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大唐战将王玄策-第63部分
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尽管这湿婆是破坏之神，但是兼具生殖繁衍之功能，故而也颇得信众的尊敬。而另一上神毗湿奴，则是一标准的老好人，时时刻刻守护这芸芸众生。直白一点来说，这两位上神之间，相生相克，共同守护这世间万物的平衡。当出现矛盾时，就有这梵天来解决。这就是婆罗门教的三大上神的理论体系。
因为这印度文明起源于恒河流域，故而就把这生命起源之水，当做圣水。这段历史，也有一个很古老的传说。据说在很久很久以前，有一位凡间的国王，请求梵天可以派人洗净其祖先的罪孽，并且礼敬梵天三十年。
梵天感其至诚之心，因此就答应了国王的请求。让属下之女神幻化成了恒河（古称呼殑伽河）。而湿婆为了帮助更多众生繁衍生息，此刻也展现出了他的仁慈之像。就在喜马拉亚源头用头承受汹涌的河水，使其分成了七路流向了大地，不仅大大净化了国王祖先的灵魂，更灌溉了农田，造福了众多百姓，随之，恒河水就成了婆罗门教洗涤罪恶的圣水。
因为佛教诞生于古印度，所以在五印度当时的佛教徒眼中，亦是圣河。
据说释迦摩尼自诞生之后就成了迦毗罗卫国的王子，不曾想其母在七日之后便撒手而去。而释迦摩尼则有其姨母摩诃波闍波提夫人精心照料和抚养。
这释迦摩尼自幼便展现出异于常人之智慧，相貌英伟，具足三十二相，八十中好，无人能及。虽说世间万物甚好，但是其不留恋这份享受，故而出城云游，见到生、老、病、死等现象以及修道的沙门，深感人生之苦痛与无常，遂萌出家修道之志。
于是在十九岁之时，自脱衣冠为沙门。初访毗舍离国求教，复至王舍城问道，但都没有得到解脱之境，遂至摩揭陀国伽耶南方的优楼频罗村苦行林，开始六年的苦行生活。
当时净饭王派了五位侍者与释迦摩尼一起修行。苦修期间，释迦摩尼日食一麻一麦，虽至形体枯瘦，心身衰竭，但始终未能成道，遂出苦行林。当时，共修的五位侍者，误以为其退失道心，遂舍之而去。
当释迦摩尼来到恒河沐浴之后，接受牧女乳糜之供养。不久就恢复了体力，后在恒河附近的伽耶村菩提树下，以吉祥草敷金刚座，东向跏趺而坐，端身正念，静心默照，降伏诸魔，入诸禅定。七七四十九日之后，豁然大悟，成就“无上正等正觉”。
正是因为释迦摩尼在恒河沐浴之后悟得大道，故而后代佛教徒，均有在恒河沐浴以悟道之传统！
当然这戒日王作为一个虔诚的佛教徒，且这曲女城又沿着殑伽河而建，故而在望朔之日均会在恒河沐浴，虔诚祷告……
小知识：殑伽河就是如今的恒河，也是五印度最神圣的河流，至如今依旧还有在这恒河之中沐浴的习俗。
编者说：不知不觉已经写了一百多天，四十四万字了，这本传统的历史，不比其他的网络。如果你们喜欢，如果可以，请投上一票，让我看到你们的支持，就是我最大的写作动力，也让我一直坚持下去，把这本书写完，把这个人物塑造精彩，感谢～
（本章完）
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第二十六回：秣菟罗国收厚礼 出使路上抢红糖（上）
又是一些朝起照落，王玄策等人，自从入了这北印度之后，就将这厚重的棉服脱下，穿上了颇为清爽的常服。只因这北印度的气候和黄水县的气候颇为相似，不冷也不热，就是雨多，湿气太重。
入了北印度，到达的第一个国家就是这秣菟罗国。于是，陈茂材又带着其老学究的口气，给大家伙照着《大唐西域记》解释到：“这秣菟罗国也不小，方圆五千余里，最大的都城则是其王城，周长二十余里，土地很是肥沃，百姓都勤于耕种，因此物产颇丰。每家每户均栽种芒果，有点及面，有面成林，故而到处均是成熟的芒果。虽说都是芒果，但是却分成了两个品种，小果树生长时候是青色的，成熟之后变成了芒果；而大果树不论何事，始终为青色的……”
“你小子，就甭读了！谁不知道这到处都是芒果呀，你自己看看，这官道两边都是芒果，这都吃了几天了，早都吃腻歪了。唉……还是想吃肉呀”周曾摸着已经很久不知肉味的肚子说道。
“你小子，就你事多，咱们在进入五印度之前，你肉还吃的少呀，一个人啖了半只羊”陈茂材又一次调侃这对周曾说道。
两个人似乎就这样，又要斗起嘴来了……惹得小六等众人在一旁乐呵呵直笑……
还记得前文已经提起过，这五印度自从戒日王统一之后，严守佛教之清规戒律，禁止杀生，故而饮食都以素食为主。所以，到了这五印度诸国实难找到肉食。他们在第一次出使之时，让这经常食肉之周曾颇为难熬。
虽说这次他早有准备，带了不少羊肉干，尽管不如新鲜之肉食，但是也能解解馋不是。
但是，一进入印度，就在王玄策的一番话语之下，放弃了这些肉食：“我们出使一个国家，代表的不仅是我们个人形象，更是咱们大唐之形象。不仅应该尊重当地之风俗习惯，更应尊重他们的信仰。既然这五印度人不杀生，不食肉，故而我等也应该遵守这个规则”
于是，周曾就将准备的众多肉制美食，在两国的交界之地，无奈的施舍给了当地百姓……
欣赏这沿途的风景，看着众多成熟的芒果，行走在颇为宽敞的官道之上，来来往往的行人也变的多了起来。时不时出现驮着货物的大象，似乎就是在告诉他们，这离国都已经不远了。
要说这秣菟罗国，王玄策颇为熟悉。还记得在戒日王的无遮大会之上，这秣菟罗国的国王斯塔拉迪，亲自为其斟茶。
之后在私下闲聊之时，也是颇为仰慕这大唐文化。当时这斯塔拉迪，年纪也不大，也就三十五六岁。不仅性格豪爽，为人也很是和善。同时还崇尚佛教，而且对其他学术以及宗教也不排挤。
当他们聊起这大唐儒释道三教文化之时，也是充满了浓厚的兴趣。这次带来的国礼《道德经》应该也能够得到他的认可，王玄策不由得这样想到。
几日之后，王玄策带领着大唐使团就到了这秣菟罗国的王城。亮明身份之后，他们就被，盛情的迎进了这王宫之中，当斯塔拉迪听闻王玄策代表大唐国出使之时，也很是欣喜。
赶忙换上了一身华服，就在这大殿之上，迎接这远道而来的使团。
尽管这秣菟罗国目前看来，颇为富庶。但是这王宫却并不奢华，不大也不小的面积，方方正正，典雅大方。清一色的砖木结构，一些简简单单的纹饰，点缀在原木柱子之上，显得颇为雅致…
行过应有的礼节之后，斯塔拉迪就礼让王玄策等人安坐。故人相见，分外热情，何况又是这样盼望甚久的贵客。
闲谈几句之后，王玄策就示意周陈二人，呈上了赠送给斯塔拉迪的国礼：梵唐译本《道德经》一卷，大唐宫廷画师阎立本老子像一张，宫廷御用紫陶素面茶具一组，上等岭南黑茶两份。
看到这颇具大唐文雅气息的国礼，斯塔拉迪顿时大喜。再听王玄策这么细致的一番解说，更是满心欢喜。
斯塔拉迪国王，翻起这道德经，只见这雅致的梵文书写，比自己国家的圣手，写的还有几分端庄秀丽。再看这老子画像，严谨肃穆，甚是慈祥。
再琢磨起这颇具文雅气息之素面紫陶，真是比自己国家烧制的陶器要强上百倍千倍。而轻轻的嗅一口这岭南黑茶，干茶之香气，更是沁人心脾，心旷神怡……
国之相交，贵乎于诚，发乎与平。面对这不远万里而来的这份情谊，斯塔拉迪甚是感动；不过自己毕竟国小民寡，面对这万里之遥的大唐，目前也只能羡慕，暂时没有派遣使者的能力。
于是，只听这斯塔拉迪这样对王玄策说道：“大唐国天可汉陛下如此至诚之心，也让我以及我的子民甚为感动。请再次带我以及我的子民们感谢天可汗陛下的恩情”说话之间，就深施一礼。
而王玄策也赶忙回了一礼，连连致谢。
但见这斯塔拉迪让王玄策等人稍等之后，就退了下去。没多大一会，就引着数人，带着一些珍宝，从这偏殿走了出来。面带笑意的对他说道：““我秣菟罗国，国小民寡，没什么回赠的，这些东西万望使节带回大唐，以谢天可汗陛下的关怀之情！”
听闻此话，王玄策也是颇为感动，但是看到这些贵重的国礼，赶忙推辞道：“我皇帝陛下向来主张，国不分大小一律平等。且我等此次只为和平而来，大王的心意，必定会传送到天可汗陛下的御案之前。只是这些礼物实在过于贵重，我等断不能收下，万望大王收回成命！”
什么贵重的国礼呢？随着目光，扫向了这几件已经摆放整齐的国礼。
第一件则是犹如鸡蛋一般大小的粉色珍珠，熠熠闪光，世间罕见。
第二件乃是一个纯金制作的释迦摩尼坐佛，大约有一尺来高，不仅光彩夺目，更是面塑端庄，栩栩如生，一看就是佛造像中的极品。
而这第三件则是一个白如牛奶般丝滑的精致象牙雕刻，显得颇为雅致与匠心独具。
而这最后一件，就是这秣菟罗国的象征…………芒果树：只见一个个精致的黄金芒果，挂在这黄金制成的一尺来高的芒果树上，颇为灿烂与夺目。
他们会收下这些国礼吗？请看下节……
小知识：秣菟罗国，为古印度十六大国之一，灭国于公元1018年。
编者说：亲们，如若你们感觉这本传统历史，写的还可以，请帮忙多多分享给周围的朋友，你们的支持就是我最大的动力，感谢……
（本章完）
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第二十六回：秣菟罗国收厚礼 出使路上抢红糖（下）
这如此璀璨夺目的国礼，不仅让王玄策深感甚厚；而且还让周曾，陈茂材等人眼花缭乱；这些国礼在大唐实在是不可能见到……
虽说王玄策等人再三推辞，但是在斯塔拉迪的再三恳请之下。王玄策等人只能无奈的收下，这四分颇为厚重的国礼。
随着这国礼互赠仪式的结束，斯塔拉迪于是就提起御笔，在这王玄策呈送上的国书之上，亲笔写下了两国缔结和平之永久盟约。
因为气氛的融洽，这欢迎宴会自然也是盛大的。气氛自始至终，均是在友好欢愉的氛围中进行。在闲谈之中，但听这斯塔拉迪这样说道：“我已经修书一封，前往这曲女城，上禀戒日王，说明你们已经到了我五印度地界。所以，余下的路途，也请你们放心，自然平安无事。”
听得如此贴心的安排，王玄策等人也是大喜，再一次感谢他的盛情……
日出日落，又是几日；他们在这秣菟罗国休息几日之后，补充了应有之物品，带着斯塔拉迪大王满满的心意，就这样又上路了……
王玄策率领这大唐使团，出了王城，又经历了两三日的路程，就出了这秣菟罗国，进入了萨他泥湿伐罗国。
一进入此国之地界，只见陈茂材依旧拿出了玄奘法师的《大唐西域记》倒骑在马背上，带着甚多的悠闲和几份细致，给大家解说了起来：“这萨他泥湿伐罗国方圆七千多里，要比这秣菟罗国大上这么一些。此国的王城，周长也有二十来里。土地依旧比较肥沃，庄稼仍旧很是茂盛。百姓富裕，但是好攀比。这颇有我西晋时期石崇王恺比富的魄力。百姓多追逐利润，善于经商者颇多，故而各地珍奇物品多聚集在这个国家……哎呀呀，这是有多富呀！”说到最后，这陈茂材就自言自语到。
但是读到下面这一句的时候，随即欣喜了起来：“周曾，周曾，听着你的东西能用上了，此国百姓精通幻术，崇尚特异技能！你那小个的震天雷呢？拿出来给他们演示演示！”
“切，我那震天雷，是拿来用于实战的，不是吓唬这些百姓的，你少打它的注意！”周曾随即严词拒绝道。
“唉，你小子……”
两个人，就这样又掐了起来。
小六等人，看着这熟悉的一幕，也是摇了摇头，无奈的一笑；不过却投来了不少笑意，让这出使之路，显得颇为轻松自在。
看着他们依旧在不停的斗嘴，但见这小六灵机一动，就想加上这么一把火。随即拿出了一个东西，扔给了陈茂材：“哥，拿着玩……”
周曾一看这个东西，顿时就责骂起了小六：“好你个小六啊，吃里扒外，跟着我，竟敢打起了我东西的注意！”
“怎么，怎么，你还想欺负小六咋地？我第一个不答应！”陈茂材随即兴高采烈的护着小六，对周曾说道……
这小六拿出的到底是什么东西呢？原来这他递给陈茂材的，不是别的？正是这震天雷。
这颗震天雷虽说和鸡蛋大小一般，不过却伴随着长长的引线。而这也是周曾，这些年改造出来的新成果。比爆竹还小，但是威力却比爆竹更大。虽说如此，但是应用在实战之中却是堪忧。
因为引线的拿捏不准，不是没炸，就是凌空爆炸。所以吓唬吓唬没见过此物的兵卒还是可以的。如若真的到了战场之上，却是费时费力。就凭借着操作的繁琐，早都被骑兵一个冲锋斩于马下了……
陈茂材接过这小个的震天雷，随即就想给众人，来个意想不到的惊喜。故而看着路上也没什么人，再看看大部分人也都没在意。于是，就用随身携带的火折子，点燃了长长的引线。悠悠然，抛向了前方的天空。
随着引线的燃烧，这晴天霹雳的一声炸响，不仅火光四溅，响声更是震耳欲聋。不仅吓住了正在沉思的王玄策，更是吓住了不曾注意到此事的大唐勇士们。一个个都向陈茂材投来了鄙夷的目光……
陈茂材和小六相识一看，扮了一个鬼，就笑了起来。引得众人连连摇头叹气，王玄策也颇为无奈的用手指了指这个搞出恶作剧的陈茂材……
而此时的周曾因为也被不经意的惊吓了一下，于是就恶狠狠的瞪着这个陈茂材与小六。
只见这陈茂材斜视一眼他之后，掏出了随身携带的袋子，摸出了一块包裹的挺严实的糖块，给小六说道：“小六，赏你一个糖”说着就扔给了小六。而小六也麻利的接住，轻轻的剥开，甜蜜蜜的吃着，带着笑意回望这周曾……
好你们俩啊，这时候又狼狈为奸了不是。周曾看着陈茂材，也在小心翼翼的剥这糖快，于是就露出了一个诡异的笑容。但见他出其不意的飞身过来，随手就抢走了，并驾齐驱的陈茂材的装着糖块的袋子。随即就掏出了里面的糖块，扔给了众兄弟：“各位弟兄们，接着哈”。
弹指之间，就将这些糖快，扔给了众人。一个个接过糖块的使节们，不仅颇为开心，更吃的甜蜜。气的陈茂材干瞪这眼睛，却是丝毫没有办法。
只见这糖块，在牛皮纸的包裹之下，一个个方方正正，一寸大小，颜色泛着紫红。形如石块，含之如沙，丝丝甜蜜，回味无穷。虽说，这种糖，也是取自于甘蔗，但是在大唐却不曾见到。而这种糖，就是我们今天所说的红糖……
在先秦以前，中国是没有糖之类的东西，拥有的唯一甜蜜的美食，就是蜂蜜。在汉代以后，中国人学会了从甘蔗之中榨糖，而这种制作方法也颇为简单，就是将甘蔗榨汁之后，取其汁水，在阳光之下暴晒，变成半粘稠状的固体，这就是红糖之雏形，一直到贞观前期大唐的糖，均是如此。
这事，还得回到这秣菟罗国与这萨他泥湿伐罗国两国交界的地方，因为气候温和，雨水充足，故而此地盛产甘蔗，沿着官道，行走在人口聚集的市镇之上，陈茂材就发现了此物，细细询问之后，才发现是通过甘蔗熬煮而成，故而也就采购了一些颇为雅致的糖块……
接下来会发生什么呢？请看下回……
小知识：萨他泥湿伐罗国，古印度十六大古国之一。这一节，为什么要写糖呢？因为红糖的制作方法要传入中国了，具体看下回……
（本章完）
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第二十七：使印度红糖传中国 甚密谋阴谋将得逞（上）
历史不仅充满了变数，也充满了偶然；同时还如白驹过隙一般，难以捉摸，难以考量。二十世纪，因为一个枪击事件，引起了第一次世界大战，纷纷扰扰上千万人丢了性命。而在七世纪中期的五印度，也是因为一个小人物，造成了大人物的伤亡，引起了纷纷扰扰的应该与不应该……
王玄策引领这众人，往前走了二十来里，就见到一文质彬彬的官员领着一队对兵丁，在銮驾仪仗的拥簇下，迎面走了过来。只见此人，上下打量了一番这一队异域人士之后，就颇为有礼的上来问到：“请问贵人，是否是来自大唐国的王玄策王长史”
王玄策一听这个，赶忙在马上施礼回道：“我正是来自大唐国的使节王玄策，奉陛下之命，前来出使贵国！”
听得准确的答复，这官员随即就面带喜色的说道：“我等正是奉了大王的旨意，前来迎接使节，使节请”话语之间，就做出了这礼请的动作，恳请王玄策登上这大王的銮驾。
原来这萨他泥湿伐罗国和秣菟罗国，两国之间交情颇深。当王玄策一行人走了之后，这秣菟罗国国王不仅寄书一封前往曲女城，禀告戒日王大唐使节已到。同时也修书一封，快马传给了这萨他泥湿伐罗国国王米什贾拉。
因为在曲女城法会上会见过王玄策，并且两人还相谈甚欢。当听闻，这次又是王玄策带领大唐使团，前来出使其国。为了以示隆重，于是，就派遣主管异域事物的官员，亲自前往国境迎接他们。
在王玄策再三推辞之后，依旧被他迎上了銮驾。于是，这大唐使团就在这位慈眉善目的官员引领之下，被众多仪仗拥簇这前行了二百来里，来到了这萨他泥湿伐罗国王城。
这王城正如玄奘法师所述，周长二十来里，颇为繁华富庶。行走在大街之上，他们发现：百姓的确对幻术颇为兴趣，各种杂耍魔术，充斥街头，引得不明真相的群众经常聚众围观。
但是因为民风之淳朴，百姓之富庶，均是研究，不曾有丝毫骗钱骗财的事情发生……
入了这王宫，不仅处处展现这富丽堂皇，更处处体现这甚多的奢华。什么金银玉器，一应俱全，珍稀古玩，应有尽有；均方方正正的装点这整个王宫，细细琢磨起来，俨然就是一珍宝收藏馆。
到了这大殿之上，亦是如此，奢华更甚，藏品更精。只见这国王米什贾拉望到王玄策一行人前来，立马走下这珍珠玛瑙装点的御座，迎了过来……
王玄策见礼之后，二人一番寒暄，就被米什贾拉国王拉着手，迎于御座旁边的座塌之上。
“不曾想王长史，竟能如愿出使我萨他泥湿伐罗国，本王甚是欣慰，甚是欣慰呀。多谢大唐皇帝陛下的一番美意！”米什贾拉开心的对他说道。
王玄策致过谢意之后，随即示意周陈二人端端正正的呈上了这赠送给他的国礼：《道德经》之梵文译本，老子画像，紫陶素面茶具以及上等岭南黑茶两份。
在以前玄奘法师云游此国之时，已将大唐之风俗习惯，悉数讲解于米什贾拉。因此，米什贾拉也算是对大唐文化有了不少的了解，不仅憧憬老子，更尊尚饮茶之风。不曾想，在今日他竟能悉数得到这些东西。
当他拿起《道德经》翻看之时，看到里面这样一句话语：故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。这与佛经之中乐于好学，相互比对之意想通，故而就欣喜的对王玄策说到了此事。
再看看这典雅精致的饮茶器具，经过陈茂材一番演示之后，也是颇为欢喜，轻轻捏起茶盏，细细咂上这么一口，顿时心旷神怡，如沐春风。
看到如此颇具文化积淀，以及破费心思之国礼。米什贾拉于是就交代下去，将这《道德经》交于国相，有其亲自研读之后，传于众王子，以及大小官员。
紧接着，但见米什贾拉些微的一个眼神。就见几个侍从，随即就从偏殿呈送出了四件国礼，随着覆盖的红色绸布缓缓揭开，众人尽数目瞪口呆……
只见这第一件国礼乃是一通体透明的水晶杯，杯高六寸，口径三寸、底径两寸来长，敞口平唇，杯壁斜直，晶莹剔透，实属罕见。
而这第二件国礼则是一对青色之玛瑙酒杯，高约三寸，口径两寸，色彩之匀，色泽鲜亮，其壁更是薄如白纸，雕刻之手艺实乃巧夺天工。
这第三件国礼，乃是一黑色玛瑙做成的雅致酒壶，大约八九寸来高，其奇特之处，就是在一大块玛瑙上细致雕刻而成，一副颇有异域风情的写意浅浮雕，簪刻与上，显得工匠手艺之独特与精湛。
这第四件国礼，则是三十个色泽匀称的红色玛瑙原石，一看就是玛瑙中的极品……
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