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当代世界文学名著鉴赏词典-第7部分

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(金帛)、
深泽七郎楢山小调考(1955)
作者简介深泽七郎(1914—)日本战后一代派作家。生于山梨县石和町的一个印刷业主家庭。山梨县是一个盛行民间传说的地方。深泽七郎自幼体弱多病;由于患角膜炎至使右眼失明。1929年人县立日川中学。中学毕业后曾在东京药房、面包工厂、征兵保险会社等作职员。1939年他在东京举行吉他演奏会;是日本第一个使用尼龙弦吉他的演奏者。战争结束后;深泽七郎曾随同乐队参加巡回演出;艺名为桃原青二。1949年在日剧会堂长期演出;结识九尾长显;在丸尾的指导下开始写小说。1956年11月在《中央公论》发表短篇小说《笛山小调考》;获新人文学奖。小说的独特风格;引起文坛的注目。被译成法、德、英、匈牙利、中文。小说发表的第二年;深泽七郎又为楢山小调填词谱曲。此外著有《东北的神武们》(1957)、《摇晃的房屋》(1957)。1958年4月由中央公论社出版长篇历史小说《笛吹川》;作家以农民的视角和立场;描述了农民卷入战国乱世的战争而惨死的悲剧。1960年11月由《中央公论》发表的小说《风流梦潭》得罪右翼势力;被迫到关西、北海道等处流浪;一时中断了写作。其后又发表了《流浪手记》(1961)、《流转记》(1962)、《庶民列传》(1962)、《枕经》(1963)、《威胁者》(1963)。1964年发表的长篇小说《千秋乐》;回顾了作者在日剧会堂演出时代的体会。1968年大和书房出版了《深泽七郎选集》;1970年读卖新闻社出版了《深泽七郎杰作小说集》。
内容概要信州的一个穷苦偏僻的山村里;住着小说女主人公阿铃一家。阿铃今年69岁;还在20年前死了丈夫。独主子辰平的熄妇去年去山里拾栗子落下山谷身亡。阿怜照看留下的四个孩子;长孙袈裟吉16岁。阿铃竭力为45岁的辰平寻找合适的后妻;终于来了个寡妇阿玉;阿铃算却一份儿心事。阿玉来到家里不满一个月;又来了一个女子;名叫阿松;挨在袈裟吉身边一声不响地大口吃饭;晚上阿松就钻进了袈裟吉的被窝。这里的婚姻制度是男方留宿;就算是这家的人了。第二天午饭时;阿铃朝阿松的肚子一看;才知道阿松已怀孕五个多月。对比;这个家里只有阿铃一个人在担忧:如果阿松在今年生孩子;就四世同堂了。〃盐铺阿西运气好;进山那天下大雪。〃这支楢山小调传人阿铃的耳里。70岁进山是这里的传统。阿铃已作好了进楢山的思想准备。出发前的饯别酒是非准备不可的;进山下坐用的席子之类的东西旱在三年前就预先做好了。阿铃的邻家姓钱屋。这家的老爷子今年70岁;名叫阿又。阿又不但进山的准备工作一点儿也未作;而且他根本不打算进山。阿铃总觉得他是个混帐东西。阿铃自己已经拿定主意;在70岁那年的新年里就进山去。因为在这个食物极度不足的村里;四世同堂定遭人嘲笑。辰平伸长了腿;两手抱着脑袋;他在想:今年我们家过得去冬吗?他突然说道:〃妈妈明年要进山去了。〃阿铃听见这话;又放下了一件心事;她知道辰平总算同意了。阿铃瞧了瞧辰平;她忽然感到辰平很可怜——安排一家过冬是桩苦事;送她去进山也很棘手。他见辰平的两眼在闪闪发亮;便觉得:〃流泪可不成;这样懦弱无用;该怎么办才好?〃再有四天就要过年了。这天阿铃和辰平一起到门外;对辰平耳语说:〃今天晚上;你把进过山的人们叫来;得告诉大家了。〃阿铃决定明天进山;所以在今晚请客;请他们喝饯别酒。这天晚上;邀来的人们和集一堂;来聚会的有七男一女;资格最老的是阿照。阿铃和辰平坐在正面;面前放着一只大酒坛;坛里盛有一斗白米酿
成的自产农家米酒;这是阿铃早就为今晚准备好的。客人轮流喝酒;喝了酒的人就讲出一条进山的规则。他们的话归纳起来是:进楢山的规则一定要遵守;一条是进山后不能讲话;一条是离家时别让任何人看见;一条是从山上往回返时千万别回头;进山的路线是翻过四座山就出现了有七道弯的山路;名叫七谷;越过七谷就进入登栖山的路了;这路似路非路;可从楢树林间一直往上攀登;楢山神已在那里等着你们;这晚阿照是最后一个离去的。他站起来的时候向辰平招了招手;然后一起走出门外;小声对辰乎说:〃喂;若是不愿意;就别登到楢山啦;可以在七谷往回返。我这可是背地里瞒着人对你说的;说过就算了。〃客人都走了之后;阿铃和辰平也都就寝了。明天晚上就要进山;所以阿铃一点睡意也没有。第二天夜里;阿铃用叱责的口气激励优柔寡断的辰平;登上了进山的道路。阿铃伏在辰平背着的背架上。那天夜里特别寒冷;天空阴沉;一点月光也没有。待辰平经过第三座山的山脚;天色微微发白;以后全是陡坡;辰平向第四座山上登去;这座山相当高;越走到山顶;路越险恶。到达顶峰后;辰平纵目望去;楢山就在对面。这两山之间隔着一条地狱般的山谷;通道只有一条;这条道路的右面是绝壁;左面是悬崖;辰平一步步地走上这条路。辰平走到了七谷。从这以后;楢山的道路似道非道;山上全是楢树;辰平想终于到达楢山了。最后来到了山顶似的地方。眼前有一块大石头;辰平走过;发现石头背后有一个人。辰平吓了一跳;不由得倒退了几步;那个靠在石头背后蜷缩着身子的人已经死了;这死人握着两手;仿佛在合十。再在前走;石头旁、树根下处处是一具具的白骨。鸟鸦吃空了尸体的肚子;在里面筑了窝。这时;阿铃拍拍辰平的肩;催促辰平把她从背架上放下。辰平把她放下来;阿铃从腰间抽出席子铺在岩石背后;在席上岿然而立;辰平盯盯地望着阿铃的脸;只觉得阿铃的脸色和在家里完全不同;现在她脸上出现了死人的面相。阿铃紧握着辰平的手;然后在他背上推了一下。辰平起步走了;他遵守着不准回头看的誓言;大颗大颗的眼泪扑簌簌地向下掉;他象喝醉了酒似地跌跌撞撞往山下走。雪!辰平放声大喊:〃啊!〃雪花纷飞;越来越密。往常;阿铃曾说过:〃我进山的时候;准会下雪的。〃现在真被她说着了。辰平猛然回过身来;又向山上攀去。辰平从岩石后偷偷地露出脸来;只见阿铃坐在自己眼前。她顶着席子避雪;可是胸部、膝盖都积了雪;阿铃好象一只白狐。辰平大声嚷道:〃妈妈;下雪了啊!〃阿铃静静的伸出手对着辰平摇了摇;意思是说:〃你回去吧。〃〃妈妈;天气很冷啊!〃阿铃把头摇了又摇。辰平如脱兔似地奔下山去。来到七谷的时候;只见阿又象罪人似地被粗绳绑着;他的儿子把阿又从肩上放下来。阿又用唯一能动的手指拼命抓住儿子的衣襟不放。这时;只见儿子抬腿朝着阿又的肚子砰地踢了一脚;阿又背着深谷仰面翻下去。这时;辰平想起了昨晚阿照所说的话:〃若是不愿意;可以在七谷那个地方往回返;〃〃那是在指点我干这种事!〃辰平恍然大悟。雪越下越大;成了鹅毛大雪。辰平回到村里已是日暮时分。辰平长叹一声;他在想:在那块岩石背后;阿铃若是还未死;她身披大雪;心里一定在想着棉衣之歌呢!〃即使说寒冷彻骨;进山别让穿棉衣。〃
作品鉴赏抛姥的传说在平安朝时代(794~1394年间)的《大和物语》;《今昔物语》、谣曲和民间农事中均有记载;是说老人到了70岁就要被儿子送到山上去死;近似现代的安乐死的概念。《楢山小调考》根据这一传说写成;但作者赋予了它斩的思想内容;形成了一个鲜明的主题。小说以信州的
抛姥山为舞台;这是一个食物奇缺的穷苦山村。女主人公阿铃是位富有牺牲自我精神的典型形象。她同阿又不同;她是主动地自愿去死的;她为自己的进山作了精神上的、责任上的、物质方面的一切准备。她决定到了70岁;尽早进山;一到新年就走;她为辰平娶后妻操心;儿媳阿玉来了后;她传授捉鳟鱼的办法;阿铃是位捉鱼能手;村里无人能比上她。她进山前夕的饯别会绝不吝啬;在这只有病人才能吃上白米的寒村;她能用一斗白米酿米酒。正如日本文艺评论家伊藤整所说:〃读了这篇小说;感到阿铃是个真正的日本人;个人服从家族;家族服从传统规则;迫使自己与这一规则一致;并信奉这一传统精神。这部小说让人重新考虑人生的意义〃。小说另一主要人物是儿子辰平。以个人感情和伦理道德的两个角度来看;他都应该阻止母亲去死。然而实际上他是支持和帮助母亲实现了死的愿望。也正如伊藤整所分析的〃家族服从传统规则〃。因为辰平不仅生活在家庭这一小的环境中;而是生活在全村乃至整个社会这一大的环境中。他超越了个人感情和伦理道德这两道难关。小说的艺术特点有二。一;结尾处见高潮。小说首先描述人们确信楢山上住有神仙;所谓进山是去祭楢山。至于祭楢山意味着什么;小说并不过早点破。直到小说将要结尾的时候;辰平背着阿铃发现石头背后有一个人;那人已经死了;这时才道出祭楢山的实质;就是白骨到处可见;鸦群啄食尸体。二、作家在民俗学的世界里大显身手。小说描写了这个偏僻山村独特的风俗习惯。这里的婚姻形态是女方到男方家里来;男方如果留宿了;这女人便成了男方家里的人。在这个山村制裁小偷的方式也是独特的。在村里;偷粮是最可恨的;要受到最严厉的惩罚——被拉去〃向楢山神请罪〃。小偷家里的粮食要被抄出来由大家瓜分。谁想分到一份儿;就要赶去参加战斗;赶去时要手持木棒;赤着脚快跑。如果是穿上鞋赶去;他本人也要被围起来;挨一顿揍。赶去的人都是拚着命去的;因为夺粮这种事;实在非同小可。
(平献明)
开高健恐慌(1957)
作者简介开高健(1930—)日本战后一代派代表作家。生于大阪市天王寺区东乎野。父亲是小学校校长。开高健于1949年人大皈市立大学文学部法学科;在学期间参加了同人杂志《铅笔》《文学室》的工作。大学毕业后;于1954年在三得利制酒股份公司宣传课就职。在此期间;在《近代文学》杂志发表《二人》、《声音》。1957年以后真正步入文坛;同年8月在《新日本文学》杂志发表《恐慌》;10月和12月分别在《文学界》杂志发表《巨人和玩具》、《裸体国王》。《裸体国王》获芥川文学奖。成为日本战后一代派代表作家之一。与大江健三郎一起;蜚声文坛;开辟了一个战后一代派的文学时代。此后;著有《流亡记》;描写了中国古代万里长城的修建。1968年发表《光辉的黑夜》这部小说取材于越南战争。1971年发表《夏天的黑暗》。在这一期间的一系列作品;一方面赞美生命原始性的能量和集体的无政府主义的魔力;但同时又认为这种奔放的沸腾的力量又是浪费和徒劳的;作家对处于这种状态的人生怀着深深的怜惜之情。60年代以后开高健参加了不少的社会和国际活动;1965年以朝日新闻社特派员的身份到南越;归国后号召成立了〃越南和平联合会〃。1968年以文艺春秋社特派员的身份去巴黎取材;1969年去当地观察中近东战争。他的不少小说以国际问题为题材;因此在日本国内有〃国际作家〃之称。1960年;开高健作为日本作家代表团成员曾来我国访问;对我国人民充满友好情谊。
内容概要在新建本县机关的现代化办公楼工程中;三个月前;刚发生过一起受贿案。因为同这案子有牵连;科长才从器材科的首把交椅上被赶下来;这个案子牵涉甚广;县知事伯处分这位科长后;会把事情真相暴露于众;因此把他调到山林科来任科长。虽然这位科长对山林工作一窍不通;但刚上任便把科员俊介的治鼠方案退了回来。俊介提出洽鼠方案还是去年的亭。去年春天矮竹开花的时侯;研究科的农学家就预料到一年后要发生鼠患。去年春天这个地区的矮竹子忽然开花;所结的籽营养价值可以同小麦媲美;当地的各种野鼠会冲着竹籽蜂拥而来。据统计;今年每一町步山林大约有老鼠150只之多。冬天一过;老鼠把竹籽吃光;便会啃树皮;一直啃到树芯;会席卷森林;横扫田野。矮竹子开花结籽;从1836年以来;整整有120年来发生过这种事。为防止这百年来遇的鼠害;研究科农学家建议主管科员俊介向上司写一报告;建议砍掉所有矮竹;这就是俊介的那份治鼠方案的内容。俊介为人滑头滑脑;却又洁身自好。但他在方案一事上;感到刻不容缓;便越过科长、部长两级;而直接皇报给从来见过面的局长。局长交下级办;科长为雪俊介越级之恨;便把方案退给了俊介;决定改用向山林里放黄鼠狼的办法;用这种老鼠的天敌来对付将要发生的鼠害。俊介深感自己身处权势金年塔的最底层;是多么的可怜和无能为力。自从试验黄鼠狼的捕鼠能力以来;转眼之间;已过去两个月;但毫不见效。一天科长把俊介叫来;递给他一块千疮百孔的包袱皮;说:〃嗨;老鼠出来啦!〃原来这决包袱皮是一个伐木工人用它包饭团来着;被老鼠咬成这个样子;里面的饭团都不翼而飞了。科长说:〃。。;为什么明明有那么多老鼠;我们却偏偏现在才发现呢?〃他已在推诿责任;而归罪于办事人员的懒怠。自从小小的包袱皮事件以后;恐慌的色彩日甚一日;老鼠不仅在山林、田野里肆虐逞狂;甚至连城镇也卷入这场恐慌的漩涡里。这些老鼠饿得穷凶极恶;甚至去咬正在午睡的婴儿的脸蛋。研
究科的农学家对俊介说:〃上头那些家伙对这场鼠灾束手无策;说不定会把全部责任扣到你头上来。不知你是怎么打算的?〃〃对于这次鼠灾;我决不是出于什么良心。而且这么大一场浩劫;我个人是无能为力的;这个问题谁都明白。就是失败了;我看对我的地位不会有多大影响。〃俊介回答说。人们每天同黄鼠狼、猫头鹰一起;向鼠类发起攻势。可是;不论在城镇;还是在山野;老鼠的数量仍有增无减;它们啃光树皮;把森林弄得满目凄凉。咬破谷仓的墙壁;咬破稻草屋顶。睡在储藏屋里的婴儿脖颈处;竟会跳出三只满身鲜血的老鼠来。捕捉老鼠的布告和传单夹在报纸中;投到各家;街头出现了富有戏剧性的宣传画;强调鼠害的严重性。当人们觉察到情况日渐险恶时;于是一个荒诞不经的谣传不腥而走。那是一些关于传染病的谣言。尽管报纸、电台再三说明这些都是毫无根据的无稽之谈;并对散布谣言者发出警告。但是这些措施等于扬汤止沸;毫无效果。为了消除人们内心的这种恐慌;县卫生科发放了消毒剂并进行预防注射。这么一来;等于承认确实发生了传染病;结果适得其反。人们相互交换着惶恐不安的视线;探索着对方的眼神和话语中的含意。恐慌这一自然现象已经转化成这种心理现象;接着又变成了一种政治现象。首先跳出来的是进步政党落选的县议会侯补议员。他们向人们诉说政府失策;并把许多贪污事件抖搂出来;怒骂官僚们腐败无能。其中有个人竟到俊介家里;了解驳回治鼠方案的前后经过;以此来弹劾卑劣的行政领导。他们举行讲演会;把俊介捧成一个遭他人排斥的预言家、一个被庸俗之辈埋没了的英雄。俊介悄悄去会场听了;觉得自己被人吹捧得肉麻;简直羞得无地自客。讲演会越来越多;向着罢兔县知事运动方向发展。俊介发现收购来的几笼黄鼠狼;有许多都打着耳号;他查了一下动物商野田开据的发货票;均是山林科长的批准印;便径直向山林科办公室走去;指问科长:〃最近您同经营黄鼠狼的野田先生喝过几盅吧?〃〃是啊;有些私事;去应酬一下。〃〃那家伙秘密捕猎我们投放归山的黄鼠狼;又以超出市价二倍的价格卖给我们。〃〃你;怎么知道那是我们放的黄鼠狼呢?〃〃我们放黄鼠狼之前;先在耳后打上烙印。〃俊介说:〃请不要同那家伙作生意了。〃科长却不以为然他说:〃。。今晚;偏劳你;六时左右;到'常春藤酒店'去一会儿。〃
当晚;俊介按时去了;未想到竟是局长接见井宴请。〃啊呀;我早就想同你见一面;表示一下歉意。〃局长以快活的语调说:〃这次事件完全是我们的过失。当然;因为地主们竭力反对;无法原封不动地照你的方案去办。果真是'一分预防胜于十分治疗'啊!实在太惭愧了。〃〃是的;栽培林在一个冬天的工夫;就全被老鼠给毁掉了。到了今年春天;不论捕杀多少老鼠;也已经无济干事。〃俊介侃侃而谈。〃哎;你说;现在这情况怎么样了?眼下还不能说鼠灾已经达到顶点了吧。我想知道一般人对此是怎样认为的。〃局长问。〃是这样的。最近我们把小学生全部动员起来灭鼠;报上也报道了用1080毒药毒死许多老鼠的消息;还登了一些照片。所以;我看一般人是知道我们并未柬手待毙。〃俊介回答。局长似乎很满意;说:〃对;那办法很成功!报纸上登了死老鼠的照片。〃〃撒药效果很好;我看再搞几次都行。〃科长突然地插进这么一句。〃再撒一回足够了。〃局长冲着俊介说:〃你发动小学生;我关照学务科一下。而且电台也要广播这次行动的成果。然后;把宣传画撕掉;原来发下去的剧毒药全都收回。当然;鼠害对策委员会也要解散。〃〃为什么要解散鼠害对策委员会?〃俊介问。〃因为老鼠已经消灭
干净了。〃局长那清澈冰冷的眸子中;闪射出方才所没有的咄咄逼人的光芒。俊介醒悟到形势已急转直下;自己中计了!〃怎么样?然后去电台广播广播;在报纸上也发表谈话和照片;也就是说宣布'战争'结束;你一定会同意我的决定吧。〃俊介注视着局长的脸庞;看出了局长遭到在野党的攻击;于是想出了这条计策;企图把灰色大军说成是人们虚构的幻影。俊介就要开口说;你这些花招都是妄费心机;但一想到自己处于极端不利的境地时;便缄口不言了。这夜;俊介喝得酪町大醉而归。农学家正在等着俊介;见俊介衣冠不整;瘫软如泥;便狠狠他说:〃老鼠转移啦!老鼠开始转移了!〃不知是哪座树林里的一只老鼠受到一股冲动的刺激;首先开始狂奔起来;于是老鼠兵团中的一支大军连夜开拔了。无数只老鼠从杂木林、单丛中蜂拥而出;正在横过大路;向着夜色茫茫的高原奔去了。俊介和农学家乘车追踪而去;在大色将明之际他们赶到湖畔;终于发现了这股强大势力的去向。数不清的老鼠争先恐后地跳入水中;朝湖中心拚死游去;竟然没有一只老鼠离开集团去单独行动。这些老鼠可能是因为饥饿而引起的疯狂冲动;使得它们对水和土已完全丧失辨别能力;它们既不是为了奔向对岸;也不是为了去寻求新的土地;而仅仅是歇斯底里地狂奔而已。鼠患已经平息了;地主们将热衷于争夺植林补助金;科长将打主意进行新的贪污;这座地方城市又将恢复平庸的生活。俊介有种虚脱无力的感觉;他喃喃自语道:〃唉;还是得回到人群里去;此外;又有什么办法呢?〃
作品鉴赏《恐慌》是一篇现代的寓言;小说中的鼠类也好;这座地方城市中的人类也好;都是同样的。当偶然的意外事态发生时;个人都受着集体的支配而采取盲目行动;这种集体行动往往招来意想不到的后果。但是正如小说结尾处主人公所说的;人又不能脱离集体而存在。这就是《恐慌》所阐明的哲理。开高健的文学主张是小说要有嬉笑哀怒;要有理想;要包括政治、经济、哲学、战争、诗意和心理分析;要有寓意较深的轶事趣闻;也要有精辟隽永的警句。《恐慌》很符合他的文学主张;是他的代表作之一。关于个人和集体的关系;小说首先通过城内发生的百年未遇的鼠害;作了形象的描绘。小说写道:〃老鼠虽然胆小怕事;神经脆弱;但是;一但汇合成浩浩荡荡的大军;它们的习性就立即变得截然不向。集团的力量是阴暗而巨大的;同时也是疯狂而带有爆发性的。〃关于老鼠奔向湖胖而自取灭亡的这一种异乎寻常的生命现象;小说指出了也是受集团力量的驱使。小说写道:〃开初老鼠的目标决不是湖畔;只是湖水已横在了面前;受集团的狂热所驱使;老鼠群已丧失了正常的味觉和嗅觉;即便远远地嗅到湖水的气息;也判断不出那是死亡的预兆。〃在《恐慌》中;作家写出了这样深刻的哲理绝不是偶然的。首先在战后的文坛上;继野间宏等人的战后派之后;产生了新的一代作家;他们已经不是在一般意义上谴责这场不义的战争;而是痛定思痛;对这场战争进行深一步的研究;追究它的起因和责任。在战争结束前;日本人是经历了那样一个疯狂时代;200多万日本人为军国主义者发动的侵略战争;糊里糊涂地送了性命。在那个疯狂时代;固然有少数的清醒者;反战战士;但是为数更多的人;是喊着为天皇尽忠的口号盲目赴死的。结果这场战争给日本造成近500亿日元的经济损失;战后初期日本的失业大军达1200余万人;使日本这个国家成为了〃四等国'。按小说的比喻;日本这个集体的自取灭亡;是由于〃一只老鼠受到一股冲动的刺激;首先开始汪奔起来而带动了老鼠群的〃。其次;小说主人公俊介同县厅这个腐败的官僚机构也是
个人同集体的关系。他同这个贪污腐败的官僚机构作过斗争;但他又无法离开这个集体;他也有着不可克服的妥协的一面。这篇小说以细腻、准确的心理描写见长。通过心理活动的描述;把俊介这个人物刻画得栩栩有神。他是山林科处理这次鼠患的主办科员。但当老鼠出来了的时候;他的心情却痛快得很。治鼠方案被人退回;这回才算雪了此恨。接着他提出了一系列治鼠�
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