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伯罗奔尼撒战争史-第2部分
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锫鄣囊桓鲎槌刹糠帧Ｔ谒蠢矗诵圆⒉皇浅橄蟮模前ㄕ加杏⑷ā×τ⑿槿佟⑻袄返染咛迥谌莸摹Ｐ奘显谑黾翱苹锩倍源俗鞴冉霞械牟停á螅�69～85）。他指出，在和平与繁荣的社会条件下，城邦和个人尚能遵 守比较高尚的准则。但是，当战争和内乱导致人们生活困苦、心志降低时，人性的恶的一面就恶性膨胀，并且一发不可收拾，从而出现见所未见、闻所末闻的暴行。 其表现在：〃夺取政权更加阴险狡诈，报复政敌更加残忍无忌〃；社会良知尽失、道德沦丧；鲁莽即勇敢，谨慎即懦弱，阴谋成功是头脑精明的表现；〃夸夸其谈的 人总是被信任，而反对他们的人总是受到猜疑〃；复仇比自卫更重要；一切规则和法律都可以违反，所有条约和诺言都可以背弃；混乱中那些最粗俗的人最有生存能 力，因为他们不瞻前顾后，敢于鲁莽行动。当然，修氏认为并不是所有介入政治斗争的人皆出于个人目的，有时一些人疯狂地投入动乱不是为了图利，而是因为不可 遏止的一种激情。这样，修昔底德实际上是力图从人性和人性之外的社会存在来寻求历史问题和现实问题的答案。但由于这种观点的出发点是人性不变论，因而它在 本质上又是形而上学的。
关于修昔底德的政治立场，有的学者认为他〃站在奴隶主民主派的立场上，赞成民主政治，反对贵族政治〃，〃同情伯里克 利派的温和民主党，反对激进民主党〃。有些学者则盛赞他的如实直书的客观主义精神，说他〃从不党同伐异；如果不是他自已经常提及'雅典人修昔底德'的话， 天真的读者有时会弄不清他是哪国人士〃。实际上，修氏以其特有的冷静的史参见《不列颠百科全书》（The Encyclopedia Britannia），伦敦1980年版，〃Thucydides〃条。
参见徐松岩、李电：《修昔底德和平思想初探》，《西南师范大学学报》（哲学社会科学版），2001年第5期。
参 见谢译本，译者序言，第35页。 ．参见《劳易h古典丛书》，修昔底德著《伯罗奔尼撒战争史》英译本＇4卷本，英译者c．F．史密斯（Smith）．以下简作〃斯译本〃＇序言．哈佛大学 1977～1980年断第1R面笔，寓褒贬于叙事。这是考察其时代的和阶级的局限性的一个至关重要的问题。为此我们必须首先对雅典国家的阶级结构及其发展 演变作一简要分析。众所周知，公元前7世纪末以后，雅典城邦（公民集体）内部诸集团、诸阶层之间经过长期的错综复杂的磨合和斗争，他们之间的关系不断得到 调整，他们的共同利益逐步大于他们的矛盾和分歧，而这也正是雅典不断向外扩张并且获得成功的内在原因。波斯战争以后，雅典人利用他们在雅典同盟中的有利地 位，逐步剥夺原提洛同盟诸邦的主权，侵占其领土，使雅典国家的版图不断扩大，人口激增。亚里士多德指出：〃由于国家日益壮大，而钱财也敛聚了很多〃，雅典 当政者〃就劝告人民，放弃农事，入居城市，务以取得领导权为目的人民采纳了这种劝告，并获得了霸权，于是对待盟邦，更加专横〃；〃他们又按照阿里斯提德斯 的建议，为大众准备充足的粮食供应，因为贡金、征税和盟邦捐款的综合所得，足以维持2万多人的生活〃。公元前5世纪70…60年代雅典民主制的发展，是雅 典国家机构强化的集中体现，也是雅典奴隶制发展的必然结果，其实质是雅典人对异邦人（非雅典人）的压迫和剥削逐步得以巩固和加强。到伯里克利时代，雅典国 家的发展已经进入了一个新阶段，社会的主要矛盾，已经不再是雅典人内部诸集团之间的矛盾，而是雅典人同众多异邦人之间的矛盾；对于雅典帝国境内众多的臣民 和奴隶来说，〃雅典人〃不仅仅是指雅典公民集体，还意味着他们是集体的奴隶主，集体的统治者。修氏在他的著作中有时使用〃统治着帝国的城邦〃，有时把城邦 （公民集体）与君主相提并论（11．63，65；Ⅵ．85），显示出他对现实的极为深刻的认识。
毫无疑问，修昔底德是一位忠诚的爱国者，他 热爱的是雅典城邦，是雅典的公民集体。因此，凡是对雅典人有利的他都衷心拥护，凡是不利于雅典人的他都极力反对。修昔底德就是站在这样的政治立场上，对于 大权在握、左右政局的伯里克利赞赏有加，对于伯氏死后雅典政坛争权夺利、群龙无首的局面忧心忡忡；同时，他对于民主政治的某些弊端提出尖锐的批评，而对于 统治阶级或公民集体内部所达成的和解则深表赞同和支持。他在评述公元前411年〃四百人〃政府被政变者取代这一历史事件时，写道：〃在亚里士多德：《雅典 政制》（Aristotle．TheAtherdan Constitutions），XXIV．1～3。
这种新宪法实施的初期，雅典人似 乎有了一个比以前都要好的政府，至少在我的时代是这样的。因为它使少数的上层阶级和多数的下层民众之间的斗争得到适当的和解，这种和解首先使国家在历经劫 难之后，能够重新振作起来。〃（Ⅷ．97）可见，一方面，他认识到这场战争事关雅典人的荣辱和命运，按他对人性的理解，战争的爆发就是一场〃悲剧〃上演的 开始，悲剧的主角自然是雅典人；另一方面，他又竭尽所能为雅典的内外政策作辩解。他在著作中援引和编写大量演说词的做法，恐怕不宜简单地归之于时代风尚的 影响。其实，著名史家波里比乌斯（约公元前204～前122年）就曾对这种做法提出批评，认为史家应当如实记载演讲者所说的话。修氏在很多场合是通过历史 人物的对话来表达自己的思想的。如战争爆发前雅典人在斯巴达的发言（工．73～78），伯里克利的葬礼演说，关于米提列涅人的命运的辩论 （Ⅲ．37～48），雅典人与米洛斯人的对话（V．85。113），等等。贯穿于这些演说词的一个核心思想是：雅典人是强大的，是有资格统驭臣属诸邦的， 而弱者屈从于强者是天经地义的。而修氏在追述雅典帝国形成时，竟然认为雅典人逐个剥夺原提洛同盟诸邦的主权，〃同盟者自己也有过失〃（I．98…99）。 还有，雅典人明明是以武力强占塔索斯的土地尤其是其金矿，而修氏却曲解史实，把它说成是雅典人和塔索斯人对〃矿产的所有权发生争执〃，从而弓l发后者的暴 动（工．100…101）。这是一种不折不扣的奴隶主阶级的强盗逻辑。大概也正是由于同样的原因，虽然修昔底德深知经济因素在战争中的重要作用，却似乎有 意忽略了有损于雅典〃形象〃的某些重要史实。例如公元前454／前453年雅典人把原提洛同盟金库移至雅典，实际上是直接侵吞同盟诸邦的巨额的公共基金 （据估计其数额不下5000塔连特）。属国的贡金是伯里克利时代雅典人大兴土木和军事扩张的主要财源，在当时也几乎是尽人皆知的事实；公元前427／前 426年，雅典波里比乌斯：《通史》（Plyubius，TheHistoriae），Ⅻ．25a。
亚里士多德也有类似的看法＇参见《政治学（Aristotle，The Politics），1255＇。
塔 连特是古代西亚和希腊地区的重量或货币单位，依地区、时代或国别不同而价值各异。雅典初用埃吉那制，梭伦改革时始采用优波亚制。在雅典，公元前5世纪后期 实行银本位制，1塔连特：25．86千克，1塔连特=60明那=6000德拉克玛，1德拉克玛=6奥波尔。l德拉克玛大约相当于一个成年人两日的牛活费 用。
人为了筹集军费，大大提高了属国贡金数额，由战前年均600塔连特增至1300～1500塔连特，这在面向公众上演的戏剧中亦有所反映。作为国家最高军政首脑之一的修昔底德，绝不可能对此一无所知。
那 么，修氏〃主题狭隘〃以及〃忽略〃若干重要史实的真正原因何在？有学者辩称，修昔底德既然记述的是一部战争史，并非〃记述一个历史的时代〃，他把主题严格 限定在战争的范围内，恰恰是修氏的胜人之处，是该著作的优点。这种说法自然不无道理，但是细分析则似乎与事实不尽相符。因为我们既不应以今人的需要去苛求 古人，也不应把现代的某些观念生搬硬套到古人身上。如前所述，修氏实际上是要通过描述和探索纷繁复杂的人事，力图揭示出一种人性共有的、具有永恒教益的知 识。因此，那种认定他自己把叙述的主题严格限定在战争范围内的观点，似乎是缺乏充足依据的。事实上，从修昔底德著作的主题来看，他也不应对此完全忽视。事 实上，那些被伯里克利称为〃帝国的标志和纪念物〃（Ⅱ．41）的雅典城内的众多宏伟建筑，个个都是雅典人剥削、奴役异邦人的明证，因为这些标志着雅典文化 成就的宏伟建筑的浩大开支，几乎全都来自他们所侵占的原同盟者的公共基金。这很可能就是修昔底德对此讳莫如深的真正原因。公元前5世纪雅典文化繁荣的社会 物质基础是奴隶制的大发展。也许在这种意义上，我们才能更好地理解恩格斯所说的话：〃只有奴隶制才使农业和工业之间的更大规模的分工成为可能，从而为古代 文化的繁荣，即为希腊文化创造了条件。没有奴隶制，就没有希腊国家，就没有希腊的艺术和科学。〃
另外，修昔底德的纪年方法欠准确。作为一部编年体史著，作者除指参见哈蒙德等：《牛津古典辞书》，第320页；普鲁塔克：《传记集·阿里斯提德斯传》（PIutarch，TheParallel Lives，Aristides），XXIV．3。
阿里斯托芬：《马蜂》（Aristophanes，Wasps），第655…660行。
张广智主著：《西方史学史》，复旦大学出版社，2000年版，第24页。
参见：R．G．柯林武德：《历史的观念》，何兆武等译，中国社会科学出版社，l986年版，第19。34页；伊迪丝·汉密尔顿：《希腊方式》，第154～157页。
后世学者把修氏著作译为《伯罗奔尼撒战争》或《伯罗奔尼撒战争史》、《雅典斯巴达战争史》，而其古希腊文原意为〃修昔底德的调查研究（的成果）〃。
出 年份以外，通常只用〃冬季〃和〃夏季〃来纪时。为了精确起见，他还采用当时希腊流行的其他纪年方法加以印证，如某人担任执政官或监察官或祭司之年。这种纪 年方法在当时是最准确的（V．20），但它往往不能给人明晰的时间观念。不过，这种纪时方法既然…9当时希腊流行的纪时方法相一致，因此只能说是时代使 然。
总之，修昔底德及其所著《伯罗奔尼撒战争史》，在吸收和继承前人史学成就的基础上，把古希腊史学推向了一个新的更高的发展阶段；他的朴素唯物论的历史观和方法论，成为世界文化宝库中的一份珍贵遗产。
徐松岩
2003年6月
第一卷
第一卷
第一章从远古时代到伯罗奔尼撒战争开始前的希腊国家。
＇1＇我，雅典人修昔底德，在伯罗奔尼撒人 和雅典人之间的战争刚刚爆发的时候，就开始撰写这部战争史了。我相信这将是一场伟大的战争，比此前的任何一场战争更值得叙述。这种信念并不是没有根据的。 双方战士在各个方面都竭尽全力来准备；同时，我看到其他的希腊人在这场争斗中支持一方或另一方；那些尚未参战的希腊人也正在准备参加。的确，这是迄今为止 历史上……不仅是希腊人历史上，而且是大部分异族人世界历史上，甚至可以说是全人类历史上的最大的一次骚动。虽然我们对于远古时代的事件，甚至对于那些战 争前夕的事件，由于时间的间隔而不能完全确知了，但是尽我所能探讨过去所得到的所有证据，使我相信，过去的时代，不论是在战争方面，还是在其他方面，都不 是伟大的时代。
＇2＇例如，现在被称为希腊的地区，在古时候显然没有定居的人民；相反地，移民运动频频发生，各部落在受到那些比他们更为强 大的部落的压迫时，他们总是准备放弃自己的家园。当时没有商业；无论在陆地上或海上，都没有安全的交通；他们利用领土，仅以攫取生活必需品为限；他们缺乏 资金，从未耕种其土地（因为他们知道侵略者随时会出现，劫走他们的一切，而当侵略者到来时，他们又没有城墙用以抵御），认为在一个地方可以获得let常必 需品，在其他地方也一样。这样，他们对于变换居住地点并不在意。因此，他们既没有建筑大的城市，也没有取得任何重要的资源。凡是土地最肥沃的地方，如现在 的色段首方括号内数字为传统分章（与古希腊原文分章一致），章下分节。学者们在援引该著作时，通常分别用罗马数字和阿拉伯数字表示卷次和传统章次（以下注 释凡未另注明者，皆根据《劳易h古典丛书》英译者注编译）。
希腊（Hellm）意为〃希腊人居住之地〃。在修昔底德时代，希腊尚未形成统一 国家，因而它只能是一个地理概念，不可能是一个国家概念，故此处译为〃地区〃似更符合历史实际。参阅：谢译本，第2页。……译者沣萨利、波奥提亚和除阿卡 狄亚以外的伯罗奔尼撒的大部分地区，以及希腊其他最富饶的地区，其主人的更换都是最频繁的。土地的肥沃有助于特殊的个人扩大其权势，由此引发纷争，纷争导 致公社瓦解，还会引发外族入侵。因此，阿提卡因土地贫瘠，自古以来就没有内部纷争，这里的居民也从未发生改变。我认为民族迁徙是其他地区没有相应增长的原 因，阿提卡就是一个重要的例证。希腊其他地方因战争或内讧而被驱逐的那些最有势力的人，求助于雅典人，把阿提卡作为一个安全的避难所。在早期时代，他们归 化入籍，使原本众多的城邦人口迅速膨胀，后来以致阿提卡面积太小，容纳不下这么多人，最终不得不派遣移民到伊奥尼亚去了。
＇3＇照我看来， 还有一种情况可视为古代的一个弱点。在特洛伊战争以前，没有迹象表明在希腊有过任何共同的行动，这一地区也确实没有被通称为〃希腊〃。甚至在丢开利翁的儿 子希伦的时代以前，连〃希腊〃这个名称都不存在。这个地区以不同部族的名号，尤其是以〃皮拉斯基人〃的名号来称呼。随着希伦和他的儿子们在弗提奥提斯的势 力的增长，并且以同盟者的身份被邀请到其他城邦之后，它们才因这种关系一个接一个地取得〃希腊人〃之名。经过很长时间以后，这个名称才通用于这一地区。关 于这一点，荷马提供了最好的证据。荷马虽出生在特洛伊战争以后很久，但是他从来没有在任何地方用〃希腊人〃来称呼全体军队。他只用这个名称来称呼来自弗提 奥提斯的阿喀琉斯的部下，他们就是原始的希腊人；他们在史诗中被称为〃达那安斯人〃、〃阿尔哥斯人〃和〃阿凯亚人〃。他甚至没有使用〃异族人〃一词，大概 是由于希腊人那时还没有一个独特的名称，以和世界上其他民族区别开来。因此，希腊人诸公社看来既包括一个城邦接一个城邦地采用这个名称，互相之间使用共同 语言的人们，还包括那些后来把这个名称当做全体人民的共同称呼的人们。希腊人诸公社在特洛伊战争以前，由于实力不足，缺乏相互联系，因而未能开展集体的行 动。
根据希腊神话，丢开利翁是普罗米修斯的儿子，洪水淹没了大地，只有他和妻子皮拉幸存下来。希伦是他们的儿子，后被尊为希腊人的远祖。
Pelasglan， 源自〃皮拉尔基〃（Pelargi，意为〃鹳〃），常用以泛指〃希腊人到来〃之前的非希腊语居民，主要是史前亚洲和非洲移民的后裔。参阅斯特拉波：《地理 学》（The Geography ofStrabo），IX．1．18；V．2．4。以下简作〃斯特拉波〃。
参阅：谢译本．第3页。
＇4＇ 无疑地，只有在他们获得更多的航海经验之后，他们才能够联合起来发动远征。根据传说，米诺斯是第一位组建海军的人。他成为今天被称为〃希腊海〃的主人，统 治着基克拉底斯群岛，在大多数岛屿上派出最早的殖民者。他驱逐了岛上的卡里亚人，指派他的儿子们负责岛上的事务。他必定尽力镇压这一海域的海盗活动。这是 保障他自己收入的必要措施。
＇5＇在早期时代，不论是居住在沿海或是岛屿上的人们，不论他们是希腊人还是非希腊人，由于海上交往更加普遍， 他们都在最强有力的人物的领导下热衷于从事海上劫掠。他们做海盗的动机是为了满足自己贪婪的欲望，同时也是为了扶助那些弱者。他们袭击没有城墙保护的城 镇，或者说是若干村社的联合，并且加以劫掠；实际上，他们是以此来谋得大部分的生活资料的。那时候，这种行为完全不被认为是可耻的，反而是值得夸耀的。这 方面的一个例证，就是现在大陆上某些居民仍以曾是成功的劫掠者而自豪；我们发现，古代诗人诗中的航海者常常被询问：〃你是海盗吗？〃被询问者从不打算否认 其所为，即便如此，询问者也不会因此而谴责他们。同样的劫掠也在陆地上流行。
＇6＇时至今日，希腊的许多地方甚至还沿袭着古时的风尚。例 如，奥佐里亚的罗克里斯人、埃陀利亚人、阿卡纳尼亚人，以及大陆上这些地区附近的人民。这些大陆居民依然保持着随身携带武器的习惯，就是古代海上劫掠风俗 的遗留。全希腊都曾有随身携带武器的习俗，那时他们的聚居地没有设防，彼此交往，很不安全；实际上，佩带武器是他们日常生活的重要内容，正像现在的蛮族人 一样。希腊这些地方的居民至今还保持古代的生活方式，这一事实证明全希腊的居民曾有过共同的生活方式。雅典人是最早放弃携带武器的习俗，采用比较安逸和奢 侈的生活方式的。事实上，他们当中那些富有的老人只是最近才摈弃奢侈习俗，不再穿亚麻布内衣，不再把头发盘一个鬏，用一个金蚱蜢别着，这种风俗传播到他们 伊奥尼亚宗族中，在那里的老年人当中长期流行。相反，传说中的克里特国王。即爱琴海。 荷马：《奥德赛》（Homer，O咖s盯），111．73以下；IX．252。
罗克里斯人分东西两部，东部为奥彭提亚的罗克里斯人，西部为奥佐里亚的罗克里斯人。这种发型是一种古老的习俗，它证明雅典人和亚洲的伊奥尼亚人是同族．
拉 栖代梦人是最早依照近代的风尚身着简便服装的，富人也尽可能地按平民的方式生活。他们也最早实行裸体竞技运动，公开地脱掉衣服，在裸体运动后用橄榄油遍擦 身体。从前，就是在奥林匹亚竞技会上，参赛选手也要系一条腰带；就在数年以前，这种习惯才被摈弃。现在，在某些蛮族人尤其是亚细亚的蛮族人中，当悬赏进行 拳击比赛和摔跤比赛时，选手们也要系这种腰带。还有很多其他特征可以说明古代希腊世界的生活和现在蛮族人的生活是相类似的。
＇7＇在以后的 时代中，随着航海事业日益便利，资金来源更加充足，我们发现沿海一带出现有城墙的城市，地峡被占据着，以为通商和防御邻人侵略之用。但是，由于海盗活动的 广泛流行，不论是岛屿上还是大陆上的古代城市都是建筑在离海岸有一定距离的地方，这些城市至今还在其旧址上。因为海盗们常常彼此劫掠，而且还劫掠所有沿海 居民，不管他们是不是从事航海业的。
＇8＇岛上居民也都是些出色的海盗。这些岛上居民是卡里亚人和腓尼基人，他们把大多数的岛屿殖民地化 了。这一点可以由下面的事实证明。在这次战争期间，雅典在提洛岛举行祓除仪式时，岛上的坟墓都被发掘。可以发现，超过半数的死者是卡里亚人，他们殉葬武器 的风俗和埋葬的方式，与现在卡里亚人的习俗是相同的。但是随着米诺斯组建其海军，海上交往就更加便利了。由于他殖民于大多数的岛屿上，驱逐了强盗，使得沿 海居民开始能够就近获取财富，过上更为安定的生活了。有些居民依靠新获得的财富的力量，甚至开始自己建筑城墙。出于谋利的共同愿望，弱者安于服从强者的支 配；强者因拥有金钱而越发强大，进而把诸小城邦降至臣属地位。这是稍稍晚后时期的情况，是特洛伊远征时的情况的继续发展。
＇9＇在我看来， 阿伽门农之所以能够募集军队，主要是由于他实力突出，而不是因为那些求婚者向丁达流斯宣了誓就必须跟随他。根据伯罗奔尼撒人的最可靠的传说，伯罗普斯来自 亚细亚，当他携带大量财富来到这穷乡僻壤之时，例如：科林斯（1．13）、爱皮丹努斯（1．26）、波提狄亚（IV．120）。
在战争的第6年，即公元前426年（Ⅲ．104）。参阅：谢译本，第6页。
阿 伽门农是传说中的迈锡尼国王，希腊远征特洛伊联军总司令。根据荷马以后的传说，所有向海伦求婚的人都向她父亲丁达流斯宣誓，要保护她选定为丈夫的人。参 阅：伊索克拉特斯（Isocrates），X．4；波桑尼阿斯：《希腊纪行》（Pausanias，TheDescription ofGreece，以下简作〃波桑尼阿斯〃），111．9。
起初因此而获得很大的势力，以致他虽是个外乡人，这个地区还是以他的名字命名。 到了他的子孙的时期其�
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