中国灵异协会会长手记-第12部分

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仿佛冥冥中有神灵认可了他的宏愿，话音刚落，只听见“啪”的一声，时辰正好交接，内外两层门对合完成，邵易宇在鬼门关走了一遭，如同从坟墓中爬出来，看了看天空辨明了一下方向，没命地向W市逃去。

教众们可能还在熔岩洞里善后，又或者他们压根没有想到一个身中催眠之术又被五花大绑的人能逃出来，还有可能是法警官在冥冥中护佑着邵易宇，他竟十分顺利地逃到了义庄。

一想到自己竟一口气逃了十几里路，邵易宇不由得对自己的体能十分佩服。到了义庄一看自己的汽车还在，邵易宇心中大喜。也不管义庄内有没有人，一使劲跳入驾驶室，马上扭钥匙加油门，连奔数里路确定没有人追踪后，方掏出车载卫星电话准备汇报情况。

第一个当然是打给W市的刘警官，向他汇报了发生在这儿的邪教事件，刘警官十分惊讶，特别是听到国家“公安厅”派来的法警官死在这，知道事态严重，立刻向上级汇报。

几分钟后，W市公安局局长亲自跟邵易宇通了电话，说此事已经向省公安厅汇报，马上“上面”就要派专人来处理，请邵易宇返回W市后第一件事就是回公安局，准备协助“上面”派来的人一道办案。

邵易宇当然连连答应。放下电话想了想，又跟自己助手雅姬通了个电话，叫她安排人送些装备来W市。假如W市公安局允许他跟着办案还好，假如撇下他，邵易宇也要自己一个人“抄家伙”再来陈头乡一次，完成自己在准备间内所发下的三大誓言。

两个电话打完，邵易宇如释重负，“得大解脱”。精神上一松懈，肉体上的疲劳，饥饿，困乏接踵而来，邵易宇在自己脸上狠抽了两下：“拜托。我现在在开车逃命好不好？怎么老想着要睡觉。对了———一定是驼背老头的僵尸散和千日醉的药劲没有过掉。”想到自己接连被他麻倒几次而浑然不觉，每次就算苏醒也频频头脑犯昏，笨嘴笨舌说错话，邵易宇不寒而栗———千万不能象法警官一样被他们抓回去制成“人肉干”。自己一定要想办法战胜困倦，顺利回到W市。

“喂。清虚大师吗？我是邵易宇。我正在被灭佛教追捕开车逃命呢。我几天没睡好觉，困得要命，想找你聊聊天，好让自己开车的时候不会睡着。”邵易宇为了提神，竟想到了打电话跟清虚聊天。然后凭着自己的口才努力让自己兴奋起来，一路讲述自己离开青云寺后的一系列“历险”。

当讲到小虎子已经罹难，清虚大师不由得高念佛号。

清虚大师到底是得道高僧，对这灭佛教也颇有研究：“凡是灭佛教教徒，一旦入教就没有了自由，自己的一切包括肉身都属于灭佛教派。然后在黑暗仪式上相互布施，也就是性乱。由于他们并不避孕，所以子女众多。但只有头胎子可以存活，后面生的小孩在分娩时就要举行夜叉附体仪式，让夜叉鬼在自己小孩体内生长。等小孩长到快成年发育的时候就被活祭，再让夜叉鬼附在水银尸里供养。等凑齐五百个夜叉鬼的时候，就可以开始所谓夜叉鬼王复活的仪式。”

邵易宇问道：“那他们为什么还要出去诱拐童子命的小孩？”

清虚大师道：“教徒的小孩要等成年了才能献祭，周期很长，想必他们是等不及了。按照灭佛教的说法，童子命的小孩不用举行附体仪式也会有夜叉鬼附身，所以他们才会如此灭绝人性。”

邵易宇又说到熔岩大厅里面的三口棺材和夜叉圣母的石屏风雕像，清虚大师解释道：“这是一个古代的请鬼祭坛。最早是一些茅山法师将所掳获的小鬼装进小木棺材里面，等到要用他们的时候，先用符咒布置出一个祭坛，控制他们出窍和返回。后来有人认为既然小鬼能通过这种方法获得永生并有机会可能变成鬼王，于是愚蠢地花钱请茅山法师来，等自己死后让法师将自己制成了小鬼——…不，老鬼。想在冥界法力无边，永世不灭。于是慢慢演化成另外一门法术：鬼王咒。”

邵易宇对请鬼祭坛还略知一二，对这“鬼王咒”就完全陌生了：“鬼王咒？是不是通过某个咒语让自己变成鬼王？”

第二十四章　欢迎仪式

　第二十四章欢迎仪式

清虚大师道：“不是用某个咒语就能变成鬼王这么简单。首先要找一个自己信得过的茅山法师将自己死后装进木棺或石棺，一边钉棺材钉或封棺泥时还要一边念咒，这样不光锁住了自己的肉身还锁住了自己的魂魄，然后将自己的墓穴设定在一个地狱勾魂使者都不敢去的地方，例如陈头乡的熔岩石洞。接着将墓穴布置成一个大大的请鬼祭坛：一般是雕一个石屏风在背后，将自己的画像和符文雕在上面或者雕上自己死后想变成的凶神恶煞，例如你在陈头乡看到的夜叉圣母。关键一点就是让茅山法师将陪葬的小孩制成小鬼来喂食自己，使自己成为鬼王，得到无边的法力和永生。

因为布置这么一个墓穴花费颇多，特别是熔岩石洞难找，所以很多人将此当成家族墓穴，一家人都挤了进去，个个想变鬼王。等到僧多粥少，小孩冤魂不够喂养的时候，他们就会故意留下一些符文经书，诱骗捡到的世人组织灭佛教来杀害小孩为自己服务。这就是反佛教派演变成灭佛邪教的由来。”

邵易宇听得毛骨悚然：一个人死了还能算计别人为自己服务，死了还要做伤天害理的事，当真是为天理所不容，如此用心恶毒的人变成了鬼也肯定是一代厉鬼了。

一个话题聊完，邵易宇又想到在小泥丫村齐半仙那儿看到的祭坛：“那也是灭佛教的请鬼祭坛吗？”清虚大师在电话里问清了祭坛的样子后摇了摇头：“那是请报耳神祭坛。就跟请碟仙和请笔仙一样，也是请鬼术的一种。首先在祭坛上布置好符咒和三座小佛塔，每天烧一道请报耳神符，然后面对祭坛而坐。等你来算命的时候，你自然成了背对祭坛，这时候报耳神就会通过从背上附体来了解你的一切，再一五一十告诉所谓的半仙。因为这些资料并非半仙算出来的———其实是等于你自己告诉他的，所以算过去往往奇准无比，但算未来就不行了。但这些骗钱的半仙都会装神弄鬼，将所听到的过去按阴阳五行的知识来死搬硬套，骗取信任。一旦你因为他的理论对你的过去算得挺准，自然会相信他所说的未来，这时候也就是他骗财、骗色的好机会了。———喂？你在听我说话吗？不会开车开睡着了吧？喂？。”

邵易宇想到自己那八百块钱，早已无话可说。

只好叉开话题：

驼背老头曾一口气诘难佛教的那几个问题一直憋在邵易宇心里，虽然明知道他不对，但却无法反驳。所以也一口气背出来问清虚。

清虚大笑：“我的道家名号是清虚，我的佛家法号还是清虚。师父就是要通过这一点来告诉我：人的名字，肉身都不过是过眼云烟，此世尘缘的一种代号而已。既然如此，佛家又怎么会去关心头发的多少，是不是光头呢？济公被世人称作活佛，关于他的画像中全是有毛有发的。只要心中有佛，事事向佛，不剃度照样可以成佛得道。”

“还有佛家提倡众生平等也是对的。并不是说大家向佛行了礼、低了头就是不平等了。正如闻花而折腰是一个道理，我们是因为花香想亲近它而不自觉低下了头颅。我们对佛理的顿悟而发自内心的敬意才会折腰，见佛就拜或认为拜佛就是信佛却不知佛的人是不会懂得这个道理的。”

清虚只是聊聊数句，却让邵易宇豁然开朗，大彻大悟。

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前面开车全凭体力，到后来就全凭毅力了。放下跟清虚大师的电话，邵易宇又几次昏昏欲睡，好几回想把车子停在路边好好睡上一觉再动身，可又怕灭佛教教众追来将自己抓回去做人肉干，只好拿几根火柴棒撑着眼皮一路狂奔。要不是答应了公安局局长，邵易宇恨不得把车开到旅馆狂吃一通大睡一觉，或是到医院打几瓶点滴先。

邵易宇一路幻想：“自己这么早就打电话通知了W市公安局，一会到了那边，人们肯定会夹道欢迎自己这个大功臣———…刘警官应该把吃的、喝的全为自己准备好了吧？。自己就硬撑着一边吃一边汇报，等汇报完毕他们肯定要开始着手部署行动计划，自己就赶紧找个地方洗个澡睡觉。一觉醒来，大队人马就在门口等着自己，然后带领他们杀向灭佛教，完成自己的三个誓言。对。就这样。”

邵易宇越想越美，摒弃所有疲惫，大踩油门向那“夹道欢迎”自己的地方开去。

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到了W市公安局，不但刘警官带着一批警察在门口等着自己，还有整整一车荷枪实弹的武警，声势比邵易宇想象中还要壮观。

连雅姬也带车赶过来了，手持牛奶，汉堡，正在急得脚直跳。看到邵易宇的悍马，雅姬高兴起来：“来了。来了。终于来了。快，把东西送上去。”

汽车里面助手们鱼贯而出，有的手持干毛巾，有的手持湿毛巾，有的拿着镜子、梳子，有的拿着干净的衣物———…反正吃的、喝的、用的应有尽有，想邵易宇之所想，急邵易宇之所急。

雅姬做事总是这么让人称心、放心。

邵易宇“挣扎”着从悍马里面“爬”出来，如“劳苦功高”的大功臣一般挥了挥手向大家致意。

正在这时，武警汽车里面有个人问道：“他就是邵易宇？”此人竟是少校头衔。这整整一车竟不是武警，而是现役军人。——…“上面”竟为此事派了整整一支军队来了。

刘警官道：“是的。”语气竟有几分无奈。

汽车里面的士兵们一拥而上，一批人将邵易宇的助手们拦到一边，另外一批人则走上前来，将邵易宇死死按在了地上，给他戴上了手铐和头罩。

那位少校还大叫一声：“不许动。再动一枪打死你。”

突来的变故让雅姬和助手们惊呆了，邵易宇更是彻底懵了。

眼睛不能视物，耳朵里面也只能听到雅姬的叫喊：“老板。老板。”

邵易宇愤怒了：“刘警官，到底发生什么事了？刘警官。”

话还没说完，自己被几名士兵抬起，丢进了汽车。

第二十五章　辩经之战

　第二十五章辩经之战

邵易宇心中转过无数的念头，一股寒意直冲脑际：“莫非他们也是灭佛教的？。法警官说他三次逃出，三次被抓，难道自己也要跟他一样？。这些人———到底是干什么的？”

邵易宇眼睛不能视物，在汽车里颠颠簸簸，七弯八绕了半天也不知道自己身处何处。开了约半个小时后汽车终于停下，自己又被人抬起丢到了什么交通工具里面，然后听到螺旋桨的声音，身体也越来越重———刚刚被人强迫坐完汽车，现在又来坐直升飞机。

邵易宇心中反而安定了一些：连直升飞机都有，还有能力指挥得动军队，控制得了公安，这一切应该不是一个山村邪教所能做到的。

但心中的疑惑和恐惧却丝毫不减：

能有如此手腕的人，他到底是谁？

直升飞机飞了近两个多小时才降落，邵易宇又被人抬到了汽车里面，这次没开多久就将他放下，几个人七手八脚地将他抬到一张座位上铐好，连头罩也没替他拿下就走了。

这一坐竟干坐了整整一个小时，把邵易宇饿得饥火上冲，头晕眼花，开始出现严重幻觉：面前仿佛已经浮现出自己也变成“人肉干”时的模样。

面罩终于被拿开，对面坐着一位高大肥胖的和尚，面庞方正，发际奇高，前庭宽大，耳垂及肩，嘴唇突厚，邵易宇不由得打心眼里赞了一声：好相貌。真如庙里的佛陀泥雕复活了一般。

邵易宇所赞叹的“好相貌”并不是指这个和尚长得跟电影明星一样“帅呆了、酷毙了”，而是纯从“面相学”上来讲：只见他日月双角高耸，六府充实，额阔广而圆满，鼻子中正而直峻圆隆，下颏圆阔而丰满端厚，三停匀称，相书所言之极品贵格竟全部集中到了他一个人脸上。

只是两撇眉毛直立耸削，为相书上的“神刚气暴之眉”，主性勇好斗，猛刚好杀，喜怒无常，破了贵气。

邵易宇破口而出：

“你是法空大师？”

和尚颇为惊讶，这种神色也等于回答了邵易宇，但这种神情只是一闪而过，马上又恢复了平静：“你是古代易学大师邵康节的第三十一代孙，中国灵异协会会长邵易宇？”

邵易宇愕了愕——…自己是自封的中国灵异协会会长不错，但自己竟能跟邵康节攀上亲，这个可连他自己也不知道。喃喃道：“后一个问题我可以肯定回答你，前一个我得回家重新查查祖谱才知道。”

“你的祖谱在此。”和尚从厚厚的一叠档案中拿出一书来———关于邵易宇的一切，和尚知道的竟比他自己还要多。

“这么厚的档案全部是关于我的？”邵易宇有点不相信———竟有人为了他这个无名小卒做了这么多功课。

和尚点了点头，对邵易宇的惊讶十分满意。

和尚说话的语音、语调如同被超重低音炮渲染处理过，浑厚中正，颇具磁性，随随便便的一句话都引得整个房屋跟着共振回响，仅此一项就可以看出他超人一等的内功修为。

邵易宇惊道：“佛门狮子吼内功。”

法空眉头轻扬：“哦。———有点见识。”

两个人一个是掌“权”的领袖，一个是掌“财”的领袖，平时为人处世都是当“老大”当成了习惯。一见面竟如一对宿敌铆上了劲儿。都想给对方一个下马威，然后频出奇招从心理上战胜对手。

法空先放一糖衣软炮：“贫僧用这种方法请施主来此，实属身份机密，不得不掩人耳目，还望施主海涵。”说是道歉，但连佛家弟子道歉时最基本的双手合十、鞠躬行礼的动作都没有，一看就知道只是客套。

邵易宇调笑道：“你是我见过架子最大的一个和尚。”

法空也调笑道：“你也是我见过假头衔最多的一个会长。美国加里登大学在地球上都找不到这个学校，更别说它的心理博士学位了；还有花钱募捐来的宗教理事会民间事务第一负责人；人与人之间相互吹捧出来的中国灵异协会会长等等———”

“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”这句佛经是清虚大师临别的时候赠与邵易宇的，所以邵易宇随手拈来用在这儿，竟也算是替自己的面子挡了一挡。这句话也可以曲解成：凡所有“头衔”，皆是虚妄，何必在意它们的真假？只有摈弃这些虚妄的头衔才可以见到他真正的邵易宇。

一句话梗得法空大师没法再在这方面做文章。

法空看这小子在鲁班门前弄大斧，轻蔑一笑：“唐三藏欲见如来，也必须先经九九八十一难，请问施主有何功何德，胆敢妄称我佛如来？”

这个问题邵易宇太熟了，为这个问题自己曾在青云方丈室外坐过几宿。顺口答道：“无功无德、无生无死、无着无相。”

敢说这种话的人不是超越了生死的佛陀就是不知天高地厚而狮子大开口的狂人。法空冷哼一声：“莫非你能看透生死？。愿洗耳恭听。”

生死之说是各大教派立教的根本，是任何教派的教义都不能回避的基本问题。阐述生死之论正是各大宗教的核心所在。也是它们彼此有别于其它派系的一大特征：如佛家的因果轮回之说，以达到西方极乐世界，脱离轮回之苦为终极目标；基督教的天堂之说，讲究：“信主，你才会得救。”灵魂死后才能到达天堂。道家的成仙得道之说，伊斯兰教的——…

现在要邵易宇在这个高僧面前说法，一论生死大道，的确为难了这个只精修了一年佛经的中国灵异会会长。法空见他一脸踌躇，心中更加不屑：“黄毛小儿也敢妄论能参透生死。可笑。”

忽闻邵易宇朗声念偈：“生非来，死非去，活非喜，死非欢。舍已渡众，无我无相，方证如来。”

这是法警官穷极其一生在佛性上的修为，然后在生死一刻所做的人生参悟，听似简单，却是佛家至高真谛。

第二十六章　战前动员

　第二十六章战前动员

西方极乐世界是佛教中西方世界佛阿弥托佛依因地修行所发之四十八大愿感得之庄严、清净、平等之世界。此世界人民皆是七宝池中莲花化生的菩萨。

释迦牟尼佛介绍西方极乐世界，其位在西方，距我们所在的娑婆世界有十万亿佛土之遥。其中“一佛土”涵盖三千大千世界。然而在念佛往生之人，佛菩萨接引之时，一弹指即达。

翻译成现代的话就是是说：在很远很远的星系外面（十万亿佛土）有一个文明高度发达的外星球名叫“极乐世界”，充满了人类难以想象的美好（我作佛时，国中万物，严净、光丽，形色殊特。穷微极妙，无能称量。其诸众生，虽具天眼，有能辨其形色、光相、名数，及总宣说者，不取正觉———引自《无量寿经》）想要移民去这美好的世界，只要念佛往生，自然有佛陀接引，利用高科技一弹指的功夫就穿越时空到达。

但这种说法也有自相矛盾的地方：

第一，因为佛祖说一切相都是虚妄，但在描绘西方极乐世界时都是说黄金铺地，金根银枝——…这那里是描述什么极乐世界，简直是在描述一个暴发户。

第二，布袋和尚（弥勒佛的化身）行世的时候，别人问他什么是佛法，他就将布袋一放，言下之意就是叫人要学会“放下”，不可执着。但如果信佛就是追求“往生极乐”，追求“移民”，这岂不也是一种执着？

第三，佛祖在世时，讲法的精舍要富丽堂皇，都要有金银七宝供奉，寺庙的佛体也要通体镀金（或漆成富丽堂皇的金色）成“金身菩萨”来供养，但描述西方极乐世界时却又说：清净，微妙，安乐。两种绝然不同的相，到底那种才是佛家的追求？

但法警官的偈子寥寥数语就道出了他对佛的看法：放下自己，提起众生，不要从自己的眼光、以自己的得失，凭肤浅的六根之识来看待极乐世界，就永远不会有这些迷惑。

“生非来，死非去，活非喜，死非欢。舍已渡众，无我无相，方证如来。”

法空大师再也端坐不住，急急起身对着年纪轻轻的邵易宇一鞠到底，成五体投地态大行佛礼：

“妙哉。妙哉。仅此一句施主已抵五百年修行，有资格端坐这莲花之台了。”

邵易宇想起来还礼，可惜自己被铐在了椅子上，只好对大和尚的这一重拜“坦然笑纳”。

法空大师外表慈善温和，但实际上性格刚烈如火，一开始因为助手小孙整理的一尺来厚资料中全部显示邵易宇有太多的弄虚作假，认为他不过是花拳绣腿，拿着宗教当儿戏的纨绔子弟，对他十分不满，所以出言讽刺，对待他也十分不敬。

但听到最后一句佛偈，心中大有感触，邵易宇虽然没有修炼自己的佛家密宗，但这句佛偈所示的真理却仿佛与自己的佛家宗派有至深的渊源，既然不是此生所修，定然是上辈子所带了。所以以他在佛门的至尊身份竟对一个小辈向三拜九叩之礼，当真是心服异常了。

———但是这位“可爱”兼“可怜”的大和尚怎么也没想到，自己竟是被邵易宇这位“纨绔子弟”给“忽悠”了：这首佛偈正是自己同门师弟所做，两个人都是修行同一佛教法门，所思所想，所求所做当然高度一致，有至深的渊源。

邵易宇看到大和尚说变就变，如此真诚对待自己，也心中有愧，正要道歉说明事实真相，大和尚却向左边墙壁点了点头。

这时房门大开，一队军官鱼贯而入，个个官衔高得怕人。但所有人见到法空大师却毕恭毕敬，全坐到了下首。

然后法空大师向大家“隆重”介绍了“人小法大”的中国灵异协会会长邵易宇，大家热烈鼓掌欢迎他做“英雄事迹”报告。

邵易宇就是口才了得，以一个初中文凭经常给大学生做演讲已经觉得自己了不起，经常为此洋洋自得。现在却要跟一些“将校级”高层人物演讲，立马犯了“人来疯”，于是乎口若悬河，滔滔不绝：当激烈时激烈，手舞足蹈地比划自己跟四大金刚的火拼；当惊险时惊险，大谈驼背老头骗自己去义堂入棺材时的恐怖；当精彩时精彩，把熔岩墓冢说得天上有，人间无；当悲愤时悲愤，说到有五百个小孩被制在水银僵尸和法警官的牺牲时竟赚了将军们不少同情的眼泪和愤怒，最后大家齐齐发誓：一定要彻底铲除这个为祸人间的邪教组织。

邵易宇大大松了一口气，通过自己的口才能发动大家的行动激情，做好战前动员工作，自己也不枉此行。于是提出要加入行动行列，但法空大师竟拒绝了他：“你是一个好佛学家，一个好探险家，但你未必是一个好军人。这些军事行动方面的事就交给我们吧。你要去陈头乡，请三天过后再去。这段时间请在此好好休息，我们会妥善安排的。请相信我们。”

虽然邵易宇渴望休息，但让他无聊地一个人在这“后方”呆上三天，简直是要了他的命，缠着法空大师要上前线，但法空大师执意不肯。最多批准送他回家休息。这已经是谈判底线了。

邵易宇心想自己一回家他们那能管得了他？。立刻口头上答应，当着他们的面打了个电话回家，让雅姬安排成套的休息计划给自己。肚子里却打起了小九九。

法空大