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直播之春秋苦旅-第158部分
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…”
苌弘说起与老子之间的事，话多了起来。
说完，苌弘又弹奏了几首曲子。
方基石虽然不懂音乐，可静下心来听着，也能感觉到音乐的美妙。只是，他不会评说，不知道怎么评说。
护卫们点燃油灯，把客厅内照得明亮。
张山风做完晚餐，又过来了。见苌弘在向师父弹奏音乐，又不断地讲解音乐，他觉得：苌弘是在装！
音乐！也不是他张山风的爱好！
现在的张山风，喜欢的是快乐生活、快乐人生，怎么快乐怎么活。悟道后的他，认为：我的快乐只要不影响你的生活、生存，别人管不了。你不要用你的那一套价值观来评价我。我也不用我的价值观去评价你！你们只要不影响我的生活、生存，你们爱怎么折腾怎么折腾，我当一个观众，我看着你如何折腾！
你是演员！我是观众！
世人皆醉！唯我独醒！
见时间差不多了，张山风才站起身，来到师父方基石身边，弯腰小声地问道：“吃晚饭了！师父！”
“哦！哦！”方基石应了两声，没有说吃饭，也没有说不吃饭。
此时！要说吃饭，不是太好！其一！苌弘正在兴趣面，你要提出吃饭，肯定会影响他的兴趣和心情。其二！老子给孔子传道，还没有从周藏室内出来，怎么吃饭？去喊他们？一样打扰了他们。
所以！方基石打马虎眼，“哦哦”了两声，没有了下。
“等等吧！张小哥！辛苦你了！”苌弘说道。
“什么？嘿嘿！”听到苌弘少有的和气，张山风先是吃惊，随即得意地笑了起来。
他知道！他在苌弘大夫的眼里，是一个长不大地小孩。人家一直都很鄙视他，瞧不起他。
今晚的苌大夫，嘿嘿！还真看得起我啊！还叫我“张小哥”！
“大神！我再谈一曲给你听！你觉得会有什么感觉？你先闭眼睛，放松！放松再放松，心平气和，才能感受到音乐的魅力！……”
苌弘不再理得意的张山风，对方基石说道。然后！用眼睛看着对方，见对方按照他的方法去做了，才弹奏起来。
第529章 普天之下莫非王土
周藏室内，孔子与老子的辩论继续。
以孔子的智商，听了老子的讲道后，自然是明白的。他的理解能力，应该超过王子姬朝和小王子姬匄。小王子姬匄，也就是如今的大周天子。当时的姬匄，年龄还小，有些道理，他还理解不了。
王子姬朝与现在的大周天子，他们都只听了老子讲道一次后当场就明白了。王子姬朝当时就站出来挑老子的错，故意曲解。小王子姬匄为了装比，他一直到最后才通过。只有当时的太子姬猛，急于表现自己。
老子的道学其实并不是那么难懂，关键地关键是！你要接受它，接受什么是道。你不愿意接受，就永远不懂。
以孔子的智商，自然是很快就懂了。何况！老子向他传道，还使用了一些手段，也算是激将他，让他产生顿悟。结果！孔子没有“顿悟”，相反！还有了厌恶。觉得老子是在长辈打压小辈，故意欺负他，还有了抵触心理。
后来！老子又使用了手段，让他彻底的明白了道家学说。
可是？让老子失望甚至是绝望：孔子是个唯心者，不接受唯物辩证法，不接受道学。不！不是不接受道学！他完全理解了老子的道学，也理解了老子道学的精髓。可他不认为道是唯物的，而一定认为道是神灵创造的……
“我明白了！世人都是为了生存！保障世人的生存，才是拯救天下的唯一办法！……”孔子说道。
与老子争论完唯物与唯心的问题后，老子就不想再多说了。没有办法，孔子主动起来，把他的学习心得说了出来。
老子见孔子一口咬定天地万物是神灵创造出来的，就懒得再浪费口水了。
道不同不相为谋！
观点不同，处世方法、处理方法就不同。
但是！万变不离其宗！无论是唯物主义，还是唯心主义，你违背了生存这个原则，你的学术观点，你的思想就有问题，就不能为世人所接受，就不是拯救天下苍生的正确方法。
听了老子的道学理论，以及老子所提出的“拯救天下”的办法，孔子也有了自己的感悟。
观点不同，出发点就不同，处理方法自然也就不同。但是！目的是相同的，都是为了拯救天下苍生！
殊途同归！就这意思！
孔子想想觉得也是那么回事：大周王朝以及以前的朝代，无不都是这样！因为保障人民利益，保障人民的生命安全，保障人民的生存权利，而推翻旧制，建立新的朝代。当不能保障子民的生存的时候，这个朝代就要被推翻了。
当管理达到完美的时候，这个国家、朝代也就达到鼎盛时期。
既然是保障子民的生存，就不一定要遵循老子的那一套，重整旧河山，按照周朝的制度一样能够治理好国家。因为！周制是可见的！周朝按照这个制度，也有个巅峰时刻。
周朝的鼎盛时期，有过人满为患的记录，人口达到没有耕地可种的地步。
其实际上，人口并没有多少。周朝鼎盛时期的人口，也只有千万。为什么历史记载是“人满为患”呢？
因为！那个时候的可耕种面积是很有限的。
那个时候的水利并没有修好，有很多可耕种的良田无法耕地。洪水来了，变成一片汪洋。洪水退去，才可以耕种一季作物。
所以！周朝时期的可耕种面积很少，只有山地。山地因为过度开垦，又造成水土流失。
还有一条！因为生产力低下，亩产是很低的。不像现代的土地，农业技术上去了不说，还有了化肥，产量是很高的。在那个时候，产量是很低的。所以！人口多了之后，反而成为国家的负担。
一个国家土地面积只能承载那么多人，无法再多了，多了就有人活不下去。
“普天之下，莫非王土。先生的那一套道学理论，严重违背了当今的社会制度！先生这是在推崇个人思想，先生这是在化整为零，把国家瓦解！……”
“我？我怎么就……”
“先生的意思是！让世人认识到：社会、国家是由一个个个体组合而成的，是不是？我已经懂得先生的意思了！先生的意思是：让世人认识到这一点，然后！再组合！……”
“然也！然也！”
“但是？又有多少人能够组合在一起呢？是不是？先生？再则！诸侯君王包括大周天子，又岂能容忍呢？让你宣扬道学，把社会、国家先瓦解掉。你要是组合不起来呢？怎么办？国家不就被你瓦解了？
还有！孔丘先前也说了！诸侯君王和天下的所有世袭贵族，让他们放弃现在的幸福生活，他们谁愿意呢？谁愿意去过苦日子呢？
尽管？先生说！人生只是一次生命的过程，尽管！先生说！吃多了、吃口味都没有作用，人体一天只需要那么多的养分，可让他们放弃，不吃口味，不吃那么多，不吃那么好，让他们粗茶淡饭，他们能接受吗？
所以！我认为先生的道学是行不通的！
普天之下，莫非王土。诸侯君王不接受、世袭贵族不接受、大周天子不接受，就光生活在低层的平民接受，他们又能如何？他们能够推翻这个世界，推翻大周朝？诸侯君王都做不到的事，都不能一统天下，平民又能如何？
何况？现在的大周朝，表面上还是天子的。尽管早已不是天子的大周朝了，大周朝已经被诸侯君王瓜分了。可是？谁又能推翻呢？谁又能按照先生的道学理论来管理、治理天下呢？
所以！我认为！先生的道学理论，是空谈，是一个美好地愿望……”
“你？”老子定了定神，问道：“那你说？要是让你来治理社会、管理天下，你当如何？”
“推行周礼！”
“推行周礼？”老子气得笑了。
折腾了半天，这家伙还是往周礼上面发展。
“要想治理好国家，必须推行周礼，推行礼制！让人人有礼……”
老子打断道：“你能恢复周礼、礼制？你？你不是一样痴人说梦？”
“我不能保证一定能恢复周礼、礼制，但是！我能保证自己！……”
“你如何保证自己？你当如何做？”
“我保证我个人遵守周礼，遵守礼制。还是那句话，以我为榜样，带动周围人，大家都遵守周礼、礼制了，天下人都遵守了，社会何能不治？”
“你这不是？苦了自己？”老子问道。
“以先生的道学，是要人人解放，解救自己，那是自私！那是没有社会责任感！……”
听到这里！老子没有再说什么，站起身来，也不理孔子，往周藏室外面走去。
此时的周藏室内，已经很黑了。只有窗户照射进来的微弱光线，以及！周藏室内火种油灯的微弱灯光。
火种油灯，是指白天也不吹灭的油灯，是长明灯，方便晚上做火种。
老子好心好意拯救他，不让他为了迎合社会管理苦了自己，结果！却被孔子说成是“没有社会责任感”。既然这样！还有什么好说的呢？
你愿意苦自己就苦自己吧！
但是！你不要拉别人给你做垫背！
你要是拉别人做垫背，你就不是在拯救社会，你是在坑人！
本章完
第530章 老子与孔子的相处是不愉快的
是的！这个社会形形色色的人都有。有人为了标新立异，什么花招都想出来了。这么个学说那么个流派，哪怕是胡说八道，都有一定地追随者。哪怕是劝导别人干坏事，激发别人的愤怒情绪，让人不顾后果，都会有一定地追随者。
孔子的这种想法，一定会有追随者的。何况！他的这种想法，具有一定地激励性……。让一些头脑简单的人认为，这是可行的救世方法。甚至！认为是这唯一的救世良策。
是啊！从自己做起，我带头了，我保证自己不犯错误，不侵犯别人，如果这个世界的所有人都这样，这个社会还不美好起来？
可大多数人都没有想到，这个美好地、唯一的“救世良策”并不是实际地，而是建立一个假设的基础之的。是假设别人都跟自己一样，不做违背周礼的人，遵守礼制，以礼处世。
毕竟！这是假如！
要是别人都不愿意这样呢？
那么！最后地结果只剩下你一个人傻地这样生活着。还有！你的那些少数追随者，他们也这样傻地活着。
你的这种思想不仅仅苦了自己、害了自己，还坑了别人，坑了那些信了你的追随者。
道家也讲究修身，也讲究德，不侵犯别人，不做违法的事，与周围人团结，融入生活。但是！道家绝对不会用礼来束缚别人，用条条框框来束缚别人。
自由！才是人性的本能使然。
当别人影响了道家的生活的时候，能避让避让，不能避让战斗。哪怕对方是天子、君王，老子把你灭迹了，消灭一切影响我们生存的因素。而且！是彻底地消灭。
道家不出手不出手，出手是毁灭性的。
这是孔子与老子在治世观点的分歧。
孔子讲修身，不是真正地修身，纯粹地是为了迎合社会管理而修身。一切都要符合礼制，符合周礼，不能逾越。
而老子代表的道家修身，是真正的为自己修身，不是纯粹地为了迎合社会管理。道家的修身，是建立在不违背社会律法的基础的，不是没有规矩的自由。
道家的自由是建立在不影响他人的生活、生存的基础的，是建立在不违背社会制度的基础的。但是！他人和社会制度严重影响了道家的生活、生存，道家要站出来反对了。
避让！是在不影响生存的基础的，不是彻底地无条件避让，不是没有底线的避让。道家的底线，是生存！影响了道家的生存，这个社会要改朝换代了，道家要站出来造1反。
其实！到了这个时候，不仅仅是道家要出来造1反，而是所有生存受到威胁的人都要站起来的。
道家也讲修身，但道家不是纯粹地为了迎合社会管理而修身。道家的修身，是建立在生存的基础的。为了生存下去，道家一样遵守律法，一样讲“礼”和“理”，与孔子的修身一样。
不同地是：道家修身是为了自己，而不是单纯地为了迎合社会管理。
单纯地为了迎合社会管理，把社会、国家当成救命稻草，从历史的角度来讲，是靠不住的。要是历史的所有国家、朝代都能靠得住，都能给人民一口饭吃，保障人民生存的权利，历史不会有改朝换代的事发生了。
历史的每一次改朝换代，都是人民为了生存的一次抗争。
孔子的主张是依赖于国家，依赖于周礼，不管社会如何混乱，他都奉行原则，遵守周礼、遵守周朝的礼制。表面！很有节操，而实际是一种不会变通的死板。最后的结果，只会是苦了自己。
在那个乱世，我们怎么可能做到呢？
事实也证明，后来的孔子，生活得并不好，处处碰壁，处处被人拿捏。要不是那些追随他的学生帮忙他，他的生活更惨。
事实也证明，孔子的所有学生，都没有做到他那样。因为！别人无法做到。
那么！为何孔子可以做到？
其实！孔子如果没有那些追随者学生，他一样做不到。单单凭个人，是无法做到的。
道家讲修身，但道家自由许多。道家不依赖他人与国家，不依赖于任何人。先学会自强自立，然后不违法，再然后是团结周围人。当国家不能给予子民生存权利和保障的时候，反了！
所以说！道家是从人性的角度来讲修身的。而儒家，是从社会管理学的角度来讲修身的。
儒家之所以一直盛行，是因为它迎合了管理者的想法。如果这个世界都是孔子那样地人，都遵守律法，不犯法，宁愿苦了自己也不愿意造1反。那么！管理可以万万年。
还有！一些脑袋好使的人，他们正好可以利用孔子这样遵纪守法的人，来为自己做事。跟管理者的想法一样：如果这个世界都是孔子那样地人，都遵守律法，不犯法，宁愿苦了自己也不愿意反。那么！他们的企业、团体组织等什么地，可以万万年。不！他们的领导地位可以永远稳固。
正如后世庄子在一说的一样：连盗贼都把孔子的那一套用了。
正是因为什么人都能用，所以盛行。
而老子道家的修身，是从人性的角度出发的，是从生存的根本出发的。一旦让道家无法生存下去了，道家要反。所以！历代的社会管理者和各行各业的领导者，都不能接受。
作为领导，谁愿意属下的人有“反心”呢？
其实！道家并不是无缘无故地反的，他们是在连生存都无法保障的前提下才反的。你都不给别人生存的权利了，别人不反除非是傻子。
还有！道家有没有社会责任感？
其实！无需多说！道家怎么没有社会责任感了？道家一样遵守律法，与人为善，不居功，对社会又有什么危害了呢？
还有！全民都是道家，怎么不能保卫国家了？怎么不能抵抗外敌入侵了？道家是最讲生存的。外敌入侵来了，严重影响道家的生存底线，一旦国家号召来了，还不一呼百应，都前线去了。而且！道家思想，还是“全民皆兵”的。
还有！谁说道家没有国家的观点，没有国？
国家是一直存在的，怎么没有国了？
有外敌存在，有国家这个大机构存在。所以！在一定的时期段内，国家是存在的。在世界大融合之前，在人类思想没有统一之前，国家都是存在的。
宣扬道家思想没有国家观点的人，都是在故意抹黑道家，或者是没有真正读懂道学学说。
第531章 孔子告辞
老子从周藏室内出来，一个护卫见老子的脸色很难看，没有敢招呼。
护卫来的时候，听到里面两人的说话了。他知道！老子为什么不高兴。
等到老子走出来了，护卫才敢走进周藏室，用火种灯把周藏室内的主要油灯点亮。
周藏室内，为了防止老鼠咬竹简面的麻丝和皮套，晚是点灯的。有一些重要的古籍，外面是有皮套或者是帛锦做的套子。老鼠为了做一处豪华型的窝，来咬这些帛锦或者是麻丝。
孔子坐在那里楞了好一会儿，不知道自己哪里做错了？不！他知道问题出在哪里，才招惹了老子，才不理他走了。
在昏暗的油灯下，他的脸色犹如六月的天，变幻莫测。一会儿！他的脸带着笑，一会儿！他脸的笑容快速地收敛起来，变得跟个傻子一样。一会儿！脸又显出哭丧一般地表情。
护卫故意没有去点案几周边的油灯，把所有该点的油灯都点亮了，才来到案几这边。也不理孔子，先把油灯点亮。
一切都结束了，他才站到孔子面前，没有表情和感情色彩地说道：“吃晚饭了！大家都在等着你们。”
“哦！谢谢！”孔子这才回过神来，应了一声。然后！站起来，往周藏室外面走。
也许是盘腿坐着时间太长了，没有走几步，觉得腿有些软。不！是他的双腿有那种迈不动的感觉。
护卫并没有前搀扶，一个人迈着大步出了周藏室，往客厅那边。
孔子扶着书架站立了片刻，感觉好了一些，才走出周藏室。
从老子与护卫的表现可以看出，他在周藏室是呆不下去了，成为一个不受欢迎的人。
老子来到客厅这边，脸色依然难看。苌弘与方基石等人，都朝着他看着，没有说话。只有张山风一人，看着老子以及其他人，傻地偷笑着。
他知道！老子不高兴，老子为什么不高兴。然后！又幸灾乐祸地看着师父方基石，觉得将来有师父受的。
事后老子不训师父一顿，我都不姓张！
护卫与苌弘的随从见老子过来了，赶紧去把晚餐端过来。
一切摆放完毕，孔子还没有过来。又过了一会儿，孔子才匆匆地走过来。见大家都在等他，他顿了一下，又是老一套，朝着老子等人行礼。
老子自然是没有理睬，装着没有看见。
方基石看着孔子的表演，没有说话。他大概地猜测出来了，双方发生了不愉快。
“坐！坐！坐！不要拘泥！坐！等你了！都什么时辰了！我早饿了！”苌弘赶紧招呼，打破现场的尴尬局面。
孔子又还了一下礼，才坐到席位。
“吃饭吧！”老子这才以主人的身份，招呼了一声。
在老子的招呼下，大家这才吃饭。吃饭期间，自然是：食不语、寝不言。
饭后！坐了一会儿，老子又原地盘腿修炼了起来，不理任何人。
方基石不知自己是修炼还是与孔子说话，一时之间楞在那里。他很想知道，老子与孔子之间，到底发生了什么？可他又不方便当着两人的面直接问。
“师父！”张山风走过来，小声对师父说道：“我想讨教师父一些武学的问题。”
“你牛了啊！你还要讨教我？你？”方基石表面一副不高兴地样子，嗔怪地说道。但是！他还是站起身来，迈步走出了客厅。
“师父！这边请！”张山风讨好地弯腰走在一边，把师父引领到一侧的偏房。
苌弘见孔子很尴尬地坐在那里，招呼道：“我们去一边说话！不影响老子修炼！走走走！”
说着！苌弘站起身来，往周藏室走去。
两人进了周藏室，在案几前落座。
“到底发生什么事了？你们两人，我总是觉得怪怪地。”苌弘开门见山，问道。
“我？”孔子朝着苌弘拱了拱手，然后说道：“没有啊？”
“没有？”
“我？”孔子支吾了一下，只好说道：“我与先生谈得很好，只是！在有些问题面，出现了分歧！……”
“分歧？”苌弘打断道：“你与先生发生分歧？你？你能了你？”
苌弘心想：老子是谁？他是当天大周天下第一才子，他从来没有说过错话，你跟他的意见出现分歧，你真的能了。
“我接受了先生的道学！”
“接受了？接受了还有什么分歧？”
“可是？”
“可是什么？”
“可是？我觉得？”孔子的声音很低，说道：“我个人认为，先生的道学是行不通的……”
“行不能？”
“先生的道学是好！但是！他不能应用到管理世事的！……”
“为什么？”
“因为！天子和诸侯君王是不会接受的……”
“谁说的？”苌弘打断道：“当今天子接受的，老子是他的科老师！先生讲道，是得到三代天子同意的。周景王时期，还特意给先生开坛。周悼王时期，也是把先生当成宾，聆听先生的道学。当今天子，一样重视道学……”
“可是�
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