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智者人际-第5部分
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印象概推故然有它的陷阱，但是只要能持守“小心求证”、“谨慎客观”原则，对问题的深入探究问题发生的本质，对人的判断，能以开放客观的态度，就能避免以偏概全、妄下论断的盲点，达到升华的作用。
第20节：克服虚荣
很久以前，在一座深山里，住着一老一小两位仙人。老仙人经过多年的苦心修炼，有了五种神奇的神通力。小仙人看到老仙人来去自如，心想事成，好生羡慕。苦苦哀求老仙人，教他这五种神通力。小仙人学会了五种神通力后，忍不住山上的寂寞，自此常常下山，在男女老幼面前表演神通力，不久便名声大振。有一次，小仙人正在卖力表演时，不巧被老仙人撞见了。老仙人教训他心术不正，可是小仙人充耳不闻，反而到处诽谤老仙人。
没过多久，小仙人在一次表演中，竟然失足跌下来，原来他的神通力已全部失去了。消息很快传遍了全城。反过来全城百姓赞扬老仙人品德高尚，本领非凡。同时，纷纷谴责小仙人心胸狭隘，品行低下，最后一致决定把小仙人驱逐出城。沮丧的小仙人只能在众人的斥责声中灰溜溜地离去。
《得道失道》
这个故事告诉我们，虚荣会让我们得到一时的满足，当公众看清虚荣背后的实质时，都会唾弃这种行为，你会得到更不如意的状况。
从心理角度说，虚荣心属于人的性格方面的情感特征。同人的其他情绪发生一样，虚荣心也取决于人的需要。自尊心强的人，多要求自己在群体中处于较显要的位置，或者说对自己的声誉、威信、受人尊重等有比较强烈的要求。但是虚荣心是一种扭曲了的自尊心。人要求在群体中得到别人的尊重，希望获得某种荣誉，这种自尊心本身是合理的。但是，作为虚荣心，它对于什么叫荣誉，怎样获得荣誉，或者说对于什么叫自尊，怎样才能自尊，又缺乏正确的认识。其实，荣誉有真假之分。真的荣誉应该具有社会意义，它同荣誉获得者的实际努力及所取得的成绩相符，而假的荣誉则刚刚相反。虚荣心追求的恰恰不是真实的而是虚假的荣誉，这正是它的重要特征之一。
虚荣心强的人有时会因为虚荣做出害己害人的事来。因为他们已经把炫耀自己作为在人际交往中很重要的一环，他们觉得只有把自己光鲜的一面表现出来，才能获得足够的尊重。其实这也是他们不自信的表现。一旦这种面具被揭穿，人们会不屑，他们经历从人们尊重到鄙视的眼光的转变，心理未必能承受得了。有人会借此销声匿迹，有人会恼羞成怒。
我身边就有一个例子。有一个叫做李学正的人，家里环境不好，在广州番禺一所不知名的大专院校毕业。但是他爱面子，他羡慕过有钱人的生活，于是经常吹嘘自己家里做什么生意的，家产有多少千万，还自我吹擂毕业于某重点大学。一开始我们不清楚他的真实情况，但是也觉得这个人虽则有钱，但也太不内敛了。后来，他不断编造谎言，以合伙做生意、代办贷款、出让商品房等名义向朋友们收取定金，还经常向一些朋友借钱，然后大肆挥霍。后来，他的谎言不断地被朋友们揭穿，终于暴露了真实的面目。由于涉嫌诈骗，朋友们要把他扭送公安机关，他居然恼羞成怒，持刀伤人，最终受到公安机关的处理。
虚荣心有轻重大小之分。各方面都很虚荣的人固然有，而更多的还是某些方面有虚荣心，其他方面则不大明显。一般说来，自己希望超过别人而又难以超过别人的地方，以及当某种荣誉想得到而得不到、想不失去而无法不失去的情况下，较易产生虚荣心。有许多时候，虚荣心又往往同自尊心交织在一起。有些行为的表现，既有自尊的成份又有虚荣的成分，所以，我们又要善于把两者区别开来。应该努力做到：虚荣心要克服，自尊心要爱护。
第21节：众生平等
古时候的印度，人民拜神时，一般都杀动物当作祭品。他们认为这些祭品，可令神祗喜悦。于是神祗就答应人们的祈求，赐他们钱财，给他们种田的雨水。
佛陀无论到什么地方去，都告诉人们说，这样牺牲动物是错误的。有些人听他这么说，就对佛陀发脾气的说：“据我们的经本，杀动物来拜神，没有什么不对？你竟敢持不同的意见？”
佛陀回答：“损人利己是不对的，使人不快乐而使自己快乐是不对的。这是因为每个众生都想活命，就像你一样。因此，你若杀一只动物当牺牲来拜神，你是个自私的人。我一再教人：自私的人不会有幸福。不但如此，神祗在帮助你之前，先要求动物的血，那定不是仁慈的神祗。这种神就不值得拜。但，假如你对众生慈爱，动物和人一样平等无分别，神就会崇拜你！”
很多人听了佛陀的智慧良言，知道佛陀的话很对。于是很多不幸的事被阻止了。
选自《白话百喻经故事》
如果别人没有好好地对待你，那么最有效的方式是：从自己方面找原因。你有没有做一个公正的人？
多少年来，我们一直在强调平等待人。平等待人，就是要给所有的人以应有的尊重，不要在人的身上附上许多条件，将人分成三六九等，给以不同的对待。这当中，最重要的是两个尊重：一是尊重人的人格。即使是对犯罪嫌疑人，也应如此。现在，司法机关不再组织罪犯游街示众，公开宣判大会也少见了，拘捕犯罪嫌疑人时给手铐上面加一个手铐罩，抓捕嫌疑人时如有老人和孩子在场，则放弃激烈抓捕，以免惊吓老人和孩子等，都是体现了人性化执法，重视了罪犯作为人的人格。另一个就是尊重人的生命。生命，这是人与生俱来的权利。即使是面对罪犯，也不可见死不救。
我们的社会要以人为本，“把人当作人”，首先就要尊重人的生命。“天下没有再比生命更宝贵的东西”，生命对任何人都只有一次，对生命决不可冷漠无情。遇到生命受到威胁的人，都应当尽力去帮助，去拯救。这是人性善、人性美的最集中的体现。因此，救死扶伤为古今中外所共同张扬的一种人性精神。尽管人有好人坏人，有大人小人，有贵人贱人，但他们的生命权生存权，都应一样给予关怀与尊重。即使是战场上的敌人，在他们放下武器成为俘虏后，也要关心他们的生命安全，有病给他们治病，有伤给他们治伤。最近被媒体广泛关注、遭受到国际社会强烈谴责的美军虐待伊战俘事件，就是因为美军士兵剥夺囚犯最基本的生存需求——比如水、食物、温暖等等。
在现代社会中，一个人的成功有赖于他人的支持，而平等待人又是获得他人支持的前提。平等待人是尊重他人的一种原则和技巧，以平等待人为基础和出发点，与他人相互尊重，互通有无，不仅有助于工作学习，也有利于人生进步。在与他人的关系中，大多数关系存在着互惠性，经济生活如此，社会生活也如此。绝对利己者是少数，大公无私的人也是少数。绝大多数人的思想境界、道德水准是互惠的。与之相适应，作为生活在现代社会中的人具备平等意识是基本素质，是适应现代化社会发展趋势需要的。人们的思想、观念、文化特性等差异在频繁的接触中相互影响而逐步同化。差异变小，而支持这些交融的正是平等意识，只有在平等中才能求大同存小异，促进社会的交融，而在称霸、占有等等不平等的意识当中是很难有社会文化交融的。正如现在世界变得越来越相似，变得越来越小一样，人与人的交往，文化的交融也是如此。
第22节：入乡随俗，摒弃偏见
很久很久以前，有两兄弟各自办了些货物，出门去做买卖，走着走着，来到一个国家。这个国家的人都不穿衣服，称作“裸人国”。
弟弟说：“这儿的风俗习惯与我们完全不同，要想在这儿做好买卖，可实在不容易啊！不过俗话说：‘入乡随俗。’只要我们小心谨慎、讲话谦虚，照着他们的风俗习惯办事，想必不会有什么问题。”
哥哥却说：“无论到什么地方，礼义不可不讲，德行不可不求。难道我们也光着身子与他们往来吗？这太伤风败俗了。”弟弟说：“古代不少贤人，虽然形体上有所变化，但行为却十分正直。所谓‘陨身不陨行’，这也是戒律所允许的。”
哥哥说：“这样吧！你先去看看情形如何，然后派人告诉我。”弟弟答应道：“是！”于是先进入裸人国。
过了十来天，弟弟派人告诉哥哥：“一定得按当地的风俗习惯，才能办得成事。”哥哥生气地叫道：“不做人，而要照着畜生的样子行事，这难道是君子应该做的吗？我绝不能像弟弟这样做。”
裸人国的风俗，每月初一、十五的晚上，大家用麻油擦头，用白土在身上画上各种图案，戴上各种装饰品，敲击着石头，男男女女手拉着手，唱歌跳舞。弟弟也学着他们的样子，与他们一起欢歌漫舞。裸人国的人们，无论是国王，还是普通百姓，都十分喜欢这个弟弟，关系非常融洽。国王买下弟弟带去的全部货物，并付给他十倍的价钱。
哥哥也来了，他满口仁义道德，指责裸人国的人这也不对，那也不好，引起国王及人民的愤怒，大家把他抓住，狠狠地揍了一顿，全部财物也都被抢走。全亏了弟弟说情，才把他放开。兄弟两人准备动身回国，裸人国的人，都热情地跑来为弟弟送行，对哥哥却是骂不绝口。哥哥气坏了，却也无可奈何。
《六度集经》卷五《裸人国》
俗话说，入乡随俗。也就是说，到了某个地方，总有一些那个地方的规矩或者准则，不能不注意或者需要遵守的，这也是此一地与彼一地的不同之处。这不是要求你完全放弃自己的习惯和所好，而是基于一种对他人的尊重而应有的礼节。你在异地认识一些新朋友，就必须做到入乡随俗，才能更好地开展新的友谊。学会一些简单的当地语言，如“你好”；学会品尝当地的美食；学会尊敬当地的礼节；这些并不要求你改变你自己原有的习惯的小节，都会帮助你尽快地得到他人的喜爱和赏识。
在报纸看到，德国有数千名在文化、教育和经济等各个领域占有比较重要位置的华侨华人，他们主动地融入到德国社会之中，并凭借自己的勤奋和不懈努力，成为德国社会里受人尊重的一个群体。在汉堡州银行工作的黄洁女士在德国已经生活了7年。她说，刚来这里上学的时候，从心里就主动把自己当作德国社会的一员来对待，主动跟德国的同学和朋友接触，跟他们学习当地的各种习俗，所以她很快“进入角色”。 张建伟不到40岁，却已经是汉堡大学从事计算机研究和教学的终身教授。他说他成功的经验是善于取长补短，将德国人的执着敬业和中国人的聪明灵活结合在一起，运用到自己的工作和生活中去。他说：“对德国人好的方面我总是采取开放和吸收的态度。”
现代交通网络发达，我们常常做客异乡，也常常碰到外地人。因着习惯不同，常常有矛盾发生。身在异乡的人要么容易骄傲自大，要么容易自卑自怜。有骄傲自大心态的人常常因着各种原因入了异乡却不肯入乡随俗，使本乡人产生反感而有意无意地疏远了他自己。有自卑自怜心态的人常常感觉到自己受到了歧视，有时甚至到了过敏的地步。在广东，语言体系主要分为粤语、潮汕话、客家话。珠三角这些以粤语为母语、经济比较发达的地区，以前常常自恃较高，不太瞧得起其他地方的人。潮汕地区的人团结心理较强，两个潮汕人凑在一起，不管身边有没有其他地方的人，肯定要讲潮汕话的。客家人相对灵活一点，不过同乡凑在一起，也是免不了要讲家乡话的。外省通称粤语为“鸟语”，在广东人面前爱得意地大声讲带家乡口音的普通话。现在随着经济的不断发展，各地的人不断互相融合。你可能在广州看到很多操着带客家口音的粤语的人，跟一群讲潮汕话的人在喝茶；也可能看到几个广州人讲着不咸不淡的广式普通话跟一些外省人谈生意。
四海之内皆兄弟，我们需要的是更多的融合、更多的交流，而不是自占一方。学会放宽胸怀，去认识一些新鲜事物。没有人会因为你讲英语就说你不是中国人，毕竟，改变的只是你的一部分。
第23节：爱心万能
很久以前，有五百个商人一起去海中采宝。他们忍受着风吹日晒，与狂风恶浪搏斗了好几个月，辛苦地克服种种困难，终于得到很多世上罕见的珍宝。
就在他们满载着财宝，准备返航时，狂风骤起、乌云翻滚，四周一片漆黑。在雷鸣电闪中，清晰可见立于滔天恶浪里、面目狰狞的海神包围了船队，他们血红的眼睛，在黑暗中闪闪发光，凶狠地盯着这些商人。商人们一阵恐慌，绝望地喊着：“完了！我们都跑不掉了，只有死路一条了。”
船上有位年轻人，在这万分危急的时刻，他的心也和大家一样，感到焦急、绝望、恐怖，但他冷静一想：“在这关键时刻，最主要的是想一个办法，不惜一切代价，救大家的命。过去曾经听说海神有洁癖，他们最厌恶的就是死尸。我若把自己的鲜血倾注于海中，让海神感到厌恶，也许他们就会放了船上的人。在这危急关头，能以自己的生命救大家一命，才是最高尚的！”想到这里，他果断地对众人说：“请诸位用手托着我的身体。”
众商人不明白他要干什么，但还是照办了。他立刻抽出一把短刀，迅速向自己的喉管刺去。他死了，殷红的鲜血洒到船上、海中，飘在波浪上。海神见到这种情景，慌忙躲开，海上顿时风平浪静。
大家都得救了，所有的人都被这个年轻人的行为所感动，大家抱着他的尸体，呼天抢地、悲痛欲绝地叫道：“天呀！这必定是菩萨下凡呀！宁可我们这些凡夫俗子死去，也不能让这个有德的人死掉呀！上天啊！救救他吧！” 他们诚心诚意的祈求，与他们悲痛的泪水，深深地感动了天神。天帝释派天神下凡，用一种天上的仙药灌入他的口中，又涂遍了他全身。 真是灵验，年轻人马上苏醒过来了。他环顾周围，好像刚从梦中醒来一样，奇怪为什么这么多人围着他，个个都焦急不安，继而又化悲为喜。当他知道是他们祈求天神救了他后，也深深地被他们的深情给感动了。天帝释又变出各种奇珍异宝，比他们原有的还要多一千倍，装满了几艘大船。他们就这样顺利地返航。亲友们见到他们，个个兴高采烈。这些财宝都用来救济穷人。
《六度集经》卷六《杀身济贾人经》
佛告诉我们，凡圣只在一念之间，一念转变能够舍己为人，就是佛菩萨；如果为自己也为别人，就是凡夫；只为自己不为别人，就很难避免堕三恶道。念念为一切众生，即佛家常言的“乘愿再来”，已经超凡入圣。而身体还在这个世间，也不能任意糟蹋，要好好的利用，为一切众生服务、做榜样。自己个人的生活、家庭、工作，样样认真，循规蹈矩，是为了给众生做榜样，决不是为自己做的。
在非典横行的那段时期，广大医护人员摒弃无端的谣言，面对恐慌的民众，较之无耻的奸商，舍己为人、救死扶伤，让无数的我们情难自已，潸然泪下。他们殚精竭虑，前仆后继。
人知道要感恩，就会知道要奉献自己，为别人服务。我们要善用有限的生命，发出光和热照亮别人，温暖了别人，也温暖了自己，人的一生最难能可贵的是在于懂得“服务”的重要，进而做到“舍己为人”。“服务”的精髓在于出自“良心”、“本性”，由“良心”自然生出“爱心”、“耐心”和“信心”，爱心不够，真情不露。只要爱心够，自然生出无比的耐心，想出无数的方法去克服万难。所谓“爱心万能”。六祖也曾云：“何期自性能生万法”，万法就是爱心和耐心。妈妈在带小孩，用的是从本性良心所发出的真爱，自然生出无比的耐心，小孩自然就被照顾得无微不至。修道人要渡化众生，完全在于他的爱心够不够？爱心够，自然就可“精诚所至，金石为开。”
在人生的旅途中，我们可能会拥有很多的金钱、事业、权势或名位，其实这些都只是踏脚石。踏脚石愈大，可以跳得愈远。但是即使没有踏脚石，只要方向对，慢慢走、努力走，一样也会到达彼岸。有些人用他一生全部的力量，都在建立一块踏脚石，却不知道用它来当踏板，跳到彼岸。或者方向不对，跳错方向，愈跳愈偏，就永远也到不了目的地。在人生的里程碑上，重要的不是有没有踏脚石，或踏脚石的大小；重要的是方向要对，以及愿意努力的往前，就一定可以走到目的地。因此我们一定要认“真”做事，择“善”固执，并懂得感恩，为人服务，进而舍己为人。认清真假，认“真”做事，可以确保我们的方向正确；择“善”固执，是告诉我们要勇往直前，永不退缩；感恩是让我们的人生过得更“美”。
第24节：感恩
在佛教的寺院里，大雄宝殿两边供奉的罗汉都是十六或者十八个，俗称“十八罗汉”。而六祖惠能故居广东新兴县国恩寺的大雄宝殿两边却供奉着二十罗汉。
相传，公元713年八月初三日，六祖惠能于故居国恩寺圆寂。为使祖师所创的禅宗正旨流传于世，以神会、法海为首的众弟子便在国恩寺成立“录经堂”，把六祖一生所弘扬的正法眼藏整理辑录成书。很多邪魔外道惧怕六祖禅宗正旨流传于世，在辑录经书期间，多次前来扰乱，皆因有神会、法海等一批有道行的高僧舍身护法，每次兹事均以失败告终。
就在《六祖法宝坛经》将要辑录成书之际，众魔趁夜深人静、大部分护法弟子都进入梦乡的时候，便放火烧“录经堂”，妄想把《六祖坛经》全部毁灭。眼看火焰将要烧到经书之际，神会奋不顾身地纵入火海，并用身体遮住经书。法海则带领众弟子奋力灭火。最终，经书被神会用身体保住了，而神会的身体和脸部却被烧伤了。通过正与邪的一番较量，最终正法战胜了邪魔，使六祖惠能所弘扬的禅宗正旨流传于世。
众弟子为了表达对两位高僧的崇敬，均称其为护法罗汉。并把他们的法相供奉在国恩寺大雄宝殿两旁，和其他罗汉一起，永为供养。
从此，国恩寺大殿两旁，多供奉两位罗汉，已经延续1200多载。
据《国恩寺记》
记得有一首歌叫《感谢你》，其中有几句印象很深。“感谢明月照亮了夜空，感谢朝霞捧出的黎明，感谢春光融化了冰雪，感谢大地哺育了生灵。感谢母亲赐予我生命，感谢生活赠友谊爱情，感谢苍穹藏理想幻梦，感谢时光常留永恒公正……感谢收获，感谢和平，感谢这一切一切的所有。”这美好的歌声传递的是一种感恩的情怀。
自从1863年亚伯拉罕．林肯总统宣布感恩节成为国家节日，其间两百多年，每年一次的感恩活动，从小地方传播开去，这是一个充满感激和爱的节日，在这一天里，美国人欢聚一堂，感谢、颂扬上苍在过去一年里的仁慈和恩惠，非但如此，这更是一种社会活动，在超市的门口有个大筐，让人们留下一份食品给食不果腹的穷人，政府机关、学校和教堂准备了大量食物，敞开大门，分发给无家可归的人，更可贵的是那些平时无忧无虑的孩子们这一天却极其认真的挨家挨户敲开邻居家门，募集食品，从小培养帮助穷人的意识，这个法定节日给美国人行善的机会。
感恩节让人们学会了感恩，其实细细想想，我们可感谢的人、要感谢东西真的很多，比如：感谢父母对我们的爱、感谢老师教会我们知识、感谢老板给予我们工作的机会、感谢同事给予我们竞争机会，感谢健康、感谢有饭吃、有房子住、有床睡、有灯光照明，在寂寞的时候有音乐陪伴……
有一颗感恩的心，会让我们的人际环境多一些宽容与理解，少一些指责与推诿，多一些和谐与温暖，少一些争吵与冷漠，多一些真诚与团结，少一些欺瞒与涣散。
有一颗感恩的心，才更懂得尊重。尊重生命、尊重劳动、尊重创造。
有一颗感恩的心，才更能体会到自己的职责。在现代社会这个分工越来越细的巨大链条上，每个人都有自己的职责、自己的价值，每个人都在为他人付出。当我们感谢他人的嘉言懿行时，其实第一个反应常常是今后自己要怎样做，怎样做得更好。这是一种很单纯的回报心理，对整个社会而言，却是非常积极的良性循环。只有懂得感恩，学会感恩，心中才会充满爱，才会自发行善的举动，我想如果人人都有一颗感恩的心，人类也就不会出现战争，人毁自然的事也就不会存在。
虽然我们没有感恩节，但是我们是否也该学着去感激一些人，为了自己，也为了自己生活着的这片土地呢？
第25节：“诚信”二字
在久远的古代，有个喜食人肉的国王，常常命令厨师在夜深时分到外面秘密地抓进人来为他烹食。后来这件事终于让大臣们知道了，于是举国讨伐，把食人王赶下王位并逐出了国境，国民另外拥戴了一位贤良有德的国王。
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