仙凡劫-第14部分

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“确是如此。我打败天昊后，佛门皇帝手下有十八个武功极高的护法，来了四个，合力擒下了我。”
“原来是这样。那么，你的武功比这位天昊师太高了？”
“正是。”
“天昊师太的武功呢？比道教的丹圣赵归真如何？”
“不相上下。”
“哎呀呀！你的武功比赵道长还高么？你快随我回宫，待朕查问了两街功德使证实了你的身份后，朕便为你恢复公主封号，可以住在宫中保护朕了。对了，宫中老人还多，还愁没人认得你么？”
道姑摇头道：“贫道不想恢复封号。先父皇当初下令永远不准恢复我的封号，永远不准回长安，我不想违背先父皇的旨意。
陛下如若想要对一个在江湖中受尽欺凌的皇族亲属做点好事。
那么，罪妇恳请陛下，由这位阳姑娘承袭公主封号吧。”
敬宗道：“对了。这位天昊师太不认证你的身份，却对这位阳姑娘的身份认证不讳。阳——不忙，你既是文安公主的女儿，身份岂不比朕还高出一辈？罢了罢了，什么姑姑奶奶之类的俗称免了吧，朕就让你承袭文安公主这个封号好了！”
敬宗皇帝一开口，那还了得！道姑涕泣道：“妮儿赶快跪下谢恩。”与此同时，在场诸人尽皆大惊。天昊师太想破脑壳也想不到会有这个“偶遇”，“偶遇”之后又有这个结果！她的师门利用阳春霞引出从星宿海脱逃了的文安公主，又利用这母女俩要去引出另一个更重要的人，以便追查一件佛门至室。谁知敬宗出现了，恢复了阳春霞的公主封号。那位宁死也不皈依佛门而莫名其妙地成了道姑的文安公主，显然也将从此获得自由。只有仇士良明白，敬宗皇帝太年轻，任何事情都由着性子干，根本不深想，谋臣们又都不在左右，而他如今开了口，金口玉牙，话出为圣旨。君无戏言。阳春霞承袭她母亲的封号，怎么说也算是太奇了。
谁知阳春霞说：“多谢皇帝陛下。普天之下，只有一个大唐帝国。而大唐帝国的每个时候，都只有一个皇帝。皇帝陛下话一出口，便不能改变。德宗皇爷不准母亲回长安，也等于是不准春霞回长安。春霞如若回了长安，就违抗了德宗皇爷的圣旨。
所以，请皇上恕罪，民女不能承袭文安公主的封号。”
“怎么？”敬宗诧道：“你不要富贵荣华？”
“不要。民女在困苦中出生，在江湖风浪中长大，民女恐怕已经过不惯养尊处优却又宫禁无数的呆板日子。请皇上恩准民女的固辞。让民女追随母亲留在民间。”
敬宗怒道：“你要朕收回成命，受人讥笑？”
仇士良连忙打圆场道：“皇上一言九鼎，这封号你是承袭定了。不过你暂时不习惯留在宫中，可奏请皇上恩准暂留民间，缓些日子还是要进宫的。”
阳春霞想到强敌在侧，接受封号后自然就有了某种保护。
另一方面，她若接受了封号的承袭，等于也是为母亲接受昭雪。
她立即跪下道：“臣女奏请皇上恩准臣女暂缓进宫。”
敬宗面色缓和了，说：“好，朕准暂缓回宫。朕赏赐你一点什么东西好呢？”
阳春霞想了想道：“臣女想向皇上讨一处山地，既作母亲清修之处，也让臣女能晨昏孝敬母亲。”
“那么，你喜欢哪里？”
“海阳山。”
“海阳山在哪里？”
仇士良道：“请问公主，可是想要广西阳海山？”“正是那里。”
敬宗笑了：“那等不毛之地，可是在岭南附近？”
仇士良道：“启奏万岁，正是在岭南附近。”
敬宗皇帝仰天大笑道：“朕将你母女二人从星宿海的流放地解救出来，你母女二人又自己往另一处流放地自己寻找了去，岂不是滑天下之大稽？”
道姑稽首道：“出家人清修之地，自然要以清净为本。盼皇上恩准。”她不知道女儿为何要海阳山，却毫无异议地为女儿接受了下来。
敬宗一想到这母女二人不回长安，却要去那荒无人烟，瘴气熏天的什么海阳山，不禁心中对二人生出了反感和怜悯。这使他感到疲倦。他打了一个哈欠道：“好，你二人去海阳山清修吧。
朕会令人将封赐文书送与地方官府。”
道姑伸出手去，握住阳春霞的手说：“妮儿，赶快谢主隆恩，咱们这就去海阳山。”
敬宗不耐道：“算了免了，你们这就动身吧。不然，朕一离开，这些人要围攻你母女二人了。”
道姑和阳春霞携手飘然而去。
敬宗又打了一个呵欠道：“将这几个人赶走，将车内收拾干净，朕想打个盹。”
仇土良连忙带人亲自收拾车厢，安排人赶马。等敬宗钻进车内躺好后，仇士良大喝：“起驾！回宫！”
马车向长安隆隆驰去了，只留下天昊等人站在官道中间，呆如木鸡。




第七章　引诱

郭子岳从长安附近的终南山去广西的海阳山，那是二三十里之遥的远途。好在他走时，赵八虎给了他一小袋金叶子，他在一处农家买了一匹马向南行去。行到第一个集镇处，他便去镇上的兵器店买了一柄长剑。他觅店住了一夜，倒有大半夜是在．打坐引气疗伤。他在终南山外服了佛门律宗高僧知律藏给他的疗伤圣药，已经好了大半，再经过大半夜引气自疗，已基本好了。
第二天，便精神饱满地上路了。
一路行去，翻越大巴山，渡过瞿塘峡，经过鄂西山地，再翻越武陵山、雪峰山，十数日后，郭子岳终于进入了广西境内。
越过城岭，郭子岳就开始打听五叶禅师。他向寺庙打听，向农夫打听，向路人打听，可是人皆摇头，均道不知。郭子岳相信救了他一命的宏法大师，毫不泄气，继续向海阳山行去。
广西古称百越地，简称粤地，秦时设桂林郡，唐朝时称为岭南西路，要到明清时才有广西之称。
唐时的岭南西路，人口十分稀少，数十万平方公里的偌大山区平原，人口不足百万。山区更为稀少，常常行走一日半日见不到人。所以岭南成了朝廷钦犯的流放地之一。这之后两三年，敬宗皇帝十九岁时，为一起玩马球的球将及太监们所杀，文宗检讨政迹，便将赵归真流放到了岭南。这是后话。
这日郭子岳来到了兴安，他也不住店，便直接抒听何处有寺庙。他打听得城东兴安灵渠旁边有一座飞来寺，便骑马直去了飞来寺。
飞来寺修建在一处悬岩怪石上，寺庙不大，却十分富于雅趣。郭子岳将马拴在附近的一棵树上，整理好衣冠，便沿石级登上悬岩，走进了飞来寺。
一个老和尚坐在山门外面，专售香火纸钱，郭子岳走过去见礼道：“大师安好，弟子这里有礼了。”
老和尚见这年轻人一口长安洛阳一带的口音，知他是远客，便起身还礼道：“施主从北方来？”
“是。弟子从洛阳白马寺来海阳山寻找五叶禅师。”
“你从白马寺来？”老和尚肃然起敬。白马寺是东都洛阳皇室进香做法事的“官寺”，凡有“官事”，寻常百姓就要回避。唐皇朝给白马寺每年的度牒数量最多。还在唐肃宗年间，一道度牒要卖一百多缗钱。一缗即一贯，即一千文。百缗就是十万文钱。
当时物价便宜，一文钱可买一个烧饼。一般干力气活的人，有三个烧饼一碗水，就足以充饥了。因此，纵然不计寺庙的地产收入，香火收入，达官显贵的捐助，仅每年卖度牒一项，便已非常富有。和尚是一个寄生的阶层。一个特殊的宗教群落。没有度牒的和尚称为野和尚，无皇粮吃，不免官差税赋。所以那么贵的度牒，寻常人还买不到哩。从南朝的梁武帝写了《断酒肉文》之后，中国僧人除密宗外开始杜绝肉食。但那素席之丰，除了动物油类以外的其它油荤之盛，只怕一般官吏的宴饮还不及哩！而这张席牒最迷人之处，是凭了它走遍天下，吃遍住遍天下寺庙，一文不取。比起当代人的信用卡，只怕既不必预先存人，更不愁花完作废，实在不知优越多少。老和尚听说郭子声从白马寺来，似乎他的生活也由此有了活力。他问：“你和寺主可是亲戚？”
郭子岳一听，顿时明白这是一个庸俗和尚。他从身上摸出一片金叶，道：“大师如告诉在下，怎么才能找到五叶禅师，这片金叶就送与大师了。”
老和尚陡然睁大了双目。他伸出手来抢金叶，可他没有武功，只是一个杂役和尚，郭子岳一回手，就将金叶揽住。他问：“五叶禅师在哪里？”
老和尚道：“你先给老衲。”他说这话时四处张望，怕有别的和尚看见听见。
“你先说五叶禅师在哪里？”
“你先给我金叶。”
郭子岳想了想，摊开手，老和尚拿走了金叶。老和尚将金叶揽在手中，说：“你不是说到海阳山找五叶禅师吗？这里不是海阳山。你往南再走二十里，就进入海阳山山区了。”
“海阳山中有五叶禅师吗？”
“有。你还有多少金叶片？”
“你问这个干什么？”
“五叶禅师又老又穷，比老衲还穷。你去找他，得多带些金叶片去。”
“他在海阳山什么寺庙？”
“他哪有什么寺庙？这禅宗的老怪物不立文字，不建寺庙，四处化缘，还自己种菜种粮食吃，衲衣比农夫的面纳衣还脏还破。你这么有钱的施主，找他干什么？”
郭子岳一听，转身就走，老和尚在后面喊他，他已不愿听了。
骑马走了一个时辰，他已经进入了海阳山山区。海阳山在中国算不上是什么名山，今天许多地图上甚至不标山名。它在唐朝的地理志上叫阳海山，宋朝的志书讹为海阳山，明清以后才正式定名为海洋山。它的群山散布在东北——西南走向的大片地区，到处是奇形怪状的花岗岩峰，主峰宝界岭高达近二千米，海洋河水清见底。它因为人烟稀少多原始部落而被汉人视作蛮荒之地。其实风景之佳，仅次于阳朔。
郭子岳找遍了大小群山，不见有什么身穿衲衣的和尚，直问了许多土人，不是语言不通就是被告以、不知道。直到下午时分，才有一个老农对他说，在荒无人烟的宝界岭一带，有一个自耕自食的老头，但行踪无定，很不好找，这一带的人先还看见过他，最近却根本不见他的面，是不是被老虎吃掉了？
郭予岳心中暗笑，宏法大师崇拜的人，会被老虎吃掉？那只老虎大约是武功天下第一的虎了。
郭子岳照直往宝界岭寻去。
在宝界岭的山下，郭于岳看见草丛中有一块石碑，上刻“宝界岭”三个大字，石碑已歪斜了，也不知是何年立的。
山路开始崎岖起来，郭子岳下马，牵马而行。在一处山坳上，他看见了几畦菜地，菜地管得很好，没有杂草。
郭子岳驻足喊叫：“弟子郭子岳，求见五叶禅师。”
没有人答应。
郭子岳连喊数声，还是没有人答应。
郭子岳再向山上寻去。他找了许久，始终不见房屋。而菜地和粮食地东一块西一块，有的种得很好，有的却根本没怎么管。反正宝界岭中有的是地。除了采药人和猎户偶尔出现，这么大一个宝界岭，你要在这儿干什么都行。
郭子岳终于找到了一个山洞，而这时候，天已经快要黑了。
郭子岳走进山洞，不用喊叫，他已看见一个身穿破衲衣的老和尚，正在打坐。洞不深，也不算大，除了锅盆碗筷外，另有几样农具。除此而外，整个洞中一无所有，连和尚道士常用的蒲团也没有。
在郭子岳原来的想象中，五叶禅师又老又瘦又干又高又愁又苦，谁知一见之下，却见洞中盘膝坐着一个胖和尚，一颗光头上满是污垢，连戒疤也看不见了。而他的衲衣，还真如传闻的又脏又破。他坐着，看不出高矮。
有人来了，他并不睁开眼睛。他入定时面色庄严，带几分慈祥。郭子岳心中暗喜，对自己说找对了人。他将马拴在洞外的一棵树干上，在洞门边跪下来，等这和尚打坐完毕。
一个时辰过去了，老和尚没有收功，天黑了。
两个时辰过去了，老和尚还是没有收功。
三个时辰四个时辰……直到第二天天亮，老和尚还是没有收功。
郭子岳是从酉时跪在洞前的，戌、亥、子、丑、寅、卯、整整跪了十几个小时。
直到日上三竿，辰时都要过去了，老和尚才睁开眼睛。
郭子岳正想说话，老和尚却先说话了。
“跪着很舒服吗？”他问。
郭子岳绝没有想到老和尚会这么问。他这时跪得膝盖很痛，便实话实说：“不舒服。但我想求你五叶禅师收为弟子，所以不舒服还是要跪。”
那和尚笑了，说：“我不是五叶禅师。”他想想这事有趣极了，哈哈大笑起来。“你真笨。也不问我是谁，就当五叶禅师跪了个通夜。你别跪了，你坐下吧。我如今是五叶禅师的邻居。我也是十年前进山来求他收录为弟子的。”
郭子岳先是目瞪口呆，继而叹口气，改跪为坐，道：“大师十年前来此求五叶禅师收录，莫非他一直没有收录你？”
“正是如此。”
“那你还留在这里干什么？”
“我不留在这里又到哪里去？我在家里，全族的人都排挤我，全村的人都挤兑我。就因为族长想要我家的一块地，我斗不过他。我来求五叶禅师收录，虽然没有缘份成为他的弟子，却得到不少教益。这才真五师徒之名，却有师徒之实。我喜欢这个地方，也不想再到别处去了。”
“请教大师法号？”
“野和尚买不起度牒，连买衲衣的钱也没有。五叶禅师说，自耕自食，自猎自食，就唤‘普解’吧。”
“普解？”
“普解是禅宗僧人自耕自食的称谓，野和尚用作法名，倒也有趣。”
“那么，请教普解大师，五叶禅师今在何处？”
普解和尚沉吟半响，一者十年来，今日有人第一次称他为大师，二者这年轻人一跪一整夜，虽是为五叶禅师而跪，却是他这野和尚受了的，他说：“五叶禅师不见生人。他近年整日在棒槌峰上打坐，有时三五个月也不下峰一步。”
“棒槌峰在哪里？”
“就在此山东面。”
郭子岳想了想道：“那么，弟子将马留在这里供大师役用，这就步行去棒槌峰求见五叶禅师。”
普解和尚道：“且慢，不妨多坐片刻。”
“大师还有什么见教？”
“你求五叶禅师收录，为了什么？”
“弟子血仇在身，白马寺的宏法大师说，大约只有五叶禅师传授的武功，可以诛杀我的仇人。”
普解和尚抬手在嘴唇上连拍三下道：“呸呸呸！如此戾气，禅师怎会收你为徒？别去了别去了。”
“这是怎么了？”
“禅师一心修禅，哪会教你武功去杀人？十年来，禅师连蚂蚁都未掐死一只。只怕他不但不传你武功，连你现有的武功也给废了。”
郭子岳诧道：“禅师这么不分正邪是非么？”
普解和尚一愕，道：“这一点，我不明白。只因我资质愚鲁，不配和禅师谈大题目。”
“我总得去试试。”
“那就去吧。”
郭子岳把马留下，一个人向东边寻去。他寻了许久，才看见快到山顶的东边一个平台上，奇诡异常地竖立着一块岩石，形，状犹如在河边洗衣的妇人所用的棒槌。走得近时，郭子岳才看清，这巨石上大下小，是一块整体的花岗岩石，它上面约有七八丈方圆，下面也有五六丈方圆，它之所以上大下小而不倒，是因为它的下面生在一方石岩上，而这石岩深入山体，为岩石泥土树木草藤掩埋，不知究竟有多大。大自然何以有如此奇特的造型。只怕谁也说不清楚。
这块棒槌形的倒立岩石，高约十四五丈，光秃秃的，犹如刀砍斧削。郭子岳来到附近，因地势略高，可以清楚地看见棒槌石的项端平台上，盘膝坐着一个又老又瘦又黑又干满脸皱纹的老和尚。这和他心中所想像的五叶禅师正好相像。
郭子岳就在那处可以看见五叶禅师的山岩上跪下来，先拜了四拜才说：“弟子郭子岳，是邯郸响石山庄人氏，因父亲被恶道赵归真所杀，弟子为白马寺宏法大师所救。宏法大师令弟子前来海阳山，拜投禅师，学艺报仇。”
郭子岳说完后，便等那老和尚答话。可那老和尚许久没有答话。郭子岳又不便再三重复，因为他明白这等高人是不喜欢罗嗦的。
果然，如此沉默了一刻时辰，那老和尚睁开了双眼，问郭子岳道：“宏法可有书信？”
“有。”
“扔过来。”
郭子岳从怀中摸出宏法用扯下的布袍所画的一双合十手掌，想了想，从袍上撕下一块布袍，再从地上捡一石块，将石块书信一起包裹于布袍之内结好，隔着二十丈的距离，扔向岩石。郭子岳的武功已人一流高手之列，这点小事自然不会出丑。裹着信和石块的布包落在棒槌石的平面上。
老和尚取出书信，看完后又沉默半响，道：“我收你为徒。你上来吧。”
郭子岳想了想道：“棒槌岩四面光滑，弟子要上来，只怕要费些时辰，做一架木梯。”
“不能做木梯，另想办法。”
“弟子下山去找铁匠铺做一些铁梢来。”
“不能用铁梢。除此两种俗人办法之外，可用其它任何武功或心智之法。”
郭子岳呆了。试想要攀上这十四五丈高四面光秃秃的上大下小的独体秃石，不用梯子，不用铁梢入石攀踩而上，而他连壁虎游墙术都施展不了，因为那上大下小的倒悬处他无法游过。
不过五叶禅师既然讲了武功和心智之法皆可用，他纵然不能游过，却还不失为一试之法。
他将外袍脱下，将长剑及一应拌身之物取出，走到棒槌石下，施展壁虎游墙功夫，开始向上攀登。
下面小一些的部分，大约有一间农舍那么大，郭子岳选了一处较为平整的而悬出部分有一些凹凸处的地方，贴身上去，开始向上游动。
内力技击术总体上大约可以分为外发和内吸以及通灵三个大类。游墙壁虎功，又名壁虎游墙功，属于内吸软功，因为不管一个人在以壁虎功游墙时，如何熟悉手肘手掌和脚踵的借力技巧，如若不以内力将整个身子吸附在墙壁上，则凹凸借力处能上，而无凹凸借力处，就不能再上。多数高手能游立壁，已经算入流的了，非经十数年苦练不行。而要游悬垂之处，那以背贴之，如没有绝流以上的内力而且善吸，是绝对要掉下来的。
郭子岳紧贴光滑石壁，往上游了不到一丈五，已经汗满额头，再勉强游了一丈，还未到悬垂处，就掉了下去。只因这棒槌石千百年来日晒雨淋，风吹露吸，竟将它打磨得犹如木板一般平整，手肘手掌和脚踵，毫无借力移游之处，全仗郭子岳从父亲处学来了内吸法门，勉强一寸一寸地游，竭尽全力，游得一二丈高，终于还是掉了下来。
五叶禅师在棒槌顶上，一直盘膝闭目，但却运集天视神功，将视线不及之死角处看得一清二楚。他没有睁眼，说：“你功力不够，在这么光滑的石壁上游动了二丈多，已经很不错了。其实你若不是拼命苦熬，游上一丈五已该掉下去了。你先调息半个时辰，慢慢再想办法吧。”
郭子岳跌了下来，只感到内力紊乱，且急如江河之水，当下连忙盘膝而坐，调息了半个时辰。
调息之后，郭子岳说：“徒儿全力上纵，能纵起一二丈高，武功就这么点根底。师父刚才说，除了木梯和铁梢两个俗人之术，其它武功与心智之法皆可使用。弟子想，武功是不行的了，而心智之法，大约是指借力之法。这棒槌石兀立在这个山坳上，前面是陡坡，后面是平台，弟子最早站立之处，能与师尊所坐之处等高，却远隔十数丈，根本也无力可借。从山顶到这里更远。弟子愚鲁，不知这心智之法所指什么？”
五叶禅师一声不吭。
“徒儿可否请问师尊，师尊武功未大成之前是怎么上这石峰的？”
五叶禅师睁开眼道：“三十年前，我来到这棒槌峰下，想求石头和尚收我为徒，他叫我自己想法上去，我想尽办法，上不来。
我也象你这样问过他。他老人家哈哈一笑，对我说：‘你想玩狐狸术？’，他老人家没讲他武功未大成前是怎么上来的，却说，他武功大成之后，想怎么上就怎么上，再无碍阻。有时他老人家兴之所至，就在附近的草坪或树巅上坐下，仍然犹如坐在这棒槌峰的法台上一样。”
郭子岳心中一动，眯起了双眼。沉吟半晌，他问：“师父，心智之灵，乃至如斯么？”
“然也。”
“可他明明坐在草坪或树巅上，怎么说也没有在棒槌峰上，又怎么能‘仍然犹如坐在棒槌峰的法台上一样’呢？”
“这就要你自己去想了。”
郭子岳沉思默想，忽然，他想起他几年前游历江湖时，遇到过京师一个有名的思辩僧人知玄，对他讲过一个禅宗的典故，他心中一动，改盘膝坐为跪姿道：“宏法大师说师父是禅宗护法高僧，弟子既然拜在师父座下，也算是禅宗的带发弟子了。弟子想，还是该从禅宗的法门去启动心智。弟子前些年听长安的知玄法师讲过一个禅宗典故，说是慧能祖师有一天游历到了广州法性寺，正遇法性寺的寺主印宗开讲《涅架》经。慧能师祖站在下面听印宗讲法，这时，空中吹过一阵大风，吹得寺中的幡旗上下飘动，呼呼作响。一个僧人说：‘那是风在动。’另一个僧人驳道：‘那是幡在动。’两人争执起来，僵持不下。慧能师祖说：‘二位别争了，那既不是风动，也不是幡动，而是你们的心在动’弟子想，天地之间，竹梢树梢犹如幡旗，只要风一动，树梢竹梢幡帜便动，可是，如若人不见心念动，谁又去感知风动幡动？谁又去评风动幡动？所以见动亦好，幡动亦罢，其实全在人心之一念。之间。于是，师祖父石