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随身空间之嫡女神医-第157部分
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被一老人救回；但因再度做不当的事；被全村的人打了一顿；再丢在后山草丛中让他自生自灭。
过了几天；他再来求救；但这次没人愿意帮他。村民们将他打他一顿；然后绑在树上；虽有人出言劝阻；但无人理会。最后他死在树上；晚上村民想将之安葬；但发现尸首不见。
最后他回来杀了全村；村民因被咬而一个一个变为僵尸；一些及时离开的村民在早上回村探望时也惨成僵尸。
起源
僵尸之说盛行于明中叶以后及清朝。清代笔记载僵尸者最多；首推袁枚的《子不语》及纪晓岚的《阅微草堂笔记》；此二书可以说是「僵尸大全」。
尸吃人肉；也吸血。《阅微草堂笔记》曾对僵尸的形貌作出描述：「白毛遍体；目赤如丹砂；指如曲勾；齿露唇外如利刃…接吻嘘气；血腥贯鼻…」
湘西赶尸之说又称移灵；属茅山术祝由科；发源于湘西沅陵；滤溪；辰溪；叙浦四县；在尸体未腐化时由术士赶回乡安葬。赶尸的术士大约三五同行；有的用绳系着尸体；每隔几尺一个；然后额上贴黄纸符；另外的便打锣响铃开路；划伏夜行。天光前投栈；揭起符纸；尸靠墙而立；到夜间继续上路。
亦有人指赶尸者其实背起尸体而行；但由于身穿黑衣夜行；途人便自然看不见赶尸者；以为有行尸。
僵尸别称
据《子不语》及《阅微草堂笔记》所记载；僵尸有三个别名：
移尸
走影
走尸
《阅微草堂笔记》把尸体成为僵尸的原因分成两项：新尸突变及葬久不腐。
尸变概念
养尸地；这较为科学。土壤土质酸碱度极不平衡；不适合有机物生长；因此不会滋生蚁虫细菌；尸体埋入即使过百年；肌肉毛发也不会腐坏；有些资料显示尸体的毛发；指甲会继续生长。风水学中亦有此一说。
坊间流传道家有太阴炼形之法；尸体葬数百年；期满便会复生
新死的尸体被邪物邪气附身
尸体吸收了阳气；借人生气而尸变
人死之际；魂一散而魄滞
袁枚《子不语》：「人之魂善而魄恶；人之魂灵而魄愚」魄主宰人身；当魄离开人体；便会沦为恶鬼僵尸。
三魂七魄乃道家之说
魂乃阳性神灵；附于人的气；主宰精神思维活动
魄乃阴性神灵；附于人之形；主宰人的形体活动
尸变之可能性：
人死后殡而不葬
甚至1950年代香港人仍有家中殓葬和停尸；所以其时社会尸变之说大行其道；如行雷闪电；大肚猫跳过棺材；尸体便会出现异变。
僵尸品种
僵尸尸是受日月精华影响而变成的妖怪。《子不语》把僵尸分成八个品种：
紫僵
白僵
绿僵
毛僵
飞僵
僵尸能成妖；变魃（或称旱魃）。《神异经》载：「南方有人；长二三尺；袒身；两目顶上；走行如风；名曰魃；所见之国大旱；赤地千里。」变魃僵尸能飞；杀龙吞云；做成旱灾。所以人们每逢旱灾出现；便会四出搜索僵尸；把它们烧成灰烬。
游尸
伏尸
不化骨
对付僵尸的法宝
收复僵尸器物有以下几类：
镜子。《本草纲目》有提：「镜乃金水之精；内明外暗。」
桃枝、桃木剑。《荆楚岁时记》：「桃者；五行之精；能厌服邪气；制御百鬼。」
鸡鸣。《子不语》：「鬼闻鸡鸣即缩。」
枣核七枚。《子不语》：「枣核七枚；钉入尸脊背穴。」
扫帚
铃铛
易经
通书
墨斗线
石工锥
斧尺
糯米、米、米筛、赤豆
火烧。为终极灭尸方法。《子不语》：「放火烧之；啧啧之声；血涌骨鸣。」
尸；起源于我国民间传说故事。指四肢僵硬；头不低；眼不斜；腿不分；腿不弯；不腐烂的尸体、吓人。其没有人性；没有思维；专说吸活人血；不能见阳光。
天地混沌初开；有四大僵尸之始祖；被称为天地殭祖；其中以旱魃最被人所熟知；余下三位最古老的僵尸分别为：赢勾、后卿以及将臣！《阅微草堂笔记》把尸体成为僵尸的原因分成两项：新尸突变及葬久不腐。养尸地；这较为科学。土壤土质酸碱度极不平衡；不适合有机物生长；因此不会滋生蚁虫细菌；尸体埋入即使过百年；肌肉毛发也不会腐坏；有些资料显示尸体的毛发；指甲会继续生长。风水学中亦有此一说。
（小时候听老人讲过：生于红沙日；死于黑沙日葬于飞沙地者就会成僵尸；“飞沙地”即“土壤土质酸碱度极不平衡；不适合有机物生长之地”）
第600章 僵尸是大粽子
坊间流传道家有太阴炼形之法；尸体葬数百年；期满便会复生；新死的尸体被邪物邪气附身；尸体吸收了阳气；借人生气而尸变；人死之际；魂一散而魄滞。袁枚《子不语》：人之魂善而魄恶；人之魂灵而魄愚；魄主宰人身；当魂离开人体；便会沦为恶鬼僵尸。传说：僵尸能成妖；变魃（或称旱魃）。传说僵尸修成妖之后；变为魃；变魃之后的僵尸能飞；也称飞僵；据说可以杀龙吞云、行走如风。所到之处赤地千里；算是僵尸之王了。《神异经》载：「南方有人；长二三尺；袒身；两目顶上；走行如风；名曰魃；所见之国大旱；赤地千里。变魃僵尸能飞；杀龙吞云；做成旱灾。所以人们每逢旱灾出现；便会四出搜索僵尸；把它们烧成灰烬。
僵尸和鬼的劣与优。（高级僵尸和旱魃暂不比较）1：普通僵尸没有思想；鬼有思想。2：僵尸肉体长时间没有腐化经过长年岁月；吸收了外界的阴气和湿气；变的刀枪不入；强大有力。而一般的鬼没有力量；就算怨气大一点的鬼也只能影响到人的磁场；力量大不了多少。3：僵尸分2种：一种是有身无魂；一种是有身缺魂。鬼可以上第一种的身。在道法上称为鬼借尸4：普通僵尸的移动速度没有鬼快。5：普通僵尸的怨气转化为能量和力量；鬼的怨气转化为磁场；所以鬼比普通僵尸好的一点就是鬼有特殊能量。比如鬼遮眼；鬼打墙；鬼拉腿。等等。最后总结：当然僵尸和鬼不是一个空间的东西很难做比较；如果非要打起架来就像老虎和狮子一样；当然是谁强壮谁力害；僵尸和鬼也如此；谁的冤气大；谁的层次等级高；谁力害一些．如果两个差不多的僵尸和鬼；鬼拿僵尸也没办法；因为僵尸是不死之身；鬼不可能去拿把桃木剑或符去杀僵尸吧！僵尸也很难杀的了鬼．．因为鬼有思想．．
各门各派的典籍最早也只对周朝的妖怪有所记载；而且也都只是根据口头转叙记载下来的；那个时候的僵尸就已经有很多了；但是普遍的认为还是象你说的没错；最早的僵尸应该是黄帝的女儿；至于什么名字都不是很清楚了；他的形成大概是古代的一个诅咒；是蚩尤在临死时给黄帝下的一个诅咒；他诅咒所有有黄帝血脉的人在死了之后不能堕入三界轮回；眼睁睁的看着亲人朋友一个个离去；承受不老不死之苦。但是由于是临死时的诅咒；当时蚩尤的力量已经所剩无几；所以诅咒的效力大大的减弱；拥有黄帝血脉死后的人并没有全部变成僵尸；只有那些符合特定条件的一些人才能变成僵尸。
根据各个门派几千年来的研究表明；有以下几个方面的死人才会成为僵尸。首先！必须要是黄帝的后代；这个是特别的重要的；也是前提条件；没有这个就一切免谈；第二个；生辰八字要对；虽然不说要什么九阴九阳之日生的；但起码要生的日子要比较接近九阳日或者是九阴日；因为不是这样；即便你死了以后把你放在绝阴之地你也不会自动吸收地阴之地；就会最终变成一堆黄土。第三个；也是特别重要的；你死的时候要对；譬如说是在阴气最重的时候死的！因为只有这样；你才能保住你的最后一口灵气。第四个吗就是葬的地方了；一般来讲这个到不是很重要；因为只要土葬或多或少都有点地阴之气；地方的好坏只会影响到你苏醒的时间；地方好的话你就百多年就醒来了；地方不好的话；嘿嘿！你就乖乖的在墓里呆个千把年吧。第五个吗；也不是很重要；摸了下骨；你小子天生的九阳脉；这种脉象死后一般来讲是不会变僵尸的；但是你小子好死不死刚好是在日全食最盛的时候死的。本来白天是阳气最重的时候；但是日全食刚好是逆天而行；日全食时整个天地阴阳倒转；原本极阳之时变成极阴之时；你的九阳之脉也在这个时候衍生出一条暗九阴脉；当然前提是要你死一次；你小子也刚好达到要求了；所以说你小子的运气还不是一般的好。正所谓是孤阴不生；独阳不长；而你身上九阴九阳之脉交汇；阴阳交泰；比其他人的运气不是好那么一点两点。
僵尸一般都是在风水特别凶险的地方形成的；
风水好的地方也会有但是几率很小但是形成的僵尸特别厉害的；
在盗墓的行业当中最怕遇到僵尸；
用行话说；；
一般的死尸叫粽子僵尸是大粽子（很少有人遇到）；
现在湖南所谓的僵尸不过是死尸没有变成僵尸；
死后能成为僵尸的人也很少；
比如刚生出来就死去的婴儿；
道士和尚；
一般鉴定是否有僵尸有两种最简单的方法；
第一种看看附近有没有槐树；
如果墓地附近有槐树在风水学属于比较好的就是所谓的镇鬼；
五行属木如果被埋的人属水火金的话有可能出僵尸；
而且周围必须比较空旷能照到月光。
如果槐树枯死了那么建议马上走；
第二种在重阳的时候在半夜在幕前点上一根白蜡烛。
注意必须没有风；
如果蜡烛的火焰成绿色并且过后熄灭了；
那么马上跑不然被僵尸抓到就完完了；
所以成为僵尸的几率是很小很小的。
还有如果你在幕前发现了野猫请马上走。
《续子不语》中则提到云南矿工遇土压不得出；或数十年；或百年；为土金气所养；身体不坏；化成干麂子。另外书中还有说到三种僵尸的分类；称为“骷髅三种。”骷髅三种不化骨：人死后身体某些部位因为精神灌注而使其部位尸骨不化；所谓精神灌注就比如扛米工人因为一直用肩膀出力；他死了之后可能其肩膀附近就都不会腐化；而肩膀不化的部位就叫做不化骨；而不化骨若是之后得了日月精气就会作祟。
第601章 竟然忘了人家
“如此看来他们并不是真正的僵尸！清儿你不知道；他们除了怕光；吸血外；还有喜欢吃生食！这让人很不解？”百里蕴丞皱着眉头说到！
“呵呵…”云清淡淡的笑了；周媚儿的脑子里只有这些没用的东西；她以为这世界的人没有办法对付鬼；所以就弄出那些人不人鬼不鬼的东西吗？人家僵尸好歹普通兵器伤不到吧！人家吸血鬼的能力好像就是连鬼也是怕的吧！可是看看她都弄了一些什么东西！怕光；怕死；而且能力还低？哎…真是不知道她的脑子怎么长得！
“这些都没有关系；既然他们怕光；那么我们就用光灭了他们；记住一个不留；他们本来就不是活人了；杀了他们也不用担罪孽！”云清冷淡的说到！
“好的！我们明白了！”百里蕴丞点头！
“对了；除了学子们的不同；还有什么吗？”
“还有？你一说我想起来了；大长老卫岳峰回来了！不过待了不到一一柱香的时间就离开了；他的实力有些奇怪；似正非正；似邪非邪；而且他还和除了校长心腹的几位长老之外的人关系密切；好像有什么不能说的秘密似得！”独孤子桑幽幽的开口说到！
“奥…这样吗？那就有意思了！”云清残酷的说到！
“这些事先不说了；既然你们来了；就去黄泉空间吧！你们的家人来了；顺便见一见；其余的事情我来办！”云清站起身淡淡的说到！
“家人？什么家人？”李子健奇怪的问到！
“你说呢？好了快去吧！”云清说完以后就将他们送进了空间；大厅中独留风和她自己！
“风；你去安排人到天运仙城走一趟；顺便试一试你们的能力；学了这么久的道法该用上了！”云清伸出自己的手淡淡的说到！
“是；属下现在就去安排！”风说完就退下了！
天运仙城么？是该肃清了啊！
“小美人在想什么呢？”
云清转过头看着一身红衣风骚至极的男子；眼睛危险的眯了眯；她刚才竟然没有注意到这个人的出现：“你是谁？”其实云清认识他；这个当初偷看她洗澡的家伙；听帝无殇说过；他叫凤鸣笛！
“小美人好狠的心；竟然忘了人家！”凤鸣笛委屈的看着云清说到！
“我应该记得你吗？凭什么？”云清冷冷的看着凤鸣笛说到！
“小美人；不要说让我不高兴的话；我会不开心的；至于我是谁？小美人我会是你将来的男人！”凤鸣笛笑容略带威胁的说到！
若是一般人肯定会怕了他；可是云清是一般人吗？
“你开不开心与我何干？再说了；我的男人你还不配！”云清鄙夷的看着凤鸣笛！
“不配？那谁配？帝无殇么？”凤鸣笛逼近云清冷冷的问到！
云清动都没有动一下；只是淡淡的开口：“没错；就是无殇；这世上除了无殇没有人可以做我的男人！”
“哈哈…小美人；你是不是太过肯定了呢？你看着我将如何成为你的男人！”凤鸣笛冷笑着看着云清说到！
“你放心；你不会成功的！”云清说完便转身离开；对于有些人现在没有必要对他浪费时间！
凤鸣笛看着毫不留恋转身离开的云清邪魅的笑了笑！女人；你跑不掉的；被我盯上的人是没有机会逃脱的；就算你已嫁为人妇！
“魔后；人已到齐！”风站在云清的面前拱了拱手！
“很好！”云清看着站在自己面前的一百个人！由衷的笑了笑！这一百人早就在她制作的历练球里练出了一身不逊于本身实力肉体力量！
“我在教你一点！以防遇到别的东西！”云清淡然的说到！不知道为什么云清总是能感觉到这一次他们可能会遇到别的东西！比如。鬼！
“多谢魔后！”风恭敬的说到！
“多谢魔后！”看着志气高昂的众人云清笑了！
“道可道；非常道。名可名；非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无；欲以观其妙；常有；欲以观其徼。此两者；同出而异名；同谓之玄。玄之又玄；众妙之门。”风等人看着云清一脸的茫然；这是什么意思的说；他们真心不懂啊！可是问吗？这样会不会不好啊！
“你们怎么了？”云清看着低着头的一百多个人疑惑的问道！
“那个；我们。。我们有些不明白；道；这个我们懂；那个名又是什么？”风鼓起勇气看着云清红着脸问道；他们也是天之骄子；可是连这个都不懂会不会太掉链子了！
“不明白就问啊！这有什么啊！”一群大男人集体脸红；这场面不多见啊！不过她也不会明目张胆的笑出来的；毕竟他们很爱面子的！
道可道；非常道；名可名；非常名。照这句话的字面意思；是说可以说出来的东西；就不是恒常的；可以用名去称谓；就不是恒常的名称。照这样解释；道和名都是指称谓、言说或指称。这是道、名的第一层意思。
但是道的本意是道路；当然也可以引伸为人生的道路。人的一生就像在一条道路上行走；每个人都有他自己的道路。有的人因偶然的机会；两条道路碰在一起；有的虽碰在一起；但随即又分开了；有的走进了羊肠小道；走进了歧路；从此再也碰不到了。道是人走出来的；正如鲁迅先生所说；这地上本无路；走的人多了；也就成了路。因此所谓“道”；也就是要有一条人人都可以走得通的路。老子提出的“常道”就是要为人生找出一条可以走得通的路。因为我们走的路都不通；表面上我们都在道上行走；但我们都是在可道上行走；都不是常道；因此有的人走到半途就停下了；有的走进了歧路；有的走得很辛苦。。
第602章 成就万物
在人生道上；我们都会进行种种的活动。每一项活动大抵都会有所成；这有所成也就是名；所谓功名是也。每项活动都是可道；每项做成的活动都是可名。
因此“名”不必专指称谓；事实上老子关心的也不是世间所有事物的称谓会否长久的问题。“桌子”作为桌子的名称固然是可名；但这一可名是否常名却不是老子所关心的。名是功名；名份或人间的一切价值。人生的一切活动都是一种创造；我们都要实现某种价值。但是当我们自以为创造了很多东西；自以为实现了很多价值；老子却说；你所实现的价值是真的实现了吗？这就叫名可名；非常名。
一般的；我们总认为文明是进步的；社会一定要发展；可道可名的东西都是好的。但是老子偏偏在这里说；道可道；非常道；名可名；非常名。老子要我们反省；人门社会的种种真的是属於常道、常名吗？当你自以为做了一件很了不起的事；当你提出一项很了不起的学说、观点；老子却冷冷地说；道可道；非道；名可名；非常名。你的所谓事业；你的所谓成就是否真的是常道常名？很显然；老子说这句话；是要我们时时反省；当你以为一件事很重要的时候；那件事真的就那麼重要吗？当你以为一件事不很重要的时候；难道它就真的不那麼重要吗？当你以为你很有成就的时候；那些成就真的就是成就吗？当你认为自己没有成就的时候；难道你就真的一点成就也没有吗？当我们的社会迅速发展；科技无远弗届的时候；难道这些真的表示我们进步了吗？可是；另一方面；难道不也是表示我们确是进步了吗？…
老子并不是要否定我们所做的一切活动；而是要让世人有所警醒：一切可道可名都不是真正恒久存在的。在这可道可名之外；还有一层不可道不可名但真正恒久存在的大道。老子要提醒我们注意这真正恒久存在的大道；不要被你眼前的可道可名所蒙蔽。那麼这不可道不可名的常道是什麼呢？
老子至始至终都没有告诉我们；因为道可道；非常道；名可名；非常名。如果老子也把这真正的大道说出来；那就不是真正的常道了。即使用“道”这个名称；老子也只是说这是勉强为之（强字之曰道）；请大家不要太执著於“道”这个名称。既然老子没有告诉我们道是什麼；那麼《道德经》五千言都说了些什麼呢？其实；老子一方面有所言；另一方面却也无所言；在言与不言不间；老子就将那恒常不变的大道向我们透露了出来。我们再继续看下去。
老子虽然没有向我们解释“道”是什麼；但是却接著提出“无”和“有”；要我们从“无”、“有”去体会道。首先；老子把我们注意力引到了天地万物。他说；无；名天地之始；有；名万物之母。始是根源；天地本就是无；就是说天地之初开；本没有什麼东西去推动；天地是自然而然地形成的。天地虽然不去推动万事万物的形成；但万物却在天地中形成了；这就是“有；名万物之母。”“有”是对万物的总称（母）；也就是万物都存在了。因此天地的“无”并不是什麼都没有；什麼都没有就永远是虚无；也不会生出万物。正因为天地的“无”才有了“有。”
“故常无；欲以观其；常有；欲以观其徼。”天地能够化生万物；成就万物；就在於“无。”因为“无”；故有无穷的妙用。但是这无穷的妙用还要具体落实到万物。一落实到具体的物；则物物皆有各自之特性；此即“徼”；我们就是通过“有”来观照每一物的特性。这句话落实到具体的人生修养；就是说我们不要自己限定了自己；不要只从自己的观点去观看他人；观看万物。我们首先要“无”掉自己；没有了自己；才可就每一物的特性而欣赏之；观照之。这就是用“有”来观其徼。苏辙《老子解》在注这一句的时候说：“圣人体道以为天下用；入於众有而‘常无'；将以观其妙也。体其至无而‘常有'；将以观其徼也。”所谓“入於众有而常无”就是说不滞於物；不被每一事物牵引拖累；“体其至无而常有”；就是说不泥於道；不会永远处於“无”；因为永远处於“无”就成了空虚的了；道的“无”还要进一步创生万物。
老子没有正面说我的大道是什麼；他只是说我的道是不可道、不可名的。然后第二句指出道的特点；即道通过“无”“有”化生万物。第三句则是落实到人的修养层面来讲。最后第四句则是作一总结。
两者；是指“无”和“有”；“同出而异名”；名称虽不相同；但都是从道而来；也就是说都是属於“道”；道既是“无”；也是“有”；道之“无”产生万物；道之“有”成就万物。从道的观点看；万物都是玄同混一；根本没有分别；这就是道的奥妙深远。只是我们能体会到道的奥妙幽远；也就是进入了众妙之；即进入了一无边广大的天地。”云清清冷的嗓音解释着一切。
“至于老子？老子字伯阳；谥号聃；又称李耳（古时“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同义）。苦县历乡曲仁里（今河南省鹿邑县太清宫镇）。曾做过周朝“守藏室之官”；是我国最伟大的哲学家和思想家之一；被道教尊为教祖；世界文化名人。老子的思想主张是“无为“；《老子》以“道”解释宇宙万物的演变；“道”为客观自然规律；同时又具有“独立不改；周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点；如以为一切事物均具有正反两面；并能由对立而转化；是为“反者道之动”；“正复为奇；善复为妖”；“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。””
第603章 魔后给的都是好东西
又以为世间事物�
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