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铁血山河志-第376部分
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西方世界，常年征战，根本没有多余人力。所以佛系这种浪费人力的宗教，根本就就传不过去。只有华夏这种人力大量剩余的地方，才会兴盛。
如今佛教在起源之地——印度，早已绝迹，南洋也被阿拉伯侵占，整个远东，也只有华夏，以及几乎与世隔绝的东洋，大行其道。
清国如今刚刚定鼎，虽然依然有人力剩余，但目前需要充分利用民力，生产恢复，充实国力，以便和西洋世界参与全球争夺。所以佛教软化思想，不适合宣扬。
路德威有些疑惑：“据我所知，道家玄门，向来只管自己修身养性，清静无为，向来不愿涉世，要让他们来承接感情缓冲，恐怕很难。”
道教的发展，也是多次改革。初期的神仙方士，汉末的太平道和五斗米道，才有了宗教形式。北魏的寇谦之，以及南朝的葛玄、葛洪等人，都对道教进行过改革。如今流行的教派，当属全真教和正一教，以及其他流派的天师教。
治世入山修行，乱世下山济民。当今天下崩摧之时，金丝道人、推云道人、青石道人、孙膑子道长等等玄门高人，纷纷出山安民济世。
曹继武早已作了铺垫，以全真教青石道人为首，以京西白云观为中心，进行道教改革。
目前清国百废待兴，需要去伪存真，避虚务实，像孝道这种浪费时间精力的传统，能割除自然更好。在路德威的支持下，康熙最终准了曹继武的计划。
第730章 人本资源（）
曹继武对六部的改革，可谓是思想根源式颠覆。其观念之妖异，无论是仁义道德的华夏，还是原始萨满的满洲，都是犹如惊天霹雳般震撼。
不过曹继武的一切观念出发点，都是基于人的本性。而无论是仁义道德，还是原始萨满，对人之本性，都没有丁点的涉及。
所以聪明的康熙，有了疑问：“老师，人到底是什么？”
曹继武不假思索：“人本资源，是资源利用的最大化。”
“什么，什么”
康熙满脸都是蒙圈，就连理念先进的路德威，也是丈二和尚——摸不着头脑。
衣食住行，人本生存之基。
南洋很热，大多人不穿衣服。所以没有衣服，能够生存。
没有房子，可以睡山洞，甚至是露天而卧。没有车船，可以靠两脚走路。所以生存之基，唯一不能缺的，就是食。
食之三大基础物质——水、食物和盐。
滴水不进，人活不过三日。
有水而不吃食物，人活不过七日。
水和食物充足，如果没有盐，人浑身无力，最终活不过十日。
所以食之三大基础——水、食物和盐，只要人活在世上，缺一不可。人之生存必需条件，就是所谓的资源。
所以水、食物和盐，就是人生必需的三大基础资源。只有这三大资源满足了，人才会有时间和精力，去追求衣住行。这个阶段，衣住行，成了必须条件。
衣食住行都满足了，人才会有多余的空闲时间和精力，去追求精神享受。比如感情，比如仁义道德。所以生存之基满足之后，精神追求，就成了必需。
衣食住行属于物质资源，感情和仁义道德属于精神资源。物质属于基础，只有基础满足了，上层的精神追求才会有效，否则就是空中楼阁。
比如崇祯缺钱，边关将士连年欠饷，饭都吃不饱，士大夫所热血的气节、骨气等等精神高尚，统统连同身躯一块，死无葬身之地。扬州十日，嘉定三屠，闽北大屠杀，广州七日，老百姓跟随士大夫节奏的，统统都是炮灰。
所以管子早就有言：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
人生一世，都是在追求利用物质和精神资源。
比如和亲，就是利用爱情和亲情资源，来消弭争端，保护邦国物质资源不被外部势力破坏。华夏的传统，门当户对，往往也是这个道理。穷小子娶了小姐，一定会割老丈人的肉。
所以人生一世，不断追求物质资源的满足，继而追求精神资源的享受。掌控资源的目的，就是利用。虎狼吃了这顿逮下顿，而人可以通过生产储存，更为有效地利用。
所以人和物的区别，人能将物质利用最大化。所以人本资源，是资源利用的最大化。
“老师所言，真乃神论！”康熙鼓掌称赞，路德威也连连叫绝。
曹继武的认知，探究真源。就连路德威，也是闻所未闻。回味隽永之余，路德威有了新的疑问：“按照摩西先生所说，人生一世，其实就是在不断地利用资源。可是上帝普爱世人，人为什么还要去花费时间和精力，去追求资源呢？”
“老师，朕也有此疑问。人的时间和精力是有限的，追求资源，岂不是大大地浪费？”
曹继武摇头笑了：“稀缺。”
“稀缺？”康熙和路德威又有些懵了。
康熙是九五之尊，路德威是牧师，万人景仰。他们不愁吃喝，自然认识不到资源的稀缺。即便给他们说了，也没有亲身感受，印象不会深刻。
曹继武微微一笑，转头看着康熙：“恕臣冒昧，陛下喜欢美女吗？”
康熙一愣，随即不好意思地咧嘴一笑。曹继武把眼光投向路德威，这个德意志牧师，眼神闪了那么一下，连忙以手捂胸，向上帝忏悔。
曹继武笑了：“路先生，人之本性，上帝是不会怪罪你的。”
人世间女人很多，但美女很少，所以美女也是稀缺资源。爱美之心，人皆有之，这是天性。男女授受不亲，非礼勿视，华夏的保守束缚，显然有违天道。
曹继武是性情中人，很少掩饰。康熙从小被儒家经典熏陶，然而女真却是原始萨满信仰，所以他羞涩之余，也能坦然。路德威传承上帝的旨意，普度福音，自律比较强。不过说谎上帝是不允许的，所以刻板的德意志人忏悔之余，还是承认了内心。
因为内心的天性，所以美女资源的稀缺属性，康熙和路德威感触都很深刻。
既然美女都属于稀缺，其他资源的稀缺属性，就不难解释。
食之三大基础——水、食物和盐，都是稀缺的。
自然界中，水很多，但可利用的却很少。能利用的，才叫资源。
大海到处是水，但却是咸水，不能喝。所以海上缺水的程度，比西部沙漠，更为的严重。大江以南，表象不缺水，但能流入水田的水，却严重不足。所以自秦始皇征服岭南开始，南方因为挣水的械斗，已经持续了上千年，每人都会有数万人因挣水而死。
盐也是如此。偌大的东亚范围，产盐的地方，除了东部大海，就是西部荒漠，或者零星的井盐。盐的稀缺性，第一次被管仲系统化利用。通过盐业专营，以盐税为财富基础，齐国走上了商业强国之路，报了齐哀公九世之仇，第一个名副其实的霸主。
路德威连连感慨：“管子实乃华夏第一务实先贤，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。如果后世华夏，按照管子的理念，先把基础打好，再去追求礼节荣辱的高尚，也不至于落得今天这个地步。”
可惜华夏儒家正统，历来不重民生，罔顾基础，空中楼阁般追求热血高尚，先被蒙古人团灭，死灰复燃的火苗，也被满洲无情地扇灭。
康熙也连连点头：“民以食为天，所以食物的稀缺性，显而易见。历来百姓造反，都是因为没有食物而引起的。张角、黄巢、宋江、方腊、钟相、朱元璋、徐鸿儒、李自成等等，反了一次又一次，看来历史的教训，永远都是教训而已。”
路德威点头：“儒家不重民生基础，一味追求精神高尚，这是先秦时代，华夏先贤的共识。按照摩西先生的说法，观念是认知的综合，指导人的行为。所以儒家理念垄断的地位不破，华夏历史教训接着教训，陷入令人瞠目结舌的怪圈，也是在所难免。”
士大夫不愁吃喝，追求精神高尚，无可厚非。老百姓缺衣少食，有限的时间和精力，不去解决温饱，却是追求高尚，炮灰的命运不是自找的吗？
可惜自汉武帝开始，儒家的思想垄断，已经有一千七百多年。老百姓作为仆从者，早已习惯了高大上的节奏。
情人眼里出西施，不是情人，那就是东施。所以每个人都是用自己的一套认知，来看待周围的人和事，并依此为行动基础。认知的综合，就是观念。所以人的行为改变，首先改变的是观念。儒家不重民生，而老百姓继续的却是民生。所以曹继武的理念，比高尚更实惠。
康熙有些疑惑：“既然资源是稀缺的，那么人是怎么去解决这个稀缺性的？”
曹继武不假思索：“生产。”
“生产？”康熙蒙圈。
以食物为例。
食物的基本形式，分为粮食和肉食。
粮食的主要生产方式是采和耕。
采集的方式比较原始，技巧性不强，比如采集浆果，华夏采集杨梅，蒙古采集酸枣，满洲采集狗奶子果等等，各个民族，只要是人都会。
耕种技巧性较强，农田翻耕，良种选育，肥料沤集，浇水除草，收割储藏等等，都需要极强的专业技术。
技术的积累需要时间和精力，随便放个蒙古人或者满洲人到华夏的农田，他只能干瞪眼。水田和旱田也不是一回事，北方人到了南方，没有个十年八年，不太可能熟悉水田的耕种技术。同样南方人到北方收拾旱田，也是困难重重。
无论是水田还是旱田，都是农耕，华夏以此为基础，所以华夏就是典型的农耕文明。
肉食的主要生产方式是牧、猎、渔。
牧分定牧和游牧。
农耕文明搞副业，养猪、养鸡、养鸭、养鹅、放羊等等，以定居的方式养牧，就是定牧。定牧活动范围太小，不能形成数量规模，所以农耕文明的主要食物来源方式。
游牧技术性不强，只要有水草，就能放牧。所以匈奴、鲜卑、突厥、回鹘、契丹、蒙古，北亚次第崛起的上帝之鞭，都是典型的游牧文明。
打猎捕鱼的技术性也很强，所以满洲属于典型的渔猎文明。
狩猎也是游牧民族的重要生产方式，所以渔猎文明和游牧文明，有很多共通性。两种文明的民族相互转化，非常的容易。所以辽东女真化的蒙古人，几乎占据满洲人口的一半。比如最为著名的叶赫部，就是来自辽西的蒙古人。
所以渔猎文明，可以看成游牧文明的特例。
所以因为食物生产方式的不同，所产生的文明文化，也是不同的。因为生产技术的积累，需要时间和精力，所以游牧文明和农耕文明很难转化。数千年来，整个东亚的格局，就是游牧文明和农耕文明的对抗。
第731章 大清战略布局（）
对于曹继武对文明的分析，康熙和路德威连连鼓掌称赞。
不过赞叹之余，康熙又有疑问：“老师，因为生产方式的不同，游牧文明和农耕文明应该是井水不犯河水，为什么还会相抗千年呢？”
曹继武笑了：“掌控。”
“掌控？”康熙和路德威又蒙圈了。
资源生产出来了，谁来掌控？
按照公平的原则，所有参与生产的人员，都可以掌控。但是资源稀缺，集中利用更为有效。
资源集中在谁的手里？
当然是德高望重的人。原始社会，掌控资源的人，无疑就是巫师。
掌控之后，就会对资源进行分配利用。所以巫师掌控资源之后，就同时拥有了分配权。
按照公平的原则，资源要平均分配给生产者，三皇五帝的原始社会，都是如此。然而到了大禹的家天下，一切都变了。所以对于华夏而言，大禹的出现，就是不公平的开端。
因为资源的稀缺性，比如食物，平均分配，都不够吃。谁都不想饿肚子，天性的趋势之下，于是原始社会，掌控食物分配权的智者——巫师，渐渐开始对食物截留。
无故截留显然是不可能的。巫师掌握着祭祀，祭祀神灵的食物多一些，分配生产者的食物少一些。于是借助神灵的名义，第一批政治谎言就诞生了。事实上，巫师的政治遗产——君权神授，无论东西方，都相当的流行。
谎言永远是谎言，经不住时间的考验。所以智商较高的能者，开始以能者多劳多得的理由，挑战巫师的食物分配权。所以为了分配权，争斗就此开始。
因为世俗的惯性，神灵的信仰牢不可破，能者挑战巫师的地位，非常艰难。
伏羲发明渔网，发明琴艺，发明厨艺。神农发明农耕，发明医术。等等，经过长时间的技术积累，后来的能者，都具备高超的生产技术。所以掌握高超技术的能者，开始不把食物上缴，给巫师的掌控权，来了个釜底抽薪。
没有了掌控权，分配权也随之消失，严重侵犯了巫师的利益。于是巫师借助神灵信仰，编造亵渎神灵、违背神意等等政治谎言，煽动人们攻击能者。
能者为了不被攻击，顺便拉拢，开始把生产技术传授给其他人。物质改善条件的吸引，直接把巫师的神灵信仰来给打散了。所以没有生产技术的巫师，最终成为能者的附庸。
把巫师给挤兑了，掌控资源的能者，重新制定的分配规则，就是多劳多得，以能者为首，具备相同生产技能的族群，就此产生。
巫师时代进入能者时代，于是有能者上，无能者下，产生了三皇五帝的禅让。以自然优胜劣汰之道，这也是公平的。
以能者为首，能者与能者之间，也有高下。兵熊熊一个，将熊熊一窝，所以族群之间，也有了高下。
比如有巢氏善住，燧人氏善火，以伏羲氏为首的华夏族群，捕鱼、打猎、厨艺、琴艺，不但具备高超的生产技能，还具备高超的艺术技能。物质基础丰富之后，才会有高超的艺术享受。所以华夏族群，成了最为强大的族群。
实力不相当，往往就是吞并，遵循弱肉强食的自然之道。比如华夏族群，对北狄和西戎族群的打击吞并，从伏羲时代，一直延续到春秋战国时代，时间跨度三千年之久。秦穆公称霸西戎，西戎的历史结束。赵国攻灭中山国，北狄的历史也就此结束。
实力相当具有互补性的族群，往往选择互助。稳定的互助方式，就是合作。合作的最高形式，就是交融。所以有巢氏、燧人氏、女娲氏、伏羲氏，最终都融入华夏族群。
实力相当，但没有互补性的族群，双方的生产技能一样，所能掌控的资源也是一样。而资源是稀缺的，所以为资源的控制权，往往发生相争。
温和的相争，就是竞争。规则束缚之下的竞争，就是商业模式。比如东夷族群和华夏族群，竞争一直占据主导地位。
徐国是颛顼的后人，任国是伏羲的后人，郯国是少昊的后人，莱国、齐国等等，都是炎帝的后人。所以东夷族很多都是华夏族群分化而来，两大部族的生产技能都一样，掌控的资源也一样，往往通过严谨的规则束缚之下，在资源交换过程中，重新掌控分配。所以宋国、齐国等等，崛起于东夷故地的国家，产生了华夏最早的商业理念。
残酷的相争，就是斗争。斗争的一般形式，就是政权。所以政权体系之下的各个位置，就是资源掌控的各个级别。国君掌控一国，太守掌控一郡，县令掌控一县，亭长掌控一亭。政权的最高形式，就是家国。大禹开创家天下，家国的形势，一直都没有变化。
斗争的最高形式，就是战争。
蚩尤黄帝大战中原，炎帝三苗后裔反攻中原，楚国僭越称王，和中原相争八百多年，秦始皇六十万大军挥师岭南，汉武帝攻灭闽越、夜郎，大唐南诏相争，万历西南夷战争，等等，一直到如今，苗人、撞人等等南方部族，依然对大清构成强大威胁。南蛮族群和华夏族群之间的战争，跨越整个东亚文明史，可谓是不死不休。
所以人本资源，是资源利用的最大化。因为资源的稀缺，所以生产。生产需要技能，技能的产生和积累，需要时间和精力。
生产出来的资源，就需要掌控。掌控之后，就是分配。分配的方式，互助和相争。
稳定互助产生合作，长久合作产生融合。
相争分为竞争和斗争。竞争产生商业，斗争产生政权，斗争的最高形式，就是战争。
这就是曹继武的人本资源论。康熙和路德威的掌声，久久不息。
康熙有些疑惑：“据朕所知，华夏上下五千年，每年都在战争，按老师所说，都是在争夺资源吗？”
曹继武点头：“因为战争虽然残酷，但却是掌控资源最有效、最快捷的方式。”
胜者为王败为寇，炎黄与蚩尤战争，黄帝与炎帝战争，夏启与有扈氏战争，商汤与夏桀鸣条之战，武王与纣王牧野之战，秦始皇武力统一天下，刘邦项羽垓下之战，刘秀王莽昆阳之战，曹操袁绍官渡之战，西晋武力统一天下，大隋武力统一天下，大唐武力统一天下等等。
埃及赫梯百年战争，希腊波斯战争，汉尼拔罗马之战，亚历山大帝国，罗马希腊战争，日耳曼罗马战争，阿拉伯罗马战争，奥斯曼阿拉伯战争，葡萄牙西班牙百年战争，西班牙奥斯曼百年战争，德意志三十年战争。
无论是东方，还是西方，每一次文明的崛起，都是战争的直接结果。接下来英吉利和荷兰之间，谁能胜出，谁就是全球海洋霸主，崛起海洋文明辉煌。瑞典、法兰西与俄罗斯之间，谁能胜出，谁就是全球陆上霸主，崛起陆地文明辉煌。
所以大清要想真正崛起，必须参与全球争夺。东亚的小圈子，被华夏玩了几千年，在当今全球，已成井底之蛙之势，眼界格局都太小了。
战争的目的，是掌控资源。然而战争同时也是资源的极大消耗。战争主要打得是钱粮和作战技能。
吴起的魏武卒，岳飞的岳家军，戚继光的戚家军，满洲铁骑等等，之所以强悍，给人的第一印象就是作战技能。所以兵在精而不在多，乃历代兵家大师的中坚理念。
作战技能是战争胜负的关键因素。农民不经训练就被拉上战场，只能是炮灰的命运。所以同样是秦人，李自成百万大军，一败涂地。而秦始皇的百万大军，却能横扫天下。
既然是技能，不用则废。所以保持作战技能最有效的方式，就是战争。北方游牧民族几乎每天都在战争，所以游牧文明的作战技能，远超中原农耕文明。
女真不过万，过万则天下无敌。不是女真人太强，而是以文制武的宋代，汉人的作战技能实在是太差了。
支撑战争的持续，却是钱粮。
游牧文明，杀戮抢掠，以战养战，只要战争，就能及时补充钱粮。
草原无法耕种，所以农耕文明无法利用。所以中原王朝对游牧文明的战争，钱粮支撑，都是要靠拼命搜刮自己的老百姓。为了高尚热血的胜利荣耀，大规模战争一旦持续，不计成本的投入，就会陷入西方典型的皮洛士胜利模式。汉人引以为傲的汉唐，都是如此。
所以秦始皇很聪明，明朝也很聪明，都选择了筑长城。汉武帝热血高尚，拼命搜刮老百姓支撑对匈战争，最终导致农民起义不断，国力断崖式衰退，直至整个前汉帝国的崩溃。而反观匈奴，东方不亮西方亮，几乎扫遍整个欧洲，被惊呼为上帝之鞭。
所以华夏古老的战争观念，欧洲中世纪打法以及作战技能，已经远远落后于西洋世界。所以一旦西洋人认真起来，派遣正规作战部队，大清真的就危险了。
以农耕为基础的华夏，所聚拢的钱粮等物资，根本支撑不起西洋观念的战争。相对而言，商业聚拢物资的能力，远远超过农耕和游牧。商业聚拢物资的效率，远远超过政权。商业需要强大的工业支撑，所以商业促进工业技术的能力，也远超其他行业。
所以发展商业，不但能够有效集中资源，更能大幅促进工业技术的发展，带动文化的繁荣。所以当今西洋主流国家模式，荷兰、英吉利、瑞典等等，几乎全是商业国。就是华夏的先秦时代，商业齐国的繁荣程度，远超农耕的秦国。控制西域，保障丝绸之路畅通的汉唐元朝，也远比其他朝代繁盛。
资源的流通与集中，才会促生繁盛。所以繁盛永远和商业挂钩，农业再怎么发达，没有听说过哪个农村繁华。所以大清要想繁盛，必须走商业之路。
方向不对，努力白费。跟着大哥的脚步走，即便不能成为大哥，至少也是个小弟，日子不会太差。
当今全球，公司、银行、股票、证券等等，最为先进的商业理念几乎全部来自荷兰，所以大哥就是荷兰。谁能跟紧荷兰的脚步，谁就能迅速崛起。所以英吉利、瑞典、法兰西等等，都在复制荷兰的商业理念。包括往日的大哥葡萄牙和西班牙，也在学习荷兰人的模式。
不过心急吃不了�
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