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直播之春秋苦旅-第154部分
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正如老子所说，学习周礼，是拯救不了这个世界的。
周礼！只是一种行为规范、行为准则，并不是把世人调教成彬彬有礼的人后，这个世界能得到拯救。而恰恰相反！周礼推广的最后，是束缚世人的手脚，让那些凌驾于周礼之的人更加地为所‘欲’为。
你不能要求、强迫别人去遵守周礼，而是！你遵守不遵守周礼？
很显然！孔子并不是一个遵守周礼的人。他要是遵守周礼了，他不会是现在这样子。
你要注意一下你的身份？你是来向老子“问礼”的，你是学生。所以！你要一心当学生，把自己当成学生。可现在？你把自己当成学生了吗？
你是在看书吗？你是在装！
你是在看书吗？你是在老子等人面前极力地表现自己，证明你是一个爱书如命、爱学习的人。
哦！对了！你是子！你是孔子！你这个学生不同于其他学生！你特别！
你这么特别！屎‘尿’憋得差点拉到‘裤’裆里了？你？
护卫们一边闻着茅厕飘出来的屎臭味，一边在心里更加地鄙视。
从茅厕出来，孔子跟换了一个人似的，朝着护卫拱手弯腰，行礼、道歉，一番周礼之后，才去厨房那边洗漱。
张山风见孔子老师过来了，赶紧前，给他行了拱手礼之后，还要下跪行跪拜礼。
孔子见状，赶紧把他扶了起来。
其实！张山风并没有行跪拜礼的意思，是故意做作。要是真心行跪拜礼的话，倒头便拜是了，哪里有拖拖拉拉地。假！这是假！
像假客气的人家里来了客人一样，又是杀‘鸡’又是杀鸭，闹腾得‘鸡’鸭满天飞。结果！一只‘鸡’一只鸭也没有杀成。不真心待客，但是！样子要做足，表面章要做好。
方基石也走过来，用责怪地眼神看着他。
孔子见方基石的眼神后，又是行礼道歉一番。
“去吧！去吧！”方基石朝着孔子挥舞了一下手背，示意他快点去洗漱、吃饭，免得老子等得急了！
“大哥！”孔子低头叫了一声，匆匆去了厨房。在张山风的服‘侍’下，洗漱之后吃饭。
饭后！张山风在孔老师周围转了一圈，用力地吸了吸鼻子。然后自语道：“好臭！”
“臭？”孔子并不知道张山风这家伙使坏，逗他这个孔老师玩的。他也吸了吸鼻子，并没有闻到臭味。说道：“不好意思！可能是屁！……”
“屁？你放屁了？”
“不不不！不是！是先前的时候，憋得急了，在‘裤’裆里放了屁……”
“屁！屁不都在‘裤’裆里放？哪里有脱‘裤’子放屁的？”
孔子朝着张山风拱了拱手，问道：“真的有臭味？”
“真的有臭味！”
“那我去换一身干净衣服！”
“我看还是算了吧！”方基石走进来，对孔子说道。然后！朝着张山风瞪了一眼。
他知道！一定是张山风在逗孔老师玩。
在师父的瞪眼下，张山风才没有再逗孔子玩。
孔子看了看方基石，然后！往周藏室去了。
方基石、张山风等人跟到‘门’口来后，停住了，没有进里面。
“把‘门’关！”老子在里面气十足地喊道。
孔子又转身回来，把周藏室的大‘门’给关。
很明显！老子想单独与孔子谈，不想让其他人听到。
现在的周藏室，大周朝那边，很少有官员过来查阅古籍资料。战‘乱’时的官员，都在明哲保身，不做作。
要是在和平时期，有不少官员是装的，经常来周藏室或者是借阅相关书籍的。然后！在朝堂辩论的时候，能够引经据典，卖‘弄’一下学问。
有时候，有些官员为了搞形势、做样子，也会来周藏室查阅或者借阅古籍，写出长篇大论，好引起天子和其他大臣的注意，方便以后把官职做得更大。官职做大了，俸禄多。俸禄多了，能过别人更优越的生活……
“孔丘拜见先生！”
关了‘门’，孔子来到案几前，再次跪拜老子。
“啪！”老子把手的竹简扔到竹简堆面，然后说道：“起来吧！我李耳受之不起！起来吧！你有什么问的，问吧！我是知无不言、言无不尽！我是李耳！不是传说的天下第一才子！我要是才子，我有拯救天下苍生的本事！天子都无法拯救这个世道，我李耳一个臣子，又能如何呢？”
“先生过谦了。”
“起来吧！”
在老子的再三催促下，孔子才爬起来，在案几的一侧坐下。案几的一侧，有一个席位。很有可能，以前一直是这样，老子坐在案几的正位，侧边的位置是专‘门’给客人准备的。
孔子先前搬来的竹简，都被整理到一边去了。很显然！刚才的时间里，老子喊护卫过来帮助了。要不然！时间来不及。
“请问先生！当今社会，还要不要礼？”孔子问道。
“要！”老子肯定地点点头。
“可是？世道沧桑，已经到了礼崩乐坏的年代，没有多少人遵守周礼！我们当如何？如何挽救周礼？让世人遵循？”孔子又问道。
“当今‘乱’世！作为智者和君王，首先考虑地是生！生存！是如何让人民生存下去，而不是要求世人遵循周礼。是要教导别人如何生存！生存！生存！”
老子加重语气，连接说了三个“生存”。
生存是第一位！然后才是发展！才是如何来管理、规范这个社会，让人民遵守周礼、律法！
“不守周礼，没有规则！君不君、臣不臣、民不民、子不子！社会不是更加地‘乱’么？”孔子又问道。
“那？你的意思呢？”老子反问道。
“无论社会如何‘乱’，不能‘乱’礼，世人都必须遵守礼制，以礼行事！……”
老子打断道：“你能做到在‘乱’世都遵守礼制吗？”
第515章 周礼就是一笔糊涂账
“我能做到！”孔子不假思索地答道。
老子浑身一颤，楞住了。他不知道说什么好，不知道怎么来引导面前这个大个子中年人。
孔子的回答，让老子觉得：这人涉世未深，很不成熟。
任何事物，都不是绝对的，都是相对地！何况！周礼本来就是一笔糊涂账。
如果你懂得周礼了，你就会发现：周礼是一笔糊涂账，细分之后已经把“礼”引向了一个极1端，已经偏离了礼的真正用意和目的。
礼的最初设置，是为了给世人提供一个有序的生活、生存环境。让大家有一个行为准则、有一个标准地行为规范。结果！当某些聪明人把礼细化后，就变得繁琐了，就束缚了世人的行为。束缚了人的行为，必然会影响到人的生活、生存。
影响了人的生活、生存，就违背了当初设置“礼”的初衷。
就跟后世的律法一样，律法越是细化，表面上看起来是法制了，是在保障人们的权利。其实际上，变成了一笔糊涂账。
其实！律法的设置也只有一个目的，就是保障人的生存、生活，维护公平正义。
结果！某小偷在防盗网上面被房主吓了一下摔死了，房主还要担责。这都什么道理了？这样！律法不是保护人们的生存、生活，而是！保护小偷的生命，支持小偷放心大胆地盗窃，他们的生命由律法保护着。
这样地律法就偏离了当初设置律法的目的，变成了一笔糊涂账。不会狡辩，你就是有理你也要吃官司担责。
小偷该死，因为他影响了别人的生活、生存。如果我们还去保护他们，那么！律法就不是维护人间公平、正义的。为小偷狡辩的人，与小偷同罪，都应该去死。
“年轻人！”老子楞了楞，叹道：“你不要说得过分了！你做不到！”
“我？”孔子想辩解，可见老子的脸色难看，就没有再说下去。
“要是按照周礼来讲，你根本就无法做到，你根本做不到！年轻人！不要把话说的太绝对了！比如说！……”
老子看着孔子的脸、眼睛，语重心长地说道：“你是来做什么地？根据方基石说，你是来‘问礼’或者是‘问道’的。你是来向我李耳问礼、问道的。可你呢？听说我不在，你马上见异思迁，跟随苌弘去学音律去了。
第516章 恢复礼制并不能救世
老子并没有此打断，而是继续。手机端事论事，由此引申开来，更能让人明白事理，让人顿悟。
孔子的为人等什么地，老子早已从方基石那里得知了一些。方基石口的圣人，老子大概地有了一个印象。
方基石口的所谓圣人，也不过如此。
所以！老子的语气和说话方式，也有了针对性。
说完孔子没有及时下跪的事后，老子又说孔子看书的事。孔子看书一直看书到他到来，一直在憋屎憋尿。
如果你是个小人物，你要是那样，人家一定说你是傻。可是！孔子不一样！他是未来的圣人。所以！对于别人来说：是缺点，是傻。而对于他来说，是优点、精神！
跟现代的小青年一样，人家玩游戏多精神，通宵是小儿科了。接连一个星期不出吧，吃住在吧里，应该也是一种精神。可这种精神，世人不提倡，认为是堕落。
因为！他们的奋斗目标是错误的，把精神、精力用错了地方。
而孔子看周礼方面的书，对于老子来讲，也一样用错了地方。因为！周礼不能救世。
周礼只是管理、治理社会众多方法的一种。周礼是属于道理层面的东东，约束、规范世人的行为的一种方法。
除了周礼外，还有刑法、商法、赋税法和世袭制度等等。
所以！你死磕周礼，认为恢复周礼才能拯救这个社会，偏颇加偏激了。你走的路子不对，方向错了。所以！你“通宵”战斗是没有用的，你连接一个星期不出吧地战斗一样是没有用的。
可是？孔子成为了后世的圣人，他的通宵看书、废寝忘食，变成了优点，变成了一种执着的精神。
“按照你的想法，好像是那么回事？大家都遵守周礼了，这个社会变得美好起来。首先！我要说的！你的想法虽然很幼稚，但却有一定地鼓吹性……”
孔子还跪在那里，老子并没有叫他起来的意思。
老子知道！你要他起来他不一定起来。因为！按照周礼面规定：虚心向别人求教，并且心悦诚服，是要跪在那里的。不！是要趴在那里的！只有这样！才表示你是诚心和真心的。
当然！对于老子来讲！无论是跪在那里，还是趴在那里，都不一定证明你是真心和诚心的。
一个人的内心真实想法，只有他自己清楚。想知道一个人的内心真实想法，是需要长期接触、交流的。所谓事久见人心。
所以！孔子爱跪让他跪。
“你一个人遵守周礼，无可非议！那是你自己的事。可你认为天下人都这样地话，可以构建和谐社会，带有一定地鼓吹性和蛊惑性。甚至！还有强迫性！要是强迫别人遵守，你更加地错了。
因为！你只能保证你自己做到，不能想象所有人都能做到！你想象天下人都做到，那只是想象，并不实际！
天下人怎么可能都做到呢？
不说是在这个乱世了！是在和平年代，也无法做到！所以！你的这种想法是美好地，但是却是无法实现的。所以！你的想象带有一定地鼓吹性和蛊惑性，让那些不明觉历的人觉得是一种可行地救世方法。
说得更实际一些，更容易让人理解一些！你的想法是站在统治者的角度，不！是站在管理者的角度，而不是站在个体人的角度来讲的。你没有看到社会问题的本质！社会！是由个体的人组合而成的。国家！是为了保障全国人民的生存权利而建立的。
你只看到了国家的存在，而没有看到国家的来源和国家的本质。所以！你才站在管理者的角度来想象的。认为你自身做到了遵守周礼，社会会和谐起来。再而引申为：天下人人都遵守周礼，社会会和谐起来……
所以！你的想法很有可能会得到君王的同意，并进行推广。但是！推广无效！推广不出去。因为！你没有站在大多数人的角度、立场、处境考虑问题。所以！大多数人不一定听从你的！
因为！你只是站在你的立场、角度、处境来考虑问题，想象出你的管理方法的。你可以遵守周礼，而别人遵守周礼只能永远保持现状，无法改变生活现状，生存处境。别人为了生存、为了生活得更好，只会寻找更适合自己生存的生活方式。你懂我的意思么？
你是站在士级身份的角度、立场、处境来考虑问题的。你没有站在低一级的人物身份来考虑问题。这是你思想不成熟的主要原因。也是你无法推广，周礼无法继续下去的原因。
因为！当今社会！君王只是少数、世袭贵族也只是少数、跟你一样士级身份的人，也只是少数。而更多地人，他们是平民。
平民为什么乱世？因为！他们想改变身份，他们跟你一样！从一个没落的士级身份奋斗，到一个真正地士级身份。而且！跟你一样，还想翻身往爬。你也一样可以爬到公、侯，甚至更高的位置！是不是？
广大地人民群众也一样，他们要改变生活、改变生存处境！所以！在这个乱世，他们也起到了一定地推波助澜地作用，让世道更乱。
我们再回过头来！说一下为什么当今社会礼崩乐坏呢？还不是？归结为一句话：为了生！为了生存！为了活下去！为了生活得更好！生存！才是人们最需要的！而不是周礼！……”
周礼不能救世！所以！研究周礼、推广周礼、恢复周礼等等，都是没有用处的。教导世人如何在任何社会环境下生存下去，才是拯救人类之本，才是救世之根本。
“周礼！礼制！只有在盛世！在和平年代，才需要！让世人有一个行为规范，让世人相互之间彬彬有礼。
而在乱世，人们的心想的不是见了别人行个什么礼，见什么人行什么礼，不同场合行什么礼。而是！怎么解决这一日三餐。怎么解决自己的家人一日三餐，怎么才能让自己和自己的家人活下去，活得更好一些。
而周礼！在乱世，你对别人如何拱手、弯腰、磕头，别人不一定施舍你一口饭吃的。既然拱手、弯腰、磕头得不到一口饭吃，还不如不去周礼，把这个时间用来去挣那一口饭。
那边！某贵族家正在建高楼大厦，正需要民工去搬砖，我还是不周礼了，我去搬砖。最起码！午的饭不成问题了。搬完砖，领了工资，晚一家人不饿肚子了……”
孔子依然趴在那里，虚心听教。他虽然还有些拐不过变来，可他又找不出老子话语的错误。
好像？老子说的有道理。
第517章 克己只能是苦了自己
大道理说完了，老子才让孔子起来。
孔子先是不起来，但被老子喝了一通后爬了起来。
“你觉得趴在那里是周礼，还是坐着舒服？还是给别人看的？这里没有外人！我们两。”
必须说明一下！‘春’秋时期的坐姿并不舒服，还不如趴在那里。趴在那里虽然不雅，表示身份低下。但是！很舒服。
在老子的喝问下，孔子不得不爬起来。
周礼、礼大概地讲完了，所以老子才让孔子起来。不是老子诚心欺负孔子，不是那个意思。老子是智者，是懂得教育心理学的。大方向错误了，结果只会更加地错误，只会在错误的道路越走越远。为了让孔子长记‘性’，他才这样做的。
周礼不是救世的唯一方法，只是管理社会众多方法的一种。你研究的大方向错误了，后面的一切都是错误的。
解决了周礼与礼的问题后，老子的语气也变换了，跟孔子认真地‘交’流起来。
但是！孔子又死磕了起来，认为：即使天下人都不遵循周礼了，他也要一个人遵循。他相信：只要响应的人多了，大家都跟他一样，这个社会依然会美好起来的。
“我不管别人如何，我只管我自己。我作为社会的一员，我自身做到了，如何？”孔子不服地辩解道。
“我！孔丘！愿意这样做！我认为！以我为榜样，为示范！不管别人遵守不遵守周礼，讲不讲理，我一样遵守、一样讲理！无论世道如何‘乱’，无论生活如何艰难！无论处境如何！我都要这样！遵守周礼，讲理，良心做人……”
见孔子如此固执，老子摇头叹道：“你的做法没有错！但是！你这不是苦了自己？”
“我愿意！”
“世的路千万条，你为何偏偏选择一条呢？你为何不为自己而活，偏偏要迎合社会管理而活呢？”
“我愿意！”孔子倔强地说道：“我相信！以我为心，一定有人向我学习和效仿的！学习和效仿的人多了，会有更多地人来遵守周礼、讲理。这个社会和谐了……”
老子打断道：“你这不仅苦了自己，还让一些不明觉历的人来效仿，你这不是帮助别人，而是拉来更多地人给你做垫背，让他们跟你一样：苦了自己。
从人‘性’的角度来讲，你这是傻想法！你为何一定要迎合社会管理来苦自己呢？而且！还拉来别人做垫背呢？你？你以为？世人都是傻子？你是个智者，你看到了这一点，也只有你这样做，才能拯救这个社会？别人都是傻子，都不知道如何生活、生存？”
“不这样？社会只会更‘乱’！”
“怎么会更‘乱’呢？”
“你想想？老子先生？是不是这个道理？大家都只顾自己，社会还不更‘乱’？周朝建立的周礼、周制，以及所有的成果，还不这么断送了？”
老子打断道：“先让自己生存下来，不苦了自己，这种生活方式难道不好吗？你为什么一定要用苦了自己的方法来救世呢？你的这种方法不仅苦了自己，还拉来一些无知的人效仿、追随！最后！你不仅苦了自己，还苦了你的追随者！是不是？如果有更好方法，我们为何不去使用，一定要死磕一点呢？”
“除了这个方法外？还有什么更好地办法呢？”孔子叹道：“要是有！还不早有人提出来了？”
“有人提出来了，有更好地办法！”
“那？”孔子问道：“方法呢？”
“方法已经问世！只是！是还没有全面推广开来！”
“什么好办法？”
“道学！”
“道学？”
“道学！”
“先生的道学？”孔子这才想起来：是啊！老子的道学！我来洛邑找老子是干什么地？表面是来“问礼”的，其实际是来“问道”的。
“正是！”
“还望先生教导！”孔子又离开席位，趴在地给老子磕了一个头。然后！趴在那里，虚心求教。
“起来吧！”老子叹道：“以你的天资，也许你能走出一条不同寻常的路，能够拯救这个社会、这个‘乱’世！起来吧！”
在老子的允许下，孔子没有坚持，爬了起来，坐回到席位。
“你的那一套方法，也是可行的！只是！苦了自己不算，还拉了许多跟随者来做垫背。最后的结果！并不一定成功救世。能不能成功救世，我是持怀疑态度的。
而我的道学！是从根本来解决社会问题的！解决人的问题的！不是用‘苦自己’的方法来救世！而恰恰相反！是用救自己的方法来解救自己。
我们没有本事去拯救这个社会！但我们都有这个能力，先拯救自己。一个人如果不能拯救自己，那他更无从拯救这个世界……”
老子把他的道学理论，大概地讲了一遍。
对于孔子这样地智者，你不要讲得那么详细，人家有思维能力，有推理能力，能够举一反三。
老子的道学大概是：人类和万物都来源于道，地球、太阳、月亮、星空等等，都来源于道。
那么？道是怎么来的呢？
道是最初的某个物质，某个东东。也许？它是“无”。无是什么？是没有实物，是一个看不见的东东。然后！由无到有，变成可以看见的东东。最后！经过NN年的演变，变化成现在的样子。变成了人和万物、地球、日月、星空……
讲完人类和地球的来源，老子再讲人类社会。
老子先讲母系社会，讲结绳记事时代，讲从原始部落到母系社会，再到父系社会，再到国家。
老子的讲述，摩尔根的讲述的年代还要早。而且！都是周藏室内古籍面记载的，不是凭空捏造、胡编的。
然后讲国家的起源、国家的本质、社会的本质！
“社会、国家是由个体的人组合而成的！国家、部落、组织的来源，都不过是保护属下人的生存的……当部落、国家不能保障属下人民生存的时候，部落、国家失去了它的作用。同理！当君王不能保证子民生存下去的时候，他的君王位置坐不下去了。社会！因此而‘乱’…�
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