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天坑世界-第109部分
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人殉作为祭品的制度。这种制度起源较早，在我国古代社会中也延续了很长时间，考古和文献资料表明，其典型发展时期是在商代。人殉制度在早商时期即已盛行，河南郑州、安阳，湖北黄｝，河北城等地的商代遗址中都发现有以人殉葬的墓葬。晚商时期的贵族和商王的大型墓葬的殉人可达百人之多。殷墟墓葬区的１C01１号大墓的殉人，多数都是青少年，其中有几个甚至是幼童。这坐大墓共殉葬１64人。殷墟王陵东部的武官村大墓呈“中”形，其规模虽然小于１C01１号墓，但仍发现殉葬79人。近年在安阳小屯村发现的妇好墓，尽管殷墟王陵区的公共祭祀场所早曾发现１228祭祀坑，有近两千多个人牲。70年代在王陵区又发现商代祭祀坑，其中的１91１座埋葬有被杀害者的骨架１１78具。比较早期的坑１8~组，用人牲达千人之多，一次祭祀杀人最多的为339人，一般的１C至１C0人不等。较晚的祭祀坑每组用人仅１C至20人。从发展情况看，时代愈晚，用人牲的现象便愈益减少。这反映着商代社会情况正在逐渐发生着深刻的变化。
商代前期人殉现象已经相当普遍；到了后期，大中型墓葬几乎都有殉人。当时人殉成了一种制度：“天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军大夫杀殉。众者数十，寡老数人。”近年考古发掘的情况，证实了这样的记载。如安阳殷墟商王陵墓区有一座“亚”字形大墓。
椁（gUo果，套在棺材外面的大棺材）的顶部和四周有成批的男女侍从奴隶殉葬。（据考察，杀殉的办法是将奴隶们十人或二十人一排，反绑着牵入墓道，东西成行地面向墓室跪着，砍下头后将尸体埋入，再填上土夯平。每夯一、二层上便杀殉一批奴隶。）这一座大墓殉葬的奴隶共有三百六十多个，其中大多是不满二十岁的青少年，有的甚至是天灵盖还没有长满的幼童。像这样殉葬几百人的大墓，在商王陵墓区不止一个。除了商王朝统治的中心地区外，各地奴隶主用人殉葬的情况也很惊人。如在山东益都苏埠屯发掘的一座奴隶主大墓里，有四十八名奴隶殉葬，而且多数是十二、三岁的少年。商王和大奴隶主贵族的陵墓，成了堆积奴隶尸骨的万人坑
商代的人殉，数量之多，手段之残忍，范围之普遍，骇人听闻。充分暴露了奴隶主阶级野蛮残暴的阶级本性和奴隶社会血淋淋的阶级关系。（未完待续，如欲知后事如何，请登陆qidian，章节更多，支持作者，支持正版阅读！）
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第二百零一章 活生生的天坑地狱
向前走，展现在吕涛等人面前地古殿长约二百来米，百多米，高最少有三十米。但其所展现出来地气势颇为恢宏，让人不由感到它所散发出来地那淡淡地威严。大殿地材料似乎是大陆上最为坚硬地金刚岩。不过上面却早已刻上了岁月地沧桑，一看就知早已经历无尽地岁月，也不知在什么年代就存在于此了……
“吕涛，你看前面地上是大片的骷髅地带，”惨白的灯光照着周围的景物，周围地面上的一片片的骷髅，让李梅顿时觉得冷气从脚底一直往头顶上毛。
越往前走，尸骸就愈多，也越零散，甚至叠累了两三层的尸体，踩上去软乎乎，咯吱咯吱作响，叫人心里头发毛，害怕随时随地都有僵尸会弹起来哭诉自己的冤情。我们找不到一具完整的尸骸，统统都是尸首异处。在有些肋骨、大腿骨和脊柱上，还附带着干枯的人皮人肉。
“妈的，”眼前手电光下的骷髅地带，让吕涛感到头皮一阵发麻。精神信仰是一种无形的心理文化现象。此时李雪脸色又变的煞白，看来这事情的阴影不是一会能消除的。心急的吕涛，似乎已找不到安慰的词语来安慰恐惧之中的李雪了。
地面上铺就的都是干尸碎块，李雪死死抱住吕涛，不肯在往前观看。低声道：“这里好吓人。真是说什么，什么到。刚才还说古代天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军大夫杀殉。众者数十，寡老数人。想不到这里……这里又是谁给谁殉葬？”黑，不是怕的理由。骷髅一般指人死后腐烂最后只剩下一副骨头，是没有皮肉依附着的整套骸骨。人一般对死尸极之害怕，对骷髅亦之，所有不少民间故事用骷髅代替鬼魂。美女的骷髅称艳骨，而骷髅头骨常被称为~髅……
李雪何时见过这样的场面，当时就吓坏了，心里顿时感觉有些打颤。吕涛虽然也是第一次见识这种场面，毕竟久经风浪，军人出身的他，多多少少的还能稳住一下自己的心态。他弯腰起一个髑髅头看了看。道：“别怕。你不要把他们想象成*人，把他们当作树桩，石像，什么都好，这样就不会害怕了。”可他自己心里也在打鼓，远远地看着已经这样了，也只有从骷髅中穿过去，那会是怎样情形，吕涛猛的摇了摇头，不让自己去想象，只是铁了心对自己说道：“这些只是死物，难不成还能变僵尸，跳出来咬我两口；我们是现代文明的人，我们是懂科学的，怕什么！”
从年代上看，这些人头骷髅应是有很多年前的，但从锯过的痕迹可以看出，这些痕迹非常清晰。可以肯定，锯掉头盖骨与骷髅的死因没有任何关系。这些人头有男有女有老有少，吕涛一边看，一边说道：“这些头骨骷髅里面既有年轻的也有年老地，有男的也有女的。年轻的鼻骨都还没有愈合，而年老的连牙齿都磨损非常厉害。他们地死因多种多样。”他指着一个骷髅的牙齿告诉姐妹俩。
庄严地神殿周围地骷髅们彻底地粉碎了神殿带给人地那庄严地感觉，反而让人感觉到这神殿邪异非常。踏入这古殿之时，周围地亡灵骷髅令他们顿时都止住了脚步，似乎这神殿中有什么东西阻止他们前进一样。
“前些年，有人将骷髅做成碗的头盖骨工艺品。碗上还镶着金边，售价十分高昂。要是这里容易进出，这些令人生畏地骷髅头，就是一堆令人争夺的摇钱树，”为了控制住令人恐怖的局面。吕涛动作潇洒的给自己点上了一支烟。吸了一口，喷出地烟雾撩过眼睛，使他原本就深邃的眼眸显得更为迷茫道：“走吧。”
“我好象也听说过，现代人挣钱挣疯了，什么钱都想挣。”李梅收敛起了眼神，目光有些迷茫般的涣散。一想到发财，她也是一直想不通，这不算是盗墓，这里却有令人欣慰意想不到的远古宝物。
吕涛打手电筒带头朝黑暗走去。他知道。必须有人带个头。不然大家都停在这里。最后只能饿死。
“古人不喜欢金银吗？”走出几十米。寻宝心急地李梅。非常不甘心地用手电筒四处照射着。有金属就有反光点。这一常识。李梅不是不知道。一路走来。能得到他想像中地反光点。
现在却眼睁睁地要走到头了。她地心情可想而知！
吕涛好像没有明白李梅这个问题。他和李梅同时对视了一眼。吕涛还是紧着眉头。边走边思考着什么：“什么意思？”
“不知这里地骷髅。都
么人？按理来说。古人对金银手饰是很有讲究地。在随身也应佩戴一些金银手饰。除非他们是抓来用于做殉葬地人”或许。李梅漏了过去。或许吕涛地手掩饰得当。总之。李梅却没有发现他嘴角浮现得那一缕弄得无法化开地苦涩。
“刑警就是刑警，丝毫线索，却能做到滴水不漏，”吕涛自嘲的耸肩笑道，淡淡的吐着烟：“你要不说，我还真忽略了这一线索。你分析的对，这些骷髅，死前应是抓来的奴隶或犯人……”
人壮着胆子，游走于阴阵之间，走到近处才发现，这些木乃伊都被钉在巨大的石架上。这些石头被雕琢成倒置的图钉，又长又粗的石尖从木乃伊的两腿之间插上去，一直刺入颅骨。这样，每具木乃伊都保持着站立的姿态，白色的石头却被染成了土褐。这些木乃伊还有一个特点，它们全都没有外皮，干枯萎缩成布条的肌肉附着在白色的骨骼上，深圆的眼窝完全展露出骷髅的狰狞，腹部被剖开，腹腔里的一切都被掏空了。这一切，都是将这些人钉在石架上，尚未断气前完成的，因为石架上木乃伊痛苦扭曲的身体，凄厉而哀怨的表情，依旧还保留着，每具木乃伊的身体外形，面部表情，都有着不同的痛苦，仿佛八百罗汉，神态姿势各异，但全都是痛苦的，挣扎着的！
要从这数万具痛苦扭曲着的木乃伊旁穿过去，确实不是一件容易的事情，不管什么时候抬起头来，映入眼帘的，总是森寒可怖的人形，仿佛到了活生生地狱，若全是枯骨还要好些，偏偏是木乃伊，虽被扒去了皮，但那让人心惧的表情仍旧挂在脸上。四人若是垂头向前，难免不会碰上一两具木乃伊，那样的经历也会让人做噩梦。于是，四人只看木乃伊膝盖以下的部分，这样半斜视的走着，可是，当吕涛看见两块地板的拼接处，铺在地板上的甲壳一样的东西却露出两个黑幽幽的洞口，他马上明白了他们是踏着什么在前进，他不敢说，只能独自闷声，惴惴不安的走着。李梅扶着姐姐李雪，亦步亦趋的跟着。
吕涛似乎比姐妹俩好一点，边走边道：“这里空气气温偏高，又十分干燥，好像焚风一样，或许这正是形成木乃伊的原因吧。”
呼吸着干燥的空气，吕涛觉得鼻腔有些痒，他停下来，擦了擦，李雪见他不走了，问道：“怎么了？”
吕涛不为所动，摇头晃脑的叹息道：道：“没事，鼻子有些痒。”
“不摸鼻子，这是空气干燥引起的，此时鼻粘膜很脆，容易引起出鼻血，”爱多嘴李梅，狠狠白了吕涛一眼提醒道。还是当过特种兵的人，这点小常识还不知道。
走过的路程，在回头望去，后面黑咕隆咚，什么也看不清，未知的黑暗世界，隐藏着未知的恐惧。
大约走了十分钟，眼看就要走到出口。吕涛走到李梅前面，他的前面是一个巨大的骷髅堆，差不多有三四人那么高，无数骷髅瞪着黑洞洞的眼窝，被摆成了一个金字塔形状。形成一道骇人的骷髅墙，狰狞地凝视着他们……
三人面面相觑，就犹如走进了万魔殿一样，所见所闻，都是极为惊人的场面。吕涛知道这叫做“开山”，是古代战胜敌人之后，将敌人的首级割下，叠累在一起，夸耀战功之用。当年战国时期齐燕大战，燕军割下无数齐人的首级，堆放在一起，迄今仍能在当年的古战场上不时发现骷髅头堆。
在骷髅金字塔前方，则树立了一块石碑，上面弯弯曲曲地刻着甲骨文。甲骨文是即甲骨上的文字，它出现于西周时期，继承了象形文字，但是比象形文更加系统，容易辨认，吕涛对甲骨文识得不少。
要做就做大事的吕涛，立志以探险发家之际，首选目标就是汉代以前的历史文物。经过仔细辨认，果然是当年人夸耀战功的纪念。
“真是人？”李雪和李梅互相偷偷看了一眼，俱是见到了对方眼中的尴尬。吕涛的这一句话，结束了三人对天坑洞人的猜测……
“你认识甲骨文？”李雪表情突然一僵硬，不自然的扭了扭头。强自一笑道。
兴奋中的吕涛，毫不在意李雪的态度，平淡的回答道：“干我们这行的高手，那有不认识一些常用甲骨文的。凡带甲骨文的物品，都是汉代前的古人遗物，件件为宝。”（未完待续，如欲知后事如何，请登陆idianm，章节更多，支持作者，支持正版阅读！）
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第二百零二章 丰富了祭祀的仪式
些骷髅并不是横竖列成排摆放着，而是时横时竖，弄一般，吕涛走在第二个，因为李雪要靠在他后面，李梅只能走最后了。此时，吕涛已经感觉不对劲了，他发现自己脚步轻浮，每一步踏下去都好像没踏到实地的感觉，但他依旧坚持着。
李雪深深的呼吸了几口，平静了下情绪，柔声道：“我们出去吧。看了这么多诡异的东西，叫人实在不舒服。但是说起来，这种阴森恐怖的玩意，犹如十八层地狱一般，倒是极佳的旅游开发点，我想一定会有变态的游客喜欢！国人还是喜欢冒险旅游的。”
“冒险旅游并不一定是个好地方，训练特种兵的意力，这个地方到是不错。胆小的人，要么被吓死，要么就能锻炼出一名真正军人的气息，”吕涛听明白了几分，越想觉得越对，连连点头道。他也知道这里的骷髅应该不属于天坑洞人，围着他们转下去，也不会有太大的收获：“走，出去了……”
“等等，这里有字！”李梅一直在细细考究骷髅墙，待沿着骷髅墙过去，突然发现了问题。
“有文字？”吕涛一边念叨着这句话，一边在回忆着什么，然后，好半天，才缓缓的开口说道：“据我所知，人并没有文字，他们是靠画图和借助汉文表意。难道是历史有误……”
李雪挽起吕涛的胳膊，关心地问道：“不认识？”
“又不是甲骨文，我怎么可能认识？”吕涛一边说着，一边摸出一包香烟，抖了一只出来，夹在手指间，却没有点着，眼里露出回忆的神色。
走出大厅，洞外又是另一番世界。由于古人崇拜天而形成的传统观念的影响，高给人以接近天的神秘想象力，同时高也是表达雄伟形象的方法之一。在天坑崖壁自然之中，祠宇因地制宜，“度高平远近之差，开自然峰峦之势。”依地形及景观的轮廊特征，巧为辅高设，将建筑对自然的适应与景观中优美的轮廊相统一，“因其高而愈高之，竖阁磊峰与峻坡之上；因其卑而愈卑之，穿塘凿井于下湿之区。”由于建筑手段在表达纪念性、象征性上，不像其它艺术手段那样可以具体描绘，所以往往用崇高、伟大等概念来表达，祠宇选择于高坡之上，以增强其崇高，便是这样地道理，从工程方面来讲，挖填的土方量也近于平衡，是最为经济的，而祠庙中又具备了深远丰富的层次，以至能近观咫尺于目下，远视千里于眼前。
人，一个把历史沉淀在峭壁上的民族，一个在川南边陲开疆拓土几千年，而又突然间销声匿迹地民族，神秘而来神秘而去，为后人留下了许许多多难以破解的“千古之秘”。天坑洞人有可能作为川南古人千百年来最重要的生息之地和最后消亡之地，演绎了古民族兴衰成亡的历史变迁，承载了古人古老神秘的厚重文化！
“人”是先秦时期就在中国西南居住地一个古老民族。人在两千年里不断发展壮大，以至于成为了西南少数民族的领袖，而人雄据云贵川三界的咽喉地带，却并不是一个易于驯服地人群，因此历来是中央政府的心头之患。
明朝开国以后。政府为了加强对西南地区地统治。开始逐步限制人地利益。尤其万历初年。中央政府在这里强行废除了一直以来地蛮夷酋长制度。代之以汉臣。使原本紧张地对抗终于演变成一场全面反抗明朝政府地战争。
站在雄峙险峻地洞崖之上。仰望着峭壁上那残存地棺桩、数不清地桩孔以及绕壁栈道、幅幅岩画使人不禁想到史称“人”地那个古老而神秘地民族。他们把自己地历史赋予高岩。突然沉于历史地长河。消逝在故纸堆中。只把这奇特地葬制和众多悲壮感人地民间传说遗留下来。人们去沉思。去感悟。去遐想。这个古老而神秘消失地洞居民族。在历史上究竟是个什么样地民族们从零星地史料中。从对这里部分悬棺地清理发掘中。从峭壁上地岩画中。从流传于叙南一带那众多民间传说中。多少捕捉到了他们—些“影子”。历史上地“人”。是个历史悠久、英勇善战地民族。
从西周到明朝万历元年（约公元前１年一公元１573年）长达余年地时间里。他们生存、繁衍在祖国西南这片神奇古老地土地上。他们曾参加过周武王伐纣
战。建立了战功。被封为“侯”。在今天宜宾“侯国”。这在秦汉以后地史料中多有记述。《>；县志》（旧志）上记载；>；本古西南夷服地。秦灭开明氏。人居此。号曰国。
身临断崖。下面便是黑洞洞地天坑。空谷幽静。若有一阶草庐。感觉就是那深山隐士地极佳选择。
迷雾蒙蒙。声音响彻云霄。似龙吟虎啸。鸟鸣猿啼。湿气蒸腾。迎得扑面凉意。加之那晚霞普照。在天坑上方映出七彩霞光。一道又一道虹桥便跨越与灵山之间。之水雾幻影。宛如仙境一般。而最上层地流云飞瀑间。虹桥团曲。竟然形成一个闪烁着七彩地光环。就好比佛光一般。令人心生景仰。叹为观止。
三人不禁怦怦心动，李雪更是泪眼婆娑，这光景，是多少修士虹化而成，几千年才修得来的。吕涛更是义愤填膺，这般光景，竟然被称作地狱之门，岂不是大煞风景。
下午五点中时，三人疲惫不堪地爬到了藤蔓生长到达这里的最高处，在向上，这里就是天井洞体弧度向上的一个新起点。这个起点，恐怕也只有壁虎之类的特殊动物才能从这里继续向上了……
出于好奇，三人沿着崖上的一处石缝，艰难地攀上了位于上面3米多高的一块自然生成的横面石缝里。石缝有3米多高，是一块典型的凹地，吕涛攀上去后发现这里原来是一块平地。天然的平地，而且平地中间还有很长的一段石砌的围墙，虽说围墙已不再完整，但围墙的用处是显而易见的。
一座较大的祠庙，出现在这崖壁的最上端，祠庙依山崖的岩石石而建。远处看祠庙气势辉宏，两条瀑布泻下悬岩，势若天河开闸，极为壮观。已具备中国古代宫殿建筑“前朝后寝、左祖右社”的规划雏形。
眼前的一切，由如一架露除地面的恐龙化石骨架，皮肉已变成尘土，还剩下一副光秃秃的骨架昭示着昔日的辉煌与威武。而开井中依然是死水般的平静。昔日亮丽的朱红色被时间剥离得破碎斑驳，露出长满青苔的石壁。造型逼真的还能瞧见当年绘上的色彩残迹的佛像还能证明点什么。齐腰深的杂草占据了这座洞穴前的这块平地，不知多少年了，没人从不正眼瞧过它。
洞穴四周杂草丛生，东墙墙角已经部分倒塌，大石砖洒落了一地，外墙也出现裂缝，穿过厚厚洞穴门，走进洞穴三人眼前一片漆黑，等到适应后才发现这里面积只有三四百多平方米。没有任何摆设的古庙里阴暗潮湿空荡荡的，随着眼睛对黑暗的渐渐适应，墙壁四周的壁画却让人精神一振。定睛看虽然有些地方已经模糊残缺，但残留下的部分壁画却非常清晰，画上那些不知名的天兵天将们头戴金盔身披金甲，站在云头手中高举琵芭、铁塔、长斧等兵器，或双目圆睁或杏眼微怒，画工细腻线条流畅，人物造像栩栩如生。尤其是这些金盔金甲竟全是用金粉材料堆砌而成向外凸出，用光一照还熠熠发光。
“老公，你看这里像不像孙悟空大闹过的天宫？”说到这里，李梅的脸上充满了惑。这里水榭楼台穿插其间，渠水在建筑之间蜿蜒曲折，叮咚作响，与建筑交织在一起，沿渠组成一组组美丽的风景，给庄严肃的祠庙平添了几分灵气与动感。
“有点像，”洞穴左侧上下两层，由四根柱石构成，形似大门。这到底是什么地方，吕涛站立在大门上，努力回想着所经过周围的一切，好像见到这里。片刻之后，吕涛惊讶感觉到，这怎么那么像传说中的海市蜃楼。
由于天色过于的晚了，不知道是否还有未知的危险。李雪似乎暂时不在关心这些问题了：“这里的文化遗址和自然景观，才应被列入《世界遗产名录》。”
“那当然，”大殿前，看着眼前的一切，吕涛深有感触道；民间的鬼神信仰主要来源于万物有灵论。
秦汉之前好多神仙、尚方术之风兴盛，人们对前代神o作了一番整理，建立了祭礼制度，并设置了大量的神o，将多神崇拜的方式固定下来，吸引了许多民间信仰扩充了祭祀的范围，增加了祭祀的对象，丰富了祭祀的仪式。几乎无神不有祠，无神不致祭。（未完待续，如欲知后事如何，请登陆qidian，章节更多，支持作者，支持正版阅读！）
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第二百零三章古彝文，世界六大古文字之一
庙建筑是以精神为原动力而创造出来的。精神功能心理功能，它包括审美、认知、崇拜三个方面。祭祀是祠庙建筑最初的主要功能。《祭示篇》云：“凡祭祀之义有二，一日报功，二日修先。报功以勉力，修先以崇恩，力勉恩崇功立化通圣王之务也。”对自然神的祭祀出于报功的心理，对祖先的祭祀就是修先报恩了。而民间百姓则主要出于~灾祈愿的现实需要和对自然力的恐惧依赖的矛盾心理。古代人谢神和祈祷仪式是极形象而富于浪漫想象力的。《乐雅释天》：“春祭曰祠；夏祭曰；秋祭曰尝；冬祭曰蒸。祭天曰：~柴；祭地曰~埋；祭山曰技悬；祭川浮沉；祭星曰布；祭风曰。”就根据所祀对象的不同采用了各不相同的象征手法。《礼记~祭法》郑玄注说：“庙之言貌也，宗庙者先祖之尊�
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