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超感精英-第204部分
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水，洗了左手，再洗右手，然后又舀了一勺水倒一点水放在左手心，这是用来漱口的。
最后再用竹勺里剩下的水冲洗一下勺柄。他们也搞不懂这些动作的意思，反正跟着照做就是了。
他们依次进入茶室后，在壁龛前跪坐下来，将小扇子放在膝前，向一幅挂轴行礼。雷涛行礼的时候，看到了这幅挂轴上写着“境由心生”四个字，而它的落款则是一个非常熟悉的名字——熊泽贺太郎。
雷涛在这里看到熊泽贺太郎的手书，而且这挂轴被渡边等人看得如此神圣，由此可见他同样和熊泽贺太郎有着非常深的关系。也许这渡边雄也是丰南会的成员吧。
雷涛自从那段记忆在梦境中出现之后，他对于熊泽贺太郎就有了非常深厚的好奇心。与此同时对于熊泽贺太郎担任名誉会长的丰南会也开始关注了起来。
从一些杂乱无章的资料中，雷涛已经渐渐地厘清了一条脉络。丰南会出现与上世纪六十年代。一开始是一所类似华夏古代私塾一样的私人学校。
学生们每天操练剑道，练习书道，吟诵古文校训。这一点和在菊国名气很大的松下塾有点相似。不过丰南会创立的时候可比松下塾早多了。而且丰南会非常低调，除了一些上流社会的人很少有人会关注它。其所招收的学生也大多是那些名门之后的年轻人。
丰南会非常强调师生关系和同学关系，塾生们在学校里和师长同学之间的关系就像是一家人一样。
再后来丰南会的这种私塾式的教育从名门之后的青年人转向了社会各个阶层，其办学方式也有了很大的变革。不再像以前那样进行系统的教育，而更接近于一种短期培训，据说很多企业白领、政府公务员之类的人平日里上班，等到周末的时候就像去寺庙参禅一样到丰南会所在的“居所”过上两天清净的日子。
也正是因为这样的原因，很少有人知道丰南会的成员到底有多少，又有多少各界人士是丰南会的背景。这样神秘的一个组织，给雷涛的感觉有点神神叨叨的。
第四百五十六章 茶道和饮茶
地炉中的底灰堆成四个小山形，炭火的红和茶釜乌黑相应，有一种古朴的感觉。当他们依次坐好之后。渡边弥子打开了茶室的另一个入口走了进来。
“欢迎各位远道光临。”渡边弥子的声音比较低沉，属于那种比较好听的女中音。
渡边雄虽然是她的父亲，但今天的茶会他是作为首客的。他躬身答道：“承蒙邀请不胜荣幸。”
这种父女之间的主客叙礼问答有点怪怪的。接着，渡边雄代表客人对等候室里的挂轴、盛热水的小碗、茶庭的设计等等一一进行询问。他和渡边弥子的这种问答，其实就是在向真正的客人雷涛他们介绍自己家的这间茶庭。
“弥子，这挂轴中的‘境由心生’作何解？”最后他问到了茶室里这这幅挂轴。
渡边弥子一边添炭一边淡然地说道：“身处之境由心而生，心寒则境寒，心静则境静，万物以如是！”
他们父女之间的这种仿佛禅机交锋式的问答，属于茶道仪轨中的一种非常重要的部分。主要是为了向客人阐述此间茶庭的主人的茶道领悟。
而除了这种对答之外，渡边弥子添炭的动作，也是一种表演。附在炭上的炭屑在点燃时会出现迸溅的情况，所以在茶会之前，她需要将炭逐一洗去炭屑并晾干，所使用的每一粒炭都经过这样的处理。
而为使炉中干燥的底灰不会在添炭的时候溅出来，在添炭前要压上一层湿润的灰。这些灰都用茶水搅拌后反复用手揉，最终揉成一粒粒大小适中的圆球。表演添炭的时候，客人们都围在地炉边上，静静地欣赏着渡边弥子那娴熟优雅的动作，到最后渡边弥子往炉里放了一个圆球，瞬间满室飘香，原来那个圆球是一粒熏香。
茶会的程序按部就班地上完了一汤、三菜，上过三次饭、两次酒之后，渡边弥子在门口跪坐着说了一句：“请允许我在茶厨陪饭，有事的话请击掌唤我。”
这是为了为了让客人之间进行正式的交流，她必须暂时退出去。
“请端出来一起用吧。”渡边雄按例回了一句道。对于这样的话，渡边弥子自然是按例谢绝了。她走了之后就该谈正事了。
“我听说《决战黄海》这部电影在贵国没有通过公映审核……有这回事吗？”渡边雄一开口就对着雷涛问了一个很是尖锐的问题。
雷涛淡淡地说道：“有这么回事，不过这只是个人观点的问题。而且我相信这部电影肯定会通过再次审核的。”
“贵国的审片委员会应该是代表着官方的态度的，这部电影没有通过审核，是不是意味着官方对于这部电影所表达的观点是持否定态度的呢？”渡边雄看来并没有打算放过这个问题的意思，继续追问道。
雷涛笑了笑说道：“审片委员会是**机构，官方的态度……总是面向未来的，不过其基础还是要立足于正确的看待历史吧！”
他的话很巧妙，话语中虽然说的是电影的事情，不过其核心却是直指“如何正确看待历史”的问题。这恰恰是目前两国交往中一直无法回避的核心差异。
“面向未来，立足于正确看待历史。”这是华夏官方一直坚持的对待两国关系的基本原则。这一点别说是渡边了，就算是个小学生都知道。可关键问题就在这个“正确看待”四个字上了。到底怎么样才算是正确看待呢？两国之间显然是有着各自的标准的。
渡边雄向雷涛介绍了一下《读辩新闻》最近一段时间以来对于正确看待战争责任问题的一些立场。
说到最后，渡边雄说了一句话，雷涛总算明白他这次请他们来“喝茶”、“采访”的真实用意到底是什么了！
“新一届的国会选举马上就要开始了。我希望这部影片能够在菊国得到广泛认同的同时也能让贵国对菊国的政策有所改变，这样华夏和菊国至少可以在如何正确认识历史问题上能够有一个起码的共识。”
渡边雄的话非常明确。如果这部电影能在菊国热映，让菊国民众接受影片中所提出的以反对战争的立场出发看待具体的战争责任问题的观点。接下来这部电影如果能在华夏国内上映，同样的也得到广泛的认同。那么至少一个基本的共识就建立起来了。
也许就像《读辩新闻》的社论标题一样“一切都该有所改变！”渡边雄从这部电影之中看到了改变的可能。
他的想法也许不错。但是对于雷涛来说这样的想法和自己并没有多大的关系。他所要做的是让这部电影能够得到观众的认可。至于渡边雄所说的“改变”，那就要看这部电影是否能达到那种效果了。
而且由于雷涛对于“丰南会”和熊泽贺太郎的疑虑和警惕，他也不可能过多的参与其中。如果真要说起来，也许就是一种利用关系吧。至于渡边雄的这番话是否代表丰南会和熊泽贺太郎的意思，其中的真实目的如何，一切都得让时间来检验了。
雷涛只是泛泛地表示了一下赞同的意思。至少以渡边雄在媒体界的影响力，让他们推动一下这部电影的推广应该是没问题的。
接下来就是双方推杯换盏边吃边聊，说的也都是些闲话，这中闲谈之间拉近彼此距离的做法菊国人是比较擅长的。茶室内的气氛也挺热络亲近。渡边雄说话比较平易近人，也挺风趣给人的感觉像就是一位慈眉善目的老者。
渡边弥子推门进来之后，有些抱歉地说道：“菜的味道不怎么样，真是抱歉了！”
渡边雄则回道：“哪里的话，非常美味呢！”
接着父女两人喝了一杯交杯酒。这个和华夏人的交杯酒的概念是不一样的，这样的仪式是非常神圣的，其意思表示同心同德。
喝完了酒之后，渡边弥子为客人们每人上了一小碗汤。把筷子洗净，漱清了口之后，她又奉上一壶酒和一个白木方盘。木盘右上方放着一些蘑菇和山菜，左下方则摆着海带和小虾米之类的小碟子。
给其他客人斟了一轮酒之后，渡边弥子提出让渡边雄给自己斟酒。
渡边雄一本正经地说道：“请再拿个干净的酒杯来。”
“没准备这个，我就用您的吧。”渡边弥子看似随意地答道。
渡边雄拿起自己的酒杯用纸擦净后为女儿斟了一杯。这些对话和动作都是茶道的传统，其实就是表现一种共同饮食，表达除了同心同德的意思。
随后，大家用渡边雄的这个酒杯喝了一轮。最后拿上来的是锅巴泡饭和咸菜。这也是按照古礼准备的，锅巴泡饭是古代菊国人的常备食物，咸菜同样是每餐必备的。按照渡边雄的说法，菊国人只有吃了这两样东西心里才塌实。
将传自华夏的茶道里加入了茶食，也算是一种民族特色的体现。把食物吃光之后，渡边雄和辻政信从怀里掏出一张半尺见方的纸，开始擦起碗筷来了。雷涛他们这才明白刚刚换衣服的时候为什么会特意在衣服上放上一张纸。
他们也跟着掏出了那张纸，有模有样地擦拭起了餐具来。擦好了餐具之后，辻政信示意他们和他一样将筷子拿起来，在渡边雄将筷子撒手的时候，他们也跟着将筷子放下了。筷子落下发出“啪”的一声响，渡边弥子随即过来收拾食案，客人同样要致礼递送。
原本雷涛以为这就算喝完茶了，可没想到辻政信告诉他这才仅仅只是茶会开始的的“初坐”，随后还有“后坐”。
后坐开始的时候上的是味道较苦的浓茶。所以在之前还要吃吃一些甜食。吃点心的动作还不能杂乱，否则就会影响浓茶的庄重气氛。
初坐退席之前渡边弥生奉上了甜点并躬身说道：“用完后请到茶庭休息片刻。”
渡边雄躬身回了一声：“准备好之后就不用亲自迎接了，用钟声通知一下吧！”
雷涛算是看出来了，在这场茶会中渡边弥生和渡边雄父女俩所有的对话都是有着礼仪规范的。
果然，她立刻回了一句：“我知道了。”
用完点心之后，雷涛等人在渡边雄的引领下依次退席，再次来到茶庭的茅棚中休息。闲聊没多久，听到了一声悠扬的钟声。
渡边雄听到钟声，也没说话径自往石盂处去洗手。雷涛他们则跟着依次再洗一次手。此时渡边弥子已经将茶室清扫了一遍，壁龛上那幅挂轴已经取了下来，换上了一瓶插好的鲜花，清水罐和小浓茶罐已经按位置摆好了。
等他们按序坐好后，渡边弥生拉开了隔扇门，行默礼，然后开始点浓茶。此时茶室里的气氛庄重严肃，一片寂静。所有人都看着她优雅的动作。当浓茶点好之后只有一个茶碗，由客人们分饮。
喝完茶后，还有一个“拜看”茶碗的程序。而所谓“拜看”，说白了就是鉴赏一下这喝茶的碗。茶碗在点茶用具中是最重要的。茶碗的规格代表了茶会的规格。
雷涛听辻政信和渡边弥深的对话中提到了这茶碗是渡边家珍藏的越窑白瓷碗。由此可见渡边雄对这次茶会的重视程度了。
接下去就是拜赏中的问答。问答结束后，浓茶的点茶表演就结束了。最后是为客人点薄茶。添了一次炭后，渡边弥子用一些小糖块开始点薄茶。
这甜甜的薄茶和刚刚的浓茶正好形成了一个先苦后甜的过程。点薄茶的气氛相对就轻松多了，点茶的时候主客间可以闲谈。
喝完薄茶之后，这次茶会也就正式结束了。
今天体验了一回传统的菊国茶会。雷涛的心里倒是有些感触的。在华夏饮茶是一件平常事。一杯热茶，招待亲朋自然而不造作。
菊国的茶道对环境和工序的讲究韦莫如深。给人的感觉把茶奉若神明，可实质是以茶为名掺进了不少神道宗教和菊国文化的传统礼仪。
两者相比雷涛还是喜欢华夏的饮茶方式——以茶养心。
第四百五十七章 舆情和禁令
《决战黄海》首映之后，立刻在菊国国内引起了广泛的关注。众所周知，一直以来菊国对于以往的战争历史一直都是采用的回避、掩饰、否认和歪曲的立场。就算是官方的表态也一直都是遮遮掩掩避重就轻的。而且其承认侵略的历史也仅仅只是二次大战。对于之前的几次对外战争，包括甲午战争后对于朝鲜半岛的殖民统治也一直都是避而不谈的。
可这次这部电影，从一个全新的角度将甲午战争这场菊国明治维新后第一次大规模的对外战争诠释了出来，而且是站在反战的立场上的。这样的影片由华夏的电影公司拍摄，这并不奇怪。但在菊国的电影节上公开放映，而且随后就开始在其国内公映，这就让人有些费解了。
而且这部电影的菊国引进方是菊国五大电影公司之一的池上映画。在菊国说到电影就不得不提及五大电影公司：池上、东洋、松石、角山、真活。这五家公司各具特色，从不同方面支撑着菊国的电影界。可以说整个菊国电影界就是由这五大公司支撑和把持着也不为过。
池上映画株式会社，是菊国五大电影公司之首，熟悉菊国电影的人经常看到的那个写着“池上”两个字的圆形印章闪闪发光的电影片头，就知道这是池上映画拍摄的电影了。
池上映画是由1932年创立的“株式会社池上剧场”发展而来。它起初是以剧场起家，虽然现在更多的是作为电影公司被大家熟悉。但至今仍拥有数个知名剧场，如菊国第一个西式剧场“帝国剧场”和“池上大剧院”等。1959年富山电视台创建时，池上映画也是主要股东之一。除了母公司池上控股外，它还拥有池上艺能、池上东和、池上放映等子公司。
作为现在菊国最大、资金最雄厚的电影公司，池上公司拥有较强大的编、导、演阵容，其中包括知名影人成濑巳喜男、山本嘉次郎、谷口千吉、今井正、黑泽明、三船敏郎等。它的制片方针在于生产大片，也拍摄一些传统的文艺片，同时还利用自己的技术优势拍出不少充分运用特技的难度较大的作品。50、60年代的电影哥斯拉系列电影及其他特摄怪兽电影，黑泽明早期作品系列，宫本武藏系列，华夏观众最熟悉的山口百惠和三浦友的夫妻档系列等经典作品。
进入90年代后池上制作发行的电影对华夏观众来说熟悉的就更多了。《名侦探柯南》系列、《午夜凶铃》系列、《恋空》等等数也数不清。菊国历代映画票房收入排行榜上前十位中池上映画独占了九个位置。
就在去年十月，池上映画和贩壳百货、坂川电铁合并后组建了一个超大型的企业财团池上集团，旗下有池上映画、阪急百货、坂川电铁三个子集团，版图横跨了影视、艺术、运输、百货、房地产等产业。在菊国剧场界相当著名的池上歌剧团也为其所有。2000年后池上一直占据着菊国电影和发行第一的位置，票房收入把80年代池上曾经的对手松石和东洋远远甩在后面。
菊国商界有一种独特的生存业态——同业联盟。在菊国很少人认同“同行是冤家”这样的理念，在他们的经营理念里最常见的反而是一种被称为“同业提携”的运作模式。在同行业之间，虽然也有竞争，但很少会有那种拼斗地你死我活的恶性竞争。
在一个行业中，一般都是由数个处于优势地位的大企业为龙头，联合一些中小企业形成一个固定的行业同盟。而市场则被这些同盟内的企业瓜分。
以电影业为例，五大电影公司各有所长，各自都在细分的领域内占据了绝对优势的领导地位。这五大电影公司就是菊国电影业的龙头，而那些中小企业则一般都是为五大电影公司做配套和辅助。如此一来整个市场显得非常地井然有序，竞争少了产业协同发展的模式自然就形成了。甚至这些大企业会常常联合起来形成价格同盟对抗外来势力。
正是由于这种独特的生存业态，菊国的经济发展可以在短时间内形成集团优势对外拓展。当然，这样的生存业态也会带来一些弊病，比如固步自封、缺乏活力等等。但不得不否认，菊国国民性的这种团结对外的特性的确在很多时候有着强大的力量。
除了池上映画之外的另四家公司。松石映画的经营范围横跨表演、艺术及电影产业。松石的创业时间已超过一百年是菊国国内资格最老的老牌演艺公司。
除了电影，松石在戏剧表演方面上的经营是全菊国第一位的。歌舞伎、文乐、歌剧、相声、相扑、职业棒球、交响乐等皆是松石涉足的范围，尤其在歌舞伎的演出收入上松石是第一把交椅。松石曾与其他电影大厂共同参与富士电视台的创立，现在也自行设立了几个卫星电视频道，转播戏剧及播放自制的电影、电视剧。
东洋映画除了电影制作及发行，还经营这电影院、影城、卫星电视、及影片出租等相关业务。其核心业务主要是在电视产业上菊国最大的朝日电视台的大股东就是东洋映画。
真活株式会社，是由1912年创立的菊国活动写真株式会社发展而来。60年代以后因电视迅速普及，电影观众急剧减少，真活的制片方针作了相应的改变，拍出以青年一代为对象的影片如《太阳的季节》、《疯狂的果实》、《逆光》等，迎来了所谓真活青年电影的鼎盛时期。真活已经完全退出了电影发行领域。而在菊国电影界最富有争议的av产业上，真活是无可置疑的no1。
角山映画的前身是二战时，统合菊国国内小型电影公司成立的帝国映画制作株式会社，属于菊国战时体制企业之一。成立之初就有着浓厚的军方背景，战后成为民间企业。70年代初帝国映画濒临倒闭，后来被大型出版社之一的角山书店买下，成了整合在角山旗下的电影事业单位，角山映画最主要的业务是在纪录片、小成本影片的投资上。
这五大映画企业在菊国电影协会占据着举足轻重的地位。也难怪池上映画可以那么轻松的利用菊国电影协会的资源了。
《决战黄海》这部电影由池上映画发行，在电影界自然不会引起太大的争论。五大电影公司互为同盟，连气同声，即便是业内的一些持右翼立场的电影公司颇有微词，但也不敢公开和他们作对。
反倒是那些政治、经济、文化界的右翼势力，对于《决战黄海》这部来自华夏的反战影片非常反感。他们纷纷在各自掌控的右翼媒体上发声，对电影协会和池上映画发出声讨。
可就在这时，作为在媒体界拥有相当大影响力的《读辩新闻》联合中间偏左势力的《朝日新闻》对这部影片大加赞扬。渡边雄亲自撰文称这部影片是对历史最真实的再现。菊国整体军国化正是始于明治时期的甲午战争。
“……自明治、大正、朝鹤三代，渐渐地将这个国家带上了一条走向战争的不归路。可以说菊国的失败从甲午的胜利开始就已经注定了！”渡边雄的这篇文章不但将全体国民所负有的战争责任的问题揭示了出来，甚至将最大的战争责任的最终矛头指向了三代天皇。
菊国天皇万世一系，自古以来就一直是国家的象征，虽然在七百多年的幕府统治期间，以及再往前的权臣柄政和战国时期，天皇一直都仅仅只是一个象征，而很少有掌握国家权力的时候。但作为菊国神道教的重要组成部分，天皇一直都是菊国人生活与精神的重要支柱。
近代的明治维新，自下而上的倒幕运动，正是以归政天皇为其主要诉求和义旗的。那些倒幕派的武士也正是以效忠天皇为理想集结在了一起，最终推翻了幕府统治。明治维新之后，天皇就一直处于菊国政治体系的中心。虽然初创了国会制，下议院由民选产生，但国会权力有限。军部向天皇而不是向内阁负责，天皇拥有立法权，没有三权分立，司法置于行政之下。
战后虽然在摩国占领军的威胁之下，朝鹤天皇被迫发布《人间宣言》宣布自己是凡人而非神。但天皇在菊国人心中的地位仍然是举足轻重的。他们对天皇的敬畏渗透到了他们日常生活的每一个角落中。
20世纪60年代还有所谓的“菊禁忌”，将“严禁谈论皇室事宜”作为法令来执行。也只是到了现在，菊国的社会风气渐渐开放，各种思想也随之蓬勃兴起。对于天皇的战争责任问题，学术界也偶有触及。
只是向渡边雄这样明言是非地将这个问题指出来，还真是少见。随后，整个社会舆论的中心就从对《决战黄海》这部影片，转向了对于渡边雄提出来的天皇的战争责任的讨论。
华夏和菊国虽然现在由于各种原因在政治方面联系不多，但两个国家实在是离得太近，一方有些风吹草动，另一方马上就会知道。
菊国国内由一部华夏影片《决战黄海》引发的舆论风潮，没多久就传到了国内。一开始是在网上出现了很多求片、求种子的帖子。很快就有消息灵通人士爆料，这部影片在国内公映审核的时候，被审片委员会以“有可能影响两国关系为由”枪毙了。
这样的消息一经传出，立刻引起了渲染大波。从网络上到报纸、电视新闻等等媒体都开始议论纷纷。一时间由36位老人组成的审片委员会受到了很�
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