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造神系统-第71部分
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然在孔鲋长吁短叹之时，子襄却蓦然警觉起来，对这位文通君大哥道：“为弟反复思忖。此事绝不会无疾而终。以嬴政之虎狼机心，安知不是以孔门儒家为饵，欲钓大鱼？”
“大鱼？甚是大鱼？”孔鲋很有些『迷』惘。
“大哥可曾与六国世族来往？”
“识得几人，无甚来往。”
“这便好。但愿真正无事也。”
便在这忧心忡忡惶惶不安之时，孔府来了两位神秘人物。
当子襄从庄外将这两个人物领进已经没有书的书房时。孔鲋惊愕得嘴都合不拢了。手忙脚『乱』地『揉』了几次眼睛，才一拱手勉力笑道：“两位远来，敢请入座。”两人却也奇怪，只淡淡地笑看着孔鲋。良久却一句话不说。孔鲋见子襄直直地伫立着不走，这才恍然道：“老夫惭愧，忙『乱』无智了。这是舍弟子襄。子襄，这位是魏公子陈余，这位是儒门博士卢生……”子襄当即一拱手道：“公子、先生见谅，时势非常，我兄多有迂阔，在下不得不与闻三位会晤。”年青的陈余朗声笑道：“久闻孔门仲公子才具过人。果名不虚传也！我等与仲公子岂有背人之密，敢请仲公子入座。”如此一说，子襄倒有些失悔言辞激烈，立即一脸笑意地吩咐上酒为两位大宾洗尘。片刻酒食周到，小宴密谈便随着觥筹交错流转开来。
卢生先行叙说了孔鲋离开咸阳后地种种事端，说到自己谋划未果而终致四百余儒生下狱，一时涕泪唏嘘。孔鲋听得心惊肉跳，第一个闪念便是如此相互攀扯。大祸会否降临到孔门？子襄机警。当即问道：“先生既与侯生共谋，又一起逃秦。如何那位先生不曾同行？”卢生愤愤然道：“虎狼无道也！我等逃出函谷关，堪堪进入逢泽，却被三川郡尉捕卒郡尉，秦郡武官，掌“典兵禁，捕盗贼”；捕卒为捕盗军吏，几如后世捕快。死盯上也！情急之下，老夫只有与侯生分道逃亡。侯生奔了楚地项氏，老夫奔了魏国公子。”子襄又道：“先生既被缉拿，何敢踏入孔府是非之地？”卢生冷冷一笑道：“谁云孔府乃是非之地？天下焚书正烈，咸阳儒案正深，孔府却静谧如同仙境，岂非皇帝对文通君青眼有加耶？”子襄淡淡道：“先生无须讥讽也。飓风将至，草木无声。安知如此静谧不是大祸临头之兆耶？”一直没说话的陈余摇摇手道：“先生与仲公子毋得误会。时势剧变，当须同心也！我等今来，其实正是卢兄动议。卢兄护儒之心，上天可鉴！”于是，陈余当即将卢生身世真相与其后演变叙说了一番，孔氏兄弟竟听得良久回不过神来。
“卢兄原来真儒也！老夫失察，尚请见谅。”孔鲋深深一躬。
“先生有勾践复国之志，佩服！”子襄也豪爽拱手，衷心认同了这位老儒。
“儒家大难将至，圣人传承务须延续。”卢生分外地肃穆。
“先生之论，孔门真有大难将至？”孔鲋为卢生的神『色』震惊了。
陈余道：“秦灭先王典籍，而孔府为典籍之主，岂能不危矣！”
“先王之典，我已藏之。老夫等他来搜，搜不出，还能有患么？”
“文通君何其迂阔也！孔府无书，自成反证。君竟不觉，诚可笑也！”
“大哥，公子言之有理。孔门得预备脱身。”子襄立即警觉起来。
“走……”孔鲋本无主见。事急则更见迟疑。
“那，弟子们无书可读，教他们各自回家罢了！”孔鲋长叹一声。
卢生连连摇手：“差矣！差矣！儒家之贵，正在儒生也！”
“百人无事可做，徒然招惹风声，老夫何安也！”
“文通君短视也！”卢生连连叩案，“而今天下典籍几被烧尽，大多儒生又遭下狱。天下学派凋零。唯余儒家孔门主干尚在，若干儒家博士尚在，此情此景，岂非上天之意哉！设想天下一旦有变，圣王复出，必兴文明。其时，儒家之士与孔门所藏之典籍，岂非凤『毛』麟角哉！……其时也。儒家弟子数百，人人满腹诗书，将是一支何等可观之文明力量也！”
“先生言之有理！”子襄奋然道，“那时，儒家将是真正地天下显学！”
“可。逃往何处也……”孔鲋又皱起了眉头。
“文通君毋忧，此事有我与卢兄一力承当！”陈余慷慨拍案。
终于，孔鲋拿定了主意，吩咐子襄立即着手筹划。四人地约定是：三日准备。第三日夜离开孔府，向中原的嵩阳河谷迁徙。卢生说，嵩阳是公子陈余祖上地封地，他多年前在嵩阳大山建造了一处秘密洞窟，两百余人衣食起居不是难事。子襄原本有谋划好的逃亡去向，今日一闻陈余卢生所说，立即明白了六国老世族秘密力量地强大，二话没说便答应了。
当夜。子襄正在忙碌派遣各方事务，孔鲋却又忧心忡忡地来了。孔鲋对子襄说：“这个陈余小视不得，与另一个贵族公子张耳是刎颈之交，听说与韩国公子张良及楚国公子项梁等都是死命效力复辟地人物，孔门与他等绑在一起，究竟是吉还是凶？他能想到逃出咸阳，也是这陈余潜入咸阳秘密说动的。这班人能事归能事，可扛得住虎狼秦政么？”子襄正在风风火火忙碌。闻言哭笑不得道：“大哥且先歇息。忙完事我立即来会商。”
四更时分，子襄走进了孔鲋寝室。孔鲋在黑暗中立即翻身离榻。将子襄拉进了一间密不透风的石屋，也不点蜡烛，便黑对黑地喁喁而语了。子襄说：“目下时势使然，不得不借助六国老世族，虽则冒险，却也值得赌博一次。”孔鲋连连摇头说：“大政不是博戏，岂能如此轻率？”子襄却说：“得看大势的另一面，秦政如此激切，生变的可能『性』极大。且秦政轻儒，业已开始整治儒家，孔门追随秦政至多落得个不死，而融进六国复辟势力，则伸展极大。”
“六国贵族要成事，最终离不开儒家名士！”子襄一句评判，接着又道，“大哥且想：六国贵族要复辟，必以恢复诸侯旧制王道仁政为主张！否则，便没有号召天下之大旗。而在复辟、复礼、复古、仁政诸方面，天下何家能有儒家之深彻？六国贵族相助儒家，原本便是看准了这一根本！是故，他等要复辟，必以儒家，必以孔门为同道之盟！孔门有百余名儒生，何愁六国贵族不敬我用我？”
“孔门九代以治学为业，堕入复辟泥潭……”
“大哥差矣！”子襄慷慨打断，“九代治学，孔门甘心么？自先祖孔子以来，孔门儒家哪一代不是为求做官而孜孜不倦？学而优则仕，先祖大训也。祖述尧舜，宪章文武，先祖大志也。复辟先王旧制，原是儒家本心，何言自堕泥潭哉！儒家本是为政之学，离开大政，儒家没有生命！秦皇帝摒弃儒家，不等于天道摒弃儒家。与六国贵族联手，正是儒家反对霸道而自立于天下的基石！”
“子襄，你想得如此明白？”孔鲋盯着弟弟惊讶了。
“大哥不要犹疑了。”
“兄弟不知，我是越来越觉得儒家无用了……”
“大哥何出此言也！”子襄笑道，“便以目下论，儒家也比六国老世族有大用。他等被四海追捕，朝夕不保，只能秘密活动于暗处。我儒家则是天下正大学派，公然自立于天下，连皇帝也拜我儒家统掌天下文学。儒家敢做敢说者。正是他等想做想说者。他等不助儒家，何以为自家复辟大业正名！大哥说，儒家无用么？”
“有道理也！”孔鲋点头赞叹，“无怪老父亲说襄弟有王佐之才也！”
一番密谈，儒家鼻祖的孔门终于做出了最后地决断：脱离秦政，逃往嵩阳隐居，与六国老世族复辟势力结盟，等待天下生变。孔鲋心意一决。情绪立即见好。子襄忙于部署逃亡，孔鲋便与陈余卢生不断地饮酒密谈。临走前地深夜密谈中，卢生陈余向这位大秦文通君说出了又一个惊人的秘密：在“********也”之后，他们将谋划一次更为震惊天下的刻石预言！孔鲋忙问究竟，卢生压低声音道：“文通君且想，始皇帝若死，天下如何？”孔鲋思忖片刻道：“诸侯制复之？”陈余笑道：“太白太白，那不是预言。预言之妙。在似懂非懂之间也。”孔鲋恍然，闷头思忖良久，突然拍案道：“地分！始皇帝死而地分！”
“文通君终开窍也！”陈余卢生同声大笑。
“如此预言常出，也是一策。”孔鲋为自己从未有过的洞察高兴起来。
“说得好！”卢生笑道，“年年出预言。搅得虎狼皇帝心神不安！”
“此兵家『乱』心之术也！”陈余拍案。
“甚好甚好。”孔鲋第一次矜持了。
“再来一则。”子襄一步进门神秘地笑道，“今年祖龙死。”
“妙！彩！”举座大笑喝彩。
不料，第三日夜里诸事齐备，孔门儒生正在家庙最后拜别先祖时。充作斥候地两名儒生跌跌撞撞跑来禀报说，有大队骑士正朝孔府开来，因由不明。孔府人众顿时恐慌起来。
却说**书令颁行之后，薛郡郡守连番向总掌文事的奉常府上书，禀报本郡孔里的种种异动迹象，请命定夺处置之法。老奉常胡毋敬历来谨慎敬事，每次得报都立即呈报皇城，并于次日卯时进皇城书房领取皇帝批示。对于文通君孔鲋已经逃回故里。然未见举族再逃迹象的消息，嬴政皇帝非但没有震怒，似乎还颇感欣慰地对胡毋敬道：“孔鲋以高爵之臣不告私逃，依法，本该缉拿问罪。念儒家数代专心治学，更不知法治为何物，只要孔鲋逃国不逃乡，终归是大秦臣民。任他去了。”对于孔府修筑石夹壁墙藏书。而未向郡县官署上缴任何典籍地消息，嬴政皇帝也淡淡笑道：“还是那句话。只要孔鲋仍在故里，任他去了。”胡毋敬大觉疑『惑』，思忖良久，终归恍然，一拱手道：“自此之后，焚书令与孔里之事，老臣不再奏闻陛下，尽知如何处置了。”嬴政皇帝破例一笑，没有说话。
胡毋敬明白者何？盖当初李斯将惊蛰大朝之议，以奏章形式正式呈报后，嬴政皇帝的朱批是：“制曰：可。”当初，帝国群臣正在愤激之时，谁也没有仔细体察其中况味。胡毋敬则总觉焚书令雷声大雨点小，心下多有疑『惑』然也未曾深思，今日皇帝对孔府藏书如此淡漠，实则默认了孔府藏书之事实，胡毋敬认真追思，方才恍然明白：皇帝一开始便对焚书采取了松弛势态，“制曰”的批示形式，已经蕴含了这种有可能的缓和。
帝国创制时，典章明白规定：命为“制”，令为“诏”。命地本意，是诸侯会盟约定地条文或说辞；令的本意，则是必须执行的法令。由此出发，“制”与“诏”作为皇帝批文地两种形式，其间也有区别：制，相对缓和而有弹『性』，其实质含义是“可以这样做”；诏，则是明确清楚地命令，其实质含义是“必须这样做”。到嬴政皇帝时期，秦政已经非常成熟，在百余年中所锤炼出的极其丰厚的大政底蕴，对繁剧国事地处置之法，已经达到了炉火纯青之境。天下大事如此之多，君王未必总是以命令方式行事，其间必然有许许多多需要谨慎把握的程度区别。所谓“王言如丝，其出如纶”——君王言论如丝般细小，传之天下则会剧烈扩大——说的便是君王政令的谨慎『性』。唯其如此，帝国创制之时，特意将皇帝地批示形式分作了两种：“制”为松缓『性』批示，实施官员有酌情办理之弹『性』；“诏”为强制『性』批示。实施官员必须照办。事实上，这是中国古代最高文告形式地独特创新。《史记&；秦始皇本纪&；正义》云：“制、诏三代无文，秦始有之。”说的正是这种君王文告地创制。嬴政皇帝对李斯的焚书奏章以“制曰”批示——可以这样做，而不是以“诏曰”批示——必须这样做。其间分野，自有一番苦心。
然则，卢生侯生逃亡，进而儒案爆发，嬴政皇帝变了。
变之根由。在于由此而引发地两件事：一则，涉案儒生多有举发，言文通君孔鲋主事学宫期间，与六国老世族多有勾连，多次参与六国世族公子宴会论学，曾邀诸多儒生与宴，席间每每大谈诸侯制；二则，薛郡急报。孔府故里多日异常，似有举族逃乡之象。对于儒生举发，嬴政皇帝虽则不悦，却也没有如何看重，只淡淡一句道：“其时尚未有惊蛰大朝。此等书生议论，说便说了。”然自薛郡急报之后，嬴政皇帝却显然有些愤怒了——这孔鲋还能当真没有了法度？擅自逃国，对朕一句话没有！如今又要擅自逃乡。不做大秦臣民了？纵然如此，嬴政皇帝也还是没有大动干戈，只吩咐御史大夫冯劫派出干员到薛郡督导查勘，并未生出缉拿孔鲋之意。然则未过多日，冯劫派出的御史丞发来快马密报：两名乔装成商旅的人物进入了孔府，其中一人是逃亡的卢生。
“目无法度，莫此为甚！”
嬴政皇帝顿时大怒，手中地铜管大笔砸得铜案当当响。立即下令冯劫率两千马队赶赴薛郡围定孔里，不使孔门一人走脱！冯劫走后，嬴政皇帝兀自愤怒不已，连连大骂：“孔儒无法！无道！无义！勾连复辟，大伪君子！枉为天下显学！”吓得远远侍立地赵高大气也不敢出。骂得一阵，嬴政皇帝大喝一声，“小高子！去孔里！”赵高风一般卷出。片刻之后，嬴政皇帝登上了赵高亲自驾驭地六马高车。在一支三百人马队护卫下风驰电掣飞出了咸阳。
次日暮『色』。皇帝车马抵达薛郡时，孔里已经空『荡』『荡』了无人迹了。
冯劫禀报了经过：他地马队是午后时分赶到地。其时孔里一片仓促离去的狼藉，但已经没有了一个人影。经搜索查证，孔族千余人分多路全数逃亡，去向一时不明，孔府未见可疑之物。嬴政皇帝望着眼前空『荡』『荡』的庄院，冷冷笑道：“好个孔府儒家，终究与我大秦新政为敌也！彼不仁，朕何义？先开孔府石墙！”
片刻之间火把大起，一千甲士在薛郡营造工师指点下，开始发掘孔府内所有的新墙。不到两个时辰，十几道新墙全部推倒，然却只有数百卷农工医『药』种树之书，未见一卷诗书典籍。所有的人都大感意外，一时没了声息。嬴政皇帝端详一阵，突然一阵大笑道：“好！儒家也学会了疑兵欺诈，足证其护典之说大伪欺世也！”转身下令道，“在孔里扎下行营。朕偏要看个究竟，这个孔鲋还有何等行骗小伎！”
行营堪堪扎定，李斯姚贾胡毋敬三位大臣也风尘仆仆赶到了。
嬴政皇帝当即在孔府正厅小宴，一则为三位大臣洗尘，一则会商如何处置孔儒事件。薛郡郡守与冯劫先后禀报了种种情形，之后，胡毋敬向姚贾一拱手道：“敢问廷尉，孔儒之触法该当几桩罪行？”姚贾道：“依据秦法，孔儒触法之深前所未见。其一，孔鲋身居高爵，不辞官而擅自逃国，死罪也；其二，抗法而拒缴诗书，死罪也；其三，以古非今，鼓噪复辟，妄议大政，灭族之罪也；其四，裹挟举族离乡逃匿，既荒废耕田，又实同民变，灭族罪也；其五，藏匿重犯卢生，不举发报官，连坐其罪，同死罪也。至少，如此五大罪行不可饶恕。”
“老臣敢请陛下三思。”胡毋敬长吁一声道，“**书令颁行以来，陛下苦心老臣尽知也！然连番事态迭起，若依旧如前，半松半紧，只恐臣等与郡县官署无所措手足矣！”
“老臣附议奉常之说。”李斯当即接道，“陛下为谨慎计。以‘制曰’颁行焚书令，老臣当时未尝异议也。然，树欲静而风不止。我退一步，则复辟暗『潮』必进百步矣！老臣之见，孔儒事既不能轻，亦不能缓，当立即依法处置。何也？孔儒乃儒家大旗，其与六国复辟世族沆瀣一气。亦必成复辟势力之道义大旗……”
“灭军以斩旗为先！”大将出身的冯劫立即响亮地『插』了一句。
“臣亦愿陛下三思。”薛郡郡守也说话了。
“看来，朕是错了！”嬴政皇帝万般感慨地长叹了一声，“朕原本只说，儒家毕竟治学流派而已，只要大秦诚心容纳，儒家必能改弦更张。毕竟，儒家也非全然没有政见。朕之不可思议者，何以这儒家硬是看不到秦政好处？看不到民众安居乐业？当年。孔夫子不是也曾对齐桓公驱逐四夷大加赞叹么？大秦一举击退匈奴，平定南粤，华夏四境大安，儒家能眼睁睁看不见么？朕想给儒家留一片宽阔地回旋之地，给了他文通君高爵。给了他统领天下文治的百家统领地位，想教儒家兴教兴文，汇聚百家而成就我华夏文明之盛大气象……不可思议也！不可思议也！如何这儒家能死死抱住千年之前地井田制、诸侯制不愿撒手？果真复辟，有何好处？疯痴若此。亘古未闻也！”
举座一时寂然。帝国大臣们从来没有见过皇帝如此感慨。
“儒家恶癖，恋尸狂而已！陛下想他做甚！”冯劫高声一句。
“老臣之见，”李斯一拱手道，“儒家所以如此疯痴，根本只在两处。一则，儒家政道从来不以人民处境为根基，‘民可使由之，不可使知之’。‘刑不上大夫，礼不下庶人’，此之谓也。井田制也好，诸侯制也好，仁政也好，都是对世袭贵族大有好处。秦政使黔首人皆有田，使奴隶脱籍而成平民；而贵族，则永远地失去了法外特权。永远地失去了世袭封地。秦行新政。而贵族无所得，儒家必然视秦政为恶政也！二则。儒家褊狭迂腐，恩怨之心极重，历来记仇，睚眦必报。儒家以仕途为生命之根，秦政却素来轻儒，百余年从来没有用过一个大儒。孔门第八代子慎，在魏国行将灭亡而政道最黑之时，却做了魏国丞相。可见，儒家做官，从来不以该国政道是否合乎民心『潮』流而抉择，而只以能否给他带来特权而选择。陛下虽用儒家，却没有赋予儒家任何法外特权。故儒家之心，终与秦政疏离。亦即是说，儒家从来没有将秦政看作自家追思地政道，儒家，只牢牢记得秦政轻儒的仇恨！”
“丞相之说，老臣以为切中要害。”胡毋敬由衷地附议了。
“好！”嬴政皇帝断然拍案，“姚贾说话，此事如何处置？”
“依法论罪，目下之要是搜出孔府藏书，使证据俱在。”
“白说！”冯劫大皱眉头，“墙都推倒了，还能何处去查？”
“也是。然，这千万卷简册，他能都背走了？”胡毋敬大感疑『惑』。
“陛下，列位大人。”薛郡郡守一拱手道，“臣有一想，孔子陵墓占地百余亩，正在孔子旧居之下，其地上地下均有石室，素不引人注意……《史记&；孔子世家》云：“孔子冢大一顷。故所居堂、弟子内，后世因庙，藏孔子衣冠琴车书。”《索隐》云：“孔子所居之堂，其弟子之中，孔子没后，后代因庙，藏夫子平生衣冠琴书于寿堂中。””
“郡守是说，书藏在墓里！”冯劫大是兴奋。
姚贾点头道：“孔府房屋不多，确实很难藏书。”
“孔子冢如小山，倒真是出人意料之所。”李斯也有些心动了。
“那还说甚？老夫明日开墓！”冯劫高声大气。
“然则，掘孔子墓妥当么？”胡毋敬颇见犹豫。
“有何不当！以老夫子墓藏书便当么？”冯劫脸『色』顿时阴沉。
“战国以来，业已有人呼孔子为学圣了。尤其齐鲁之士，更是尊孔……”
姚贾正『色』道：“国事以法为重，老奉常无须多虑也。”
“朕意，明日先开孔子故居之墙，再开墓。”嬴政皇帝终于拍案了。
孔里之北泗水滔滔东去。河滨坐落着孔子墓地。
孔子死后渐渐获得了诸多敬意，但直至战国末世，仍然只是一个因复辟理念而几为天下主流遗忘地正常的大学者，并无任何神圣光环。就实而论，孔子墓地得以保留并得到良好维护，并非后世儒家所宣称的诸般天命神圣所致。其真实根源，在于儒家以人伦为本主张礼治，所有的礼仪中又最为看重葬礼。不惜耗时耗财耗人生命以完成葬礼。《史记&；孔子世家》记载：“孔子葬鲁城北泗上，弟子皆服三年。三年心丧毕，相诀而去，则哭，各复尽哀，或复留。唯子赣庐于冢上，凡六年，然后去。”毋庸置疑。这是非常动人地。一个学派的人士自愿地耗时耗财耗命，全然可视作一种自由信念，与他人无涉。然则，若从当时实际想去，这种葬礼与大争之世其余学派珍惜时光生命以奋发效力于社会相比。距离很远很远。若孔子达观如庄子，节葬如墨子，看重生命功效如法家兵家与其余诸多实用学派，孔子地墓地完全可能如同许许多多的诸子大师那样无可寻觅了。
这座孔子墓地最显赫地标志。是一片各『色』树木汇聚的独特小树林。据说，这片树林是孔子死后各国的儒家弟子各持其国之树木前来栽种的，是故树『�
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