大唐战将王玄策-第61部分

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　　　　因为尉迟伏阇信在唐地生活多年，故而对这王城的改建之法，以及之后的排兵布阵之术，也颇得唐人之章法。王玄策对此看的真真，于是细致观察之后，也是宛然一笑。

　　　　到了这城门口，按照应有的惯例，陈茂材前去说明来意之后，没想着会遇到这样一档子事情……

　　　　但见这城门官不仅像是一个新来的，更像是一个不通世事之人，同时更如一个二瓜蛋子一般。虽说陈茂材百般解释，但是他依旧不甚明了，只是把大唐使团当做过往的客商罢了。因为按照惯例，这过往的客商自然是需要交纳税赋的……

　　　　虽说王玄策等人也知晓这般惯例，但是没想到这颇有好感的于阗国，到了这交河城之后，还能遇到如此扫兴之事，顿时也就窝了一肚子火。

　　　　虽说如此，不过他们也明了：身为大唐国的使节，做事也要秉着得体的原则；不仅不能伤了两国之和气，更不能这么平白无故的给税交了，因为这样有失体面……

　　　　看着这个颇为高傲的二瓜蛋子城门官，陈茂材依于是轻蔑的对其说道：“你不是不知道大唐为何物吗？那你们国王尉迟伏阇信，总知道吧？麻烦你去通禀一声，就说大唐的故人来了，要见见他！”说话之间，就带着皮笑肉不笑的神情，在这二瓜蛋子城门官的肩膀上，轻轻捏了这么一下，捏得他瞬间哇哇直叫……

　　　　接下来会发生什么呢？请看下节……

　　　　小知识：于阗国：（公元前232—1006年）是古代西域王国，中国唐代安西都护府安西四镇之一。古代居民属于操印欧语系的吐火罗人。1006年被喀喇汗国吞并，逐渐***化。11世纪，人种和语言逐渐回鹘化。

　　　　（本章完）


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第二十二回：至于阗城门遇阻　话友情两国结约（下）

　　　　观此一幕，随着这守门兵士的刀枪出鞘，其中一个兵士，赶忙制止了这番即将发生的恶斗。因为他听闻他们直呼国王之名讳，似乎感觉到了他们的来头不小。于是，就赶紧在城门官的耳朵边嘀咕了几句，此时这城门官也是大惊。但见他们随即哀求道：“爷，请高台贵手，小的这就去通报”

　　　　听此一言，陈茂材也就松开了轻轻捏着的手，坐在这城门外面的凉亭下，一只腿随意放在这板凳之上，喝着城门官的茶水，甚是威严的看着被自己，整治的服服帖帖的城门官，摇了摇头，又是嗤之一笑。

　　　　此时的尉迟伏阇信正在宫中花园之内和幼子玩耍，听闻守门兵士来报，说是有一队，什么大，大唐来的故人，叫什么，王，王玄策的，在城门外求见大王，也是为之一愣，随即又问到：“你说的可是大唐的使节，王玄策”

　　　　“对对，对，就是他们，有三十来人，一百来匹马，带着货物，看着像商队”守门兵士又补充道。

　　　　因为前些日子，他已经得到奏报，说是大唐国派遣了使节王玄策，出使这西域诸国，不曾想这么快就到了自己的国家。

　　　　这尉迟伏阇信赶忙放下幼子，随即就召集了文武臣工，随同其一同出城迎接。

　　　　不大一会，交河城城门洞开，伴随着吹吹打打的礼乐之声。一队颇具雄壮的兵士，立刻就扫清了沿街的障碍。尉迟伏阇信带着文武臣工，就出现在了这交河城的城门口。此时的城门官一看国王真的出来了，立马吓得哆哆嗦嗦，冷汗直冒。周曾和陈茂材互看了一眼，就见周曾走了过去，在他耳边叮嘱到：“别什么人的钱都想收，得看明白喽！”听此一语，这城门官随即浑身瘫软在地上。

　　　　这王玄策一看是尉迟伏阇信亲自出城来迎，赶忙拍了拍身上的尘土，迎了上去。故人相见，分外热情。想当年在长安城中，这尉迟伏阇信也没有朋友来往，倒是这王玄策时长前来相谈，在离别归国之时，更是在五陵原亲自相送，甚是怀念昔日之友谊！

　　　　“不知贤弟前来，有失远迎，有失远迎，请多多赎罪，你应该提前通知大哥一声，也好让大哥出城五里相迎才是呀”这尉迟伏阇信颇为客气的拉着王玄策的手说到。

　　　　“多谢大王美意，玄策能够出使贵国，自是应按照应有的礼制而来，不应该有丝毫僭越”王玄策谦卑的回到。谈话之间就凭这一席得体的话语，两人之感情更胜于往日。

　　　　待他们一番寒暄之后，尉迟伏阇信就吩咐国相道：“将上好的驿馆收拾出来，供大唐使节们安歇。”谢过其一片美意之后。这尉迟伏阇信又拉着王玄策，且邀请周曾和陈茂材准备一同登上自己的车驾。看其如此大礼，三人虽多加推脱，但是依旧被尉迟伏阇信请上了车驾；一同朝着王宫而去……

　　　　但见众人刚入这王宫，这尉迟伏阇信的小儿子就蹦蹦跳跳的跑了出来，钻到了父王的怀里。只听尉迟伏阇信对他说道：“快喊叔叔”。小王子于是，嗲声嗲气的喊了一声：“叔叔”。

　　　　这一喊，喊得王玄策也颇为诧异，不过转念一想就明白了，赶忙说道：“这小豆子，都长这么大了？”

　　　　“是呀，已经快七岁了”

　　　　四人，看着颇为可爱的小王子，感觉这一幕，甚是温馨。

　　　　原来这尉迟伏阇信在大唐为质的时候，一日，在朱雀大街闲逛，不曾想一姑娘从其跟前走过，颇具眼缘，后来发现这一姑娘正是“同昌记”布行掌柜的闺女。在和王玄策闲谈之中，他就发现了他对这女子的好感。故而就从中间做了一个媒人，经过这几次撮合，两人自然也心意相通，不久就在王玄策的见证之下，促成了这对姻缘。

　　　　自从这女子跟了这尉迟伏阇信之后，其运气也变的更为顺当，一年之后，就生下了这个王子，没到半年，他们就返回了这于阗，继承了王位，因此就对这个汉家女子颇为照顾与宠幸。

　　　　这女子此时已成了王妃，听闻王玄策前来，也是分外的热情；但见她急急忙忙的从后宫之中，走了出来。一番热情的寒暄之后，按照应有的礼节，众人就分宾主落座。

　　　　这时候只听王玄策这样说道：“这次出使列国之目的，就是为了双方永久之和平，停戈止刀，在天可汗之领导之下，本着天下一家，兄弟不分内外之原则，共同维护好这西域商道，互利共赢！”

　　　　“贤弟说的即是，这些年我于阗国自然是遵从天可汗之旨意，本着这一原则行事，只要经过我于阗之商贩，均按照应有的惯例，收取些许赋税，就悉数放行，且护其周全。所以请贤弟放心，更请天可汗放心”尉迟伏阇信一本正经的说道。

　　　　随着王玄策的示意，只见周曾和陈茂材，也将赠送给于阗国王的国礼奉上。

　　　　“这是我大唐天可汗陛下的一番心意，请大王收下”王玄策诚恳的说道！

　　　　这两件国礼对其他西域国家来说，不甚熟悉；但是对这个在大唐生活了好几年的于阗国王来说，则是颇为眼熟。

　　　　自从进了这大唐之太学学习，这道德经则是必不可少的修习科目。再看这一副老子画像，不用走近，就知道这必定出自这阎立本之手，自从阎立本名冠长安以来，想求得其一幅画，甚是艰难。虽说他对大唐文化颇为热爱，但是也不曾得到其亲手之画作，不曾想今日竟能得到，因此也是满心欢喜。

　　　　而这一套颇为精致的紫陶素面茶具，一看就是宫廷御用之物。虽说自回到这于阗之后，也采购了几套大唐的茶具，也让往来的商贩，带回来一些茶叶，可是丝毫不曾有这套茶具之精美。能用到大唐皇室御用之物，这自然是妙不可言！

　　　　这尉迟伏阇信一看是这样有意义的国礼，赶忙走下了王座，细细的观摩起来。连连致谢大唐天可汗陛下的恩赐。

　　　　小知识：尉迟伏阇信，7世纪于阗国王。唐太宗葬昭陵之后，刻伏阇信的形象石像列于玄阙之下，为昭陵十四国国君之一。

　　　　（本章完）


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第二十三回：唐使游历吐火罗　玄奘再讲印度史（上）

　　　　看着尉迟伏阇信颇为欢喜。于是，王玄策就递上了这最后一道程序…………国书。凭借这份感情与情谊，这尉迟伏阇信二话没说，就亲自用唐文书写下两国友谊的篇章，随后又亲自用上了这玺印。

　　　　当王玄策秉承恰当的出使方式，完成这应有的外交礼仪之后。尉迟伏阇信就设宴款待这些，远道而来的使节外加兄弟，宴会也始终在安乐祥和的氛围中进行这……

　　　　两方人员说说你的风俗，谈谈我的感受，再逗逗这可爱小王子，感觉颇为融洽。而周曾和陈茂材也诉说这，这一路而来的经历，当说到在龟兹国，诛杀西突厥使臣的时候，让这尉迟伏阇信也愣住了。

　　　　他没想到王玄策等一干大唐使节，竟如此勇猛，不仅被他们这番气魄所打动，更为这深层次的原因所震撼。

　　　　至此之后，这于阗国自然是和大唐同气连枝。在两年之后，这尉迟伏阇信更是亲自前往大唐朝见皇帝陛下，此乃后话，暂且不表……

　　　　相聚总是欢快的，分离总是难舍的，经过这几日的欢乐时光，天下自然是没有不散的宴席。一行人就这样带着不舍之情，告别了于阗国王；而尉迟伏阇信则带着亲近大臣，以崇高的礼仪，一直将他们送到城外二十里外的和阗河，才返回王城。

　　　　沿着漫长的官道，伴随着和煦的微风，以及飘落的树叶，望着这一个个颇具英姿的背影，显得伟岸而雄壮……

　　　　纵览当今的社会，在国际形势，风云突变今天，昔日颇为友好的两个国家，一言不合就变成了仇人；民族矛盾颇为突出之国家，瞬间也会变得四分五裂，战乱丛生。

　　　　而在当时的西域诸国之中，虽说大的国家相对稳定，可是一些偏远之小国，为了国家之安定，自然是要抱团取暖。比方说昭武九姓，就是九个相对弱小的国家，互相依偎，互相照应…

　　　　又是日出日落的一些时日，他们沿着颇为繁华的丝路商道南线，终于到了这著名的铁门关。只见此关：襟天山，带大漠，铁关夹险崖，极目少行客，一副标标准准的西域雄关。王玄策勒马关前，也是感慨颇深：张骞虎胆通西域，班超饮马孔雀河，而自己呢？

　　　　“大哥，怎么不走了，过了这铁门关，咱们就到这吐火罗了”陈茂材，望着似乎在沉思之中的王玄策说到。

　　　　却见这王玄策这样回到：“是呀，过了这关，就到了这吐火罗。还记得建元二年，张骞张博望第二次通西域，就是过了此关，到了这大夏国，在这里知道了身毒这个国家，也就是今日的印度，故而派遣副手前去出使印度。至今日，我们也将跨过此关，出使五印度诸部落，再续博望之伟业，实在是痛快呀！”

　　　　但见这王玄策话音刚落，就引着众人策马奔腾，痛痛快快的过了这铁门关……

　　　　入了这铁门关，就到了这吐火罗。这吐火罗故地正是以前的大夏国。因为这大月氏国被匈奴压榨的没了生存之地，故而只能一路南迁，后来就入侵了这大夏国，建立了新的大月氏国。再后来，到了这公元六世纪，就发展成了现在的吐火罗国。

　　　　这吐火罗国南北一千多里，东西三千多里，也算是一个大国；只可惜按照玄奘法师大唐西域记的记载，这个国家因为王室衰落，至如今则成了二十七个小国以及所谓的部落酋长，所组成的联合性质的国家，整体看起来也是颇为松散……

　　　　正是因为这吐火罗临近五印度，所以他们之间不仅语言颇为相似，并且饮食以及衣着风俗也很相近。行走在这繁华的丝路商道之上，听着优雅的驼铃声响起，沿着商人的印迹，一路前行。

　　　　他们，原本想着在这吐火罗也去拜见国王一下国王；但是每经过一个地方，发现这的国家均太小太小。虽说他们之间可以抱团取暖，但是各自为政，互不依附。最大的国家也就如大唐的一个县一般大小，而最小的似乎只有几个城镇一般大小。

　　　　与其称做国王，倒不如称呼为部落酋长更为妥当。面对着四分五裂的吐火罗，王玄策也深深的感觉到李世民赋予其出使吐火罗之任务，似乎难以完成。就这么一点国礼，如何能够赠送这么多国家呢？何况这些国家对大唐的价值到底有多大，都是一个大大的问号……

　　　　因此他和周陈二人一番商议之后，与其一一会见，倒还不如沿着前往五印度的路，遇到了就以应有之礼节，前去拜见当地之国王或者酋长。毕竟国家不分大小，都应以礼相待。

　　　　在这吐火罗境内，沿途遇到的国王，听闻他们是大唐国派往五印度的使节，也都甚为通融。毕竟沿着通往长安的道路传递的信息，也让他们明了，大唐这个国家的强大！在这偏远之地能见到大唐国的使节，自然是荣幸之至。虽说如此，但是每经过的一个国家，王玄策都按照应有的礼节，平等相见。而这些国王也都甚是热情，多方款待。

　　　　在这吐火罗境内，不仅只有国王热情，老百姓也是颇讲信用，颇为仁义。每到一个地方，虽说看起来老百姓都穿着的不甚华丽，打扮的也颇为朴素，但均是干干净净，很是得体。不过这不曾读书，习字之风俗，倒是让他们艰难了不少。这不，周曾就遇到了这样一件颇为棘手的事情……

　　　　这一日，他们不知不觉就到了这鞠和衍那国，此国也不大，南北二百来里，国都也就二里见方。入了王城，这周曾看到一年轻男子正摆着地摊，买着本地所产的核桃。看着甚是不错，就决定买上这么一些，路上权当做零食。看着也没多少，周曾就将所有的都给买了，合计两钱半的银子。周曾于是就递过去了三钱的散碎银子，嘱咐年轻男子不用找了……

　　　　可是这年轻男子，拉住周曾的手，就是不松开。周曾用着不甚熟练的梵文告诉他，不用找了。可是这年轻男子，依旧不依不饶，并且只要两钱半的银子，非要说周曾给的多，死活要找给他！于是乎，两个人就这样争吵了起来……

　　　　这接下来会发生什么呢？请看下节……

　　　　小知识：以康、安、曹、石、米、何、火寻、戊地、史为昭武九姓，而以东安国、毕国、捍、那色波附于其间，曹国又分为东、西、中三国。另据《北史》、《隋书》，乌那曷、穆国、漕国也是王姓昭武的国家。

　　　　（本章完）


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第二十三回：唐使游历吐火罗　玄奘再讲印度史（下）

　　　　王玄策观此一幕，就赶忙交代陈茂材带好大家，防止节外生枝。话音刚落，他就急急忙忙的走了过去，经过一番询问，当明白周曾的意思之后。就用熟练的梵文，不仅面带笑意，更很是和善的给这位年轻男子说道：“你这两钱半的银子，他多给你了五钱；他的意思是不用找了，就权当是送你的”

　　　　此时，但见这年轻男子，上下打量了一番王玄策，感觉他比周曾和善了很多，故而就无奈的说道：“该是我的，就是我的，不是我的，我丝毫不能多要；不劳而获得到赏赐，是要受到佛祖惩罚的！”

　　　　一句话，随即就让王玄策和周曾明白了过来。于是王玄策就抽出随身带着的青釭剑，在这一块三钱的散碎银子上折腾了半天，才准确的称了两钱五的银子，给了这个中年男子。这男子接过之后，不仅颇为满意，更笑的合不拢嘴，连连致谢这他们，将他的货物尽数卖完。

　　　　而经历此事之后，不仅周曾，还包括所有人，都吃了一堑长一智。买了一些核桃，还买出了在他们看起来不应该有的事端；但是这就是风俗，这更是一个国家的风情面貌。这也说明了这里的人，不但是憨厚老实之人，更不会有一丝一毫之欺诈！

　　　　一行人经过这葱岭附近的珂咄罗国，再过了这纥露悉泯健国；又渡过这缚刍河，就到了这缚喝国小王舍城附近。经过一些时日休整之后，再到了这气候极其寒冷的揭职国，跨过这大雪山，就到了这气候颇为狂野多山的梵衍那国。又休整一些时日之后，再经过这民风颇为彪悍之迦毕试国，过了他们的王城，沿着连绵不断的山谷，跟随五印度商人的步伐，翻过这黑岭之后，就到了这北印度境内……属于他们的时代，就这样到来了……

　　　　春来夏至，夏走秋来，如今这王玄策，已走了将近三个多月的光景。这些时日，李世民又得到西域各国之奏疏，均是上表再次表示诚心归附之意，故而也让他很是欢喜。

　　　　面对如此之太平盛世，李世民在大兴宫内也颇为无聊，今日又是闲来无事，这江夏王李道宗也刚好汇报完事情。于是，李世民就让他陪着自已一起出宫看看……

　　　　长安城依旧是如此的繁华似锦，朱雀大街依旧这这样熙熙攘攘，各国使节不停的来来往往，伴随着商贩的吆喝声，换上了常服的两人，不经意间就走到这弘福寺旁。恰好口渴，于是二人一商量，就准备去看看这玄奘法师，顺道再讨一杯茶吃……

　　　　正在译经院颇为忙碌的玄奘法师，看着李世民与李道宗前来，赶忙放下手中的活计，迎了上来。一番寒暄问候之后，李世民就随手翻看这译好的经书，只见其中有一本说到这婆罗门教，以及印度之贱民。只因王玄策以前向其提及过，这贱民之命运，颇为悲惨，可以随意屠杀嬉戏；于是就再次勾起了李世民的兴趣。只见他颇为好奇的问起了玄奘这佛教与婆罗门教之关系，以及这印度的四大种姓的问题……

　　　　玄奘法师礼让李世民君臣二人，于老歪脖子枣树下的石凳子上落座之后，就亲自斟茶侍候。一巡香茗之后，就娓娓道来，故而有了大致如下的一番概述：

　　　　“这五印度之宗教错综复杂。至如今依旧是各种宗派混杂，不如咱们大唐，仅仅只有儒释道三教而已。说起这婆罗门教，比佛教之历史更早，而佛陀释迦摩尼正是出生在一个信奉婆罗门教的王族之中。

　　　　这婆罗门教起源于两千多年前之吠陀教，以崇拜梵天以及有婆罗门种姓担任祭司而得名。并且还有这颇为森严之等级，为了便于管理，就将这人分成了五类，除了四大种姓之外，还有贱民这个阶层。

　　　　而这四大种姓正是：婆罗门，掌握宗教祭司之权；刹帝利：为贵族和武士；吠舍：为商人；首陀罗：为农民。除了这四大种姓之外，就是不属于这四种种姓之贱民；其性命均可随意糟践，这也就是王长史第一次出使天竺之时，遇到的阿罗那顺追杀贱民娱乐之场景！”

　　　　听到这个地方，李世民和李道宗虽然感觉很是残酷，但也理解这别国之风俗……

　　　　看到他们也听懂了个大概，玄奘法师又说起：“人生与天地之间，不管个人还是团体，不管国家还是宗教，永远和钱和财富摆脱不了关系。

　　　　在一千多年前的五印度，随着时代的发展，物产的丰富，贸易的繁荣，促进了人们思想的巨大进步。而当时我们东土正处在诸子百家，百花齐放的春秋时期，各种学说林立，老子孔子庄子等大家更是数不胜数。

　　　　而在五印度，随着刹帝利拥有财富的增加，这刹帝利阶层自然而然的就这样崛起了，而依靠神权掌控五印度的婆罗门的权威地位，因为经济基础的变少，经济来源又被刹帝利掌控，自然而然的就被削弱了。

　　　　而此时，生活在一个物质条件颇为殷实的，刹帝利王族的佛陀就这样降临了人间。自从他长大成人之后，总感觉这婆罗门教因果循环的论调，与追求人***的思想颇为不符。于是，就开宗立说，创建了佛教一脉……自此佛教在当时五印度黑暗的上空，开启了一丝曙光。”

　　　　“原来如此，看来这佛教和婆罗门教也是同出一脉呀”李世民若有所思的对他们说道。

　　　　“如果从大范围来说，可以如陛下之理解，但是从根本性的教义上来解释，却相去甚远！”玄奘法师又一次对其解说到。

　　　　“此话何解？”李世民差异的问到……

　　　　玄奘法师看着二人面前的茶盏已经空了，随即亲斟茶汤之后。就望着诧异的李世民，以及疑惑的李道宗，于是微微一笑，接着又对他们详细的解说到……

　　　　玄奘法师该如何解说才能大小李世民君臣二人的疑惑呢，请看下回……

　　　　小知识：吐火罗既是民族名，也是地名，中国唐朝以前称其为大夏，自唐朝开始称吐火罗。

　　　　（本章完）


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第二十四：玄奘细讲缘起论　再说毗国人性变（上）

　　　　只见这玄奘法师轻咂一口茶水之后，这样对他们说道：“这婆罗门教将人分为四大种姓之根源，就是强调因果报应，以及生死轮回的宿命论。认为梵天创造了生命，认为每一种生命都有灵魂，会再生或转世，善恶将得到报应，这种轮回周而复始，无始无终。要想得到解脱必须达到，梵我如一的境界，即灵魂与神合而为一。

　　　　解脱的道路有三种：一是行为的道路，严格奉行各种戒律、例行祭祀；二是知识的道路，通过学习、修行、亲证等；三是虔信的道路，靠信仰神而得到恩宠。

　　　　而低种姓之人，只有不断的修行，不断的学习，不断的祭祀神灵，在再生之后，才可以转世为高