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家天下-第3部分
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态。
任约是侯景从北方带来的心腹战将，一向轻视南军。所以胡僧祐的表现令他毫不生疑，当即麾军急追。在南安芊口，任约追上胡僧祐，向他喊话道：“你这江东小儿，为什么不早点投降？就知道跑、跑、跑。你还能跑到哪儿去？”
胡僧祐不理他，只是占据有利地形固守不战。趁其不备悄悄丢弃营寨后撤。任约发现后立即再追。两人一逃一追，到了洞庭湖西岸的赤沙亭（洞庭湖在这里形成一块接近封闭的水域，叫做赤沙湖），陆法和的八百人马刚好也到了。至此胡僧祐不再逃跑，与陆法和联军摆开决战姿态。（五月三十）
再回叙陆法和的行程。出发时八百子弟肃然登舰。这支部队人数不多，仓促成军也未经正规训练。但成员都是些悍勇之辈。蛮人历来好斗轻生，从战斗意志及单兵战斗力的角度，还是有相当实力的。陆法和更将自己的情报员一古脑儿收集起来，全体开动奔赴前线。战舰离港之际，陆法和激动难抑。他仰天大喝道：“老子有无量兵马！”
这批人一走，荆州地界（或者可以说是“神界”）突然陷入莫名的沉寂。本来荆州一带神祠很多，老百姓有点什么头疼脑热都要找座祠庙祈福消灾。要说一求就灵倒没那么玄乎。但隔三岔五的总会有点灵验。可是自从陆法和率军出发后，本地百姓突然发现无论怎么求，都没有一点灵验的迹象了。于是民间纷纷传说，陆法和这一去啊，一定是把荆州地界的大小神灵全都带去助威。既然神没了，祈祷当然也就没用了。这个发现令大家震惊无比。陆大师果然不是一般人啊！在神界的江湖地位那是相当的高！
作为一千多年后的读者，只要脑子灵敏且足够“奸诈”，恐怕已从笔者的叙述中找到破解此现象的关键。那即是，之前那些应验的神迹，全是陆大师私下派人鼓捣出来的。
比方说那个张家大妈平时挺崇拜陆大师，到处说他好话。陆大师总不好意思让人家义务宣传吧。偶尔他也会派个人去她家里或是她常去的神祠里听听，她都有些什么麻烦，有些什么心愿。要是成本不太高，解决起来不太麻烦的，悄无声息就替她处理了。再适当留点线索，让她知道这是陆大师的功劳。张大妈替陆大师鼓吹起来当然劲头更足了。
而那个李大爷猎户出身，性格强悍不太信神。那么小小的跟他开几个玩笑，什么被他猎杀的狐狸半夜凄叫啦，石头砸到屋顶上啦。如此之类。一旦李大爷心中发虚，抱着宁信其有的态度去祈个神还个愿，种种异象当即消隐。万一时间长了，又开始目空神道的嚣张，那就再来几次。用不了几个回合的调教，李大爷即使不信服，至少也被吓服，不敢再明目张胆标榜那套无神论了。
别说陆大师是专业在这条道上混的。就是那些彻头彻尾的世俗政客，在关键时刻也要借助这一手的威力。刘邦区区一个派出所长，犯事在逃的时候，全靠会几手这类招数，才能吓住众多蔑视权威的暴徒，稳稳坐上老大位置。他的杰出创意就是“剑斩白蛇”那一出，优秀得都上了官方文件（《史记》、《汉书》）。供历代知识分子、异动分子、反政府集团学习领会。打个比方，就象现代的草根企业家，其经典案例被收录进哈佛商学院教材，供众多MBA（工商管理硕士）揣摩解析那么牛气。不仅于此，他的另一策划，即老娘梦与龙交，因而受孕的品牌创意，更是成了此后历代创业者（开国帝王）的经典范式。刘邦要是活到现在，估计翻看史传的时候会拈须微笑，得意于自己规整意识形态的功力。
至于稍前或更后，无论是陈胜的狐狸夜叫，鱼腹出书，还是黄河工地上的“石人一只眼，挑动黄河天下反”，无非都是一个个大同小异的创意文案。以陆法和的专业造诣，玩起来当然手法纯熟。所谓随风潜入夜，润物细无声。这两句诗的意境那才差堪比拟。
换一个角度，这样的毫无保留，全军以赴，正表明陆法和的决心和判断。此战非赢不可。时机只此一次。能成，以后也不用再玩这些不成气候的把戏。或者说可以换个层面来玩了。如果不成，以后也不可能有更好的入局机会。总而言之，成败在此一搏，没必要给自己留后路了！
九，战胜
陆法和的船队与胡僧祐会合后，从兵力上仍劣于任约。任约有五千人马，胡陆联军只有两千不到。更关键的是，任约是“北派”悍将，生性凶暴，战斗意志极为坚韧。梁军与侯景的北军比，主要差在战斗意志。冷兵器时代的战争，基本上是面对面，视线可及，声息可通。处在一个战斗意志薄弱的群体中，勇士也容易丧胆。反之，在一个战斗意志狂热的群体中，懦夫也会被感染而疯狂起来。这种情况，后世也屡见不鲜。一战后期，天性浪漫、内心柔软的法军数度濒临崩溃。幸好时代不同，大炮坦克、水泥掩体的战争手段抑制了这种效应。要不然，两次大战，就会是两次法军悲惨史。
陆法和深明此理，知道鼓起士气的重要性。于是他精心准备了一出节目。六月二日这天，他乘着一只小船，身上不穿甲胄，从长江上游顺流而下，逼近任约军的营寨三四百米开外。仔细观察之后才返回。这个距离已经是强弓劲弩能射及的范围，陆法和身为主将，如此勇气顿时鼓舞了全军。蛮人最敬佩英雄，为此人人都抱了有进无退之决心。
陆法和趁势煽动道：“凡水上作战，必有龙神助阵。刚才我贴近观察，发现对方的龙神困倦不堪已经睡着。我军的龙神却张牙舞爪气势正足。大家要趁此良机奋勇向前，必定能大获全胜。当然了。要是等到明天再打，形势对我们更好。可以不伤一人就拿下对手。但是天道公平，有一利必有一弊，在别的方面咱们一样要付出代价。不要犹豫了，弟兄们给我上。”
前面那段话好理解。这种宗教上的鼓舞有其必要。但是后面那段又是什么意思呢？事实上，这正是陆法和的高明之处。他是为战争的失利预留退步。若是话说得太死，万一凭着一股锐气仍然打不赢，或者遇上不可知的突变，战士的心态容易从一个极端跳到另一个极端，弄不好一下子士气丧尽，那就很难翻身了。由此可知，陆法和绝非利用宗教起事的轻躁之徒。他思虑缜密，手段灵活，对人心的把握和战争的权谋都有很深造诣。
陆法和在动员之后，并未简单的驱使部下强攻。而是利用上流之利，先放火舫（装满易燃物，用于引燃对方战舰的小船），打算等对方战舰着火、局势混乱时再全军出击。哪知这时意外发生。湖面突然吹起东风。唐人诗云：庭前时有东风入，杨柳千条尽向西。陆法和站在高大的战舰上向东看去，只见洞庭湖上东风大起，无数条火舫驶到中流，突被风势所阻，或停滞不前，或干脆回返。
梁军顿时大惊失色。陆法和也是心中打鼓。但他毕竟气度深沉，而且在这一带居住日久，对于这时节的气象深有研究。他知道东风绝不会持久。自己这边有上游之利，只要风势不太大，火舫还是能放下去。至少回烧到己方的可能是不大的。陆法和打起精神，居高大呼道：“这是对方的龙神在打呼噜。大家且看我的手段。”
此次形势危急，难得陆法和挺身而出，萧绎对陆军的装备倒是下了血本。陆法和的旗舰是一艘有多层楼的巨舰，他这么登高一呼，全军上下顿时向他注目。
陆法和挥动羽毛扇，向着空中做了几个姿势。事实上他是用扇子上的羽毛在测风向风速。果然没过多久，东风就大为减弱，风向慢慢的转了。只是众人都在向他注目，没人及时发现这一点。陆法和又等了片刻，确认风向已转，他当即挥动扇子朝敌军一指，嘴里大喝道：“西风来也！”
众人转头看去，果然发现风向转了过来，停滞的火舫借着风势，飞速向任约军冲了过去。
梁军士气大振。陆法和老谋深算，胡僧祐饱经战事，两人不失时机的发出进军命令。梁军全线出击。
但陆法和的“神功大法”虽然鼓舞了本方，对面的任军战士却因距离过远，并未受到影响。虽然躲避火舫造成一定混乱，任军仍然沉着，并未因此而有溃散的迹象。
陆法和眉头一皱，羽毛扇向右连挥两下。一支小分队突然跳下战船，踏着水面向任军冲击。
这时两军相距已近，突然发现这种不可思议的现象，军心顿时慌乱。此时科技还未昌明，做为六世纪的战士，潜意识中鬼鬼神神的东西难以消尽。陆法和的大名他们早已听说，再辅以眼前这种神奇的场面，那种震撼实在难挡。
目瞪口呆、手足无措……总之，任约军已经六神无主。这么一愣神，火舫牢牢钉上侯军排头的战舰（火舫的船头可以加装长钉，使之接触敌舰时能钉住对方）。战舰着火，心神已乱。对方有上游之利。再加水军装备和战术毕竟南胜于北。如此的形势下，战争出现一面倒是情理之中的事。
一战下来，任约全军溃散，不是被烧死、杀死，就是混乱中落水淹死。陆、胡联军取得大胜。只是战后检点，主将任约却在混乱中逃掉。这给胜利带来一丝小小的遗憾。众人正在懊恼，陆法和却胸有成竹的说道：“任约逃不出我的掌心。大家只管收拾战场。到明天午时，此贼自会现形。”
陆大师连番神术早令众人五体投地。他如此一说，大家便放松的捡拾战利品去了。忙乱之中，没人发现陆法和的心腹从水面下起出了许多东西。那是些长桩、木板、绞链之类。足以在水面之下建造一条坚实通道。让人“凌波阔步”发起冲锋。
十，手腕
第二天正午，大家耐心等任约出现。但午时已过，任约却还不肯出来投案。
难道是陆大师计算有误？负责搜索的头目赶来请示大师。陆法和也有点心中犯疑。但表面却不动声色。他从容解释道：“这是你们搜索的方式不对。注意水下。”
属下奇道：“难道任贼水性如此之好，竟能藏身水下整天不出？”
陆法和呵呵笑道：“不然。这一片是江口泥沙沉积带，水并不深。有几处在水浅时还是沙洲。几年前我在沙洲上建了一座佛刹。现在水深，此刹被淹在水下。你们注意找到刹顶，那就是任贼藏身的标记。”
众人恍然大悟。既有这么具体的指示，众人很快找到沙洲的方位，随即便发现了离水面不过半尺的佛刹尖顶。仔细拨开水草、杂物，一人突然大喊道：“找到了，任贼就在这里。”
众多轻舟迅速靠近，果然发现任约仰面朝天，两手抱住刹顶，只露出鼻子呼吸以躲避搜捕。众人一边大呼小叫的将任约提出捆绑，一面对陆大师的明见千里既惊且佩。原来大师早在数年前就料到了这一天，预先弄了这么一个机关来捕这条大鱼。神啊，怎一个神字了得！
陆法和拈须微笑。这一把又让他搏对了。事实上，建刹是一回事，逮住任约又是另一回事。只不过机缘巧合，战事正好在这一片水域发生。这一带水面下的虚实他了如指掌。而任约是侯景从北方带来的，能够百战余生，此人观察形势、应变逃命的本事肯定一流。既然不见尸体，八成是藏起来了。但茫茫水面之上，驾船逃跑会被已方发现。而潜水逃掉，对北方旱鸭子来说难度又高了点。唯一的逃生方式，就是潜在一个地方，既能藏身，又能呼吸。这种地方除了佛刹的所在，根本没有第二处可寻。遇上这种机会，陆法和当然要表现一番。
任约很快被带到陆法和的身前。他是侯景心腹，自知南下以来一路烧杀，滔天罪孽足够自己死上七八十次。因此他也不求饶，只求陆法和给个痛快的死法。胡僧祐也建议杀了任约，然后送首级到江陵表功。毕竟两人还要救援巴陵，带这么一条大鱼行军很不方便。要是押回江陵，又要分散有限的兵力护送。
哪知陆法和摇了摇头，从容说道：“象任约这种级别的大将，如何处置咱们可不能擅做主张。我建议派兵押回江陵。让大王亲自决断。”
任约大感意外。虽然押回江陵，前途还是莫测。但能够多活几天总也是好的。他的态度不由软了下来。陆法和察言观色，进一步安慰道：“施主请放心，根据你的面相，你不会死在刀兵之下。而且你跟萧大王宿缘深厚，肯定不会有事。只是以后可要诚心改过，在萧大王领导下为国家建功立业。”
这番话既动听又堂皇，任约不由感激涕零，说了很多承情的话。陆法和着意开解了一番，表示定会替他求情，让他有戴罪立功的机会，便派出几个心腹押送任约前往江陵。
眼看押送任约的战舰挂帆西去，陆和法微笑不语。他这么做，看似奇怪，其实内中大有深意。首先不杀任约，而是送回江陵让萧绎处置，这是一种很高明的姿态。虽然兵书上反复强调，要打胜仗，需要加重主将权威，讲究“将在外君令有所不受”。但历代君主对带兵将领的自作主张都是极为忌惮的。事急的时候他们可以睁眼闭眼。一旦事定，一件件一桩桩“目无君上”的小事都会被拿出来秋后算帐。所以高明的将领处事立身大有讲究。秦国的王翦在灭楚前线不断寄信给秦王要钱要地，以之表明自己没有大的野心。汉代卫青以国舅加大将军之尊，一生行事谨慎，不结交宾客，不妄议政治。即使在自己职权范围内，对于败将都不敢轻易诛杀（诛杀败将能够立威，从而加强对军队的掌控力。但这种控制力的加强，是会遭到皇帝猜忌的），宁肯将之押回京城，让老大刘彻自己处置。所以他才能保持功业。后人所谓“卫青不败由天幸，李广无功缘数奇”的说法，事实上是文人的情绪之言。根本没有细加考察各人性格、行为方式对事业成败的决定作用。
不仅于此。陆法和对于萧绎不杀任约极有信心。道理很简单。皇帝最乐意用的，就是那些没有人缘、没有根基，只能依附自己而不能反对自己的人。任约是一员勇将，人才难得。他又是北方来的破落户。在北方就没有地位，在南方士族坐大的格局下更不可能发展势力。尤其是攻下建康后，他的手上沾满了南朝士族的血腥。萧绎只要付出赦他一死的极低成本，便能换来一员好用而忠诚的猛将。这么好的买卖上哪儿找去？而任约一旦被起用，对于救命恩人陆法和能不感激？以他在南朝之孤立，还能找到比陆法和更好的朋友？
所以在这一件事中，陆法和就谋到了三大利益：
一，表明了自己的姿态。即对老大的绝对尊重。从而换取长远发展的有利环境。二，送给老大一份厚礼。以任约地位之高（司空、领军将军），这个俘虏一送回去，萧绎的后方便会人心稳固。而萧绎的夹袋里，也多了一条可随时用来“关门、放狗”的恶犬。三，卖了一个天大人情，为自己结交了一个潜在的盟友。
有此三大利益，这种“日行一善以德服人”的好事怎能不抢着做？
＇（南朝奇人陆法和（四））＇
十一，眼光
处理了任约后，陆法和与胡僧佑当即东下巴陵为王僧辩解围。但还没等抵达巴陵，侯景已于六月三日撤围退军。
巴陵之围，梁军由王僧辩与王琳两位名将领衔。两人据城坚守，抵抗意志极为坚决。还不时出城打个反击。侯景久攻不下，军中发了疫病（水土不服，五六月天气又热），最要命的是军粮不够了（这种后勤的保障最体现统军者的功力。侯景是破坏型人才，充满临机应变的手段，但不具备长远规划的眼光，打仗只能速胜。不然一旦拖得稍长，自己就会崩溃。之前与东魏的战争，就曾被慕容绍宗拖垮。围攻台城时也几度因缺粮差点“突然死亡”。那时台城里的萧衍和台城外的援军都肯主动配合他，才让他一而再的硬挺过去。现在一来真格，这种致命缺陷就体现出来了）。任约之败一传来，军心彻底动摇，侯景只能撤军。
巴陵之围历时一个多月，最后以侯景主动退却告结。至此萧绎的危机彻底解除。侯军的声势从极盛中陡然衰落，从攻势转为守势。
陆法和的援军开进巴陵，主帅王僧辩给予盛情接待。虽说巴陵解围战的主战场在他们这儿。但若陆法和和胡僧佑抵挡不住任约，被他攻到江陵城下，形势就完全不同。江陵一被攻破，巴陵这儿也不用打了。即使江陵能守住，光是让老板受一场惊吓，王僧辩也罪不可恕。萧绎这位主子心胸并不开阔。当年萧贲跟他玩“双六”（一种赌博方式）结了一点小梁子，后来在台城救援战里，萧贲又说了几句不合他心意的话（当时侯景诡称跟萧衍和解，让萧衍下诏撤退援军。萧绎本不想救，一得诏令立刻退兵。而萧贲认为不能撤走，犯了萧绎的忌讳）。这两“大”过节一结合，萧绎顿时动了杀心，不久便找借口杀了萧贲。此事近在目前，能不令王僧辩心生戒惧？
而陆法和也在细心观察王僧辩其人。王僧辩出身于太原王氏，跟江东的琅琊王氏并非同宗。但也算是老牌的士族门第。王家本在北朝做官，其父王神念在北朝官至颖川太守，因心向南朝，主动率子归附。王僧辩从开始做官，就一直是萧绎的属下。但是萧绎为人过于忌刻，对这个难得的嫡系人才态度恶劣，手法生硬。
之前为了收军权，萧绎对侄子萧誉用兵。初次派世子萧方等出战，战败被杀。萧绎打算派王僧辩前去，催促得非常急。王僧辩是用兵行家，深知萧誉不是等闲之辈，战备若不充分，很难打胜这一仗。于是他坚持等人马汇齐才出动。
可是王僧辩这种想法是纯业务性质的。而在中国做一件事。技术性的考量常要让位于政治考量。此时建康失陷，萧氏各王都有争立的可能，王僧辩这么一坚持，萧绎顿时起了疑心，认为他可能在观望风色，故意不肯出力。
南朝的士族是很令皇家头疼的存在。他们当官不靠对皇帝的忠诚，也不靠读书考试。仅仅凭血缘出身就可以了。而且地位比皇室还稳固。上面皇帝换了谁，他们都一样当官。这样的背景下，他们当然不必死忠于某个皇帝。脚踩几只船也行，出工不出力也行。打仗是高危行当，而且打了这一仗，那就得罪了整个萧统系的子孙。所以萧绎的怀疑倒也不算离谱。只是他的处置手法非常过份。他一见王僧辩并不积极，戾气立刻发作，拔剑就砍。这一剑砍中王僧辩左大腿骨，流血满地，王僧辩伤重昏迷。醒来后立即送入狱中监禁。萧绎改派鲍泉前往。结果鲍泉战败，而萧誉的弟弟萧詧从襄阳起兵夹攻江陵。萧绎吓坏了，赶紧将王僧辩放出来问计。王僧辩筹划从容，为萧绎消解了此难。萧绎这才免了他的“罪”，起用他再攻萧誉。王僧辩也不负所望替他消除了对手。
可是这样的经历，要说王僧辩对萧绎毫无芥蒂，那显然是过于高估王氏的奴性。他只是受制于环境，有些事不得不做。就象成龙《新警察故事》里那个被挟持的银行职员一再强调：“我只是个打工的”，乱世生存不易，混口饭吃而已。与侯景之战是民族存亡之争，王僧辩不能不出力。一旦换个情境，王氏对萧绎忠诚度有多高，恐怕值得商榷。
陆法和与王僧辩一边谈笑，一边不动声色的试探。一场接风酒下来，他对其人的性格已有相当把握。于是他当机立断，适时开口道：“贫道（当时佛教徒也自称或被称为道士、道人）生擒任约，又消灭其五千精锐，等于已断掉侯景一条手臂。此贼已不足为虑。施主（陆法和这么称呼他人。一是悉心营造自己与世无争的佛教徒形象。二来这样给彼此定位，就可以不理会对方的世俗官职，为自己争得与人平等相处的地位）尽管大胆进兵，恢复江东指日可待。”
王僧辩听出言外之意，惊讶道：“大师难道不想一同进兵，获取这收复京城的大功？”
陆法和微笑道：“公等皆是名将，诛灭侯景，有你们就足够了。贫道打算回江陵向大王复命。”
在座的皆是名将，深知如此局面下平定侯景已无难度。侯景在江东本无根基，为人又极为残暴，杀戮过重，建设又无能。无人心，无粮草，失败无非是时间长短问题。陆法和居然放弃垂成大功，这种风格令众将无不唏嘘。当下大家各说了一些仰慕敬佩的话。陆法和则谦虚的以出家人无心功名之类应答。宾主尽欢而散。陆法和言行一致，第二天便率领所部沿江西返。
十二，策略
事实上，陆法和如此行事，是经过通盘考虑的。对他来说，东下的潜在利益远远不如西上。建康一带是士族政治的中心，很难发展势力。如今又遭侯景洗劫，已经萧条残破。自己带着几百人马，跟在王僧辩等人之后，哪能抢到肉吃。他多年经营的基地是在荆州一带。在这儿，他有人脉，有威望，腾挪借用才有余地。如今侯景新破，北面的萧詧实力不足，应该不会轻易挑衅。剩下的最大威胁便是长江上游的萧纪。先人一步，才可抢到头功。
回到江陵，陆法和毫不停留拜会了萧绎。陆法和身着僧服，以佛教的礼节与萧绎相见。萧�
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