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孤臣孽子-第65部分
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没死的，这张七一定练过内家功夫锻骨易筋洗髓，加上有高人救治。”
孝庄便无表情地说：“你去偏殿候着，我和鳌卿还有话要说。”
｛文、｝青云子讪讪地下去了，鳌拜赶紧近前几步，请教太后有什么吩咐。
｛人、｝孝庄说：“这些武林人士真是麻烦，你以前不是严禁结社练武吗，怎么还有这么多武林人士？还有你要清除后患，以后再有这事怎么办？”
｛书、｝鳌拜赶紧谢罪，请孝庄原谅自己办事不力，对于救回皇帝以后的事一定要处理干净。
｛屋、｝孝庄说：“那好我们就在这里一起等着皇上回来吧！”
鳌拜赶紧又跪下谢罪：“劳烦皇太后已经是死罪，请皇太后回宫安歇，我和青云子在这等消息就好了。”
再说康熙，和海青英在一起，很勤快，很会套近乎，很快就套出了海青英家族被屠杀的前后详细经过，康熙也觉得这些滥杀无辜的人过于没有人性，可是他也知道，满清一个小民族能统治天下就是靠了凶狠和残忍。其实他开始叫海青英爹爹还是为了求生，这时他小小的心灵中的政治天赋冒了出来，他决定真心认海青英做干爹，以弥合与西域回族的历史疮疤。
顺治五年（1648），甘肃发生了由米喇印、丁国栋领导的回民反清起义。米喇印、丁国栋原是明朝驻防甘州等地的军官，隆清后因对剃发令不满，开始酝酿起义。
顺治五年三月，他们乘清军入川之机，杀掉甘肃巡抚张文衡、总兵刘良臣等人，在甘州起兵抗清。接着又攻克凉州（今武威），控制河西走廊；再克兰州，拥立明延长王朱识钅穿，各地回民、一些明遗臣和士绅青衿纷纷响应，义军人数迅速增至十万，号称百万。
在各地群众配合下，义军又连克狄道（今临洮）、渭源、河州（今临夏）、洮州（今临潭）、岷州（今岷县）、金县（今榆中）等地，包围了巩昌。
清陕西总督孟乔芳得到消息后，立即率兵前往镇压，双方在巩昌城下激战半日，义军伤亡惨重，被迫解围西撤，驻防安定、狄道、岷州、洮州一线。
四月下旬，义军在清军主力的围剿下，接连丢失安定、狄道、岷州、洮州，退守兰州。
五月中旬，清军攻陷兰州，俘获朱识（钅穿），米喇印、丁国栋退守凉州。
六月，米喇印在与清军激战中牺牲，凉州失陷，丁国栋退守甘州。
顺治六年二月，被清军围困半年之久的甘州失陷，丁国栋又撤往肃州（今酒泉）。直至年底肃州被清军占领，丁国栋被俘牺牲，坚持了一年零八个月的甘肃回民起义才宣告失败。
清朝建立后，在朝廷心目中，伊斯兰教只是一种所谓“不敬天地，不祀神祇，另定宗主，自为岁年，党羽众盛，济恶害民”的左道。所以回民和汉民反清复明，其实不是为了朱家江山，而就是为了维护自己的宗教信仰和生活习俗。
康熙小麻子心眼转的快，他向海青英承诺，自己一定要为自己的先辈赎罪，一定善待回民，重修牛街清真寺，重用回族才俊，……。
淳朴的海青英被康熙忽悠迷糊了，还真以为康熙是个本性纯善的好孩子，其实哪知道这都是政治权谋，为了满清的江山稳固的表面文章。
其实昆仑派是一个以仙道为主的门派，也是教人了却凡间的烦恼，修炼了脱生死的法门，所以功法中多的是养生的法门，康熙叫了干爹，海青英既然开口应了，也就不再藏私，把昆仑派的一些养生功夫教给康熙，强身健体，两个人在河道边站定，海青英教给康熙先练昆仑派入门的养生功法混元功混元功法秉持混天思想体系，将人体头部以喻应天，腹部以喻应地，将人体的任督二脉以感应天地之气。以百会为先天之鼎（含泥丸）；用会阴为先天之炉（含膀胱）；又以任脉对应南斗，督脉对应北斗。是应先天之卦，应先天品物流行之气。视祖窍为窗口，百会及会阴为门户。又设肚脐为后天之鼎，膀胱为后天之炉。生门脐是生我之根，命门是死我之蒂。修炼就是要生化，返聚先天真一之气于后天鼎中，以求返还之机。“寂然不动，感而邃通。”
正讲到热闹处，丁发祥叫弟子来通知，可以放他走了，解药已经拿到。
不仅是康熙不想走，海青英也有点舍不得，但是海青英还是有戒心，不能把自己的底细告诉康熙，于是康熙留下玉印一枚，用这个玉印随时可以到皇宫找他。
临走，康熙又给海青英磕了一个头，他告诉海青英看他的实际行动，是否能用实际行动弥合满族与回族的仇怨。
康熙回宫之后，孝庄看到康熙不仅毫发无损，还满面红光精神百倍，康熙就把自己被劫的人是一个回民英豪，虽然有血海深仇，但是没杀自己，反而教授他秘传养生功法，自己一定要对回族有所回报，善待回民，弥合满回民族仇怨。
孝庄也是个高明的政治家，知道这民族仇怨的危害性和弥合仇怨的重大意义，非常支持康熙的想法，于是传旨到青海，给死难者立碑，传谕下去善待回民，尊重民族习俗信仰，并准备重修牛街清真寺。
再说朱慈悲，拿到解药之后，虽有效果，生命可保无虞，但收效很有限，确实如青云子所讲，毒入脏腑，纠缠甚深，能够有一些神志，上床下地吃喝拉撒基本能够自理，也认识宫秀儿，但是痴痴呆呆，毫无天师的灵气和英武了。
王余佑哀叹天意弄人，让丁发祥派人把朱慈悲转送到易县深山，自己去山西请傅青主来易县帮助疗养医治。
宫秀儿临走之前，给丁发祥磕了一个头，丁发祥对宫秀儿说：“弟妹，你的心意我明白，师兄我必杀鳌拜和青云子，给师弟报仇雪恨。”
屡败屡战 一四零章佛法广大
傅青主闻讯，非常难过，因为自己的软弱，姑息放纵了青云子，导致青云子将朱慈悲致残，毁掉了反清复明的希望，这是昆仑门的耻辱，也是傅青主永久的愧疚。他一夜就赶了三百里山路，赶到了易县，看到朱慈悲痴痴呆呆的样子，他愤怒了。
奔波了一生，希望被毁灭，终于激起了傅青主的怒火，这个超凡入圣的红衣道人把孩子交给了朋友，向宫秀儿发出了必杀青云子的誓言。
宫秀儿给傅青主跪下，求傅青主施圣手想方设法救治朱慈悲。
傅青主惭愧地说，恨我当时不在慈悲身边，以致延误了慈悲的治疗，时日一多，毒已经蔓延到四肢百骸，与筋骨纠结在一起，自己又没有易筋伐骨洗髓的神仙道法，也是束手无策，只有用一些冰冻熏蒸刺激交替作用，看能否有点希望，但说实话，希望十分渺茫。
长平公主也过来了，她还是没能冲破自己的心理阴影，只能托庇于佛祖，她已经削去青丝，了断尘缘，嫁不了英雄就终生不嫁，自己绝不能叫自己做不愿做的事情。
这次弟弟被害，长平也犯了嗔怒，现在她法号九难，她告诉傅青主，师叔但请在这里等我的消息，我很快就回来，请师叔先耐心救治我弟弟。
傅青主只好耐下心神，不再想去复仇的事情专心医药，且说九难，虽然她是独臂但轻功卓绝，来去如风，在山区如腾云驾雾般在山巅树尖上腾跃。
为了养精蓄锐，九难还是在易州租了一套马车，自己坐在马车上休息，马车夫是个健谈的人，看到坐车的是个年轻的师太，就开始有一句没一句的闲聊。
很巧，这个车夫也是经常在前门等客的老北京，一般的出远门的车夫，都不是一般的老实人，起码要身上有功夫，心眼要活络，甚至有的串通劫匪，所以才有“车船店脚衙，无罪也该杀”的民谣。
这车夫看九难长得眉清目秀，皮肤细嫩，没想到九难也是有功夫的高人，就开口调笑：“师太，这么年轻，有什么想不开的出家呀，难道是在家没人养吗？
九难身为公主，不太知晓世事，也没和这些奸猾之人打过交道，别人张口问，自己为了礼貌，还是回答说：“贫僧与佛有缘，施主还是别问了。”
这车夫说：漂亮女人即使做师太也是有钱的师太，我还是很少见师太坐车，都是行脚，师太既然上了我的车，就不仅与佛有缘，与咱家也是有缘，也请师太给我看看面相如何？
九难从车夫的神色，已然明白车夫是想调戏她，于是出口规劝：人不向善，难免堕入六道轮回，你请看那些无知的生物，虽然看起来随心所欲，自在逍遥，可是造恶业方面，它什么都可以，“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米”，或者“鹞鹰捉鸟雀，鸟雀吃小虫”，这些充分表明了旁生无时无刻不在造弱肉强食的恶业。
其实旁生跟人类一样，刀割在身上也会痛，没有水喝也会渴，没有东西吃也会饿。因此，我们看见可怜的旁生时，应尽量想办法帮助它，并默默地发愿回向：愿它获得正等觉的佛果。然后，愿自己生生世世不要变成旁生，一旦不小心转生为旁生，那做任何事情也无能为力。
人类即使再无能，不会说话、反应迟钝，但也可以转绕佛塔，默默地持诵咒语。而旁生完全不相同，不要说具有空性大悲心，就连最基本的皈依、发心、思维轮回痛苦，它也没有这种能力。
佛说旁生谶：有因珍珠有因毛，血肉骨皮而遭杀，毫无自由受人打，鞭抽铁勾等役使。散居旁生分为两类：一是有主人的家养旁生，一是没有主人的野生旁生。无论是哪一种，都会因自己身上的骨、肉，成为狩猎者的目标，自己的身体反而成了送命之因。比如，贝与蚌就是因为自身的珍珠而被破壳（以前在藏地，珍珠、贝壳非常罕见，价格之昂贵可与黄金等同。但现在随着交通的便利，再加上人工养殖的珍珠越来越多，珍珠已经不像以前那么珍贵了）；蚕因为蚕丝要做绸缎而丧命；牛羊猪等因为肉而被宰；大象因为骨头、牙齿而遭杀（在印度，大象是非常可怜的，它经常用来驮运货物、被人乘骑，人们拿铁钩来役使它。忍受各种折磨之后，为了得到它的牙齿、骨头，很多大象的下场都是被杀）……作为没有主人的野生动物，由于互相吞食、被猎人捕杀，时刻处于恐惧当中，甚至一见到人就跑。而作为主人所饲养的动物，一点自由都没有，被杀也不知道逃避，始终被控制着、束缚着，牛马等遭人脚踢、用鞭子抽，大象被铁钩和铁丝做成的鞭子殴打。尤其是马戏团里的动物，为了驯服它们以取悦游客，驯兽员天天强迫它们训练，把它们打得遍体鳞伤，之后才能表演一些精彩的节目。
我们一定要用悲心和爱心维护所有众生，这是每个大乘佛教徒应有的责任。同时，自己也应该断除趣入旁生之因。《辩意经》＇《辩意经》：又称《辩意长者子所问经》。全一卷，北魏法场译，收于《大正藏》第十四册。内容记述佛陀应辩意长者子之所问，宣说生天、生人中、堕地狱道、堕饿鬼道等十事之要义，每一事复有五事之因缘。辩意长者子闻五十事之法义，欣然欢喜，得法眼净。＇中讲了五种旁生之因，经云：“一犯戒私窃；二负债不还；三杀生；四不喜听受经法；五常以因缘艰难斋会。”
尤其是“不喜听受经法”这一条，很多人都容易犯。高僧智者说过，倘若今生中对闻法一点兴趣都没有，说明你前世曾于无数劫中当过旁生，闻法的意乐非常浅薄；如果你今生中不愿听闻佛法，来世仍会堕落为旁生。
《业报差别经》中也讲了转成旁生的十种因，如云：“具造十业生畜生：一身恶；二口恶；三意恶；四从贪起恶；五从嗔起恶；六从痴起恶；七毁骂众生；八恼害众生；九施不净物；十邪*。”
请施主不要请人相，还是自相一下，反思自己，躬身自省，诚心诚意念一句“阿弥陀佛”就会感天动地，善莫大焉！阿弥陀佛！
车夫恼羞成怒，闹了半天你是转着圈说我是畜生，你个小尼姑真是活腻了，看我今天怎么收拾你，说完他将车停在路边，撩起车帐，就要进车里。
他还没撩起车帘，九难师太也动了气，运起三分真气，喝一声：嗻，那个车夫如同耳边响了一个炸雷一般，天旋地转，摔倒在地。车夫摔倒在地，头像炸开一样疼，两耳里都是狮子吼，他惊恐的捂着头打滚，爬起来向前跑，可是声音如影随形，他跑出几步，突然明白了什么，回头向车上的九难磕头，高声呼喊：“菩萨饶了我，我悔罪了，我悔改！”
九难轻吟佛号：“大慈大悲救苦救难观世音菩萨，可怜这个无知的沉溺者，超拔他离开阿鼻地狱。”
话音落，车夫的头疼立止，车夫晃了晃脑袋，难以置信，掐了一把大腿，很疼，不是做恶梦。他赶紧跪下来，求菩萨宽恕，求菩萨垂怜他的无知。
九难说：我在五台山学佛五载，你算是我第一个试用佛门神功的人，也算真的有缘，我再继续讲经给你听：印度菩提伽耶是佛祖成道地方，他在那里建立净土名为金刚座，在他世界的西北方，还有这另一座世界，这个世界就是铜色山。
铜色山位于菩提伽耶西北方，那里是妙沸洲，整个洲四周环海，宽广无限，海之深处无法测量，海水全是红色，所以也被称为赤海或是血海，海水的水源，来源于极乐世界，在海的中央，有座，名为铜色山，山形如同心脏，山底直达龙王世界，由177位大龙王精心守护，山脚居住着无数天人，阿修罗，迦楼罗，紧那罗等一切世间神祗，罗刹等。
山中央，居住着无数出世间的护法，勇士，勇母等众。山顶便是佛陀的世界，整座山，如同须弥山，山高只有佛可计算，菩萨则不能算出。此山如须弥山王一般，是众宝合成，东面是水晶，南面是吠琉璃，西面是红宝石，北面是帝青宝，山顶上有座自然生成的宫殿，光明清澈，宫殿所放的光明中是诸佛的世界，及诸佛境界，无法思量。这座越量宫不仅周围，上下全是诸宝所成，外面还有回廊、护墙、台阶等，也是诸宝所成，而且四面显现四种不同的颜色：东方蓝色，表息灾事业；南方黄色，表增上事业；西方红色，表怀爱事业；北方绿色，表降伏事业。
墙缘上悬挂有璎珞网，转角处悬挂有铃铎，四面四门，各有牌楼，都以种宝做种种微妙庄严。在宫殿外的四方空地上，周围环列如意宝树，还有充满甘露的水池，甘露水来自极乐，池水自然上涌。在虚空中，化出百千种音声及八万四千光明，池中莲花，大如车轮，共有九色，每一莲华花瓣，都有八万四千脉，每一脉中又生八万四千种牟尼宝，诸佛，菩萨光明和宝树，宫殿，池水，莲花，摩尼宝宝的光明交错一起，再生八万四千光明，由这些光明融合，形成宫殿，再发光明、到处充满如云的虹光－－莲花之光。所以这座宫殿，称为“莲花光越量宫”。群山长有如意宝树，宝树上常结摩尼宝物，无量诸佛世界中的众生，都来此山做普贤大供养昼夜不断，前面还没离去后面已经到来，没有丝毫空隙，密咒之音环绕群山，光明相应。每日六时海底龙王与山下天众及阿修罗众上山供养礼拜瞻仰。海中龙族，将摩尼宝点缀海面，光明相照，在空中化成无量供物，布满天空，无量天女飞舞空中，以金刚舞姿，跳跃解脱之意，以清净歌声和乐器音乐，演唱诸法空性，宣说三宝的功德，和苦，空，无我，无常的道理。山脚下的天人与阿修罗众建立宫殿居住，时常在一起讨论修行，聚会和做火供，禅参。人们走在柔软大地之上，身心清净无有痛苦烦恼，感受极大欢乐，风吹过，一切花草树木，宝物等等皆会发出念佛念法念僧之音。山腰中有大围墙如同铁围山般，上下众摩尼宝合成，璎珞成网挂满围墙，光明中变化八万四千色，及花雨花云，香雨，香云，点缀围墙。围墙四方有四门，如天宫大门一般，众宝合成，东方守护大门的是持国天王及其百亿眷属，南方大门守护者是增长天王及其百亿眷属，西方大门守护者是广目天王及其百亿眷属，北方大门守护者是多闻天王及其百亿眷属。围墙内院，居住无量声闻，独觉，辟支，及出世间的护法，勇士，勇母，空行，他们每日行菩萨道，常年观修，度化众生。山顶有围墙，共八座大门，每一门有明王护法镇守，每一明王均是八大菩萨事业化现，围墙内院，无量佛母，度母，明王，明妃，聚集作佛事业。其中又有无量诸大成就者聚会其中。山巅之上便是自然形成的莲花光越量宫，宫殿共分三层，宫殿周围有无量此方及他方世界诸佛菩萨围绕护佑。宫殿内部，第一层居住无数佛教不分地域，世界，空间，时间各宗派祖师大德，及大成就者们，在大众的中央供奉着论部诸经。宫殿第二层，居住着无量大乘菩萨，在菩萨众中央供奉着诸佛的经典，仪轨。宫殿第三层居住着无量无边诸佛如来，在诸佛如来众中央供奉着戒律。未来有缘往生到铜色山莲花光越量宫的众生，刚踏上这片土地便成就不退转菩提道，根据各自因缘证得初地到十地果位，在密咒的梵呗下，学习诸佛的法要，那里世界的众生寿命长远，如同极乐，在那里学习，无需等到圆满十二大劫便可当下成就，往生后的众生，证果比日月行运的速度还要快。如有众生投生于莲花光越量宫中，便得一切诸佛之所护念，速能消灭极重罪障，成就悉地，登灌顶位，即时见佛闻法，证无生忍；诸波罗蜜，三昧总持，以次具足，疾得成就阿耨多罗三藐三菩提，当下即身成佛。这不可思议的净土，殊胜的人间圣地，其加持力也一样不可思议。任何人仅仅忆念之，都能获得殊圣加持，而生起寂灭大乐。在世上任何地方，任何时候，只要有人诚心的祈请，此世界的无量持明空行都会随佛聚集而降，刹土中所有的本尊、空行、勇士、护法等。一面跳舞，一面唱歌而来到祈祷者的面前，由于诸佛不可思议的悲心，无时不愍念南瞻部洲的有情，所以只要有人净信而祈请，便到他的面前加持他，安慰他，为他除一切的魔障、邪道障、中断障等障碍，并赐予成就，直到成佛为止。
屡败屡战 一四一章恶有恶报
青云子这几天眼皮一直在跳，鳌拜虽然给了他一些钱，但是离他预想的远远不够，他原来的道观不能呆了，他总是心惊肉跳，虽然他的功夫也不错，可这段时间总是做噩梦。梦里开始还吃吃喝喝，在艳舞正高兴时，不是天塌地陷，就是入虎口被蛇蟠。……。
他的功夫还是不错的，睡不了就只有练吐纳功夫，以却除心魔。
这里介绍昆仑吐纳术玄意诀第一步1。口呼气，放松身体；然后鼻吸气。精神灌注，体会气进入身体的路径；如此十八次。
要点：每次口呼尽，到感觉肺部已空，然后自动吸气，肺如皮囊自动补充。吸气能没有声音，绵长最好。
2。口吸气，感受气进入身体后身体的变化，然后鼻呼气，感受气呼出后身体的变化。如此十八次。
要点：用口不是吞气，而是喝气，好像喝水，到不能吸了最后才闭住喉头。然后缓缓用鼻呼气，尽量绵长。
3。鼻呼鼻吸。如此四十九次。
要点：这个才是最关键的，用呼吸来引动体内真息。不要想也不要管，直接把注意力放在呼吸上（也可以放在鼻尖上）。一出一入，直接在那里数着。
熟练后，可以由目前的18、18、49，逐渐增加到36、36、120，甚至108、108、360。
如果时间不是很充足，可以作成12、12、120，然后增加到24、24、240，直到36、36、360。
建议采用坐式和站式练习！不要躺着进行，躺着容易精气走泄。
腿脚姿势可以自行调整，关键脊椎要正直，头顶灵虚，气沉丹田，感觉自身如沉重的大鼎一样浑厚庄重。开眼闭眼无所谓。
每日可作一到三次，推荐醒来或者睡前进行，那时效果最好。
（初期因神气调节，有可能导致犯困或失眠，过渡后即正常。）
效果简单描述如下：这是昆仑无极门的必修课程。
吐故纳新，去除后天浊气，调匀五脏精气，补养后天之气，达到积精累气的效果。
远比所谓采气对身体的益处来的真实、直接。只是感觉上初期可能没有普通气功来得强。
但三十到六十天之后，效果就变得明显了。个别做得好的，可能会觉得身体变成皮囊，精气充盈周身的强烈感觉。
注意事项：刚吃完饭，不能用口呼吸，可以只数鼻呼吸。
嫌数呼吸很容易忘记或者数错。
但必须要用心数，不要用违背自然为借口。
如果连数字都数不清楚，那么心力能专一就是假话。
数着呼吸，记忆力和专注力都可以得到锻炼的。
鼻呼鼻吸。到40下，中丹田热。有人一贪心，练到120下。但中间几次走神。及时调到数吸。注意循序渐进。
体质不错。作这个呼吸是先胸口，然后腰，然后手脚，然后头面，然后周身。这样反应下来的。
如果现在感觉还可以的话能不能跳过2424813636120直接做3636180的呢？这是可以的但尽量有时间还是循序渐进。
假如每次做玄意诀的时候到了后面一段时间容易犯困，是因为玄意诀是调整专用的，当经过阴阳平秘之后，鼻呼吸是一个调节的过程，在这个过程中，如果调节到身心放松，而那个人的精神又不太好�
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