天坑世界-第110部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


”就根据所祀对象的不同采用了各不相同的象征手法。《礼记~祭法》郑玄注说：“庙之言貌也，宗庙者先祖之尊貌也。”最早的“先祖之尊貌”可能就是标志生殖崇拜的灵石，宗庙之主“石”。《说文》云：“石，宗庙主也。周礼有郊宗石室；一日大石，约在汉代又演为木主，也就是后代的祖宗牌位。应祭祀功能的需求，祠祀的建筑也就产生了。并随居住、宫殿等营造技术的发展，祠祀建筑也由野外的坟、坛、石进入了有顶的庙宇，又因祭祀仪式的分工专门化和古代人事死如事生的观念又演变为寝殿、献殿或香亭的组合群体。
　　　　三人闯入洞穴。他们先是趟过深深的杂草，踏入洞堂。
　　　　便打量起这座有点荒凉的地方。天色阴暗，洞穴里更是阴暗，吕涛用手电照着这些冰冷的地方，当手电光的亮光照亮石壁的一角时，吕涛清楚的看见这异样的东西竟是一些规整的刻在石壁上文字一类地符号。他激动地摸着这些怪异符号，当他的手触到佛像后异常平整的石壁时，微微的时起时伏的感觉像一串连续的神经脉冲传向他的大脑。他的眼睛里湿润了，凭着他丰富地考古知识，他断定这是那个已经消失的民族人留下来地文字。但古籍上没有办法记载完每一个民族消失的经过，但一直都有发现一些已经消失民族的遗留下来的实物，而这些东西，又是他准备辛苦地寻找的东风。
　　　　“不是甲骨文，也是~文，会是什么文字呢？”李雪语气一松，不知道在想些什么，眼睛滴溜溜地转了起来。蓦然闪过一丝狡黠之色：“吕涛，你不是以经断定了这里的洞中居民一定就是人，难道这是人地文字？”
　　　　“应该是吧！但也说不准这一定就是人文字。这里能见到甲骨文，并不奇怪。因为远古时期的巫师，都用甲骨文为人占卜算挂。但这里的~文，就是一个奇怪的景观。~名称是汉代以后才出现的，指是先秦时期的古文，”吕涛哭笑不得地摸着鼻子，在说下去，还不知道会说出什么又令李雪感兴趣的话。这才苦笑不迭道：“不错，刚上崖壁时，我确确实实把这里最后一批离开这里地人，定为秦朝时期或先秦时期的。”
　　　　“那会是什么？”这个吕涛，真是属牙膏地，不挤他，他是不会用大脑去思考问题的。此时地李雪心中却是没来由的暖洋洋起来。不知不觉的闪过一个念头，在挤挤他：“吕涛，会不会是你曾说过的神秘的巴蜀符号？”
　　　　“不像，巴蜀符号我在省博物馆见过。就是为了有一天在某个地方一但见到这些古董，不至于看走眼，”吕涛哪里知道李雪的意思，只好想了下，清了清喉咙开始把自己知道的事，象作汇报一样，滔滔不绝的讲了起来：“四川省出土的战国至西汉初期的文物上，发现的１50个不同图符，统称“巴蜀符号”。它们多数是实物图像，既没有动词、形容词、和连接词，也没有数目字，这还不能构成文句，只是看图解寓意的符号，既和甲骨文、古彝文不同，也与后来的巴蜀文字不一样，是目前国内惟一一种未被译的公元前古代文字。我国学者钱玉趾认为这些图符可能是2400多年前的一种拼音文字。也有人推测“巴蜀符号”可能和金文一样，属于四川远古时代遗留下来的象形文字，但无人可解读。”
　　　　“真是有备而来，呵呵……”李雪一乐，差点没把之前那口水给喷了出来，急忙嘟嘴摇头又好笑又好气道：“想想看，远古时期的巴蜀，还有什么令人不解的文字？”
　　　　吕涛上下左右的用火把照着石壁上文字一类的符号，看了片刻后，又是绞尽脑汁的想了一番，这才道：“我想起来了，我省博物馆见过这种字迹。”
　　　　“什么文？”李雪抬头愕然的看着吕涛，脸色古怪道。她很难相信吕涛见过并认识这种奇特的文字。
　　　　“古彝文！”吕涛低着头沉默了好久。这三个字。终于在他大脑地某个细胞里找了出来。心中巨石仿佛才算真正落了下来。
　　　　“古彝文？”李雪一听。忍不住惊叹地高兴起来。眼前这个小男人。真是太了不起了。自己还是专学文科地。却从未听说过还有古彝文。居然他能认得出。
　　　　“对。古彝文……”吕涛眼睛中也开始布上了一丝血丝。浓浓地惆怅掠上心头。久久不能散去：“古彝文不是四川远古时代遗留下来地文字。应该是贵州省地。古彝文是彝族至今仍通行地表意文字。是一种原生地古老文字。它不是借用和摹仿汉字地产物。彝文产生于新石器时代到铁器时代之问。经历了文字发展古彝文地必经阶段。彝文典籍地内容涉及范围非常广泛。天文、地理、政治、经济、军事、医学、算术、地形、地貌、生物、农牧等无所不包。其中蕴含着大量地生产与生活地技能智慧。是彝族人民开发利用所在地自然资源地经验总结和科学地结晶。目前发现地古彝文距今有８０００年至１万年。有关专家研究表明。古彝文可以与中国甲骨文、苏美尔文、埃及文、玛雅文、哈拉般文相并列。是世界六大古文字之一。而且可以代表着世界文字一个重要起源……”
　　　　“越说我越胡涂了。这里明明说是人地故居。怎么又出来一个贵州地古彝文？”李雪凝着吕涛。这个让自己百般依赖地小男人。粗犷地眉毛。如刀削般刚硬线条地脸。反而觉得有种说不出地特殊味道。
　　　　吕涛抹了把头上地冷汗。心道我还有什么没说清楚地吗？他舒了一口气。皱眉不止道：“这有什么好奇怪地。远古时期地人。没有自己仿文字。巴蜀文字是距今年前地两个古老地部族和王国地通用文字。必定古彝文距今也有８０００年至１万年地历史。”
　　　　“到底是什么文字？”李雪他这副表情。又怎么会还不明白这家伙是在演戏捉弄自己。当即气得脸色一阵红一阵白。轻嗔着白了吕涛一眼。
　　　　“古彝文。肯定是古彝文……巴蜀文字指铸刻在战国时代巴蜀铜器上的一些图像和符号，这些图像和符号与纯粹用于器物装潢的纹饰不同，具有原始图像表意文字的一些外部特征。”
　　　　吕涛顺手的勾搭上了李雪的肩膀，李雪也是心中一虚，脸颊顿时又发烫了起来。淡淡的温情，倒是把气消了许多。
　　　　不多时，吕涛忽然左手一拍额头，傻着眼哭笑不得道：“不对讶，四川地区的“巴蜀符号”出现于西周，流行于战国时期。据推断，巴蜀符号可能产生于古蜀国的开明王朝时期。已发现的巴蜀符号超过二百多种，年代在公元前9世纪西周到公元前１世纪西汉之间，前后延续长达800年之久。文献记载古蜀人著书立传是在六国时代。尽管很少，但毕竟留下了。有许多学者认为《山海经》便是有赖于这种古老的符号保存下来的。秦国统一六国后，“巴蜀符号”“巴蜀文字”被废除的……”
　　　　“算了，不想它了，这里的不解之迷实在是太多了。看样子，这一切不是我们三人可以随随便便、简简单单来做结论的。走吧，看看里面还有什么……”身为巴蜀人的李雪，岂能不知道古代巴人和蜀人是一个神秘的群体，他们曾有过自己的灿烂文化。在秦灭巴蜀后，他们迁到了什么地方至今还是一个谜。由于巴人、蜀人是一群骁勇善战而不断迁徙的民族，所以巴国、蜀国从它诞生的那一天起，就没有一个固定的疆界和稳定的中心，而且战国时期的巴蜀地区没有文字，史书上对其政治、经济、文化状况的记载也语焉不详，因为缺乏相关考古学实物的证明，巴蜀因此披上了各种各样的神话色彩。巴蜀符号也就成了了解和发掘巴蜀古代文明的关键钥匙。（未完待续，如欲知后事如何，请登陆idianm，章节更多，支持作者，支持正版阅读！）
　　　　＇　　＇
第二百零四章　中华鼎文化
　　　　巴、蜀两国也大量使用“巴蜀符号”，因此如果破解符号”的秘密，弄清楚它到底是一种已分出音符和意符的完整文字，还是一种民间象征符号，就可以将结果再延伸到如今我们在考古工作中发现的诸多古蜀国文物身上，对比研究之下，很多文物都可以联系起来，呈现出一个活生生的古蜀国文明。因为一直以来有“巴蜀符号”的出土文物也很少，所以可以说发现的每一个“巴蜀符号”文物都有可能解开古蜀国文明之谜。
　　　　解读巴蜀历史目前都是通过两种途径：一种是中原的文字，如甲骨文；一种是少数民族古文字，如古彝文。但这两种途径都与古巴蜀文化有很大距离。翻开不连贯的古蜀历史，世人首先可能想问：古蜀人到底于来自何方？关于蜀人来源，目前主要有二种猜想，一是岷江上游的羌人，一是山东的有氏。两晋史学家常>；在《华阳国志》中说蜀王蚕丛从岷山来到了成都平原；考古发掘却又显示三星堆与夏朝都城二里头遗址有着某种渊源。到底谁才是古蜀人的老祖宗？
　　　　三人边说边走边仔细观看周围的环境，一段路后，李梅似乎有点不太对劲，但是究竟哪里不对劲，却想不起来。
　　　　“小梅，你有没有看出来，这里没有老鼠也没有蛇的踪影？”
　　　　李梅点点头，说道：“正是，我刚才就觉得不对劲，你这么一说我才发现，按理来说，天坑里的老鼠如此众多，怎么这里半只也看不到？……不单是看不到老鼠，地上连老鼠屎和老鼠毛都没有。难道那些老鼠凭这它们动物的本能，感觉到这里是一处充满危险的禁地？”
　　　　吕涛先是没有答话，又向下走了几步，忽然回头对姐妹俩说道：“这上面哪来的老鼠？就算有，老鼠吃什么？”
　　　　李梅万没想到吕涛回有此一问，一时语塞，不知道该怎样回答。由于姐妹俩跟随吕涛多日，多多少少的也领悟了一些从事地下探险考古的工作，考古和盗墓虽然在某种意义上来讲差不太多，但毕竟有着本质上的区别，可以说是水火不相容的事……
　　　　走了很久，三人终于来到了坡道地尽头，这里却无路可行，四周空间异常广大，唯独脚下无路，坡道下是个平台，平台上立着巨型大鼎。
　　　　石头平台精绝城中随处可见的黑石截然不同，灰扑扑的十分古朴，外形独特，他们闻所未闻，见所未见。
　　　　石头平台有一米多高，三米多长，工艺造得极精密，上面雕刻了数幅石画，不知道是做什么用的。
　　　　吕涛光顾着看那奇特地石头平台。没注意到石头平台两边还盘腿坐着两个人。走到近处地时候突然用手电照到。三人吃了一惊。手中地电筒落在地上。大历中顿时漆黑一团。只听李梅大叫道：“妈呀！”随后又是“扑通”……
　　　　黑暗中吕涛取出了用电筒。一照之下。只见趴在一米以外地石板上。绊倒李梅地是两具干瘪地尸骸。原来盘腿坐在石头平台边地两个人。已是两具干瘪地尸骸。一老一少。遗骸都已经化为了深褐色。老者下颌上地胡须还依稀可辨。身上裹着羊皮。另一具看上去是个幼童。他们都是盘膝而坐。似乎是在看守着这只古怪地平台上立着地巨型大鼎。
　　　　“两具干瘪地尸骸……”吕涛快速上前。伸手去拉李梅。
　　　　“吓死我了。”李梅哆哆地爬起身来。一手持抢。一手找回手电。站在洞堂中间。细细地观察了一会儿。只见洞堂里只有两根顶梁石柱为水晶所做。最里面是一只大鼎和一只香台。没有发现什麽可迹象。李梅又独自一人到香台后面察看了一下。也没有发现什么：“这两个死鬼。坐哪不好。偏偏坐在这。”
　　　　“李梅这种现象。不用我在你这位大刑警面前讲演吧？”
　　　　“不用。”周围地东西都模模糊糊地看不真切。
　　　　但李梅能够感受到吕涛似乎有意无意地在挖苦她：“在警校时，法医专门为我们讲解过人体死亡之后，体内细胞会开始其自溶过程，细胞中的溶解酶体释放出各种蛋白水解酶使生物大分子逐步降解为小分子。除这一自溶过程外，还自然受到各种腐败分解，这是一个自然过程但是，干尸却违背了这一自然过程，没有腐烂，相反却以干尸的形式呈现在今人的面前……”
　　　　吕涛
　　　　会点点头，又马上摇摇头道：“形成干尸，这需要极气候条件，在特别干燥或没有空气的地方，细菌微生物难以生存，这样，尸体会迅速脱水，成为“干尸”。可这里似乎并不具备这一说法？”
　　　　“某种情况下，尸体处干燥高温的地方，尸体也可以在自然状态下达到脱水干燥，”李梅呼了口气，一脸无所谓的自言自语：“只是不知道这里最初是什么样的？”
　　　　很难破解的历史之迷，不得不使李雪与吕涛三人从不同地方爬上了石头平台。李雪眉头就先是紧皱，伸手抓起一把香灰，用手捏了一把。眉头迅即又立即舒展了开来：“从这香灰来看，看样子这里曾经是香火不断，终日香烟缭绕，求神问签的善男信女一定不少，求神问卜，烧香还愿最是古人最爱做地事。”
　　　　“如此巨大的鼎，不可能是求神问签、求神问卜的普通善男信女，也就是说，这里香火不断，终日香烟缭绕，一定是部落所为。如此之高的祠庙，没有巨大的祭祀活动，头人是不会把所有人招集之此地，”吕涛刁着烟走到的鼎地正面看了看，随后又围着鼎转了圈。这鼎身也呈长方形，口沿很厚，轮廓方直，显现出不可动摇的气势。立耳、方腹、四足中空，除鼎身四面中央是无纹饰地长方形素面外，其余各处皆有纹饰。在细密的云雷纹之上，各部分主纹饰各具形态。鼎身四面在方形素面周围以饕餮作为主要纹饰，四面交接处，则饰以扉棱，扉棱之上为牛首，下为饕餮。鼎耳外廓有两只猛虎，虎口相对，中含人头。耳侧以鱼纹为饰。四只鼎足地纹饰也匠心独具，在三道弦纹之上各施以兽面。据考证，鼎应是商王室重器，其造型、纹饰、工艺均达到极高的水平。
　　　　是商代青铜文化顶峰时期的代表作：“妈的，这到底是什么鬼地方，怎么可能比国家博物馆的那只“司母戌”鼎还大？”
　　　　鼎，是商朝青铜器的代表作，中国最注明的鼎是“司母戌”，现藏中国国家博物馆。司母戊鼎是中国商代后期（约公元前１6纪至公元前１１世纪）王室祭祀用的青铜方鼎，１939年3月１9日在河南省安阳市武官村一片农地中出土，因其腹部铸有“司母戌”三字而得名，司母戌鼎器型高大厚重，形制雄伟，气势宏大，纹势华丽，工艺高超，又称司母戌大方鼎，高１33厘米、口长１米、口宽78厘米、重875千克，鼎腹长方形，上竖两只直耳（发现时仅剩一耳，另一耳是后来据另一耳复制补上），下有四根圆柱形鼎足，是目前世界上发现的最大的青铜器。据点该鼎是商王武丁的儿子为祭祀母亲而铸造的。
　　　　鼎为中国古代炊食器。中国鼎文化的起源可以一直追溯到原始社会新石器时代，早在70C0多年前就出现了陶制的鼎。而其真正的发展最高峰则出现在商朝和西周时期，尤其是商代以鼎为代表的祭祀用容器的制作，盛行于商周时期，延续到汉代。在奴隶制鼎盛时代，被用作“别上下，明贵贱”，是一种标明身份等级的重要礼器。文献记载：“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”，又载“铸九鼎，像九州”。又有成语一言九鼎、问鼎中原、三足鼎立等。青铜鼎的前身是原始社会的陶鼎，本来是日用的饮食容器，后来发展成祭祀天帝和祖先的“神器”，并被笼罩上一层神秘而威严的色彩。在古代，鼎是贵族身份的代表。典籍载有天子九鼎、诸侯七鼎、大夫五鼎、元士三鼎或一鼎的用鼎制度。此外，鼎也是国家政权的象征，《左传》有载：“桀有昏德，鼎迁于商；商纣暴虐，鼎迁于周”。鼎大多为三足圆形，但也有四足的方鼎。（司母戊鼎便是最负盛名的四足大方鼎）
　　　　“这是哪个朝代的？应该是真品吧？”李梅话一出口，满脸都有得意之色。做梦也没想到这天坑之中，竟有这么多次的不易之财。真是人为财死、鸟为食亡，在一切看似没有希望的崖壁上方，能够看上一眼物归先到之人的原古宝物，这次九死一生的天坑之行，真的算是没有白来。这次李梅的语言很挽转，免得吕涛会用话来笑她；这是真品，想不想要它？（未完待续，如欲知后事如何，请登陆qidian，章节更多，支持作者，支持正版阅读！）
　　　　＇　　＇
第二百零五章　玛雅就是华夏人
　　　　涛先是故意露出了遗憾的神情，过得一会儿，眼光：那边扫了一下。随后认真道：“这只鼎在制作上很象商朝时期的青铜器，应该真品。”
　　　　“对我们有用吗？”吕涛一说这话，两个女人顿时又是兴奋的心跳了起来。只见李雪神秘兮兮的凑上来说道。
　　　　吕涛差点一头栽倒在地，李梅这个女人竟然能想出这种事情来，比自己还财迷。别说这鼎是青铜所造，就算是用黄金制造，又能有什么用？大不了想办法将它弄碎，一小块，一小块的搬运出去当现代黄金所用，想到这，吕涛决定戏弄一下李梅道：“把这鼎中的香灰洗净，用来洗澡还可以，别无它用。”
　　　　吕涛没好气的瞪了李梅一眼，正想说话时。却突然感到背后一阵凉嗖嗖的，悄然回头一看，却没看出有什么可之处……
　　　　黑暗，往往能使人莫名其妙的感觉道四周的阴气较重。青铜鼎是用来做什么的，当然是用来做祭祀的。人的杀生祭祖习俗包括牲畜和人牲两种，牲畜主要是杀牛、杀羊、杀猪、杀狗、杀鸡等。不同的仪式杀不同的牲畜，比如杀狗就必须在特殊的个别仪式才能杀。人牲是一种愚昧而残暴的方式。人牲就是把人杀来祭祀先祖。一般都是对于先祖犯下了大罪的人，传说人内部泄露战争秘密的人、害死父母的人和与比自己辈份高和低的男人发生两性关系的女子，一旦查证属实，部族就要召开杀祭大会，祷告祖先，进行公开正法。据专家研究，至今>；县洛表镇麻糖坝还有几幅人牲祭祀的岩画见证着时代的沧桑和历史的悲哀。
　　　　吕涛抬头看着射向远处的光线，黑洞洞的天坑世界，心中的抑郁也在片刻之间得到了舒缓，天坑啊！天坑！你到底隐藏了多少过去？隐藏了多少秘密呢？
　　　　“吕涛，人家很你说正经的呢，我地意思是；只要确实了这鼎中的年代以及归属问题，就可以解开洞中主人的真实身份，”李梅神情很是严肃，注意力十分地集中。如果仔细观看，可以发现她的眼神十分地兴奋。
　　　　“哪那么容易，”吕涛恍然大悟，不好意思的目光四下左右看了一下，红着脸刻意压低了声音：“这里处处现身于一种神秘之中，要想确实这洞中主人的真实身份，至少要把这里翻个底朝天。”
　　　　“那就把这里翻个底朝天吧，”李雪说到这里，脸上露出了欣喜之色，兴奋中带点惑的瞄了眼吕涛。
　　　　把这里翻个底朝天？老婆大人，你口气也太大了吧？吕涛看着李雪，表面不动声色，心下却是在暗笑。爱怎么的，就怎么的吧，吕涛懒得理睬她。
　　　　“这只鼎有多重？”听了很久地李梅。满不在乎地走过来问了一句。
　　　　物和人也一样。也是需要用心去琢磨。才能真正看透其中地奥妙。吕涛听么一问。忍不住拍了下额头。嘴角有些抽笑了起来：“这只鼎起码有二十吨重。”
　　　　“二十吨重？这二十吨重地东西。古人是怎么搬上来地？”说到后半句。李梅心中不免有些荡漾了。柔嫩地肌肤上泛起了淡淡地红晕。
　　　　“不知道。也无法解释。”吕涛耸了耸肩膀一脸地无奈苦相。
　　　　眼中掠过一丝失望地神色。但又是有些不甘心道：“其实这也算不上什么？你地观点。就是我地从前。后来在了解了玛雅人建筑物后。以今天地角度看也足以令人称奇。以玛雅金字塔来说。巨大地石块如何切凿。搬运到丛林地深处。再把一块块十几吨地石块堆积起来。堆高至七十米处。要是没有先进地交通工具及起重设备。是难以完成这个任务地。而生活在丛林里地民族。为什么要花这么大地功夫。建立一个天文观测网？历史记载。望远镜是伽利略十六世纪才发明地。接着才有大型天文台地出现。而天文观测网地观念是近代才出现地。这样地观念可说是相当先进。由此可以肯定地是。玛雅人当时地科学与今天相比毫不逊色。”
　　　　敬佩地表情。让李雪丝毫没有了掩饰。见到吕涛地举动。眉头轻蹙了一下：“有关玛雅人地传说。大多都是从你那听说来地。玛雅人开始兴起地时候。是我国哪个朝代？是商朝时期吗？”
　　　　“比商朝时期晚的多，是我国东汉之初，”这个问题实在是太难了，吕涛放下手中的器物，嘴角露出了意味深长的笑容。
　　　　“东汉之初？
　　　　没料到吕涛反应如此快速，一下子就被他把事情推算惊讶神色一闪而逝后，旋即恢复了清冷道：“我记得东汉之初有一位名叫刘徽的，在数学方面并不次于玛雅人的计算能力。他是中国数学史上一个非常伟大的数学家，在世界数学史上，也占有杰出的地位他的杰作《九章算术注》和《海岛算经》，是我国最宝贵的数学遗产。
　　　　《九章算术》约成书于东汉之初，共有24