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铁血山河志-第267部分
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羌汉本是一家。
第二次交锋的双方，是黄帝部落与炎帝部落，结果也是游牧文明出身的黄帝部落，最终取得的胜利。
第三次交锋的胜利者，同样是出身陇西游牧文明的秦人。统一文字和确立郡县制，从精神和物质两个方面，开创了华夏文明传承的基础。
第四次交锋的胜利者，却是鲜卑人。而这次交锋的结果，产生了隋唐盛世。极盛扩张的同时，连带着将农耕为基础的华夏文明，推向了顶峰。
而这次顶峰之后，华夏文明，再也不是胡人的向往的梦境。华夏接连被西夏人，契丹人和女真人蹂躏，后来就是被蒙古人彻底征服，再到如今被满人征服。所以从纵向发展的历程来看，农耕为代表的华夏文明，一直处于挨打的弱势地位。
听了曹继武的一番分析，刘玄初不服气地叫嚷：“犯我强汉者，虽远必诛！这又如何解释？”
“口号喊得响，有什么鸟用？”
金日乐指着鼻子数落，“和大汉帝国同时代的匈奴人，横扫全世界，把西洋人打得哭爹喊娘，屁滚尿流。再瞧瞧你的大汉帝国，一直龟缩在东亚这个小地方，最终灭亡。反而让匈奴人刘渊、赫连勃勃等人，完成了入主中原的千秋大业。”
刘玄初满脸都是震惊和疑惑：“匈奴人横扫全世界？！”
金月生摇头叹了口气：“眼界限制了想象力。”
以农耕为代表的华夏文明，活动的主要范围，大致就是大秦帝国，当年留下来的疆土区域。所以华夏文明的眼界，一直仅限于东亚这一小地方。对于横向的全球视野，当时的汉人，是根本不可能具备的。
曹继武指了指地图，对刘玄初道：“这个地方，叫匈牙利，据说是匈奴人建立的国家。”
刘玄初满脸吃惊和疑惑：“匈奴人现在还存在？”
曹继武点了点头，开始分析汉人眼中，不一样的匈奴人：
东方世界，第一次对西方世界，产生重大的影响，就是当年的匈奴人干的。不但汉人对匈奴人视为凶神恶鬼，西洋人也将他们看成洪水猛兽。
当大汉帝国强盛之时，匈奴人转而向西发展，西洋人的‘黄祸论’就由此产生。当大汉帝国灭亡之时，匈奴人又抓住机会，入主中原，从而完成对东西两方世界的强势。
而接下来，跟随着当年匈奴人留下的脚印，鲜卑人、突厥人、契丹人和蒙古人，也完成了对全世界的横扫。所以从横向的视野分析，游牧文明所创造的壮举，取得的辉煌，完成的伟业，是农耕文明无法想象的。
传统的印象中，胡人一直都是被汉人贬斥的对象。然而曹继武的连番话语，却满含着对胡人极大的褒扬。这对汉人传统的世俗观念，是一个巨大的挑战。
因此刘玄初极不舒服，忍不住叫道：“这些人都是凶狠残暴的野蛮人，也只有你这种妖人，替他们说话！”
曹继武闻言，摇头笑了：“你这句话，带着浓重的感情色彩，不该出自高人之口。”
金月生也连连摇头：“弱者因为弱，所以对强者本能地害怕。所以弱者弄了许多感情色彩字眼，来满足自己脆弱的神经。凶横残暴这个词，流露出你弱者的观念。野蛮人这个词，则透露你自大的本性。弱者而又自大，这是汉人屡次挨打的根源。”
金日乐也附和：“只可惜的是，汉人记吃不记打，每次挨打之后，都没有什么变化，因而被蒙古人征服。大明一抬头，结果比原来更烂，最终被满人征服。一眼望去，尽是愚昧而麻木的行尸走肉，弄得我金日乐，连提剑的兴致都没有。”
“不错。”
金月生直面刘玄初，“汉人经常说知耻而后勇，然而你们只是说说而已。蒙古人按照放羊的方式，管理大元帝国，松懒而散漫，然而汉人不高兴。结果大元帝国的自由民不做，大明帝国的奴才，倒是做得心安理得，这难道不是主动找打？”
大元帝国，几乎把华夏所有的城墙，都给拆了，管理方式，相当的松散。王朝的赋税，大多由商业承担。所以大元帝国农民的负担，几乎是历史上最低的。而朱元璋的明国，赋税要比元国高的多。即便如此，老百姓也喜欢做奴才。操蛋的程度，简直无法用语言形容？
二金你一言我一语，刘玄初血脉喷张，无地自容。
过了一会儿，佟六十见刘玄初的情绪缓和了，摇头叹道：“最难改变的，就是人的观念。刻骨铭髓的仁义之道，早已成为做官的捷径，在汉人心中深信不疑，形成了看似牢不可破的信仰。一旦被戳破，比抽筋拔髓更令人痛苦。唉！诛心的威力，真是令人无法想象！”
刘玄初叹了口气：“屈辱的事实，不愿意承认，不愿意承认又不愿意改变，以至于屈辱接着屈辱，屈辱个没完没了！”
金月生点头：“不愿意承认又不愿意改变，于是就想到了在嘴上下功夫。所以华夏读书人，一个比一个会玩嘴。对事实选择性遗忘，转而在嘴上取得胜利，从而获得精神上的胜利，这就是所谓的精神胜利法。”
“要说拱地的功夫，汉人儒家士绅，那可是拿手好戏。”
金日乐阵阵有词，“一个气节的标榜，把史可法和瞿式耜的光辉形象，烘托得无比高大。把二人的无能和接连昏招，掩盖得严严实实。把满人的形象，衬托得是无比丑陋。把傻乎乎的老百姓，忽悠得是义愤填膺。把自己的无辜形象，彰显得极其可怜。把仁义道德的虚伪和丑陋，抹杀得干干净净。如果拿出嘴上的一半，来脚踏实地，也不至于如今这个鸟样。”
调皮鬼这番话，挖骨抽髓，刘玄初和陈圆圆，心里都非常难受。
在三兄弟眼里，既然汉人这么不堪，那他们又是奉行的什么观念呢？难道真是西洋人？
刘玄初忽问曹继武：“西洋人的优势在哪里？”
“真实。”
刘玄初相当疑惑：“真实？”
曹继武点头，开始分析东西方真实的差异：
自从汉武帝开始，儒家和皇权绑在一起，确立了正统地位。接下来的华夏人，玩得都是虚伪。而人家西洋人，经过文艺复兴之后，耍的却是真实。
真实需要理性，能够经得起怀疑和求证的考验。所以理性、怀疑和求证，是西洋人三大法宝。凭着这三大法宝，西洋人证明了世界是圆的，开创了大航海时代，纵横全球。取得了比游牧文明更高的成就。
真实的认知积累，也是真实的，所以西洋人的认知，越累越强。而虚伪却恰恰相反。
虚伪经不起怀疑和求证的考验，所以虚伪需要圣人来维持，其他人就要非理性、顺从和愚昧，而这三样东西，恰恰是汉人最典型的特质。所以目前的华夏文明，是全世界最虚伪的文明，创造了全世界最多的圣人，养出了全世界最多的非理性、顺从和愚昧的人群。
这一番话，境界太高，连刘玄初和佟六十，都听不太懂。
于是曹继武缩小范围，分析理性与非理性。
理性的表现是规则，非理性的表现就是道德。所以西洋人的规则性非常强，而华夏人几乎没什么规则性。
规则能很好地处理利益关系，所以人人都讲规则，文明就会越来越好。而道德却不行，人人都讲道德，文明只能越来越烂。
因为道德没什么标准，几乎人人都有一套道德，所以道德的使用条件，就是高势。高势的人，给低势的人讲道德，这个有用，而反过来就没有用。所以道德这套体系，是为了维护高势人群的利益的。
举个例子，知府给百姓讲道德，这个可以。然而要是反过来，百姓给知府讲道德，这是不是一个笑话？
三年清知府，十万雪花银。老百姓胆敢跟知府讲道德，知府的刀，能不快吗？
所以众人听了曹继武的话，皆微微一笑。
在华夏这种不讲规则的文化之下，一个低势的人，要想转为高势，必然要使用些非常手段。一旦他取得了高势位置，就会反过来，对低势的人大谈道德，其目的，就是为了彰显自己的光辉形象。
唐太宗李世民，宋太宗赵光义，明太祖朱元璋，明成祖朱棣等等，等等，都是这一号人。俗人给俗人讲道德，同样也是为了彰显自己的好形象。所以凡是讲道德的家伙，都夹带着很强的私心。因此满嘴仁义道德的家伙，绝对不是什么好鸟。
第510章 新观念的难度（）
曹继武举一反三，深刻剖析了华夏文明的道德本质，众人皆震惊不已。然而老是曹继武一个人说，略显单调。
金日乐接过了话茬：“我们在南洋，所有的西洋人都讲规则，就华夏人例外。一旦他们触犯规则，将要受到惩罚时，第一反应，就是拿出一大堆道德，反驳人家的规则。表现出来的态度，自己永远是无辜的，过错都是别人的，甚至认为规则是针对他们的，真是可笑！”
金月生也接着续道：“人人都讲规则，则人人都是实诚人。人人都讲道德，则人人都是伪君子。”
金日乐点头：“华夏文明，最讲规则的时候，就是大秦帝国。规则强化为律法，秦国上下，都按律行事，所以秦国几乎不存在伪君子。所以秦人最为脚踏实地，国力越来越强，最终消灭了东方六国，奠定了华夏文明的基础。然而后世就不行了，每个朝代都大谈仁义道德。真应了那句老话，老雕整出个夜猫子——一代不如一代。”
这一番话，不是虚言，大秦帝国消灭六国，征服岭南，统一文字，度量衡，确立郡县制，在民情风俗方面，由原来的大家族合居，改为小家分居，从而确立了小农经济基础。从基础到上层，大秦帝国都为华夏文明，确立了风向标。
然而后来的继承者，只是继承了大秦帝国的框架，把大秦帝国最为重要的法治规则给丢了。因而他们也把秦人脚踏实地的特质给丢了，走上了虚伪的道路。
金月生叹了口气：“千不该万不该，华夏文明不该选择儒家作为正统！”
“不错！”
金日乐也叹道，“先秦百家，数来数去，就属儒家最虚伪。当时各国，没有一个选择儒家治国。这汉武帝也不知道哪根筋抽错了，愣是把最无用的儒家立为正统。这一先河，开的是真他娘的傻x。后世那些蠢蛋，也不动脑子想想，一味地追随汉武帝的脚步。把儒家圣人看的，比亲爹亲娘还重要，一步步把华夏文明带入了虚伪、懦弱和愚昧的深渊。”
世人心中只有好恶，绝大多数时候，是不讲道理的。儒家的仁义道德思想，虽然不切实际，但符合大众的喜好。
在战乱频繁的年代，因为现实的残酷，人们不得不理性处世。因而儒家这种虚伪的玩意，是不受欢迎的。
然而一旦战乱结束，国家统一，秩序稳定，生存环境得到极大改观之时，没有了现实的压迫，人的好恶就占据了主导地位。这个时候，儒家这些符合大众喜好的思想，就会大行其道。而其他各家，尤其是法家这种刻薄少恩的思想，是最不受欢迎的。
儒家思想就像福寿膏一样，容易让人产生心灵的快感，但容易上瘾，一旦上瘾，就会陷入温水煮青蛙的地步。如今乱世，兵家，阴阳家，纵横家等等大行其道，就数儒家不受欢迎。
因而，像顾炎武和王夫之这样的大儒，跑遍全国，终归也是一事无成。刘玄初虽为大儒，但他给吴三桂出的主意，大多数是阴谋，这明显不是儒家一路。因而尽管对三兄弟的看法，刘玄初是很不舒服，但在现实面前，刘玄初实在找不出反驳的理由，所以闷声不吭。
而汉化的佟六十，虽然儒学功底深厚，但佟家本是经商出身，因而对儒学的弊端，看的还是很清楚的。仅仅是三兄弟，就把刘玄初几乎给整崩溃了，所以为了照顾刘玄初的承受能力，佟六十很少插话。
为了调解场面氛围，佟君兰、沈婷婷和东娥拿来了不少新桔。
几片甘甜的橘瓣下肚，刘玄初的心情好了许多，一抬头，院墙一片青藤入眼来，心情大好，吟道：“薄雾轻烟笼湘藤，暗水明江系环城。灵台悲催间一瞬，橙桔一片止心崩。”
众人闻言，皆鼓掌叫好，佟六十技痒，和了一首：“高墙危立一片藤，青叶翠掩万根绳。一朝根朽青石碎，万根绳索奈何崩？”
众人皆喝彩。
佟君兰用肘尖拱了拱曹继武，曹继武微微一笑：“宇宙洪荒二尺藤，暑去寒来六角棱。独木成林他年日，何惧乾坤一声崩？”
佟六十闻言大笑，拍了拍曹继武的肩膀：“志向不小啊！”
“公子非池中之物啊！”
刘玄初点了点头，想了一下，捋须担心道：“只是你要在华夏，重新确立规则观念，难度不小啊！”
“不错！”
陈圆圆也附和道，“规则是给别人制订的，越是高势的人，越是不守规则。难道西洋人不是这样？”
“总体是这样，但不是你想象的那么严重。”
金月生替曹继武回答：“自大秦帝国之后，华夏秉持的是人情道德观念，所以从上到下，都不会把规则当回事。然而西洋人却不同，他们规则性最好的体现，就在于契约精神。”
“违约就相当于背叛上帝，所以不管是处于哪个阶层，一旦签订契约，即便到了危及自己的利益时，违约发生的几率，也是非常低。尤其是以荷兰、英吉利和德意志为代表的新教国家。这三个国家的一根筋，在华夏人情观念里，就是呆板和愚蠢。”
金月生这一番话，牵涉到太多的西洋词汇，除了佟君兰、沈婷婷和三兄弟之外，其他人全是一愣一愣的。
在西洋世界里，信奉上帝的宗教主要有犹太教，天主教，东正教和新教。而天主教目前在西洋世界里，占据主导地位。
文艺复兴以及大航海时代的到来，持有新思潮新观念的新生阶层，因不满天主教的压迫，因而德意志人马丁路德，带头掀起了宗教改革，新生的宗派就是新教。
相对于传统的天主教而言，新教更为自由，因而新教国家的活力，普遍超强。金日乐简单地给大家，说了一下新教与天主教的区别。
然而西洋宗教，大家都没见过，尽管金日乐讲的，是最基本的概念，大家还是听不懂。如果有实物佐证，西洋理念，就相当具体了。因此曹继武拿起桌上的手铳，递给了佟六十。
这是一把德意志单发手铳，烤漆栎木枪把，精铜打磨枪管，结构小巧而紧凑，制作极为精良。
仔细查看之下，佟六十才深深感觉到差距：“这种精良的火器，在我的火器营，连想都不敢想！”
刘玄初闻言，伸手从佟六十手里抢过短铳。精光瓦亮的铳身，让从未出过华夏的刘玄初，忍不住连连称奇。
“要打造这把手铳，牵涉到最基本的冶金、机械、几何和化学知识，所以在当今华夏，想造出来这样的手铳，简直是痴人说梦。”
金日乐说完，从腰间拔出了转轮，放在了桌子上。
德意志三十年战争期间，涌现出许多新式武器，这转轮手枪，就是其中的一种。当年新教传教士路德维希，为了答谢曹继武对传教的支持，特意打造了两把，结果被二金抢去了。
佟六十把玩半天，爱不释手，恳求金日乐：“这个能不能送给我？”
这等好枪，好不容易抢来的，怎舍得送人？因此金日乐闻言，一把把枪抢了过来：“听说你要回北京了，直接找路德维希就完事了。”
众人瞧见金日乐那副吝啬的表情，皆大小不已。佟六十讨了个没趣，无奈地笑了笑。
曹继武出言，减缓佟六十的尴尬：“德意志牧师路德维希，瑞典牧师埃里克松，英吉利人斯密斯等等，都已随安亲王去了北京，小侄修书一封，四叔想要什么新鲜火器，直接找他们就是了。”
佟六十闻言，点了点头：要是火器营，能够装备这么精良的火器，那火器营的战斗力，岂不是成倍的提升？
然而佟六十对西洋了解，仅限于明国的文献。离现在最近的徐光启，也已经逝去了三十年。如今的西洋世界，已经发生了翻天覆地的变化。再用三十年前的眼光，来看当今的西方，已经落伍了。
他低头思索了一下，问曹继武道：“我的火器营，能不能装备西洋火器？”
“当然能。”
曹继武脱口而出，忽又迟疑道：“只是”
佟六十急切地催促：“有话直说。”
金月生提醒道：“请都统做好心理准备。”
佟六十闻言，知道曹继武的话语，可能不大乐观。然而佟家要办大事，如果火器营成为一支劲旅，实力掌握在手，什么大事，能办不成呢？他想了一下，还是对曹继武点了点头。
既然佟六十同意了，曹继武也不再卖关子：
首先是理论基础，西洋火器的打造，牵涉到大量的西洋科技知识，这些东西，不是一日两日都能掌握的。
另外，西洋火器的花费，也极为昂贵，以目前朝廷的状况，很难支付大量的银钱。
接下来的，就是观念问题。华夏人的观念，是虚伪的人情道德，做事大多凭经验，行为懒散，态度不认真。所以火器营的弟兄，在铸造火器的过程中，从不按工艺数据来，偷工减料是司空见惯之事。
而西洋武器之所以精良，靠的就是规则性极强的工艺流程，和极度严谨的工作态度。从西方大量的实践可以看出，精准的数据，远远要比经验靠谱。西洋人这种刻板的观念，火器营的弟兄很难接受。
“最后最关键的一点——”
曹继武顿了一下，着重提醒佟六十，“四叔要改革火器营，必定要引入大量的西洋新观念，这对固有的传统，是一个巨大的挑战。以目前朝廷的态势来看，可能会给四叔带来灾难，甚至会连累到佟家。”
顺治推行汉化改革，结果如今几乎被架空。所以目前的朝廷，被满洲保守势力把控，而西洋人的观念，对于当今的大清国来说，过于超前。精步营被人称为洋妖队，惹来大量的非议和诋毁，就是一个明证。
因此佟六十思索半天，还是打消了念头，叹了口气：“木秀于林，非主流遭受的压力，是常人难以想象的！”
刘玄初也点头赞同。
对于俗人来说，按部就班，依靠传统的惯性，老老实实地过一辈子，就完事了。然而对于高人来说，新生的观念思潮，往往能带来灵魂的启迪。毕竟在上天眼里，永远眷顾爱折腾的人。在华夏千年传承之中，所有顽固不化者，耻辱是避免不了的。
过了一会儿，佟六十和刘玄初二人，不约而同地要参观精步营。三兄弟也毫不吝啬，详细给二人，介绍精步营的装备和战法。
铳、弩、标枪和鹰扬炮，冷兵热兵，构成严密的远程火力网，雁翎刀、短刃和盾牌组织严密。因此无论是远攻还是近战，精步营总能将武器装备的作战效能，发挥到极致。因此精步营展示出来的高效，令佟六十二人深深地被震撼。
第511章 梅香居（）
留俗不留人，留人不留俗，曹继武实行超常规强硬手段，对长沙城进行血腥治理，自然引起了各个阶层的强烈不满。
虽然对曹继武恨之入骨，但百姓因为实力不强，只能用发狠谩骂来发泄。本来他们寄希望于读书人，然而那帮酸腐，竟然被回回砲打出的狗血，吓得四处乱窜。请愿不成，反而成了众人眼中的笑柄。
虽然看不上儒士的窝囊样，但曹继武的铁腕，让武林人士也很是不舒服。特别是被杀的烂豆子当中，许多人和武林人士，或多或少有些瓜葛。
以前的长沙城，低下阶层，都是靠着烂豆子的下三滥手段来维持。武林高手时不时露个面，博个好名声，双方也相安无事。
然而如今长沙城的烂豆子，几乎被杀绝，一下子改变了固有的环境，直接斩断了上层高手的利益触角。因此这些人也是暗流涌动，时刻想着对曹继武发起致命的一击。
然而小吴门千户行署，精步营的防守极为严密，武林人士数次想潜入，都已失败告终。成楚客号称湖广第一高手，纵横江湖三十余年，在湖广从无敌手。大家实在对付不了曹继武，于是齐聚在成楚客家中，商议对付曹继武的办法。
湖广第一高手成楚客，原本是辽东督师熊廷弼的部将。熊廷弼冤死之后，成楚客对大明朝廷的黑暗，极度不满，选择了隐退，避世于浏阳河畔梅香居，号寒梅居士。
本来老英雄过着闲云野鹤的生活，但曹继武的铁腕，破除了几百年的习俗，让成楚客很是受不了。因此他答应大家的要求，决定重新出山，消灭妖人曹继武。
正在大家商量好，准备夜袭小吴门之时，成楚客突然停盏，精光聚敛，厉声喝道：
“贵客降临，烦请现身！”
众人皆大吃一惊，扭头一看，两个西洋装束的家伙，跳入了院中。
原来长沙武林，背后的小动作，早被飞贼出身的侯得林�
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