随身空间之嫡女神医-第143部分

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　　8。麒麟或许就是长颈鹿？当然了；我不会这么认为的！”云清淡定的否认到！随后又说到！
　　“明朝时；郑和下西洋回国后；带回非洲地区的长颈鹿；当时明朝人没有见过这种只有在热带草原才出产的大型动物；以为其是麒麟！所以才有上面朋友说的麒麟是长颈鹿一说！。
　　9。麒麟的形象仍然可以看得到。中国现存最著名的麒麟形象是南京南朝帝陵的麒麟；南朝帝陵镇守瑞宠有多种神宠；但都由麒麟形象演化而来。
　　10。麒麟因其深厚的文化内涵；在中国传统民俗礼仪中；被制成各种饰物送给未成年的儿童佩戴。有祈福和安佑的用意。如名著《红楼梦》一书中的第三十一回　和三十二回；大篇幅写“因麒麟伏白首双星”；这里的麒麟不仅是史湘云的护身符；也是暗示她婚配的一件信物。另黄梅戏《女驸马》中；一对玉麒麟也是代表爱情的见证。女主人公与男主人公受阻于女方父母的决定；女主人公交于男主人公一只玉麒麟；发誓“生生死死不变心；清风明月作见证；分开一对玉麒麟；这只麒麟交于你；这只麒麟留在身；麒麟成双人成对；散心两意天地不容。”等到双方冲破重重阻挠；有情人终成眷属；“麒麟成双人成对；并蒂花开万年红”；大喜之夜双方麒麟终于成对。”云清说到成双成对的时候；帝无殇的眼神就看了过来！那火辣辣的眼神看着云清；让云清很是无语！
　　“在现代传统的生育观念是希望早立于嗣；多生儿女；子孙满堂；多子多福；并以“不孝有三；无后为大“将不能生儿育女、传宗接代视为最大的不孝。这种传统观念根深蒂固；影响了一代又一代人。无论从妇女怀孕；还是到婴儿降生、百晬儿、及其他庆贺活动；无不体现出人们为此所做的不懈的祈福努力。因为麒麟曾降临过孔子这样的圣贤之人；因而人们相信麒麟既可以送子；又可以佑子。于是；以“麒麟送子“为主题的民俗文化现象不仅见于图画、祝祷之语；而且也见于岁时活动；表现形式十分广泛；意在祈求、祝愿早生贵子；子孙贤德。”
　　就《麒麟送子》的图案而言；既有繁；又有简。繁者或以童子为中心；戴长命锁；持莲抱笙；或为童子骑麒麟；角挂一书：或为童子背后有一仕女护送；仕女张伞持扇。简者为童子骑麒麟；手持莲花。在民间版画作品中；还多配吉祥联语“天上麒麟儿；地下状元郎。”


第546章　强大的好奇心
　　“传说；麒麟是姬氏（周天子脉）的祖神（祖先神）；源自黄帝祖神应龙；是应龙血脉的主要分支之一；有诗云：“麒麟踏祥云；人间百难消。”次说一是麒麟与麒麟后人可以治病消灾；二说可以踏云而行。“麒麟踏云”的踏云所指；对于麒麟正脉（周天子的后人）来说；只体现在足下功夫上。传说；麒麟正脉可以“双脚跳房梁”；也可“箭步如飞行。”
　　传说古代的麒麟正脉如果练习；分别可以达到“踏金”、“踏土”、“踏木”、“踏水”、“踏火”、“踏云”、“踏风”、“踏气”的八个层次；另有人说是九个：“踏金”、“踏土”、“踏木”、“踏水”、“踏火”、“踏云”、“踏风”、“踏气”、“踏虚无。”其中；排在后面的难度逐个增大。
　　踏金：踩踏在石头地上；“步入行；行如走。”
　　踏土：脚走在稀松的沙子上；行走轻松；不下陷。
　　踏木：能立在不能承重的物体上；比如；树木的分枝上。
　　踏水：在水面行走；另有一说是走在水沟之中；几乎足不沾水。
　　踏火：借助热气跳脚；以达常人不能及的高度；另有一说是可以走在烧红的炭火上。
　　踏云：踏在云端。也有人说是脚力大；可以带动水汽。
　　踏风：驭风行走。也有走路快到人至极限的说法。
　　踏气：凭空踏步而挪。又一说是双脚同起；能跳到高处。
　　踏虚无：传说是在心中参透走路的大道。
　　有很多民族和姓氏把麒麟当做图腾和祖神；其中；目前被公认的“麒麟正脉”为姬氏（现为姬氏郭姓）；即周天子一脉。
　　这一脉起源于黄帝；传说黄帝祖神为应龙；麒麟为应龙之后；所以麒麟正脉是黄帝轩辕氏的主要分支。
　　麒麟；是按我们那里的人的思维方式复合构思所产生、创造的动物。从其外部形状上看；麋身；龙尾；马蹄（史籍中有说为“鹿蹄”）；龙鳞皮；一角；角端有肉；黄色。
　　这种造型是将许多实有动物的新合拼体；它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上；充分体现了中国人的“集美”思想。
　　所谓“集美”；通俗地说是将一切美好的东西集中在一个事物上的一种表现。这种理念一直是几千年来中国人精神世界和物质世界所追求实现的目标和愿望。因而；麒麟所选择的鹿身、龙头龙尾、牛马蹄、龙鳞似鱼鳞等吉祥动物进行组合是有一定的道理的。”
　　“鹿崇拜在中国属于原始动物崇拜；并在古代一种帝王的象征；同时；还被纳入神学政治的范畴之中。《宋书？符瑞志》云：“白鹿；王者明惠及下则至。”《瑞应图》亦曰：“王者承先圣法度；无所遗失；则白鹿来。”后来；当人们崇拜神仙时；白鹿又被当作仙家的神畜。中国的蒙古族古代崇拜白鹿；在《蒙古秘史》一书中早有白鹿与始祖神诞生的神话传说。满族中有《抓罗妈妈》鹿神神话。在养驯鹿的鄂伦春、鄂温克族和打猎的赫哲人中；鹿常常是萨满巫师的神灵；并以为萨满常化成鹿形出现；甚至于萨满巫术中都坚信萨满的真魂可以化为鹿身斗法；鹿胜则萨满胜；鹿死则萨满生命也终结。在民间；鹿还以长寿仙宠的形象出现；在多种场合用以表达祝寿、祈寿的主题。此外；鹿还与“禄“谐音；象征福气、奉禄。”
　　牛；在上古时期就走向祭坛；成为祭祀活动不可缺少的神圣物。民间传说牛是来到人间帮助人类的天上神灵；其在田野默默耕耘；给人类带来了物质的财富；而且它身上所体现的奉献精神；也给人类以精神的财富。牛崇拜在中国各族民间都很普遍；在西北各地有公牛崇拜；在南方多水牛崇拜。史书记载战国时代的秦国己设有怒特祠专祀神牛；这是古代最早记录的耕牛崇拜。象中国的纳西族、塔吉克族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、撒拉族及哈尼族等少数民族都将牛视为创世神兽。苗族、土家族、布依族、侗族、白族、鄂温克族、傣族等地区亦都有祭招神牛习俗。道家也把牛做为供奉的对象。至于那些你们不知道的族群；你们也不要问我！因为解释起来比较麻烦！你们只要知道；天下之大无奇不有就可以了！”云清看到众人欲开口的样子！便快速的打断了他们即将说出来的话！因为他们的好奇心太强大了！只要你开口就要像他们解释一大堆！太麻烦了！
　　“我们没有问出来啊！”凤皇嘀咕的说到！云清白了一眼凤皇；是没有问出来！可是也没有说不问啊！
　　“马；被认为是聪明、忠诚、勇敢而耐劳的动物；具有高贵、飘逸、优雅的气质。《易经》中将马象征天；即“乾为天“。马崇拜多流行于中国北方游牧民族与游猎民族中；他们以马为主要乘运动力。清代文献中多有祭马神礼仪和修建马冲庙的记述。另外在古代的祭天地和出师盟誓时常有以白马为祭马；认为白马属阳；为天神所驱使。青牛属阴；为地神所享用。在蒙古族、鄂伦春族、鄂温克族中都有祭天神或牲畜保护神时选神马、献神马的习俗。这种神马不准女人骑用；可随处吃走；不准驱赶；甚至可以随意在田中啃吃青苗。神马多选全白色；全尾全鬃；从不修剪；并常在鬃尾拴五彩绸作为标记。”
　　鱼；作为一类水生动物的总称；其身上的鳞皮被珍视为吉祥、美丽的装饰；“鱼鳞锦”；就是传统的吉祥纹样。鱼崇拜一直在中国汉族、满族、藏族、蒙古族、白族、哈尼族、僳僳族等民族广泛流传；许多神话中都有说大地是驮在巨大的鱼背上的故事传颂。在湖南马王堆出土的汉墓帛画上的世界图像；也把人间大地放在两条巨大的鱼之上。鱼又与“余”谐音；成为生活富足、美满的象征。


第547章　付诸了极大的感情
　　中国古人将以上几种吉祥动物创造性地进行组合；建构了麒麟这一神宠的形象；符合长期以来培养、铸就的心理接受力和艺术欣赏力；再现了源远流长的传统底蕴；真实地体现了中国人的一种“集美”思想。
　　麒麟；在传说中被赋予了十分优秀的品质；比如；说其性温善；不覆生虫；不折生草；头上有角；角上有肉；设武备而不用；因而被称为“仁宠。”西凉武昭王《麒麟颂》曰：“一角圆蹄；行中规矩；游必择地；翔而后处；不蹈陷阱；不罹罗罟。”《宋书？符瑞志》曰：“含仁而戴义；不饮池；不入坑阱；不行罗网。”《说苑》亦有：“含仁怀义；音中律吕；行步中规；折旋中矩；择土而后践；位平然而后处；不群居；不旅行；纷兮其质文也；幽问循循如也。”的记载。体现了麒麟仁厚君子的谦谦风度。麒麟崇拜之所以能在发展传承中被广大民众和统治阶级所接受；正是因为这种“仁宠”所具备的品质正符合几千年来中国的礼教和儒家风范。
　　儒家学派是由中国春秋末期伟大的思想家、教育家孔子创立的；就其目的、功用、宗旨和结构来看；可以说是一个以教化伦理道德为核心的学派；对中国文化和世界文化的发展曾起过较大的积极作用。儒家思想的核心就是“仁学”；“仁”可以说是儒学中伦理学说的根本和最高道德准则；其主旨是“爱人”；亦即“己欲立而立人；己欲达而达人。”“己所不欲；勿施于人。”儒家认为；人之所以为人；是因为具有“仁爱之心”；并以“爱人”与否这样一个道德标准来确定人们是否应该受到尊敬和重用。
　　儒家学说是中国传统文化的主导思想。战国时代；儒墨并称“显学。”秦始皇运用法家的学说统一天下；焚书坑儒；使儒学受到一次严重打击；但秦朝“二世而亡。”汉初尊崇黄老之学；汉武帝听从董仲舒的建议；罢黜百家、独尊儒术；于是；儒学正式居于统治地位。魏晋时代；玄学盛行；虽然嵇康公开倡言“非汤武而薄周礼”；但玄学家仍尊崇孔子为最高的圣人。隋唐时代；佛学昌盛；儒、释、道三教并尊；但政治法度仍是儒家学说。宋代理学兴起；恢复了儒学的权威地位；历宋、元、明、清；儒学受到统治者的尊崇。直到五四运动；儒学受到严厉的批判；儒学在思想意识上占统治地位的时代宣告结束；儒学独尊的格局一去不返了。但儒学在传统文化中占有的主导地位和深远影响是无可比拟的。
　　在民间传说中；麒麟与儒家学派的创始人孔子也有着密切的渊源关系。说孔子降生的当天晚上；有麒麟降临的孔府阙里人家；并吐玉书；上有“水精之子孙；衰周而素五；徵在贤明。”字样。既告众人孔子非凡人乃自然造化之子孙；虽未居帝王之位；却有帝王之德；堪称“素王。”孔子家人将一彩绣系在职角上；以示谢意。周敬王末年时；有人在曲阜掘土犁田时；竟挖出了那条当初系于麟角的彩绣。以后；人们又引申出玉书三卷；孔子精读后成为圣人。至今；在文庙、学宫中还以《麟吐玉书》为装饰；以示祥瑞降临；圣贤诞生。
　　每个民族、每个地区都有自己的文化；都深藏着并不多方面显示出自己的民族民俗特征。民族的不同；种族的不同；还使人类在形体、肤色等方面存在着一定的差异。但是；不同民族、不同种族的人又有着一些共同的基本生理、心理特征。有关人类基本心理特征相同的理论；学术界称之为“心性同一说。”其中之一便是趋利心性。
　　趋利心性的“利”；不可狭隘地理解为利益、钱财；它泛指对人类有利的一切事项；是人类向往、追求吉祥、幸福；希望万事万物向有利于自身的方向发展；对事物的发展往往作有利于自身的解释或赋予其有利于自身的特征的一种心理特点。审视古往今来存在过、存在着的人们；不论何种民族、何种文化；他们都具备这样的心理。没有人向往灾难、祸患；没有人希望万事万物朝着不利于自己的方向发展。基督教、佛教教义要求人们吃苦、禁欲；其指归也在于解脱原罪；了却前缘；导引人们进入天堂或极乐世界；体现了这种趋利心性。麒麟崇拜也同样具备这样的心性。如同在传统文化反思中提出的中国叙事文艺作品“大团圆“的结局一样。这也是麒麟之所以久传不衰的主要缘故。
　　传说汉武帝时曾得到过麒麟。元狩元年（公元前122年）冬十月帝行幸雍祠五峙；获得“白麟”；主祥瑞；帝作白麟之歌；为此将原来的年号元朔改为元狩；以庆吉祥。此外；他还修筑了麒麟阁（一说萧何造）；赏赐群臣白金。汉宣帝甘露三年（公元前51年）；画功臣霍光、张安世、韩增、赵充国、魏相、丙吉、杜延年、刘德、梁丘贺、萧望之、苏武11人图像于阁；以表其功。后世多以“麒麟阁“或“麟阁“表示卓越的功勋和最高的荣誉。又传宋太宗亦获麒麟；满朝称贺。由此可见；麒麟预示征兆的吉祥意义已被广泛认同。”云清淡淡的说完！
　　云清没有发现她在说这些的时候不止凤皇；凤后；月斐；晓月和帝无殇在听！在云清开口讲述上古四大神兽；青龙；白虎；朱雀；玄武和麒麟时！她的身后出现了一个淡淡的白色人影！他手中拿着书笔在写着什么！若是仔细看！便会发现他写的东西就是云清说的东西！而且看他下笔的力度！可见他每写一个字都付诸了极大的感情；字里行间充满了激动还有怀念！好像是怀念许多的朋友；而他笔下写着的就是他的朋友！


第548章　云清再次晕倒
　　云清似有所感的回过头！那淡淡的人影惊慌的看着转过头的云清！身影快速的像后闪去！那里是浮云塔所在的地方！
　　云清愣愣的看着那惊慌失措消失的背影；不知道为什么心里划过了一丝难过！
　　“小清儿；你空间里怎么还有这么个人物？”帝无殇皱着眉头看着那人影消失的地方；疑惑的问道！其实他更疑惑的是；那个人影他有种熟悉的感觉！好像他们很早就在一起了！
　　“不知道！可我…想去看看！”云清摇了摇头说到！
　　“那么…一起吧！”帝无殇拉着云清的手；从众人面前消失！
　　“喂；他们去干嘛了？这空间里还有别人吗？为什么我没有看到？”凤皇看着月斐奇怪的问道！
　　“我也不清楚！不过这空间中云清才是主人！或许她是感应到了一些什么吧！”月斐看着云清和帝无殇消失的地方；缓缓的说到！
　　“不管那些了！我们也跟过去看看！”凤皇说完便腾空而起像云清的方向飞去！凤后也紧跟而上！月斐和晓月两人对视了一眼也跟了上去！
　　浮云塔外！云清傻傻的站着！以往对她开放的浮云塔此时升起了一抹淡淡的屏障；隔开了她！
　　“小清儿！这…”帝无殇看着浮云塔也傻了傻！他当然记得这些；他当时的一缕魔魂可是在这浮云塔中的！他觉得奇怪的是这浮云塔怎么会出现在这里！
　　云清伸手扶住自己的额头；后退了两步！
　　“小清儿；你怎么了？”帝无殇惊慌的扶住云清的身体不让她倒下去！
　　“我没事！只是…”云清还没有说完便晕倒在帝无殇的怀中！帝无殇惊恐的看着不省人事的云清！之前她就晕过一次！醒来之后就不是她了！整整三个月后她才会到他的身边！为什么这一会儿又晕了；那她什么时候才会醒过来？醒过来后还会不会是他的小清儿？帝无殇被吓的手足无措！而月斐他们过来的时候看到的就是这样的帝无殇！他紧紧的抱着云清！眼神空洞！浑身透着气死！
　　而晕过去的云清此时却在做一场梦！一场让她心疼；心伤的梦！
　　天宫仙云飘渺！诸多的仙娥焦急的飞过！
　　“快快…天妃要生了了！”凌乱的脚步；杂乱无章的脚步声；将整个沉闷的天宫变得有人气了许多！
　　不知道过了多久；一个嘹亮的哭声响起；云清知道这是孩子出生了！果然…
　　“恭喜天君；天妃为您生了一个小公主！”一个年龄大了一点的仙娥将抱在襁褓中的婴孩交给了一个长的俊美无畴；天怒人怨的紫衣男子手中！
　　“哈哈…好啊！公主好啊！之前的那些都是臭小子！一点也不贴心；公主是父亲的贴心小棉袄！”紫衣男子一脸满足的看着自己怀中的小婴儿！
　　“天君说的是！”仙娥恭敬的低头说到！
　　“对了！天妃如何了？”紫衣男子看着仙娥问道！
　　“天妃只是累了；现在在休息！大概在过一个时辰就醒了！”
　　“那好！你们下去吧！我进去看看！”紫衣男子说完就要往产房你走！
　　“不可啊天君！女子的产房不干净；这…”
　　“这什么这！这里是神界；没有凡间的那套！我说产婆！你是不是在凡间接生接多了；还没有发现这地域的不同吧！”紫衣男子瞪了一眼产婆；潇洒的侧了一个身进了产房！独留产婆一人在风中凌乱！
　　“可是…神界的男子也没有进产房一说啊？”产婆疑惑的挠了挠自己的头顶；傻傻的说到！好吧！她到现在也没有发现她其实是被她们最尊敬的天君给忽悠了！
　　云清飘在半空；跟着紫衣男子进了产房！大大的产房中；血腥味并没有散多少！紫衣男子轻轻的走进里间便看到床上故意平稳的女子！那女子很美！美的让人觉得不真实！
　　紫衣男子坐在床边；宠溺深情的看着睡过去的女子：“心儿！辛苦你了！”云清也被这样淡淡的温馨感染了！无声的笑了笑！这样真的好幸福！
　　“天呐！我的小公主；你竟然笑了！你是认识父王我么？”紫衣男子一脸惊奇的看着自己臂弯中的女婴；这个才出生没多久的女婴！
　　听到紫衣男子的惊呼；云清也转过头！看着那襁褓中的孩子！她是学医的；她知道才出生的孩子她只会睡！至于笑？那不可能的！可是事实的真相总是很惊悚！那个刚出生的婴儿不仅笑了；还笑得很甜！这怎么可能的？云清还没有惊奇完；便听到紫衣男子又开口了！
　　“宝贝；你看；这是你的娘亲她叫天心！她很辛苦的生下了你！所以你要很孝顺知道吗？”紫衣男子笑着说到！
　　“还有我呢？我是你的父亲；叫容君玄！当然了你还有哥哥！但是呢那些臭小子我们就不要理会他们了！你只要记住父亲和母亲就好！”容君玄伸出修长如玉的手轻轻的摸了摸云清的脸蛋说到！
　　“君玄；你怎么进来了！”天心迷迷糊糊的睁开眼睛就看到坐在自己床边逗弄孩子的男子问道！
　　“心儿；醒了！怎么不多睡会儿？”紫衣男子关切的问道！天心无语的看了容君玄一眼！她倒是想要多睡一会儿！可是他逗弄孩子的声音太大了！她睡不着啊！
　　“睡够了！”好吧！典型的睁着眼睛说瞎话！
　　“心儿！你看我们的女儿！是不是很漂亮！”容君玄将怀中的孩子抱给自己的妻子看！那一脸惊喜欢乐的模样！活像孩子是他生的！


第549章　就叫宛若吧！
　　天心没好气的白了一眼容君玄：“君玄；孩子还小！”
　　“是啊…我知道！她刚才还对我笑了！”
　　对他笑了？才出生不到半天的孩子会对他笑；他确定不是都自己玩？
　　“心儿；你不信我！”容君玄看到目瞪口呆的天心委屈的说到！
　　“你误会了！我没有不信你！真的！”天心肯定的说到！
　　“真的？”容君玄看着天心不确定的问道！
　　“真的！”
　　“好的！我相信你了！不过…心儿你说我们的孩子叫什么好呢？”容君玄一脸开心的说到！
　　“额…”天心傻愣愣的看着容君玄！
　　“要不就叫开心好了！”
　　嘎…天心脑子里懵了一会儿？开心？这也太随便了吧！
　　“就叫宛若吧！容宛若！”天心悠悠的说到！
　　“宛若？宛若；好啊！就叫宛若了！”就这样孩子的名字便被定了下来！云清一直笑看着事情的发展！
　　渐渐的小宛若十岁了！她聪明伶俐；活泼可爱；天宫中的众人都喜欢她！就连她那些在她出生时没有出现的哥哥们都宠她如命！她四岁多的时候才知道她哥哥没有去看她的原因！是因为她的父亲不想他们看到她的出生；免得她被抢走！好吧！她的父亲真的太杞人忧天！
　　十岁的宛若很是好动！因为天宫里无聊她便一个人偷偷的来到了凡间！在凡间呆了整整二十几年！不过她并没有长大！一直都是十岁的样子！神女想要长一岁很难！人家都说仙界一天；人界一年！而神界与仙界的差距便是！神界一个时辰；仙界一年！以此类推！她在凡间二十年；在神界也不过是'过了短短一瞬！所以小宛若回去的时候家里人并没有发现什么不对的地方！
　　云清不知道为什么宛若去到那里她跟到那里！她只是不受控制的跟着！
　　回到天宫的日子依然很无聊！让不喜欢安静的宛若无聊的不行！最后她实在憋不住了就跑到了冥界！因为不知道怎么进入的入口；不小心掉进了火红的花海里！小宛若第一眼就喜欢上了这片花海！竟然都不舍得走了！
　　“你是谁？”一道稚嫩却不失清冷的男孩声音响了起来！小宛若转过头看去！一个身穿银色衣服；年纪在十三四岁的小男孩；他的额头上有一个白色彼岸花的胎记；很美；就像是花中的精灵；站在彼岸花海中清冷的看着她！
　　“大哥哥！这片花海是你的吗？”小宛若眼睛亮闪闪的看着男孩问道！
　　“不是！”也许是被小宛若看的不好意思了；小男孩的脸微微红了些