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和珅:二号人物-第4部分
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乾隆十六年（1751年），为庆祝乾隆皇帝的生母崇庆皇太后六十大寿，乾隆皇帝命将咸安宫改建为寿安宫，此后的寿安宫就成为崇庆皇太后和已经故去的雍正皇帝的其他活着的妃嫔们的居住之所。而原来的咸安宫官学却被移至位于西华门内、武英殿西的尚衣监处。再后来，因为尚衣监年久失修，房屋倾圮，乾隆二十五年（1760年），乾隆皇帝命人在尚衣监西边为咸安宫官学新建校舍，门三间，门内影壁一座，内为三进院，每进院正房三间，东西厢房各三间，共有房二十七间。新建校舍依官学的名称仍命名为咸安宫。
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1912年，咸安宫被火烧毁，后民国政府拨银在咸安宫址上建造古物陈列所，名“宝蕴楼”，作为文物库房。今仅存宫门3楹，南向开门，匾曰“咸安门”。
话说到了这里，我们便可以知道，学校办到了紫禁城内，可见咸安宫官学非同一般的特殊地位。下面，我们来简单了解一下清朝的学校制度，以便增加对咸安宫官学重要性的理解。
清朝的学校，分成以下几类：
清朝的时候，在京师设立国学，以为全国最高学府。国学亦称太学、国子监。国子监是全国最高学府，是培养官僚的地方，设于京师崇仁里成贤街，隶属礼部。主官为祭酒，满汉各1人；次官为司业，蒙、满、汉各1人。另设监丞、博士、典簿、典籍等学官。讲学的有博士、助教、学录。教学管理有“五厅”（绳衍厅、博士厅、典籍厅、典簿厅、掌馔厅）、“六堂”（率性、修道、诚心、正义、崇志、广业。前三为低级班，中二为中级班，后一为高级班）。
学生来源于贡生和监生。监生有岁贡生（每年从州、府、县的廪生中挑选入监学习者）、恩贡生（逢国家大庆从州、府、县的廪生中挑选入监学习者）、拔贡生（乾隆七年开始，每隔12年从州、府、县的廪生中挑选入监学习者）、优贡生（学政任满后会同督抚从州、府、县的廪生中挑选入监学习者）、例贡生（廪、监附生，纳捐入监学习者）。监生有恩监生（为皇帝特许的监生者）、荫监生（官员子弟凭祖、父功劳为监生者）、优监生（由附生选入国子监学习者）、例监生（通过捐纳取得监生资格者）、举监生（以举人资格入监学习者）。
学生一般300人，住校。教材是《四书五经大全》、《性理大全》等，此外还有习字、习射。学生在低级班学习一年半，文理兼通则进入中级班，再过一年半，“经史兼通，文理俱优”则进入高级班。教学以科举考试为中心，学生在监内要练习作八股文，以应付以后科举考试。国子监有一些制度：一是按月考试积分，此法于顺治十七年停。二是历事制，即派监生到六部诸司历练政事3个月，此制度康熙初年停。三是季考月课制，为培养监生的科举考试能力，祭酒3月对监生一考，司业每月十五对监生考试，这个制度实行的时间比较长。国子监在雍正后有所发展，争取到了较多经费，校舍也有所扩充。乾隆初年，对国子监的制度作了改革，严格了师生的选拔制度，加强了教学管理制度，增加了明经、治事科八股，监生肄业期满叙用也得到保障。道光末年，国子监开始衰落，教学制度有名无实，住校人数只百余人。同治二年，只40人。
旗学，为八旗子弟的学校，包括旗官学、八旗教场学、八旗蒙古官学、盛京（沈阳）官学、咸安官学、景山官学、八旗义学等。最初八旗各有自己的旗学，康熙、雍正时，先后设立了景山官学、咸安宫官学，皆隶属于内务府管理，专收内务府的八旗子弟入学。
宗学是为宗室子弟开的学校。顺治十年开始，学制5年，教习从满、汉人中选拔，读满书、汉书，兼习武艺。学生可以殿试授官。光绪三十四年宗学撤。文人小说下载
觉罗学是为觉罗子弟开的学校，立于雍正七年（1729年），满洲八旗各设一学，总称“八旗觉罗学”。觉罗指努尔哈赤伯叔兄弟的旁系子孙，觉罗学学生从8岁以上30岁以下的觉罗子弟中挑补，每人每月给银3两、米3斗及纸张笔墨，并且冬天给炭、夏天给冰，待遇优厚。学生学成之后，与旗人一同应岁科考试及乡试、会试，并可考用中书、笔帖式、库使等官。觉罗学与宗学均由宗人府管理。光绪二十八年（1902年），经翰林院侍读宝熙奏准，将宗室、觉罗、八旗等官学改并为中、小学堂，均由管学大臣管理。光绪三十四年（1908年），正式裁撤八旗觉罗学等，改设八旗高等学堂及左右翼高等小学堂、初级小学堂。
府学、州学、县学是府、州、县设立的学校。其教官有正有副，正教官，府学称教授，州学称学正，县学称教谕，各1名；副教官是训导，员额不定。学生是童生经过入学考试，取得生员（秀才）资格再经过考试，根据成绩分三等：廪膳生，成绩最好，有一定名额，发给月米；其次是增广生，也有一定名额，没有月米；再次为附学生（附于诸生之末故有此称）。府学、州学、县学的课程教育内容为培养官僚而设置，有法律课，讲解清律；政治课，读卧碑；文化教育课，读《四书》、《御纂经解》、《性理大全》、《诗》、《古文辞》、《大学衍义》、《文章正宗》等。课程少，重点放在考课上。考课有月考、季考与岁考。
由于官学是科举的附庸，教学内容与社会实际严重脱离，教官迂腐，管理混乱，考试制度腐朽，月科、季考废弛，学风败坏，遂国子监取消坐监制度。晚清时期，官学已经名存实亡。
清朝私塾形式有：
一、教馆（或称坐馆），请老师到家里教学。
二、家塾，老师在家里办学。
三、义学（义塾），地方或家族在寺庙办学，教穷人家子弟。
这些私学从事启蒙教育，教授识字、写字和基本知识，学生基本上在5～20岁之间，以《三字经》、《百家姓》、《增广贤文》、《四书》为教材。在这些地方能学到一些东西，但这些私学强调死记硬背，而且体罚严重，严重地损害学生的身心健康。私塾一直坚持到民国时期。
除上述官学、私学外，清代还有一种非正式的官学，叫书院。书院以往为私人创办，有的由士绅开办，设于名胜之地。清初，因为统治者害怕坚持民族气节的汉族知识分子利用书院宣传抗清思想，乃明令禁止，到雍正十一年才重新允许办书院。由于国家的支持，清朝的书院发展很快，由省发展到州、府、县，大约有4000所左右。书院的领导是山长，学生是已进宫学的生员和尚未进宫学的童生，选拔首先通过各州县的考查，再经过省道员和布政司的考查。清朝书院绝大多数成为科举考试的预备学校，但乾嘉时期，部分书院成为朴学讲研之地，在经史的研究方面做出了贡献。从乾隆后期开始，书院开始衰落。山长滥竽充数，但向学生索取束脩，月课不行，滥用讲席……光绪二十二年后，山西、江西一些书院开始裁减诗文教学，增加近代科学文化课程。礼部要求各省效仿。光绪二十七年，清廷下令全国书院完全改为学校。
咸安宫官学招生的对象是八旗官员子弟。所以，我们可以说，在这所官学学习的学生，如果不是名门显贵之后，那一定是达官子弟。
咸安宫官学是当时京城最好的学校。这所学校实际上是一所国家高级干部培训学校，实际上是一所官员后备学院。
在当时，类似于咸安宫官学这样的学校在北京的皇城里还有一个，叫景山官学。景山官学同咸安宫官学一样，也是因为其办学位置在景山内而得名。在这里面读书的学生则与咸安宫官学不同，这里的学生都是内务府的子弟。
由这两所学校的位置和它们所招收的学生来源可以看出，咸安宫官学的名声要比景山官学高得多。
咸安宫官学的管理是极为严格的，负责管理学校的官员必须是翰林，学校内的普通老师也大多是翰林，极少数不是翰林的，也都是当时那个时代享有盛名的饱学之士。
有的读者心中会有疑问，和募彝ゲ皇且丫坡淞寺穑克母改覆皇且丫既ナ懒寺穑克趺茨苡凶矢裆险饷春玫难Ｄ兀磕训勒馑Ｊ堑笔贝笄宄盼彝テ独Ф挚炭嗪醚У暮⒆泳侔斓穆穑克窃趺瓷狭讼贪补傺д馑笔本┏亲詈玫难５哪兀堪凑账羌业笔钡奶跫词雇泄叵悼峙乱采喜怀烧饷春玫难０桑克箍衔桓鑫薷肝弈浮⒔炊宰约阂坏阌靡裁挥械那詈⒆影锩Π。�
其实，他上这所学校还真没用别人帮忙。这里有一个时间上的巧合——他上咸安宫官学在先，他父亲死在他上咸安宫官学之后，两件事只是在同一年而已。和母盖姿篮螅耐夤⒃Ｈ喂芏浇虾拥捞岫骄竦募乌映銮绦┭瞳｜、和琳兄弟二人在此读书——那个时候，不是大家族嘛，家族的观念还是很强的，和涎У那故怯腥烁龅摹�
但是，毋庸置疑的是，像来源于和庋彝サ摹扒钛保馑＠锘拐娴氖呛苌倌芄患降摹�
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有一天，和囊桓鐾嗤А晃淮蠊俚暮⒆樱戳艘皇资飧鍪锹罾鲜Φ氖泶掏诳嗬鲜Φ模赐暾馐资院螅谑南旅嫣岜市吹溃汉瞳｜作。这个同学不但说这首诗是和吹模一沟敉氛业搅死鲜Α鲜Ω找焕瓷峡危砩暇痛幼簧舷吕矗嫠呃鲜λ担骸袄鲜Γ庹胖缴系拇蛴褪俏仪籽劭醇瞳｜写的，他写诗骂您呢！”老师一看纸上的打油诗，当然是很生气啦。于是老师不容和直纾闷鸾涑呔统瞳｜的手上、身上一通乱打，调查都不调查。
像这类的事，和谩⒓枚嗬病Ｋ窃趺纯创庑┦碌哪兀�
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戒尺一下下打在和纳砩希惨幌孪麓蛩榱撕瞳｜心中的良知。
富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安居不用架高楼，书中自有黄金屋。
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
出门莫恨无人随，书中车马多如簇。
男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。
北宋真宗皇帝赵恒的《励学篇》恰恰反映了当时和哪谛氖澜纭�
机会留给了早有准备的他
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一个是本民族的知识。和锹奕耍谡饫镂乙嵝岩幌拢歉鍪焙蛎挥新逭饷匆桓龈拍睿返乃捣ㄓΩ檬墙新奕恕Ｂ逭飧龃驶闶窃�1912年大清王朝灭亡以后才有的。
满族是我国历史上一个非常古老的少数民族。满族的先世被称为肃慎人，是4000年前生活在我国东北地区的一个古老的少数民族。关于肃慎这个民族的早期活动，我国上古时代的史书《史记》、《左传》、《国语》等都有相关记载。其中，在《史记》和《左传》中都记载了肃慎人在周武王灭商以后前往西周国都向周王进贡弓箭的情况。
两汉三国时期，肃慎人又被称为挹娄人。在这一时期，他们的活动区域已经扩张到了整个东北的白山黑水地区。两汉时期，挹娄人臣服于汉朝的属国夫余，隶属于汉朝的玄菟郡管辖。挹娄人不甘忍受夫余的压迫，多次反抗，终于在曹魏时期摆脱了夫余的统治而自立。236年，挹娄人直接同中原的曹魏政权建立了联系。此后，他们先后向曹魏政权和两晋政权朝贡。
南北朝时期，满族的先世挹娄人又被称为勿吉人。“勿吉”为女真语“窝集”之音转，原意是“森林”。勿吉人有七大部落，即粟末、伯咄、安车骨、拂涅、号室、黑水、白山。勿吉人与南北朝各个政权都始终保持着朝贡关系。
隋唐时期，满族的先世勿吉人又被称为靺鞨人。“靺鞨”音近似“勿吉”，是“勿吉”的音转，其语源仍然来自“窝集”。这一时期，他们的部落仍然分为七大部落，仍然居住在整个东北的白山黑水地区，他们与中原隋唐政权的关系仍然很密切。不相同的是，他们中间的黑水靺鞨、粟末靺鞨两大部落逐渐强大起来，逐渐形成了两大部落联盟。粟末靺鞨人建立了渤海政权，是唐朝的属国；而黑水靺鞨人则直接臣服于唐朝中央政权的管辖之下，后来的满族人就是从黑水靺鞨人发展而来。
两宋时期，满族的先世黑水靺鞨人被契丹人称为女真人。12世纪初，女真人中间的完颜部开始强大起来，其首领完颜阿骨打统一了女真各部，于1115年建立了金政权。金政权于1125年灭辽，于1127年灭北宋，于1234年被蒙古政权所灭。
元亡明兴，中原地区的女真人早已经与汉族融合在一起；而东北地区的女真人则分成建州女真、海西女真、野人女真三大部落。建州女真的领袖努尔哈赤于17世纪初重新统一了女真各部，并且于1616年建立了后金政权。1635年，努尔哈赤的儿子皇太极（也就是天聪汗）发布了改族名为“满洲”的命令。从此，满洲族的名称正式出现在中华和世界的史册上。
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满语为满洲人所使用的语言，属阿尔泰语系通古斯语族满语支。它源于金代女真语，但并不完全是女真语，而是经过漫长的历史演变而成的一种新语言。它是一种表达形式丰富的语言，和北方其他民族语言一样，满语在其形成过程中主要受到了蒙古语的影响，两种语言有不少共通词汇。但满语与蒙古语属于不同语支，双方是无法直接对话的。在清朝的时候，满语亦称“清语”、“国语”。
满文是满洲人使用的文字，据记载，1599年，努尔哈赤命额尔德尼和噶盖两人将蒙古文字借来创制满文，因此满文是在蒙古文的基础上加以改进而成的一种竖直书写的拼音文字。
二是非本民族的知识。主要包括以下三个方面的知识：
首先是汉人的著作。
汉人的著作，用《四库全书》的分类方法，一共有四个方面：《经》、《史》、《子》、《集》。
《经》指的是儒家经典。狭义的儒家的经典主要是“五经”，“四书五经”的“五经”：《诗经》、《尚书》、《礼》、《易》、《春秋》。广义的儒家的经典还包括后人为这“五经”所撰写的注，包括注解、注释等十三部书，统称为“十三经”。
《史》指的是“二十四史”。二十四史包括司马迁所写的《史记》及以后历代政府主持修撰的二十三部官修史书（《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》）的总和。这二十四部史书都是纪传体的史学著作，另外，宋代著名史学家司马光所撰写的《资治通鉴》，虽然因为不是纪传体史学著作（《资治通鉴》实际上是一部编年体史学著作）而不在“二十四史”之列，但也是一部非常重要的史学著作。除了“二十四史”外，还有所谓的“二十五史”、“二十六史”之说。“二十五史”是指前面所说的“二十四史”再加上中华民国时期撰写的《清史稿》一书；“二十六史”是指前面所说的“二十四史”再加上《清史稿》和中华民国时期撰写的《新元史》一书。
《子》指的是春秋战国之际诸子百家的著作，包括《道德经》（又称《老子》，春秋末年道家的创始人楚国人老子所著）、《庄子》（又称《南华经》，战国时期道家的杰出代表人物宋国人庄子所著）、《孟子》（战国时期儒家的著名代表人物孟子所著）、《荀子》（战国时期儒家的另一位著名代表人物荀子所著）、《韩非子》（战国时期法家的集大成者韩国贵族韩非子所著）等文章。
《集》指的是包括楚辞、汉赋、汉乐府诗、唐诗、宋词、元曲、明清小说等在内的所有不属于《经》、《史》、《子》的其他内容，这些内容都应该属于《集》之列。
汉人的文章浩如烟海，汉人的学问学也学不完。（文*冇*人－冇…书－屋－Ｗ－Γ－Ｓ－Ｈ－Ｕ）
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我们可以想象，和庵旨猓诘笔钡纳缁崾嵌嗝吹牟蝗菀祝嵌嗝吹哪涯芸晒笱健�
汉人的著作对于满洲人来讲，对于满洲统治者来讲，无疑是非常重要的，因为毕竟在中国还是汉族人多，中国是一个以汉民族为主体的国家，中华民族是以汉民族为主体的民族。满洲人要想统治中国，就得学习汉人的著作，就得了解汉人的思想。
汉人的著作对于满洲人统治中国是非常可贵的，但也是马上打天下的民族所最容易忽视的——虽然最高统治者能够认识到它的重要性，但是这个民族的绝大部分人尤其是功勋后代最容易忽视它。一是汉人的著作太难学，二是这些人也不愿意学——不学习这些，不是一样当官嘛——毕竟，这个天下现在还是我们满洲人的天下嘛！
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其次是其他少数民族的语言。
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和咕尤谎傲嗣晒庞铩⒉赜镆约拔饔蛎孛苤溆铮《遥瞳｜对于这些内容的掌握，还非常的好。
我们可以思考一下，会蒙古语、藏语以及西域秘密咒语的人，到今天为止，我们身边的人能有几个？汉族人中又能有几个？从这里我们是否可以得出以下一个基本的结论：人家和谘胺矫婊故呛苡行募频模�
蒙古语、藏语以及西域秘密咒语这些少数民族的语言文字对于满洲人的统治更重要，应该说，从某种意义上来说，甚至比汉语还要重要很多。
满洲人毕竟是少数民族，他要统治人数众多的汉族人，就不能单纯依靠武力，就必须要和蒙古族人、藏族人等众多的少数民族结成同盟才能够比较有效地统治人数众多的汉族人。这就是我们通常所说的“满蒙不分家”一话的由来！
大清朝的统治者非常明白蒙古语、藏语以及西域秘密咒语的重要性，（W//RS/HU）号召所有的满洲人学习蒙古语、学习藏语、学习西域秘密咒语。
可是在当时的社会里，有多少人能够认真领会大清朝历代皇帝的心思呀！有多少人能够认真倾听历代皇帝的话语呀！没有什么人能够认真领会、认真倾听！甭说他们满洲人不能够认真领会、认真倾听，汉族人自己也不能够从另外一种角�
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