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中国通史-第51部分
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杭州文澜阁，谓之江浙三阁。文澜颇有散亡，文渊、文溯、文津三阁的书，则还大都完好。于保存文化上，究竟有很大的价值。
以上所述，都是内治一方面的事情。还有康雍乾三朝的武功，也是极有关系的，请于以下三章，述个大略。
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第151章 种族和宗教的变化（）
中国地方，除内地十八省和关东三省外，可以大别为两个高原。参看第二篇下第三章第二节。便是：
（一）蒙古新疆高原。
（二）青海西藏高原。
其中蒙古高原，向来是游牧民族占据的。新疆高原，即游牧（行国）、耕稼（居国，即城郭之国），民族错居，而大部分是城郭之国。其民族：则占据蒙古高原的，是匈奴、柔然、突厥、回纥。其实可称匈奴、丁令两种人。因为柔然所用的，都是丁令之众；突厥、回纥，又都是丁令的分部。参看第二篇下第一章第一、二、三节。占据新疆高原的，是塞种和氐、羌。第二篇上第四章第二节。其占据青海西藏高原的：则系氐、羌和藏族；而印度阿利安人，侵入其南部的雅鲁藏布江流域。第二篇下第二章第二、三节。这些话，前文都已说过了。却是到近世，起了一个大变化。便是：
（1）从回纥为黠戛斯所破，迁入天山南路，而丁令种族，占据了新疆高原。
（2）从回纥败亡之后：黠戛斯没有能够占据漠南北；契丹的实力，也只及于漠南的一部分；蒙古高原，就多时没有强大的民族。直到蒙古人兴起，才尽为所据。蒙古是靺鞨鞑靼的混种。然其种族，究当以靺鞨为主。所以近世，可算是肃慎种族极兴盛的时代。
（3）从蒙古人兴起之后，新疆高原，也为所征服。虽没有能将本来的民族——回族——融化，这因回纥也是大族之故。而在近世，蒙古高原和新疆高原的历史，也发生极密切的关系。
（4）青海西藏高原，向来和别处地方，关系较少的。却是近世，喇嘛教大行；而又适值蒙古人勃兴之际，于是在政治上，则蒙古征服西藏；在宗教上，则西藏征服蒙古，而蒙古高原和西藏高原的历史，也就发生极密切的关系。
（5）当此时代，蒙古人又侵入青海，就使蒙藏两高原，历史上的关系，更加一层密切。
（6）在近世，喇嘛教大行于青海、西藏和蒙古高原，——其余波并及于关东三省。——而新疆高原，则仍为天方教流行之地。
更简而言之，则是：在种族上：（一）蒙古高原的回纥人，侵入新疆高原。（二）关东三省的靺鞨人，——蒙古——侵入蒙古、新疆、青海高原。在宗教上：则（一）起于阿剌伯半岛的天方教，侵入新疆高原。（二）起于印度地方的佛教传入西藏、青海和蒙古高原。这种变化，也算得重大而可惊了。除（1）（2）两条，前文业经说明外；其（3）（4）（5）（6）四条，分别说明之如下。
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第152章 黄教的盛行和天山南路的回教（）
蒙古人的信仰喇嘛教，已见第三篇下第四章第二节；但是到明朝，喇嘛教又另开了一个新派。喇嘛教的入西藏，事在七四七年。唐玄宗天宝六年。其初祖，名巴特玛撤巴斡。见《蒙古源流考》。从此以后，喇嘛教的势力，日盛一日，竟兼握西藏政教两权（吐蕃赞普的统系，也不知绝于何时）。推原其故：则吐蕃本不是什么统一的国家；当从印度侵入的勃窣野氏《唐书》吐蕃赞普的姓。强盛的时候，暂时能统一青海西藏高原。到后来衰弱了，各地方的酋长，自然要现出独立的形势。而当这时候，喇嘛教既已盛行：（1）诸喇嘛自然有篡部酋之位的；（2）诸部酋也一定有入教为喇嘛的；（3）诸喇嘛也自然有直接辖众的机会；不知不觉之间，政教两权，就自然混合了。从蒙古征服西藏以来，极其崇信僧侣。喇嘛的势力，自然更加增长。西藏政教的所以合一，就是政权所以从部酋而移入于喇嘛之手，史无可考；以上是我据臆见推想的话。
喇嘛教是佛教中的“密宗”。这密宗，是要讲究“显神通”的；和西藏人民信仰的性质相合，所以易于盛行。但是到后来，就弄得只剩了迷信，别无所谓教义。甚至以“吞刀吐火”，诳诱流俗，发生出许多弊病来。于是黄教乘之而起。黄教的始祖宗喀巴，以一四一七年，明成祖永乐十五年。生于西宁卫。入雪山修苦行。别创一教。以旧教衣尚红色，就黄其衣冠以示别。所以人称他为“黄教”，而称旧派为“红教”。红教不禁娶妻，所以法王能生子袭衣钵。黄教却不然。于是宗喀巴遗言：他的两大弟子达赖、班禅，世世以“呼毕勒罕”，译言转生。济度众生。宗喀巴以一四七九年明宪宗成化十五年。示寂。达赖一世敦根珠巴，本来是吐蕃王室之裔，世为藏王；舍位出家，传宗喀巴衣钵；所以兼有了西藏政教之权。二世根敦错，始置“弟巴”等官，以理政务；而自己专理教务，三世锁南坚错，始得蒙古诸部尊信。一五七九年，明神宗万历七年。俺答和他的孙儿子黄台吉入藏，迎接锁南坚错到青海漠南去布教。锁南坚错劝俺答勿得好杀。俺答也劝他交通中原。于是从甘州贻书张居正，请入贡。居正以闻，许之。是为中国和黄教交通之始。四世云丹坚错便是俺答的曾孙。教义直推行到漠北。漠北因离西藏较远，就自奉宗喀巴第三大弟子哲布尊丹巴的后身，居于库伦。这便是现在外蒙的所谓活佛了。五世罗卜坚错，其教并行于满洲。袁崇焕和满人相拒的时候，就有喇嘛往来其间。崇焕也利用他，做传达国书等事情。一六五一年，崇祯十年。太宗始因卫拉特的使者，贻书达赖、班禅。达赖、班禅，也覆书报使。一六五二年，清世祖顺治九年。清世祖就把达赖迎接到京城，封为西天大善自在佛。于是清朝人利用喇嘛教以抚绥蒙藏的机缄又开。从宗喀巴降生以后，到此，凡二百三十六年，喇嘛教的势力，可谓极磅礴郁积之势。而其和蒙藏两高原民族的关系，也可谓复杂极了。
蒙古的侵入青海，起于一五○九年。明武宗正德四年。其酋长名亦不剌、阿尔秃厮。后阿尔秃厮为明朝所攻，遁去。而亦不剌和他的党羽卜儿孩，仍相继据有其地，役属番人。一五五九年，明世宗嘉靖二十八年。俺答和他的两个儿子宾兔、丙兔，袭取其地。留宾兔、丙兔守之，自此青海地方，为套部所有。漠南和西藏的交通，大为方便。这也是喇嘛教盛行于蒙古的原因。
天山南路，在元时，均属察合台后王，明初既定甘肃，于其西设安定，汉婼羌国地。阿端、曲先、酒泉县西南。罕东在安西县境。诸卫，均隶西宁。又设赤斤、在嘉峪关西三百四十里。沙州唐朝时沙州。二卫，隶肃州。再向西，就是哈密卫。新疆的哈密县。后来土鲁番强，新疆的吐鲁番县。哈密为其所并。并据罕东、赤斤。而曲先、安定二卫，则为亦不剌、阿尔秃斯所破。自是甘肃无复屏蔽，边患颇深。当这时候，分王天山南路各城的，还都是察合台的后裔。到后来，回教徒和卓木的后裔得势，而形势又一变。和卓木是回教教主摩诃末的后裔。当帖木儿强盛时，见下篇第二章第一节。也极其相信回教。于是回教教徒，多聚集撒马儿罕和卓木以教主之后，尤是尊重。和卓木有两个儿子：长名加利宴，次名伊撒克。加利宴之后为白山宗。伊撒克之后为黑山宗。迁居到喀什噶尔，也极得人民信奉。其后遂渐代察合尔后王，握有南路政教之权。这是近世天山南路回教兴盛的一因。然而当这时候，蒙藏的交通既开，天山南路，介居其间，自不得不发生关系。而天山北路，又来了一个野心勃勃的卫拉特，其波澜就愈扩而愈大了。
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第153章 卫拉特的盛强和清朝征服蒙古（）
从元顺帝退出中原以后，漠南北的历史，简直是蒙古和瓦剌——卫拉特——斗争的历史，已见前第一章。达延汗之兴，蒙古人总算恢复其势力。而卫拉特亦仍不失其为大部。从明朝末叶以后，蒙古人尊信了喇嘛教；扩悍好杀的性质，渐次变化；其势颇流于弱；而卫拉特转强。当清初，卫拉特四部分布的形势如下：
四卫拉特和硕特太祖弟哈布图萨尔之后，为其部长。乌鲁木齐准葛尔额森之后。伊利杜尔伯特额森之后。厄尔齐斯河土尔扈特元臣翁罕之后。塔尔巴哈台从明中叶以后，黄教虽行于西藏，但红教的法王，红教法王，称萨迦胡土克图，萨迦，即释迦之转音，胡土克图，译言后身。仍居札什伦布，保有其势力。而拉克达城的藏巴汗，为之护法。一六四三年，崇祯十六年。西藏弟巴桑结，始招和硕特的固始汗亦作顾实汗。入藏，袭杀藏巴汗。于是和硕特部徙牧青海，兼据喀木，干涉藏事，就开了西藏和卫拉特部的关系。固始汗奉班禅居札什伦布，是为达赖、班禅分居前后藏之始。
当和硕特部之强，准噶尔部长浑台吉，也同时蚕食近部。把土尔扈特逐去。土尔扈特移居窝瓦河流域，准噶尔遂与喀尔喀接壤。又胁服杜尔伯特。浑台吉死后，子僧格立，为异母兄所杀。僧格的同母弟噶尔丹，从西藏回来，定乱自立。一六七三年，清圣祖康熙十二年。噶尔丹在西藏，和桑结要好的。而固始汗的儿子达颜汗，和桑结不协。于是一六七七年，桑结又暗召噶尔丹，袭杀达颜汗，于是准噶尔统一卫拉特四部，势大张。这时候，喀什噶尔的白山黑山两宗，方互相争斗。白山宗亚巴克，败走拉萨。一六七八年，噶尔丹又以达赖喇嘛之命，破黑山党，而立亚巴克为喀什噶尔汗。于是从伊犁徙牧阿尔泰山，以窥蒙古。一六八四年，故意差人去侮辱土谢图汗。土谢图汗果然大怒，把他杀掉。一六八八年，噶尔丹率众三万，往袭喀尔喀。喀尔喀三汗车臣、土谢图、札萨克图。部众数十万，同时奔溃；都走漠南降清。
清朝同蒙古的关系，起于太祖时的九国之师。见第三章第四节。这时候，察哈尔的林丹汗强盛，颇凭陵诸部。于是东方的科尔沁等部，就归附于清。林丹汗之妻，是叶赫贝勒锦台什明朝人称为金台吉。的孙女。所以林丹汗和清朝不协。明朝人就厚给岁赐，叫他联合诸部，共御满洲。后来林丹汗陵轹诸部不已，土默特也乞援于清。一六三八年，崇祯十一年。清太祖会合蒙古诸部，出其不意，袭击林丹汗。林丹汗走死青海的六草滩。明年，其子额哲，奉传国玺降清。漠南蒙古遂平。然对于漠北，还没有什么主从的关系。
到这时候，清圣祖忙受了喀尔喀的降。发粟振济。而且把科尔沁的地方，借给他放牧。一六九○年，噶尔丹入寇。清圣祖分兵两路，出古北、喜峰二口迎敌。自己也亲幸边外。噶尔丹破清兵于乌珠穆沁。进至乌兰布通。在辽河南，离赤峰七百里。为清兵所败。退据科布多。一六九五年，又以兵三万，据克鲁伦河上流。于是圣祖派将军萨布素，以满洲科尔沁兵出其东。费扬古调陕甘兵出宁夏，攻其西。车驾亲出独石口。明年四月，渡瀚海，指克鲁伦。噶尔丹夜遁。至昭莫多，在库伦东。为费扬古所败。退居塔米尔河。鄂尔坤河的支流。又明年，圣祖幸宁夏。命萨布素、费扬古分兵深入。这时候，噶尔丹的伊犁旧地，已为僧格的儿子策妄阿布坦所据。阿尔泰山以西尽失。回部青海亦叛。连年用兵，牲畜和精锐的兵，死亡略尽。闻大兵出，遂自杀。阿尔泰山以东平。喀尔喀三汗，依旧回到漠北。
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第154章 清朝平定西藏（）
噶尔丹才平，而策妄阿布坦又起。从准部强盛以后，土尔扈特，已为所逐；杜尔伯特，亦为所胁服；只有和硕特部，虽然达延汗为噶尔丹所袭杀，究竟还据有青海，势力足以相敌。策妄阿布坦就注意于此。
西藏的第巴桑结，是个狡黠不过的人。暗中招噶尔丹袭杀达颜汗之后，藏事已大权在握。一六八二年，达赖五世卒，桑结秘不发丧。而矫达赖命请封。一六九四年，封为图伯特国王。当噶尔丹侵喀尔喀的时候，圣祖叫桑结劝噶尔丹罢兵，桑结反嗾使他入寇。乌兰布通之役，桑结的使者，又代噶尔丹乞和，让噶尔丹乘间遁去。一六九六年，圣祖得到厄鲁特的俘虏，才尽知其事。于是赐书切责。桑结无法，才奏称：“达赖五世，死已十六年，转生已十五岁；今年十月里，就要去迎立他。仍请暂守秘密，免得诸部听得达赖死了要骚动。”圣祖也答应了他。这时候，圣祖正传檄西北，叫诸部协擒噶尔丹。策妄阿布坦，业已出兵；桑结的使者，在路上遇着他，又叫他不要动。桑结又叫青海诸部，到察罕陀罗海去会盟，意甚叵测。刚刚这时候，达延汗之孙拉藏汗，又图干涉藏事。因议立新达赖，和桑结意见不合。一七○五年，把桑结杀掉。奏废桑结所立达赖六世，而别立伊西坚错。诏封拉藏为翊法恭顺汗。而青海诸蒙古，又说伊西坚错是假的，自奉里塘的噶尔藏坚错为六世达赖，把他迎接到青海，请赐册印。诏暂居西宁的塔尔寺，以图调停。而策妄阿布坦的事起。
策妄阿布坦蓄意吞并和硕特，先假意和他交欢。娶拉藏汗的姊姊为妻，又把自己的女儿，嫁给拉藏汗的儿子丹衷，把丹衷招赘在伊犁。一七一六年，以送丹衷夫妇归国为名，遣将策零敦多布，率兵六千，从和阗逾昆仑山，突入拉萨。袭杀拉藏汗。把伊西坚错，幽囚起来。于是圣祖派年羹尧备兵成都，皇十四子允，驻兵西宁。恰好西藏也承认青海所立的达赖为真。于是一七二○年，西宁、成都，两路出兵。策零敦多布，由旧路逃去。新达赖入藏。于是以拉藏汗旧臣康济鼐、颇罗鼐，分掌藏务。
藏乱乎后两年，而圣祖崩，世宗即位。固始汗嫡孙罗卜藏丹津，暗约策妄阿布坦为援，诱青海诸部，盟于察罕陀罗海。游牧喇嘛二十万，同时骚动。一七二三年，十月，世宗派年羹尧、岳钟琪去打他。明年，二月。钟琪乘青草未生，出兵掩其帐。获其母及弟妹。罗卜藏丹津逃奔准噶尔。于是置办事大臣于西宁，以统领青海的厄鲁特蒙古。
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第155章 清朝平定卫拉特（）
青海西藏平后，准部的声势已衰。然而要犁庭扫穴，却还早着哩。一七二七年，策妄阿布坦死，子噶尔丹策零立。朝议欲一举而覆其根本。一七二九年，诏傅尔丹屯阿尔泰山，岳钟琪屯巴里坤，豫备出兵，策零自言愿执献罗卜藏丹津，于是缓师一年。而策零却出兵犯巴里坤。一七三一年，傅尔丹信间谍之言，出兵袭准部于和通泊，大败。准部就从乌鲁木齐、厄尔齐斯河两路攻喀尔喀。土谢图汗所属的额驸策凌，为元太祖十八世孙图蒙肯之裔。愤喀尔喀衰微，自练精兵一支，颇为强悍。及是，与准噶尔兵接战，大破之。于是进策凌爵为亲王，使之独立为一部。是为三音诺颜部。图蒙肯是个热心护持黄教的人。三音诺颜的名号，是达赖喇嘛赏给他的。译言“好官人”。喀尔喀就有了四部了。明年，准噶尔再发兵袭击策凌，又为策凌所败。又明年，准部遣使乞和。世宗也下诏罢兵。一七三七年，高宗乾隆二年。定以阿尔泰山，为准部和喀尔喀游牧的界限。
一七四五年，噶尔丹策零卒，次子策妄多济那木札尔立。因为“母贵”。一七五○年，其姊夫赛音伯勒克弑之，而立策凌长子剌麻达尔济。外妇所生。部众有想立策凌少子策妄达什的。剌麻达尔济把他杀掉。并杀小策零的儿子达什达瓦。所谓大小策凌者，世为准部家将。从土尔扈特北徙之后，杜尔伯特的属部辉特，徙居其地。丹衷之妻改嫁辉特部长，生子，名阿睦撒纳，就做了辉特的部长。于是大策凌的孙儿子达瓦齐，和阿睦撒纳合兵，攻杀刺麻达尔济。达瓦齐自立，又和阿睦撒纳相攻。一七八四年，阿睦撒纳来降。明年，高宗派班弟和阿睦撒纳出北路，永常和降人萨拉尔达什达瓦部下。出西路。五月，到伊犁。达瓦齐逃到乌什城，为城主所执献。并获罗卜藏丹津。
于是高宗想仍杜尔伯特、和硕特之旧。以辉特补土尔扈特，以绰罗斯特代准噶尔。仍为卫拉特四部；各封降人为汗；令如喀尔喀之例，为外藩。而阿睦撒纳想兼统四部，不肯奉诏。高宗诏班弟杀之。班弟为大兵已撤，不敢动手；只催他入觐，想到半路上害他。阿睦撒纳乘机逃去。伊犁复叛，班弟兵败自杀。又扰攘了两年。到一七五七年，兆惠和成衮札布，才两路出师。这时候，卫拉特诸部内讧，又痘疫大行，阿睦撤纳不能抵御，逃入俄境，病死。俄人把他的尸首送还。兆惠又留剿余党，到一七六○年才还。卫拉特的户数，共有二十多万。这一次，死于天痘的，十分之四；死于兵戈的，十分之三；逃入俄国和哈萨克的，也十分之二；存者不及十一，人称为“卫拉特的一浩劫”。
于是在伊犁、乌鲁木齐、塔尔巴哈台，各用满兵驻防。并令汉兵屯种。而在伊犁设立一个将军以节制之。
准部既灭之后，土尔扈特来归。而乌梁海就是从前的兀良哈。亦尽入版图。分其地为唐努乌梁海、阿尔泰乌梁海、阿尔泰淖尔乌梁海三部。分隶于定边左副将军，和科布多参赞大臣。
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第156章 清朝平定回部（）
准部既亡，清朝的兵力，就及于天山南路。先是噶尔丹破黑山宗而立白山宗，策妄阿布坦，又排斥白山宗而代以黑山宗。白山宗玛罕木特，想据叶尔羌自立。策妄阿布坦把他擒获，囚在伊犁。玛罕木特有两个儿子：长名布罗尼特，次名霍集占，就是向来的史家，称为大小和卓木的。清兵初入伊犁。阿睦撒纳想得回部之援，把布罗尼特放回，而且借兵给他。布罗尼特就尽定天山南路。霍集占则留居伊犁，掌管北路的回教。清兵再定伊犁。霍集占也逃回去。清朝差人前往招抚，为其所执。一七五八年，兆惠移兵南征。以兵少，被围于叶尔羌。富德前往救援，亦被围于呼拉玛。在叶尔羌东边三十七里。到底以援至得出。后来清兵聚集渐多，而大小和卓木，偏信在伊犁时的旧人；又用兵之际，税敛甚重；诸城解体。一七六○年，兆惠打破喀什噶尔，大和卓木所居。富德打破叶尔羌。小和卓木所居。大小和卓木逃到巴达克山，为其城主所杀，函首以献。于是天山南路亦平。设参赞大臣，驻喀什噶尔。大城设办事大臣，小城设领队大臣，以治军。各城皆设伯克以治民。以回人为之。一七六三年，希哈尔以巴达克山杀大小和卓木，发兵灭之。乌什的回民，也想图响应。为将军明瑞所定。于是把参赞大臣移驻乌什。
葱岭本来是东西交通惟一的要路；从回教盛行以后，天山南路和葱岭以西的关系更深；所以从回疆平定之后，葱岭以西诸国，到清朝来朝贡的就很多。现在约举其名如下：
巴达克山以下七部，清朝的书，都称他为城郭回部。
克什米尔《唐书》的个失密，亦称迦隰弥罗。
乾竺特即坎巨提，亦作喀楚特。
博罗尔就是铂米尔，《唐书》作波谜罗。唐朝于其地置羁縻州名巴密。
敖罕亦作浩罕。所属有敖罕、纳木干、玛尔噶朗、安集延四大城，窝什、霍克占、科拉普、塔什干四小城；故称敖罕八城。安集延城的人，来中国经商的最多，故中国亦通称其人为安集延。
布哈尔
阿富汗
哈萨克共分三部：左部鄂尔图玉斯，俄人称为大吉尔吉思。中部齐齐玉斯，俄人称为中吉尔吉思。西部乌拉玉斯，俄人称为小吉尔吉思。小吉尔吉思，就是黠戛斯的音转。哈萨克和布鲁特，都准每年一次，到乌鲁木齐互市。哈萨克三年一贡，布鲁特则每年进马。哈萨克的部长，清朝曾各授以王公台吉的称号。布鲁特的头目，也由将军大臣奏放。
布鲁特分东西两部，俄人称为喀喇吉尔吉思。
这许多部落到英俄势力扩张之后，都为其所并。事见下篇。
和卓木是教主的后裔，虽然一时失败，回部对他的信仰，是不会减弱的。清朝初定回疆的时候，以回众强悍，颇加意抚恤。租税则四十取一。办事和领队大臣，都慎选满员中贤明的人。回民遭大乱之后，骤得休息，亦颇相安。朝廷就渐不在意。用起侍卫和在外驻防的满员来。都“黩货无厌”，而且要“广渔回女”。于是大和卓木的孙儿子张格尔，于一八二○年，仁宗嘉庆二十五年。乘机导敖罕入寇，陷喀什噶尔、英吉沙尔、叶尔羌。诏杨遇春以陕甘兵进讨。明年，恢复诸城。张格尔走出边。遇春设计诱他入寇，把他擒住。朝廷遂诏敖罕执献张格尔家属。敖罕不听。乃绝其贸易。于是敖罕又借兵给张格尔的哥哥摩诃末，叫他入寇。直到一八三一年，才算议明：中国仍许敖罕互市，敖罕则代中国监守和卓木一族，不许他来扰乱。
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第157章 清朝征服廓尔喀（）
蒙藏准部和回疆，都已平定。却还有一件，对于廓尔喀的兵事，也是因西藏�
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