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伏羲传奇-第12部分
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拼成了一个虎的图案，然后用一跟大木桩把它高挂了起来。
过了几日，女娲和伏羲领一些族人来到伏羲在成纪拾取太极磁石处叩拜。这次，伏羲却将此山定名为卦台山。此山在今天甘肃省天水市郊不远处，已定名为麦积山画卦台。族人皆跪拜于高台的大旗帜之下。伏羲站于高台之上，用手指着大旗道：“这面大纛旗，就是我们太昊华族部落的标志。纛旗的上面拼成龙形，下面拼成虎形，表示我们太昊部落可以上天，可以入水，可以伸展于地面之上，将这广阔无边的大地作为我们太昊部落的家园。下面这虎形大家都见过，也打过交道，知道它凶猛无比。可上面这只龙形，你们都没见过，这是一只神奇的天物，我现在讲给你们听。前几日我与朱襄、昊英等几个人在离这很远的地方，也就是在黄河与洛水的交汇之处，看见了一个奇景，也得到了两幅变化的神图。以后，我们太昊部落会在那里铸一高台供我观天察地之用，因距离此处太远，便在此处先讲给族人。我们看见在闪电雷鸣之后，有一巨大之物从黄河里腾起，翱翔飞奔于天上白云之间，此物的形状，就像我和女娲所做大纛旗上半部的形状差不多，可它的本事却是大得很了。能腾云驾雾，有千般变化，能大能小，能屈能伸。我看见了此物，以前很多我一直思考而又不明白的事情，一下就都清楚了，难道这不是天地间的神物吗？那么你们可能要问，什么事情我弄明白了呢？平常，我们总是数得从一到九九个数，再有一个零便是十个数，可这十个数以后是多少？那便是十。有了这个十，数与数之间便可相接相传下去了。这就叫做逢十便进数，如十以后是十个有一，十个有二，十个有三……十个有九，以后是二十，我们以后再数数，就逢十便进，重新开始，如九到十以后是十一，十九到二十以后，就是二十一，以此类推。二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十、九十，然后是一百，然后是逢百进一，数就可以这样不断地数下去了。可知这天地之数是多少呢？现在我已知晓，天地之数便是五十有五。可这天地之数从何而来？那便是这次出自黄河之龙飞上天际之时带来两张图告诉我而得知。此图分别为河图和洛数，这几日夜晚，我每每向天空望去，所见之象，便是河图之数和洛数之象，洛数、河图，是纵横天地之图，河图总数便是天地极数。天数是多少呢？天数便是从一到九这九个数中之奇数。天一天三是生数，天五是变数，天七天九是成数，天数总和二十有五。而地二地四地六地八地十总数三十，地二地四为生数，地六地八地十为成数。这些数中，天九是天一天三天五之和为乾元，地六是地二地四之和为坤元，而洛数总数四十五。中间正好相差一个十。”
伏羲又道：“因为有了洛数和河图，我以前一直想象的一些事情也逐渐地明白了。我以前一直认为，有些东西它为什么存在呢？天空为什么存在呢？大地为什么存在呢？山川为什么存在呢？那些水火湖泽，每天刮过的风，还有下雨前隆隆不断的雷声为什么存在呢？现在我告诉你们，这些东西，就是客观存在，没有什么可怀疑的了。天、地、水、火、山、泽、雷、风这些物质，就是天象，就是地形。可是这些物质究竟是怎么来的呢？我今天告诉你们，这些都来源于一种物质，就是气。”
伏羲将天、地、水、火、雷、风、泽、山叫做八象，并将此八象之源归之为气。认为世间所见之象皆由气生，气有轻清之气上生为天，化为雷火风，气有重浊之气落为地，化为山水泽。轻清之气为阳，重浊之气为阴，阴阳之气为两仪，阴阳不动为原始之太极，阴阳互动而生天地。轻清之气为圆形是故天乃圆象，重浊之气是方形是故地乃方形。此所谓在天成象，在地成形，天圆地方之说。两仪之气为天地之象，天地便为两仪之体。以上所得，是伏羲长久思索的结果，也是伏羲所见河图为他解开的谜底。
伏羲又道：“我们人间所见之物为象，天、地、山、水、雷、泽、火、风为天地间八大物象。我所言之数便是由象而生。族人请看苍天之中有几处云彩？”
有人数道：“有三处。”
伏羲道：“对，为何有三这个数？就是因为天上有三片云而得，如有四片云则有四个数，这就叫数由象生。可地上之象却不能为象，你们看远处这岐山山峦叠障，起伏不平，有高有低，有圆有方，这叫什么？这叫形啊！可这象、形由何而生呢？便是由气。”
伏羲拿起阴阳太极图道：“天地之初，本没有天、地、山、水、树、人等物，只有一物，便是这似阴阳鱼般的太极。这时，天地不分，四处一片黑暗混浊，此混浊之物便是气。不知何时，太极崩裂，轻清之气上生为天，重浊之气下沉凝结为地。此为太极生两仪，天地是为两仪。天有天、雷、火、风四象，地有地、山、水、泽之形，此所为在天成象，在地成形。从数而论，天为阳为一。”伏羲说完，在阴阳鱼上画一横，“地为阴为二，”伏羲又连画两横，“阳上之阳为太阳二，阳下之阴为少阳，阴上之阴为太阴，阴下之阳为少阴，此所谓两仪生四象。此四象，在数上表为一、二、三、四，在一岁中表为春、夏、秋、冬，在方位上表为南、北、东、西。而太阳之阳为乾，表天；太阴之阴为坤，表地；太阳下阴为巽，表风；太阳中阴为离，表火；少阳下太阴为艮，表山；太阴下阳为震，表雷；太阴中阳为坎，表水；少阴太阳为兑，表泽。乾、坤、巽、离、艮、震、坎、兑为八卦，此为四象生八卦。此八卦与八大物象相对相生，成物象于无穷无尽。春天惊雷震动之时，天下事物复苏萌发；巽风吹拂，无孔不入，使天下万物得以舒展，日益焕发；坎之雨水落于大地，促物成长；离之阳光照耀如火，使物茁壮；艮山静止，使物成熟；兑之泽使物各有所得而固其本；乾天主创物以生生之机，再落于坤地收藏孕育。而天地定位，山泽通气，雷风相搏，水火不相容，八卦又相错，动物者莫疾乎雷，吹物者莫疾乎风，燥物者莫过于火，说物者莫说乎泽，润物者莫润乎水，终物始物者莫盛乎艮。故水火相逮，风雷相搏，山泽通气，然后能变化既成物。”
阴康问道：“族长，我等是凡人，而你是神，你所说的话我等听不懂。你是否说些我们能听懂之语？”
伏羲道：“有些语言，族人均须慢慢贯通，这样才好交往。我之所言太极、两仪、四象、八卦，皆是解说自然而已。族人只有懂得自然，做事就少有差错。比如今日族人懂得了春、夏、秋、冬。天气温和便是春天，春天气温变暖，正是草木发芽开花之时，族人便可种黍、搭屋。而天气炎热则是夏天，夏天酷热来临，族人便可放牲、养鱼。天气温凉是秋天，秋天则适合于采集、收割。天气寒冷便是冬天，冬天则需要保火防寒。可这春、夏、秋、冬因何而来？现在只能看见天上之日，晚上才能见天上之月，总之，春、夏、秋、冬四季只因其天体占位和宇宙循环运转而来。而我所演之八卦，正是防患于未然，为未来所想。卦之卦义，便是顺自然之理而推测，如族人不信，说出所想我来推之。”
一族人道：“明日天气如何？”伏羲算道：“有雨。”
一族人道：“你说有雨，可这雨是大是小，我们可做防范吗？”
伏羲道：“此雨不大，属毛毛之雨，不会出现洪水，也不必防范。只要多备一些干草于屋中，做到能引火就是。”
一族人道：“我有一个长思不解的事，这地上的洪水是怎么来的呢？”
伏羲道：“地上的水来源于天上，也来源于地上。源于天上者是雨，天上下的雨落在地上便成了水，而大地是不平的。雨水落在了大地以后，高地方的水往较低地方流，这就形成了水流，一个水流和一个水流地汇在了一起，便形成了小的洪水，而多个小的水流汇在一处，也就形成了大洪水。而源于地上者，是冰雪。在很高的山上都有冰雪覆盖，当天气过热时，冰雪融化也能形成水流。”
一族人问：“我们在姜水岐山山洞时，看见姜氏族长死了，后来又看见有很多人被水淹，顺着水流漂走了，难道人最终的命运就是死亡吗？”
伏羲叹了一声道：“人的出生和死亡其实和我们能看见的树木一样，我看见树长到一定程度就不长了，而人的个头也是一样。我记得我小的时候长得挺快，一长就长到现在这么高，我原来以为我会一直这样长下去，后来发现不是这样。其实现在我的个头也是比大家高了一节的，可也不会再长了。那么，长与不长是我自己能够决定的吗？不是，人的个头、树的高矮和人的生命都是一样的，不是随自己的愿望而决定。如果你们问我是谁决定了这一切呢？我的回答便是苍天，至于每一个人的生命有多长，说实话，我自己的生命多长我都不知道。”
一族人问：“那有没有让人长生的办法呢？”伏羲道：“可能有，也可能没有。即便是有，现在我也没找到。等我找到了，一定让大家长生不死。”
一族人又问曰：“族人所驯养的野猪，昨天跑了一头，能找到吗？”
伏羲道：“此事我听女娲说了，此猪是头母猪，因公猪仍然在牲畜圈中，大家不用去找，它自然会回来，不出明日早晨。”
有一女族人问曰：“我身有孕，不知是子是女？”
伏羲看了看那个族人，笑了。本来想说一句戏语，可是见女娲在身边，那女族人又望眼欲穿地等着结果，就顺口答道：“是子吧！”那妇人虽不信，但也心喜。
又一族人问曰：“族长之能，从何而得？”
伏羲道：“我刚才已经讲了一些，我每日仰观苍天，俯察大地，坐于高台，闻听黄河洛水之音，日思夜想，忽于昨日见波涛之中飞起一有鳞有爪能飞之物，我们将它称之为龙。那龙直奔天际，翻云吐雾，解结明思。原来苍穹宇宙，竟有这等神明之物！”
伏羲言罢跪地祷告：“苍天啊，我族敬你为父！大地啊，我族奉你为母！苍龙啊，我族拜你为神灵！”
众族人一见，都随之跪地齐声祈祷道：“苍天啊，我族敬你为父！大地啊，我族奉你为母！苍龙啊，我族拜你为神灵！”
次日，果然雨下。而且雨丝极小，属于毛毛之雨，故也没有山洪形成。
族里跑走的猪也自己回到那猪圈内了。
一年后，有孕之母与女娲说，她果然生了一子。
皆因伏羲每每所言皆中，族人对伏羲自然是敬服之至。伏羲指派族人所做之事，族人无不争先恐后地去努力完成，女娲当然也就倍爱伏羲。一次，女娲戏道：“你既然能算得如此之准，能否算算我还能生几个儿女？”
伏羲笑道：“你想生多少就生多少。我看是越多越好，即便是生个天数也成啊！”
女娲一听，脸“唰”地变红道：“你还想要五十有五个，真是美死了。不怕把我累死吗？”
伏羲又笑道：“我怎么舍得累你呢？我是说，你想生就生，不想生也可不生。”
女娲瞥伏羲一眼道：“族人问你，你都正经回答，我问你却不这样。我不想生，你偏要来，能控制住吗？”
伏羲笑而不答，他忽而庄重地道：“你说得有理，如果有办法能控制出生，就好像你补天能治了水一般。该有多好。”
女娲见又引出伏羲心事，便不再言，自己也思考起来。
伏羲忽道：“自我们创立人制以来，有很多地方需要完善，比方说，我们现在已经有了两个女儿，一个男儿，将来还要有许多儿女，而我们这些儿女还要有儿女，将来大家见了面怎么称呼啊！这些方面，族人也要有个统一才对啊！”
女娲点头道：“你说得对极了，这些事看起来不大，却涉及到以后太昊华族人的整体秩序，不可不想啊！”
两个人你一言我一语，又冥思苦想起来。
过了几日，伏羲又召集族人聚在画卦台前，对族人道：“为了定好人制，不乱辈份，相互之间有个尊敬和称谓，太昊要做一个统一的规定。以后夫妇之间要称为夫妻，夫妻的儿女要叫父母为父亲、母亲。夫妻的儿女们相互之间称为兄弟姐妹。兄弟姐妹之间也要长幼有序，兄弟之间，以伯、仲、叔、季来分，老大为伯，老二为仲，老三为叔，老四为季。兄弟之间也有亲疏远近之分，有亲兄弟、堂兄弟、表兄弟之分。兄弟姐妹之间有了儿女，要尊称长辈为伯父、舅父、姑姑、姨母。儿女有了婚嫁，男方要尊女方父母为岳父，女方要随男方称呼。儿女再有儿女，要称父母的父母为公公、婆婆或外公、外婆。而公、婆们则应该称这些小辈为孙或外孙。孙辈再有了孙，则应该称公之公为祖宗了。”
第九章 抟土造人
女娲和伏羲分管太昊部落的内部事宜和外部事宜。女娲在烧制陶器之时，将自己捏造的泥人放在了陶窑中终于烧出了千奇百怪的泥人像。并逐渐演化成女娲抟土造人的神话和传说，同时，她也烧制出了最大的煮肉器，伏羲为其取名为大鼎。在这段时间，女娲又坐下了姬伯、伏宝、少俞、伯高和宓等孩子。伏羲也开发出了大基、新市、陈州等新的区域，并为一山取名为华山，在山下建造了纪念母亲的元君庙。
※※※
过了一年光景，女娲领族人重建了太昊家园。在新太昊，部落的房屋比原来多了，也比原来坚固耐用了，巷路比原来的宽阔了不少，牲畜圈也比原来的多而且细化了，分为牛圏、鹿圈、羊圈等。在太昊，已经将鹿、牛、羊、兔、猪、狗称之为六畜，分专人饲养、放牧。畜牧业在女娲的经营下，已经成为太昊华族部落最主要的行业，人们的食物大都来源于此。此外还有一个捕鱼业和一个大的耕作业，也都是由专人组队进行猎鱼活动，由专人进行黍子、甜菜植物的耕种和秋收。有了这么多自己家养的牲畜，除了用它们的肉类做食物外，而从这些动物身上扒下来的兽皮，基本上用作冬季防寒。用绳将兽皮绑在身上，就可以取暖了。因此，吃穿住用的东西基本上已经自给自足，能满足太昊人的需要了。
在用的方面，女娲成立了三个专业的手工作坊：一个是专门制作工具用具的工具作坊，生产各种以石器和木器为主的各种器具，包括石刀、石铲、石斧、石锹、石镐、石匕、木杠、木锥等等；一个是专门制作陶器的作坊，在女娲做陶试验成功后，设了一大排灶对做成的泥陶进行大量的烧制，以满足族人煮肉、煮菜、煮米、盛肉、盛水等等的需要；第三个就是绳和网罟的作坊，以满足狩猎、捕鱼和建筑的需要。
女娲终于建造了一处更大的房屋，并为之取名为太昊宫。女娲就住在里面，凡是太昊诸事皆在太昊宫里议论商定。
女娲还改进了原来的家庭组织形式，将原来的对偶婚制改造成了对偶婚与一夫一妻制共同存在的形式。就是说，两个感情好的男女，如果不再愿意与其他的男女发生交配的关系，两个人便可以向伏羲和女娲一样成为被确定的夫妻关系，这种关系一旦被部落确定以后，就成了受部落人保护的一种关系，其他的人不允许再介入这种关系。如果两个人在做了一段夫妻以后，发现感情或者是其他方面出了问题，可以向部落提出来，部落再宣布解除他们的夫妻关系，回到对偶婚的状态。
伏羲的进展也不比女娲慢，他率领朱襄、昊英、大庭、浑沌、阴康、栗陆等人，先后又开拓了三处人类新的据点。一处就是在他发现龙和降服龙马的地方，并在那里建立起了新的村落，叫做大基，还设有一处画卦台。这个地方直到现在还保有遗迹：它位于洛河东一公里处的洛口村，它的东面黄河畔有一高出河床80米的平台，便是伏羲“观河水东流，察日月交替，思寒暑循环，构演八卦”之地，名曰“伏羲画卦台”，今已成为河南淮阳八景之一。坐落在河南淮阳的孟津之地，有一个被称作龙马负图的地方，已经建成寺庙，叫做龙马负图寺，现归河南省孟州市所管辖。此寺庙经过历朝历代的修建，已经有了很大的院落和很多的景观。过去登伏羲台，观滔滔黄水西来东去，观滔滔白色洛水西南而来，黄白二水在此相汇，扭作一团，而二水之流内卷，各成涡漩，其状极似阴阳鱼盘太极图。在这里建立一座龙马负图寺，就是用以纪念当时上苍赐与伏羲的河图和龙马。虽然古黄河早已经改道，可历史的遗迹仍然在放射着它昔日的恢宏之光。
另一处设在冀州的新市之地，也建起了村落和一处伏羲台。伏羲在这里设立了六佐龙师殿，任命朱襄、昊英、大庭、浑沌、阴康和栗陆为其六佐将。此地就是现在河北省的新乐市。伏羲道：“从即日起，我族便为龙族，要像龙一样有伸展性，因而你们要从太昊成纪向西、南、东、北各个方向拓展。”
还有就是为了纪念母亲华胥，伏羲让人在华山脚下不远处的蓝田之地建起了一个村落，并为母亲建造了一个特殊的房屋，现在将这种房屋叫做庙宇，就是纪念祖先的地方。伏羲的母亲庙宇为华地元君庙。这个地方就是发现了蓝田文化的地方，有蓝田遗址之称，位于陕西省西安市东南蓝田县的灞河两岸。
第三处，伏羲为之取名为陈，又叫宛丘，位于现在的河南省东部淮阳县城关回族镇北。伏羲令人在这里建造了一处大殿，名字叫“统天殿”。
光阴似箭，日月穿梭，转眼又过几年。太昊伏羲氏族人已经拥有了四处部落，其人数大有增加，屋舍重重，有路有巷，焉然成了大族旺族。而且，伏羲也相继在太昊周围收复了几个分散的氏族，其中有一个氏族，听说他们的族长叫做雷神，曾经占有过很大的地盘和好几个氏族，可是就在那场大洪水爆发之后，竟然毫无生息地被湮灭了，来到太昊部落的人，是在那场大洪水中侥幸生存下来的，一并被伏羲和女娲收留。太昊族人们都遵伏羲之言，狩猎网鱼，采果种黍，饲养家畜，各司其职，各有称谓。伏羲依然披星戴月，寻山访水。他在水中如鱼，能从姬水此岸游到彼岸，有时与巨鳄相戏，有时骑老白龟畅游黄河洛水。女娲经他带引，在水中也是经来往去，深浅不惧，激缓不躁，游刃有余。二人在族人庆贺之时，竟能双双地舞于水中，或与白龟、巨鳄、水蛇相戏，给众人表演。
女娲又生了二子一女，二子一名少俞，一名伯高，一女名宓。女娲除看护子女之外，还要管制部落，并引领族人烧制陶器。
自从知道用火以来，女娲所做泥陶经日晒火烧变得如石般坚硬，放于水中长而不侵。女娲本是精巧之人，所做的陶器圆而光滑，无棱无角，早已经将用手捏造的陶器变成了用转动的木板和木片来刮制成的形器，用起来极为方便。有瓮、有瓶、有碗、有罐、有盆等，样式极多又大小不一。可用来盛粟、盛米、盛水、盛果、盛肉。可是女娲还总觉这些器具过小，想做一较大器物，用来煮大鱼和大块生肉，便与那些制陶女商议研制。女娲所教之女陶工，对她亦是敬爱有加，唯命是从。她们便集合众人之思作出一个有腿的大陶器来。因有陶事缠身，又有妊姒、姬伯、伏宝、少俞、伯高、宓等，女娲虽思念伏羲却也不多。
一日伏羲归来，姬伯首先看见，高叫：“父亲！”扑入伏羲怀中。此时他已九岁。伏宝听见，也扑于伏羲之怀，用手搂抱其颈，此时她已七岁。两人身材已长，身体又沉，伏羲便觉份量加重。又有五岁少俞扑来，抱住伏羲大腿，伏羲便走不动路。幸好女娲看见，为伏羲解脱。
伏羲进入屋中，见两岁孩儿伯高身披兽皮坐于炕上，便抱起亲吻，又见最小孩儿宓睁着小眼睛望着他，他就把宓抱了一下。伏羲面带笑容，问娲曰：“妊姒在何处？”
伏宝便道：“你还叫她妊姒呢，咱们这个女儿早被人改了名字了啊！”
伏羲惊奇道：“改了名字？叫什么？”
女娲道：“叫女登啊！”
伏羲道：“女登，挺好听的，为什么改名啊？”
女娲道：“现在这个孩子大了，可不比从前了，这孩子竟然喜欢爬山越岭，攀树登高的，她的动作极是灵敏啊！所以现在族人给她叫女登了。”
伏羲道：“好啊！孩子有个特长就好，以后就叫女登这个名字。”
伏羲说完往外看，见女登正与少男坐于园中，玩耍草木呢，也不召回。就问道：“女登、少男两个孩子处的不错，甚好。少男那孩子很是聪明又伶俐，将来也许有前途的。”
女娲问曰：“这几日你一直在外，不知又得到什么？”
伏羲道：“我已经知道一岁有多少日。”
女娲瞪大眼睛问：“是吗？多少日啊？”
伏羲道：“三百六十日。”
女娲问：“为何是三百六十日啊？”
伏羲道：“我已查了几岁，从一次阴气降到再一次阴气都是三百六十天。”
伏羲见女娲思索不语，又道：“这三百六十日为一岁，记起来很烦，我便将一岁分为十个月，叫一岁十月太阳历，每月三十六日。”
姬伯在旁，忽然问道：“父亲，何为阴�
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