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铁血山河志-第266部分
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佟六十点点头：“目前咱们家的主要目标，在遥远的北京城。吴三桂和咱们之间，并没有多少瓜葛，所以最好不要节外生枝。”
佟家要在北京城下一盘大棋，因此佟六十不想在长沙城白费力气。
佟盛年心悦诚服：“还是四弟有远见，处处想在二哥前头！”
佟六十思索了一会儿，抬头问道：“二哥的病”
佟盛年见问，连忙起身伸了伸胳膊，晃了晃肩：“你看，全好了。”
佟六十点了点头：“即然这样，二哥今晚就出发，立即赶往京城。”
佟盛年闻言吃惊：“二叔不是让你回去的吗？”
佟养性病重，无法在京师主持大局，因此急招佟六十回去。
但目前的长沙城，各方势力，都在暗中角逐，对于这种事情，佟盛年实在不适合。
佟六十思索片刻，还是决定让佟盛年先回去：“二哥先回，两个月之后，我再回去。”
佟盛年疑惑不解，一连着急：“如今的长沙城，乃是一座危城，我怎么能将你一个人，留在这里呢？目前这里随时都可能打仗，野战你又不在行，所以还是你先回去，我来指挥战斗。”
“目前大明内部，出现了纷争。两个月之后，明清双方的态势，才可能见分晓。”
佟六十一脸郑重：“大明内斗，而这长沙城，各方势力也没闲着。所以这两个月之内，正是各方势力斗智之时，要么被别人收编，要么被别人当炮灰。稍有不慎，就会输的体无完肤。如今这年头，手里没有兵，说话还不如放屁。咱们手里的本钱不多，所以要万分小心。”
佟盛年闻言，低头不语。
行军打仗，佟六十自然不如佟盛年。然而暗地里斗智斗勇，佟盛年远远不如沉稳的佟六十。就佟盛年那副火爆脾性，很容易被别人撩拨，也很容易被别人利用。然而佟养性可能时日不多，理应佟六十先回去才对。
过了一会儿，佟六十见佟盛年又有推让之意，连忙摆手，制止了他：“不要争了，二哥还是听我的。”
佟盛年见说，不再坚持，疑惑地问道：“那二叔他老人家那，我该怎么回话？”
父亲病重，儿子却远在南方，也不知道心里是什么滋味。然而为了家族的利益，老人家应该还是能够理解的。
佟六十想了一会儿，点点头道：“照实说，我爹会理解的。”
佟盛年见佟六十决定了，不再坚持：“即然这样，那我立即出发。”
“不行。”
佟六十拦住了佟盛年，“你身为经略副使，济朗既然把你推出来了，各方的眼睛，都在盯着你呢。所以还是晚上再走。”
戏台子已经搭好了，满洲八旗，几乎所有的目光，此时都在盯着佟盛年。所以白天，佟盛年是跑不掉的。然而济朗毕竟是郑亲王，晚上不打招呼就走，恐怕也不大合适。
佟盛年只得征求佟六十的意见：“那济朗那怎么办？”
“我来应付他们。”
佟六十一脸的轻描淡写，又想了一下，对佟盛年道：“二哥在家装病，哪也不要去，等到晚上，立即出发。”
佟盛年点了点头：“我听你的。”
佟六十见说，告辞佟盛年，去小吴门找曹继武。
第507章 开路人（）
长沙城开刀五日，百姓是又恨又眷又喜又怕。
恨得是曹继武心狠手辣，杀人不眨眼。
眷恋的是习以为常的陋俗，这些烂俗，已经流传了几百年，早已深入人们的骨髓，然而一想到曹继武血淋淋的钢刀，老百姓就吓得赶紧将裹脚布扔得远远的。
欣喜的是，目前的长沙城，所有那些令人讨厌又无人敢惹的烂豆子，全都随着湘水，一并北去。没有了烂豆子横行街市，长沙城就像换了天地，再也没有人胆敢打架斗殴，挑人手筋脚筋。
当然，是人都怕死，曹继武手握钢刀，留俗不留人，留人不留俗。这清国留发不留头，留头不留发，几乎是一个套路。所以老百姓一见到洋妖队的人员，都吓得远远地躲开。
经过雷霆万钧的打压，长沙城路不拾遗，夜不闭户，局面迅速稳定下来。
然而城中的烂豆子，是被清除了，城外还有不少土匪团伙。这些土匪烂豆子，是搅扰治安的主力，因此要想巩固取得的成果，必须将城外的烂豆子一并除去。而江中黑龙张志诚，是最大的一股势力，控制着湘江水道，因此曹继武决定消灭张志诚。
长沙城外，湘江水道中央，有上中下三个沙洲，扼守出入长沙的咽喉水路。因此打掉张志诚，也能同时打开湘江水路，打通长沙和武昌之间的通商水路。
然而张志诚据守的中洲，位居江心，地势险要。目前长沙城的清军，没有上好的战船，因此曹继武决定，用大炮解决问题。
中洲离岸最近的地方，也有三里之遥，只有佟六十的火器营，才有重炮。曹继武刚想到火器营，佟六十就来了。
这真是要什么来什么，佟六十听了曹继武计划，满口答应。
此时，佟君兰追赶金日乐，一不小心和曹继武撞了个满怀。曹继武拦住金日乐，要他把金月生喊回来。佟君兰见佟六十在此，急忙去备茶。
君山银针，根根直立，在透明的玻璃杯中摇曳，佟六十摇头叹了口气：“茶是好茶，不过有尖。”
曹继武闻言笑了；“就是因为有尖，所以是难得的好茶。”
二人相视一眼，皆哈哈大笑。
佟六十叹了口气：“自信勇敢而能耐之人，喝到的一定是好茶！”
高度自信又具备高超能耐之人，敢于尝试，敢于突破，敢于直面世俗的非议，敢于打碎丑陋的恶俗，同时也敢于承担一切不可预知的后果。
曹继武听了佟六十的肯定，极为欣慰：“谢谢四叔！”
玻璃杯晶莹剔透，能够清晰地看到君山银针，在茶中摇曳的姿容，佟六十心中，甚是喜欢：“这是西洋玩意？”
曹继武点头：“产自荷兰，原是用来装葡萄酒的。四叔要是喜欢，我派人给四叔送去。”
佟六十点了点头，叹了口气：“你就像这荷兰玻璃杯，让人感到新奇，言不由衷地喜欢。然而因为无知，所以也会令人恐惧不安。更会因为无法理解，而将你视为洪水猛兽。”
曹继武闻言笑了：“俗人嘛，眼里只有好恶，没有道理。他们只会在乎一个人的高光，而对于这个人取得高光的过程，往往是选择性遗忘。对于一个人的高光，他们也会根据自己的喜好，进行加工、刻画和描绘，以让这个人物，更符合自己的喜好。”
“而对于高光之外的，如果他们讨厌，往往会附上最恶毒的语言，时不时也会带上人身攻击，用以让自己敏感的神经发泄情绪，从而获得精神上的极大满足。所以高人很少随大流，因而凡是高人，也不会去和俗人计较。”
佟六十闻言，点了点头：“我没看错你。”
曹继武不好意思地一笑：“四叔过奖了。”
二人静默了一会儿，佟六十提醒道：“俗流就像湘水，想堵是很难的。从晋朝到今天，历经一千三百余年，上中下三洲才得以形成。所以要在俗流中站稳脚跟，可不是一件容易的事。你带来的西洋观念，四叔也很难理解。所以以后，我对你的帮助，可能有限。”
“世上本来就没有路，所有的路都是人，走出来的。世上的路有很多，但每条路的开路人，几乎都籍籍无名。开路是从无到有的过程，因此是一件极其艰难的事情。然而一旦路被开辟出来，后面走路的人，就方便多了。”
曹继武喝了一口茶，无奈叹道，“曹继武此生做的，就是这个籍籍无名的开路人。在开路的过程中，四叔给能给点照应，曹继武就心满意足了。”
从无到有，绝对是个艰难的过程。是人都喜欢现成的好处，然而不是在特定的机遇之下，哪有那么多现成的可以拥有？像曹继武这样，出身平凡的人，只能通过自己的努力，不断开辟属于自己的路。同时顺着这条路，为深处苦难之中的平凡人，指明方向。
佟六十贵胄出身，他无法理解曹继武贫寒的心态。然而佟家先祖，同样是平凡人，只不过和曹继武相比，他们身处辽东白水黑山之间。除了地域不同之外，其他的条件，几乎全都一样。不管是他是什么人，一直努力的人，都应受到尊重和赞扬。
一缕阳光射到玻璃杯中，君山银针舞动着曼妙的身姿，佟六十欣赏片刻，忽然抬头问曹继武：“你为什么要将西洋人的观念，引入华夏？”
精步营身上穿的是洋装，肩上背的是洋装备，手里花的是洋银，开口闭口漏着洋词，俗人无知，也无法理解，视他们为洪水猛兽，称他们为洋妖队。
佟六十当然不是俗人，然而作为汉化女真人，佟六十深受汉人传统的儒家文明熏陶，当然搞不懂洋妖队的路数。但佟六十知道，曹继武不是一般人。既然他顶着巨大的非议，引入西洋人的路数，那就一定有它的优势。所以，今日佟六十来的目的，就是想摸清底细。
聪明的曹继武，其实也看出了佟六十的目的。但是西洋人很多的观念和事物，佟六十没有见过，怎样解释清楚，曹继武颇费一番脑筋。
见曹继武思索，佟六十只是慢慢地品茶，并不打搅。
过了一会儿，曹继武整理的思路，决定从佟六十熟悉的观念入手，于是问道：“自大秦帝国以来，历朝历代的宿命，都不超过三百年，以四叔之见，这是什么原因？”
这个问题，佟六十曾经和多人探讨过。然而众人各执一词，没有一个，可以令人信服的观点，于是佟六十将话题抛给曹继武：“四叔想听听你的观点。”
曹继武微微一笑：“俗话说，人比人，比死人。历史也是一样的。华夏的历史，按时间顺序是纵向发展。所以纵向比较，都是自己的，也比不出个子丑寅卯来。”
“观局者迷，旁观者清。原来我们所站的角度，都是局中人。”
佟六十恍然大悟，接着疑惑地看着曹继武，“你的意思是横向比较？”
“四叔请稍待。”
曹继武说完，转身去了里屋。
不大一会儿，曹继武拿来了堪舆世界全图。佟君兰见状，急忙将桌子收拾了出来。
精步营里的许多西洋事物，陈圆圆都感到稀奇。于是沈婷婷、孔四祯和东娥，就带她来精步营参观。她们见到曹继武和佟六十谈话，急忙围了过来。
如今三兄弟代行经略使职权，执掌长沙。所有的物资调配，必须通过小吴门的千户行署。军师刘玄初，本来找曹继武商谈军粮的问题。他一见世界地图，顿时觉得稀奇，急忙跑过来看究竟。
曹继武也不吝啬，张开地图，给众人详细指点，当今世界各国的位置。
“大师兄，你说错了。意大利和德意志，如今都是松散的联邦，还算不上国家。”
众人闻声急回头，原来二金早回来。
当时的德意志和意大利，还处于分裂状态，曹继武点了点头：“乐乐说的对，不过意大利和德意志，虽然还在分裂，但他们各自内部是一个民族，可以整体看待。”
刘玄初和佟六十二人，可听不懂三兄弟掰扯西洋世界，因此佟六十让曹继武切入正题：“咱们还是回到最初的问题吧。”
曹继武点了点头，用手指点了点地图上的君士坦丁堡，郑重对众人道：“这里曾经出现过的东罗马帝国，延续了一千多年。而如今突厥人的奥斯曼帝国，从兴起到现在，也已经将近四百年。”
一千年和四百年，要比华夏王朝，三百年的一个轮回，长的多。
刘玄初有些疑惑：“我华夏的历史轮回，从未超过三百年。而西洋世界，竟然出现过千年的王朝，这是为什么？”
曹继武脱口而出：“文明方式。”
“文明方式？”
佟六十相当疑惑，众人也很疑惑，齐看着曹继武。
第508章 三大文明方式（）
文明方式，相当抽象，不太好解释。佟六十和刘玄初还可以，身边的这些女人，对理性本来就不擅长，贸然深入文明方式，她们肯定听不懂。听不懂，她们就会来纠缠，浪费精力和口舌。
于是曹继武从熟悉的信仰开始，反问大家：“华夏有两大信仰，你们知道不知道？”
“佛家和道家。”
佟君兰脱口而出，曹继武摇头。
“儒家和道家。”
沈婷婷大叫，曹继武仍然摇头。
“我想到了。”
金日乐大叫，“就是种地和做官。”
金月生闻言，拍手称赞：“乐乐说的对，华夏汉人除了做官，就是种地。至于其他的，什么都不信。佛祖灵验，供佛祖。神仙灵验，供神仙。圣人灵验，供圣人。所以汉人什么玩意都供。然而无论供奉的是谁，所做的事，一切都和做官和种地有关。”
刘玄初连连摇头，一本正经纠正：“这叫耕读，什么做官和种地，俗！”
“不都一样嘛。”
金日乐敲了刘玄初的脑壳，一脸笑嘻嘻，“没本事的，在家种地。有本事的，上学堂读书。读书就是为了做官，做不成官就发牢骚，牢骚发完了，也不想回家种地。所以对你们汉人来说，做官就是最大的信仰。千百年了，都一个鸟样。”
“士农工商，这你还真得承认。”
金月生拍了拍刘玄初的肩膀，一脸无奈，“乐乐说的对，你们汉人，只把做官和种地当成正经事。其他的一概嗤之以鼻，不屑于顾。做官向来只会压迫种地的，所以做官才能高人一帽头，所以做官才是汉人最大的信仰。”
“我也同意。”
佟君兰也冲刘玄初叫道，“三教九流，你们汉人一个也看不上。千百年来，你们把做官和种地，印在了骨髓里。历史书记得，全是做官的。所以汉人最喜欢做官，其他的全是口是心非。”
二金和佟君兰联合，刘玄初被呛得不敢抬头。
曹继武叹了口气：“汉人眼里的正经，就是耕读。除此之外，所有的其他事，全都是不正经。所以我们汉人目光短浅，胸无大志，软弱无能，也正是因为耕读二字。”
刘玄初不高兴了，瞪着曹继武：“你到底是不是汉人？怎么把汉人说的如此不堪？”
这一下子，二金、佟君兰和东娥都不高兴了。佟六十怕刘玄初难堪，急忙摆手，制止了众人。
曹继武又叹了口气，分析世界常见的文明方式：
“耕读正是农耕文明的体现，所以汉人所创造的是农耕文明。关外蒙古人以放牧为生，则是游牧文明。女真人以渔猎为生，他们创造的是渔猎文明。然而渔猎文明和游牧文明，有些相近，这一点我以后再说。所以可以将渔猎文明，当成游牧文明的特例。”
“当今西洋人普遍以经商为生，所以他们创造的是商业文明。农耕文明，游牧文明和商业文明，这是目前世界上，最主要的三大文明方式。接下来，我就从见识、欲望、和武力三个方面，来说一下三大文明方式有何不同。”
曹继武说完，附耳佟君兰。
佟君兰闻言，转身从屋里拿出三件物事，一边摆放在桌子上，一边对大家道：“农耕文明的主体是农人，筷子就代表农人。游牧文明的主体是牧人，短刃代表牧人。商业文明的主体是商人，手铳代表商人。”
“咱们先说见识”
曹继武刚出口，金日乐忍不住叫道：“哎呀，农人抬头是天，低头就是禾苗，能有什么见识？”
佟君兰瞪着金日乐一眼：“能不能不插嘴？”
金日乐顿时不嚷嚷了。
曹继武瞥过金日乐这一茬，对众人道：“天空对每个人来说，都是一样的，所以咱们只说地上。”
农人以耕种为生，所以他的活动场所，主要是可耕种的土地。如果没有意外，大多数农人的活动范围，不超过十里。
牧人追逐水草而放牧，即使在最理想的情况下，一个牧人，他的活动范围，至少也在千里之上。
商人是做买卖的，只要有人，就有买卖存在，所以商人的活动范围最广。
活动范围越广，所见识的物事越多。因此商人的见识最高，而农人的见识最差。
即使商人呆在原地不动，他所经手的商品，也来自各地，因此他的眼界也是最高的。而农人的眼睛里，只有固定的土地。
俗话说，人比人，比死人。正常情况下，见识越广，欲望越强。欲望越强，动力越足。动力越足，拼劲越大。拼劲越大，胆识越高。胆识越高，武力也越强。所以农耕文明，游牧文明和商业文明，就像筷子，短刃和手铳。
“说的好！”
金日乐兴奋地鼓掌，众人也跟着鼓掌。
陈圆圆忽然提出异议：“曹公子从活动范围举证，这未免牵强。汉人通过读书，增长知识，因此还是要比游牧文明和商业文明优越。”
“我赞同。”
刘玄初叫道，“胡人不识诗书礼仪，怎能和繁盛的中华文明相比？”
“放屁。”
金日乐伸手拍了刘玄初的帽子，“都被打出屎来了，还要逞嘴。大清用了两年时间，就扫荡大部分华夏。这么不堪一击的繁盛文明，三爷还是第一次见识。”
刘玄初无话可说。曹继武白了金日乐一眼，着重给陈圆圆和刘玄初分析：
知识是智慧的总结，华夏文明的根基是土地。所以诗书礼仪所总结的知识，也脱离不了土地的属性。汉人最大的信仰是做官，做官的目的，就是为了更好地控制土地。
华夏文明传承了上千年，除了极个别的之外。哪个朝代的官吏，手里没有大片的良田？
所以即便读了书，也脱离不了土地的属性。
然而读书人却看不上耕种，所以读书人大多四体不勤，五谷不分，手无缚鸡之力，硬生生地把自己和土地隔离开来。这样一来，他所学来和总结的知识，没有土地作为根基的支撑，就是无根之木，因而是假的，虚伪的，所以产生了虚伪的知识。
虚伪经不起怀疑和求证的考验，所以虚伪害怕怀疑和求证。所以虚伪需要权威，权威的代表就是圣人。所以华夏文明，造出了全世界最多的圣人。
虚伪的积累和传承，只会更加的虚伪，更加的不堪。这一点，以占据主导地位的儒家，最为明显。从孔夫子和孟夫子生存的年代来看，他俩的思想，在当时最虚伪。所以尽管他俩到处奔波，费尽心机地卖弄，然而各个国家，都不重用他们。
曹继武无奈地摇了摇头：“先秦时代，最没有用的孔夫子，却被标榜为至圣，而孟夫子被标榜为亚圣，后世子孙把他们两个，硬生生搞成了权威。因而孔孟之道的传承，就如黄鼠狼下崽子——一窝不如一窝”
一众女人闻言，俱皆笑喷。
刘玄初虽然也觉得大多数读书人虚伪，但孔圣人和孟圣人的观念，早已深入骨髓。曹继武拿黄鼠狼揶揄两大圣人，刘玄初哪里受得了？
于是刘玄初跳脚了：“我不同意你的妖论！”
“你不同意是吧。”
金日乐一脸嬉笑，“那你来说说，后世有哪个大儒，超越了两大剩人？”
刘玄初思索了半天，没有想出一个来。
金月生见刘玄初想不出，一脸笑盈盈：“一代比一代强，这叫进化。一代比一代垃圾，这叫退化。所以孔孟之道，传承了上千年，却一直都在退化当中。你们这些当世人，竟然还比不上两个死人，真是笑话！”
“不错！”
金日乐挤眉弄眼地嘲笑，“拿着死人的假话，只能忽悠笨蛋。那些满嘴仁义道德的家伙，哪个不是葫芦头？打仗长腿将，老母猪拱地，倒是一个比一个在行。”
此时的刘玄初，真恨不得有条地缝钻进去。曹继武见状，急忙制止了二金。
过了一会儿，见刘玄初情绪稳定了些，曹继武试探地问道：“要改变一个人的观念，比登天还难，你若受不了，曹某就”
千百年来，传承下来的仁义之道，竟然是虚伪的，刘玄初尽管不愿意承认，但三兄弟说的都是事实。所以精神虽然被打击，但刘玄初的脑袋，还是清醒的。
恢复理智的刘玄初，于是摆摆手：“没关系，权当交流。”
见刘玄初一脸通红，金日乐摇头：“大师兄数次都差点把别人说死，你那脆弱的小心脏，到底能不能承受？”
诛心杀人，信仰这个东西，最容易情绪化。一旦信仰被拆穿，脆弱的神经，根本经不起死神的折腾。刘玄初不住地抚摸胸口，缓了一会儿。
第509章 规则与道德（）
见刘玄初的面色，恢复了平常，曹继武继续分析：
从华夏文明的发展历程来看，农耕文明和游牧文明，一直都在不断地交锋。
第一次交锋，起源于陇西的伏羲部落，和中原的女娲部落。交锋的结果，是游牧文明出身的伏羲部落，占据了主导地位。这是华夏文明的开端，所以羌汉本�
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