东北谜踪-第35部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


着宝珠。龙的周围画着“八仙”用的兵器，也叫“暗八仙”。特别引人注目棺材的正面材头上画的是碑厅鹤鹿，琉璃瓦大厅上空展翅腾飞着两只仙鹤，仙鹤的嘴张开着，嘴角各衔着一件东西，也看不出是什么。在大厅两旁是苍簇盛旺的青松，柏树，大厅前面是芬芳百艳的青青草地，草地的中间是通往大厅的石阶路径，显得十分清洁幽雅，整幅图画将整个棺材头装饰的犹如仙境居室，只是在大厅之上画了一个人正面威严的站着，满身琳琅满目的配饰，尊贵大气，只是脑袋却看着很不舒服，像是整个头部旋转了九十度，又像是只有半张脸一样，整体的比例与人身很不相符，透着一种怪异。整个棺材庄重大方，色彩层次分明，绚丽有序；线条飘逸流畅；这样精美的画工，质地上乘的棺木看得让围观的人都砸舌，都在指指点点，交头结耳，好像只有我才注意到上面的画面吧，当时也不懂得看棺材的质量，只懂得看图画。
　　　　那阵子的农村基本上都是土葬，对于棺材，很多人以死后如能得到一副好棺木为最大幸事。人们为了让死者到另一个世界过得更好，就为死者准备了华丽的棺材。
　　　　但在农村，一般的因受经济条件的限制，大众化的棺材用松木、柏木加工而成；上好的，特别讲究的棺材就用很名贵的楠木，楠木棺材也只是代代口传，都是听老人讲起，却都未亲眼见过。
　　　　就在大家都在砸舌，议论时，突然传来“咔……咔……咔”的声音，每一声都像撕着人的心肺一样，听着就揪心的难受，就像用钢钩子划着水泥墙差不多。立时，所有人都鸦鹊无声，胆小的差不点就喊出来，人群都不约而同的向后退了几步，做好了折身就跑的准备。
　　　　大家当时能想到的就是一个可能：诈尸！
第一第六章　观气断坟
　　　　本来村子就不大，一户挨着一户，一家挨着一家。谁家要是大声喊一嗓子，半个村子都听得见。
　　　　小宝家这一折腾，整个村子没有不知道的。
　　　　刚走出小宝家不远，就被我爷爷喊了过去。
　　　　我爷爷当时也就是六十多岁，还很精神。习惯穿老式的灰布褂子，嘴角总是叼着纸卷的旱烟。打小我就和爷爷比较亲，不仅仅是爷爷很疼我，主要是爷爷有讲不完的有趣的故事，让我很着迷。长大了以后才知道，当时爷爷讲的故事对我以后有着莫大的帮助，不过在当时，只是当个故事听听。
　　　　我和大牙来到爷爷跟前，爷爷家是三间土房，奶奶去世的早，只有爷爷一个人在这里住，没有什么像样的家具，都是些老式的箱柜，但收拾得很整洁。
　　　　这种土坯房子不高，农村的正房都是座北朝南，中午的阳光正好照在房前，就这样，一个老的，两个小的就坐在房前，一边晒着太阳，爷爷一边问我：“来亮啊，听说小宝昨天和你们一起回来的，去哪儿玩了？”
　　　　我当时也不知道爷爷为什么这样问我，就一五一十的把经过告诉了爷爷。大牙在旁边时不时的再补充几句。
　　　　爷爷听着听着表情开始变得奇怪起来，听到我们被困“鬼打墙”撒尿解围时还摸了摸我的脑袋笑了笑。爷爷看了看天，正是大中午，就对着我们说：“走，现在正是晌午，带爷爷去瞅瞅那疙瘩。”
　　　　我和大牙也是放了学，闲得屁事没有，听爷爷这么说，乐不得的在前面领路。路面上的积雪早就压实了，光滑的像镜子面一样，大中午的阳光射下来，雪地的反光很是扎眼，只能眯着眼睛走。
　　　　不大一会，就顺利的找到了那个地方。洞口还在，可能是一夜的大风，雪和别的杂草遮住了一些洞口，虽然看着比昨天夜里感觉小了一圈，但还是很显眼。
　　　　爷爷先看了看那个洞，在洞里掏了把土，用手捻了捻，又闻了闻，然后就前后左右围着旁边的那座大坟转了好几圈。我和大牙闲着无事就又在旁边的树上踅摸起来，看看能不能再找几个昨天没找到的“洋腊罐”。
　　　　爷爷围着那座大坟转了好大一阵子，然后找到一个位置，从怀里掏出一个物件就摆弄起来。我见过那个东西，爷爷告诉我说这个东西叫“罗盘”。是风水相地必备的工具之一。
　　　　听爷爷说过，罗盘，是风水经天纬地的宝器，勘墓测宅。既测天地自然，又测人生祸福。相天之“乘天、立向、消砂、纳水”；又“测山川生成之纯爻，以辨其地之贵贱大小”；还能推测时日的吉运凶厄。
　　　　这些东西我当时很难明白，但我知道，这个东西是件宝贝，就像孙猴子手里的金箍棒，厉害极了。看爷爷在那边摆弄起来，我顾不上大牙，就跑到爷爷身边，看爷爷鼓捣。
　　　　爷爷对着那坟头比划了半天，又看了看前边的树，附近的路，周围的石头，表情时阴时晴。最后蹲下来，扯了几根坟头上的荒草，仔细的扫了几眼。又抓了一把坟上的土，凑在鼻端闻了闻。
　　　　我在旁边看得不解，就问：“爷，你这是干啥玩应儿呢？”
　　　　爷爷转过头看了看我，拍了拍手上的土，对我说：“来亮啊，爷爷这是在观气断坟。”
　　　　我更加疑惑地问：“爷，你还能看出里面埋的是男的还是女的咋的？”
　　　　爷爷笑了笑，冲我说：“来亮，记住，这坟啊就和房子一样，看房子能知活人祸福，看坟头，能知道死人吉凶。
　　　　这坟头上的草很干枯，草根也少，风水上说是老死坟上草根少，少亡坟上草软嫩。男坟尖根直下，女坟肥根弯曲。你看这坟上的草根，直上直下，草根不多，说明这坟里埋的是男的，年纪比较大。要是草根是红色或是黄色的，又弯弯曲曲，就一定葬的是女的。”
　　　　听爷爷这么一讲，我也走近看了一下，才惊异的发现，确实草根拔出来后都是尖长直下的。顿时好奇心被调动起来。就接着问：“爷，那这坟是谁的啊？”
　　　　爷爷又看了一眼坟，眼睛并没有看着我，说：“这坟怕是有年头了，也有二百来年了吧。坟前膝缠树，说明这主不是正常死的。坟上的草这么少，长得也没力，应该是绝坟。备不住早已经没有后人了。”
　　　　听到这些，我有些疑惑的问爷爷，“爷，这和小宝有关系吗？”
　　　　爷爷叹了一口气，才说道：“该着那小子有这一坎啊，那小子八字太弱，极易招惹阴邪东西，这辈子会比较不顺，注定要受比较多的苦才行。这事让他赶上，也是命啊。走吧，咱爷儿几个回去吧。”
　　　　我当时还想不太明白爷爷说的那些话，听爷爷说要回去，就喊上大牙打道回府。
　　　　爷爷回到家后不久，就去了小宝的家里。
　　　　爷爷的身份或是本事在那个年代虽然被批判为迷信，但是在农村，更多人都是深信不疑的，平时谁家盖个房子，盖个仓房，甚至是砌个猪圈啥的都会请爷爷去给瞧瞧，在我们村子里，也是有一定的威望。
　　　　见到我爷爷来了，小宝的爸妈忙让进屋，农村没有什么好招待客人的，只是倒了点开水，抽出了烟叶笸箩。
　　　　爷爷看了看小宝，小宝已经折腾一晚，现在刚刚睡着，对小宝他爸说：“他韩家侄子，小宝这事我听说了。有些事说出来不知道你们信不信。”
　　　　韩叔是老实巴交的农村人，对我爷爷还是很尊敬的，听我爷这么说，忙接口道：“他胡家老爹，有啥你就直说。不用瞒着啥，都是自家人，用不着客气。”
　　　　爷爷这才喝了一口水，慢慢的说了起来。
　　　　原来爷爷仔细的看了那座坟之后，才发现那座坟并不简单。告诉韩叔，小宝那孩子不仅仅是冲了什么，也有可能是犯了冲煞。那坟不像是近些年的，应该是清代时就有的。当时坟地的风水是有高人布置过的，谓之“北斗贪狼独行龙”。
　　　　这种墓穴格局一看就是大户人家的坟地。可能是近年来的修路，改地，才把风水破了，把这个“穴“势破了，气也就断了，才使此“穴”由吉渐渐转凶。小宝无意中踏破了穴前明堂，又用童子尿伤了护坟的黄皮子，才惹上这祸事。这黄皮子属生气之物，一直在护着此穴，才使此穴的瑞气不散，现在已经跑了，坟里的瑞气已散，煞气冲坟，怕是放不过小宝。
　　　　后来爷爷告诉我，这“北斗贪狼独行龙”是阴宅的一种上佳格局。
　　　　“贪狼”是北斗七星中第一星，影响福祸。道教以北斗为天神加以崇拜，北斗七星即第一星“天枢”，第二星“天璇”，第三星“天玑”，第四星“天权”，第五星“玉衡”，第六星“开阳”，第七星“瑶光”。
　　　　而风水相地学与此也有着很深的渊源。曾经广为传颂的一首相对歌谣说：一等地师看星斗，二等地师看山头，三等地师遍山走。也就是真正的高人夜观星斗便知地脉来龙去向；其次的可以登高远眺，查水观势；道行差的就要翻山遍野，去寻找龙脉，寻找**了。
　　　　地师也就是风水师，也称为堪舆师，农村民间一般都称为风水先生。明代以后，阳宅风水派别丛生，影响力很大的还是理气派的“八宅游年法”，一枝独秀。
　　　　“八宅游年法”又叫“八宅九星法”。这里的九星就是北斗七星加上左辅右弼二星，合称为九星，但是七星的名字在风水中则依次被称为“贪狼”、“巨门”、“禄存”、“文曲”、“廉贞”、“武曲”、“破军”、“辅星”、“弼星”。
　　　　这个无主的孤坟竞然合了“北斗贪狼独行龙”之局，着实不简单。贪狼星，是九宫之魁首。在天为万灵之主宰，在地为百脉之权衡。得此吉穴为墓，后世子孙聪明远众，世代为官，文章德业，压倒一世。
　　　　耐何人算不如天算，不成想过了几十年后，开荒耕田，引流修路，把这处的形势破尽，也是一大憾事。这种宝地很难寻到，普通人更不能占之，这也能猜到当年墓主人是何等的地位与身份，才能占有此穴。
　　　　现在守坟的黄皮子也就是生气之物已无，坟墓已陷，草木早已枯死。
　　　　观形势，墓中人可能已无后人，是个绝坟，生气全无后，墓中人尸身受难，这才找上小宝。只有一个办法，就是让小宝代为“拾金”，或许可能免一祸患。只是就算“拾金”顺利，也不知道能不能化了这“煞”。
　　　　听我爷爷这一通说。韩叔这一家人就傻了眼，做梦也想不到的事就这么摊上了，真是闭门家中坐，祸从天上来。
　　　　爷爷说的话有凭有据，不得不信，死马当活马医吧，就算是没这档子事，就当帮故去的人一把，也算积积阴德吧。
　　　　韩叔续了一壶水，给我爷他的杯子倒上，然后对我爷爷说：“他胡家老爹，咱家也没啥值钱东西，不能让您白忙活，院里那头牛就赶了去吧。”
　　　　在农村，牲口是很重要的，一年到头，从种到收，样样离不开这个。对于种地的农民来说，牲口是他们心中最宝贵的东西了。
　　　　爷爷笑了笑，摆了摆手，说：“他韩家侄子，说这个你真是见外了，一村里住的乡亲，哪儿能那么做呢，那不是往死道上撵你们嘛。再说这个，老头子可真不管了。什么都不用，该准备的东西，你们自己准备好，完事后，请我喝口酒就行。”
　　　　一翻推让之后，韩叔千恩万谢后，执意要留老爷子吃口饭，特意还炒了点白菜香菇，张罗了四个菜，烫了点小烧。爷爷也推算了一下日子，告诉韩叔，五天后“起坟拾金”。
第一第五章　跳大神
　　　　说起这范大娘，在我们这片儿十里八村也是小有名气。［］
　　　　当时应该是四十多岁年纪，很瘦，眼睛不大，皮肤黑黑的。用现在的话来说，就是一个很典型的农民大嫂形象。她家里世代供奉“黄仙”，在菜园子里的一个角落还修了一座小庙，时常能看到有黄皮子的脚印在小庙周围出现。范大娘会“跳大神”，能“出马”，这种人在农村都是很受人敬重的，而这些东西也一直是我们小孩子眼里最神秘最感兴趣的东西。
　　　　跳大神，也叫萨满舞。另外的一种说法也叫做“出马”，应该是继承上古萨满文化的传承，然后在我国北方地区发扬光大的一种巫文化。
　　　　巫师是可以与鬼神交流和传达信息的人，是一个建立于凡人与神鬼之间互通信息的一个职业，其负责的是上传下达，把神的旨意带给凡人，然后把凡人的要求传达给天神，相当于神媒。
　　　　萨满舞原来是巫师在祈神、祭礼、祛邪、治病等活动中所表演的巫舞。而在后来的流传改良中，则少去了很多神秘的程序，在我们当时的农村，则一律称为“跳大神”。
　　　　跳大神通常要有两个人共同完成，一个是一神，一个是二神，一神是灵魂附体的对象，二神是助手，也叫帮兵。在跳大神过程中，一神多是在“旋转”，身穿带有飘带的长裙，腰里系着九面铜镜，缠着一长串铜制的腰铃，用以显示其神威、法力。二神则耍鼓。跳大神在固定的曲调和请神词，神请来之后，由二神负责与神沟通，回答人们的问题。请来的有的时候是所谓的仙，有的时候是死去人的灵魂。
　　　　基本上在农村，都有这种人存在，平时正常种地过日子，谁家出点事了，就帮着驱驱邪，请请神，消个灾。
　　　　跳大神也有种别的说法，叫做“出马仙”，这种说法一般都是在北方普遍。
　　　　很多人都知道“南茅北马”。“南茅”一般是说南方大多普遍使用茅山道术镇鬼，而“北马”是指“出马”。也就是可以请到一些修炼数百年动物仙，也就是“保家仙”的帮助，解决一些疑难诡异之事。保家仙中以“胡黄蟒常”最为多见，道行最高，所以被世人称为四大家族。家族内又以金花教主，通天教主，银花教主，胡三太爷，胡三太奶最为著名，负责统领及监管天下出马的仙家。
　　　　记得前两年流行的一部电视剧《我和僵尸有个约会》，茅小芳道长被尊称为“南茅”代表，擅长道法驱鬼。而马小玲则是“北马”传人，可以请到“神龙”的帮助，进行伏魔。电视剧自然是虚构的，南茅北马也并非就是指两个人，但有一点是正确的，就是“南茅”擅用道法，“北马”擅请仙，马小玲请出的“神龙”可以看成是她们家的保家仙。只不过，现实中，请到龙为保家仙的似乎很是少见了。
　　　　今天看到范大娘老两口又拎包出来，看这架势，我就心头一喜，看热闹是当时枯燥单调生活的一种调味剂。也就顾不上回家吃饭，就拉着大牙一起奔着范大娘所去的方向跑去。
　　　　村子里的路一共就那么几条，跑上路口，就能远远的看到前面的人群，络绎不绝。
　　　　这种事虽在农村普遍，但也不是经常能见的，听到信儿的村民也都赶去看热闹。所以这一路上总会碰到三三两两的人。听他们闲聊，才真的让我和大牙都吃了一惊，听他们说才知道竟然是小宝中邪了。
　　　　原来小宝昨天晚上回到家里，也免不了挨打。可是睡到半夜却突然的发起了烧，浑身发烫，直说胡话，眼睛发直，直流口水。把他爸妈以为给孩子吓着了，就一直在旁边照顾着，直到天亮才找人帮看看。
　　　　农村的医疗条件很差，在镇上也有个卫生所，但一般在农村有个头疼脑热的也就自已挺过去了，大不了吃片“索密痛”啥的，拉肚子实在不行，就咬点大烟壳，不到万不得已，是很少去镇里卫生所的，就是去，当时的镇里的医疗条件也是实在不敢恭维，只能打个针什么的，什么检验仪器都没有。
　　　　天亮之后，有老人来看过，说是像是“冲”着了啥，得找人给“叨咕叨咕”，帮“找找”。农村里一般把这个招惹阴鬼邪灵之类的事一般叫“冲”，需要给找找魂。
　　　　因为一般小孩子的三魂七魄不是很稳定，极容易在受到惊吓时，产生魂或魄离体的现象，这样身体上或是性情上有异常变化，或晕睡不醒，或哭闹不止，或发烧乱语，俗称为“丢魂儿”。
　　　　三魂是指天魂、地魂、命魂。七魄分为：天冲、灵慧、气、力、中枢、精、英。魂为阴，魄为阳。命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝叶。魄无命不生，命无魄不旺。
　　　　在我们老家农村那里，这种犯“冲”，“丢魂儿”后，要请大仙给跳跳大神，叫叫魂，使魂魄归来，除病消灾。
　　　　范大娘是远近一带很有名气的大仙，经常帮别人家的孩子“叫魂儿”，十里八村的有一定的知名度。有的人要是求药的，虚空抓两把，不知怎的手里就有了小药丸，沾点香灰，黄纸一包，据说拿回家吃了能包治百病。
　　　　好不容易和大牙挤到了窗台边，隔着窗户往屋里看着。农村的窗户距地面不高，一般窗内就是火炕，只看到小宝躺在炕上，身下铺着一些被褥，他妈在旁边抽抽嗒嗒，小宝他爸很小心的把堂钱压好，正在请屋里的人往外让让。
　　　　范大娘很虔诚地点上香，闭着眼祈祷一番，香烟缭绕中，范大娘往中间一坐，神态安详，宝相庄严。瞧热闹的人们开始还唧唧喳喳，一看这场面马上噤若寒蝉，静了下来。二神也就是他老头见状，弓着腰，走着猫步，在屋里地开始划圈。手里拿着周边装饰着铜大钱的太平鼓，以及一根发颤的鼓鞭，敲着一种奇怪但是很有韵律的鼓点。
　　　　而范大娘听到鼓点后，忽忽悠悠地站起身来，一边扭着身上的叮当直响的腰铃，一边张着没有门牙的嘴就哭声赖调地唱了起来，伴着有节奏的鼓点，屋子里顿时就回绕着一种诡异的气氛。
　　　　“开阳山遍地火，许多散仙里边躲；
　　　　胡大愣，黄锦标，金蛇仙儿，吴灵豪。哎咳哎咳哟。
　　　　老仙家，你别作，你要听我细细说。
　　　　知你住东山坡，你爹是那黄三太，黄天龙来是你哥。
　　　　劝你对这孩子多保重，为你修庙送吃喝。哎咳哎咳哟。
　　　　老仙家，你放过他，为你还愿把猪杀。
　　　　初一十五上大供，逢年过节送鸡鸭。
　　　　……”
　　　　范大娘嘴里唱个不停，二神则开始上下晃动单面鼓，鼓上的铜大钱发出哗哗啦啦的声响；同时，又不停的敲打着鼓点，鼓点声音散乱，忽高忽低，急一阵，缓一阵。范大娘唱过一段之后，则拿出几张黄钱纸，在蜡烛上点燃，嘴含烧酒，一口一口往点着的黄钱纸上喷，冒起阵阵火焰。
　　　　再看这老太太“嗖”地一下，就蹿到坐在炕上的小宝旁边，向她的头上喷烧酒，又举起燃烧着的黄钱纸在他的头上绕了好几圈。估计小宝当时也是吓傻了，愣是一动不动，面无表情。那边的二神见状也把鼓敲得山响。
　　　　范大娘浑身摇晃着做着一些诡异的动作，看着有些可笑，但是当时却没有一个人敢笑，眼睛都瞪的大大的盯着范大娘。
　　　　二神也在一旁卖力的“咚咚咚”地敲着那鼓。
　　　　又唱了一会后，就看到范大娘开始炕上地下满地的跳，半睁半闭着眼睛，一手抄起供桌上的白酒瓶子，一扬脖就喝了个干净，然后开始满地转圈，一边转一边摇晃着脑袋，看着很是诡异。
　　　　现在想想，还真是神了，要知道当时农村的酒都是村里酒厂自酿的小烧，纯高梁酒，六十多度。来上一口，从嗓子眼烫到胃里，喝下去就象吞了一团火。而范大娘当时那一口喝下足有一斤的小烧之后，却没有一点酒醉的意思。
　　　　又接着跳了好一阵，跳得眼泪鼻涕都滴答出来了，两条长线似的，悬而不断。吓得旁边围着的人都立刻自觉一些的往外又躲躲。在旁边二神的介绍下据说是请到神了。
　　　　范大娘突然不跳了，一屁股坐在凳子上，也不抬头，眼睛仍是半合半闭的，身体哆哆嗦嗦的，像是冷到极点一样。
　　　　这时只见范大娘微睁双眼，口中仍是那种腔调唱着：“老仙我下来仔细观察，哪家哪户请我仙家。地上小凳二尺半，老仙我坐下好好解解乏呀！哎咳哎咳呀。”
　　　　一边的二神听到后，把手中的太平鼓敲的更急更响，接着唱道：“大仙你来到此地歇歇脚，不要吵来也不要闹，不要喊来也不要叫。大驾来了我已知道，千万别把脾气闹；你发脾气不打紧，帮兵我的腿软脚抽筋，千万可别吓掉我的魂！”
　　　　大神：“黄仙家我喝酒像喝水，喝上九缸都不醉！今天来时走得急，帮兵你给我弄壶茶，清醒清醒我再把神功发。”
　　　　一旁的二神赶忙给倒了一杯茶水递了过去，只见范大娘一低头，嘴一抽，一杯水就喝了进去。
　　　　喝完后接着唱道：“叫帮兵，你听我言，那小子搅得仙家不得安。在我府前撒泼尿，飞脚踢我一身包。如今不是我故意闹，我也有心把气消，山上有树地有草，一峰还比一峰高。好人有好报，作孽该挨刀！哎咳哎咳哟。”
　　　　……
　　　　足足的折腾了有将近一个小时才结束，累得范大娘热汗四流，停下来后。告诉小宝家人，小宝这孩子得罪了老仙家，老仙家不敢饶了他，而是还有别的东西压着老仙家。这孩子只能看他的造化了。
　　　　虽然这一番折腾没有解决实质的问题，但小宝他爸还是照例抓了只鸡，拿了点山货，送给范大娘。范大娘摇了摇头没说啥，拎着东西和他老头收拾了一下包裹就回去了。
　　　　人也渐渐的散去了。
第一第四章　黄皮子
　　　　风还是很冷，打哆嗦也会传染，几个人先后的哆嗦了几下，掖好裤子，回过头来面对着面。都眼巴巴的看着我，