隋唐大猛士-第296部分

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　　窦庆叹气说道，本来皇帝授玄霸为唐国公，还给李世民留了敦煌郡公爵位，去年还授他武川郡司马之职，但据说李世民桀骜不驯，拒不赴任，终究还是惹怒了皇帝。
　　因此这一次皇帝干脆将他削籍为民，并下诏迁往带方郡为屯田民，让地方看管监视。就连李玄霸，都因此受到牵连，被降爵为赵郡开国公。
　　这一次皇帝下手很狠，一次性削掉了两千多个爵位，降爵无数，被削掉的基本上都是那些前朝爵位，好多是从北魏西魏时就传下来的贵族之家。
　　另外还有大量被削被降爵的，则是先前统一之战时那些投降归附的，既有隋朝官员，也有一些割据势力的官员，还有不少贼匪乱军，当时好多人都授了爵，而这一次对这些人也来了一次集中清理，归附封爵后没有什么贡献，甚至行事不检的，都被处以削爵和降爵的惩罚。
　　国公的爵位，总共就保留了三十多个，郡公有三十多个，县公有四十来个，加起来不过百来个公爵。
　　侯伯加起来有三百多，子男加起来三百多。
　　总共一起，也就七百来个。
　　实封爵就这七百来个，其余的便是虚封爵，虚封爵最高为侯，约封了五百来个。
　　“他娘的，姓罗的就是过河拆桥啊。当初那个豪爽大方，只要归附，那就是公侯相待，可如今呢，既除爵又罢官，这是鸟尽弓藏！”
　　窦抗对兄弟道，“你这就说错了，对于罗成来说，我们连弓都算不上，因为在他眼里，只有他的那些从龙的文武将士，才算是弓，我们，我们是那兔子。”
　　窦庆只觉得胸膛憋的慌。
　　他对于河南窦家没能上氏族志倒没多在意，反正现在那氏族志也被人称为勋格、贵族志，甚至有人称为暴发户谱，因此上了还觉得恶心。
　　可罗成这边夺爵罢官，那边又搞凭官爵等级限田，超出要和买或置换，以前还只是置换超过的三分之一，这回却要动真格的，超出就换，说是置换，可拿洛阳、长安的地，去换那辽宁、陇右的地，谁肯？
　　但现在，皇帝还真就这样做了。
　　这才刚开元四年，还有江南三藩未定，皇帝却已经迫不急待的向他们这些人开刀了。
　　“大哥，罗成这是出昏招了，他这一刀，不知道砍了多少旧贵族旧士族，又引多少曾经的枭雄反王好汉们不满，我觉得这是一个机会！”


第939章　顿悟成佛
　　嵩山。
　　许和尚带着通政司的一位六品的绿袍通事舍人骑马来到山下。
　　远远的，早有接到消息的方丈带领着一众寺僧下山前来迎接。
　　广丈道信看着身穿飞鱼补服的许和尚，觉得有些陌生了，这个自己当年在山门前捡起的婴儿，如今脱去僧衣换上飞鱼袍，腰配千牛刀，显得是那么的高大，甚至有了一股子威势。
　　“方丈！”
　　许和尚上前便拜，方丈连忙让过。
　　“施主如今已不再是佛门中人，也不是这寺中之僧了，贫僧岂敢。”
　　许和尚愣了一下。
　　那位年轻的通事舍人笑着上前先对方丈行了一礼，然后请方丈准备香案，迎接圣旨。
　　诸人回山。
　　寺中大雄宝殿前，年轻的通事舍人宣读圣旨。
　　开头门下二字，令方丈也不由的清楚，这不是一道中旨，这是经过三省的正式旨意了。
　　圣旨很长，卷轴足有丈长，其中的内容更是用词优美，一看就知道是出身翰林学士们之手，方丈是有文化之人，虽是出家之人，但也博览群书，甚至能够做诗写赋，因此还是马上就听明白了这些华丽语语之下的圣意。
　　皇帝特赐方丈为护国法师，又尊南天师道分支上清教王知远为护国天师。
　　王知远是号称山中宰相的南朝著名道士陶弘景的弟子，陈后主与隋明帝杨广都称以弟子礼问以仙道事。
　　此时天下道派，天师道其实并不是最强盛的，最强盛的是北方的楼观道，就算是天师道也还有南北天师道之分，可皇帝却偏偏没有尊终南山中实力更盛的楼师道的观主为天师，却尊了南天师道的一个分支的茅山上清派王知远为天师，确实足够令人玩味。
　　就算是少林，其实在此时的佛教诸宗中，也不是实力排前的，方丈的名望也并不很高，可皇帝却偏偏就赐封他为护国法师。
　　方丈心知这护国法师不好当，这不，皇帝的佛道改革就先从他们少林起了。
　　这位通事舍人除了来宣旨，还要来主持一场佛经考试，通过者才能发给度牒，通不过者就要强令还俗。
　　更别说就算通过的，也不是都能留下来。
　　方丈还将入洛阳接受僧录司的天下僧正一职，这是僧录司的副长官，其长官为僧录事郎中。
　　授衔封官虽是好事，可少林此时非天下佛门之首，方丈也非佛界权威，却给他这荣衔官职，摆明了是要架在火上烤了。
　　更何况，接了这衔职，就得率先开始在少林改革。
　　这偌大的少林，多少代的积累，才有了如今的规模，却只能保留一百僧人，所有的奴隶都要放出，田地也只能留一千亩。
　　虽然皇帝说要为少林在带方建东少林寺，在广南建南少林寺，在武川建北少林寺，在敦煌郡西少林寺，乍一听，确实很了不得，皇帝敕旨朝廷修建，四座分封都将是五十人的中寺规模。
　　各还赐给一千亩僧田。
　　只是如此一来，这嵩山的少林，却不免要衰弱。
　　佛寺本是世外清静之地，修行之地，可既然在这红尘之中，就没有谁能超脱世外。就连这少林也一样，拥有三万多亩寺田，万贯寺产，拥有数百的寺庙净人奴隶，这使得少林里的僧人们可以建起雄伟的大殿，立起高大的佛像，为佛像树金身绘彩漆，让他们可以自己训练抄经人，抄写经书翻译经书。
　　表面的法像庄严之下，是离不开那份庞大的寺产支持的，而这些寺产的保障，又离不开朝廷和官府的支持，否则就会如王世充据洛阳时一样，一道命令，就会有无数兵马过来强夺寺产，收走寺财。
　　现在，皇帝给了他护国法师之衔，又授他天下僧正之职，这是皇帝给的赏赐，换他的效忠。
　　在皇帝面前低头，方丈觉得很正常，没有哪座大寺哪位方丈敢于藐视皇帝，除非是一个野和尚，反正无根无基，逍遥自在，但他不行。
　　“贫僧领旨，谢皇帝恩！”
　　最终，身披着紫金袈裟，头顶明亮的大和尚，还是上前领旨谢恩了。
　　那位年轻的通事舍人似乎一点也不意外，作为读圣贤书的儒教弟子，他对于佛道的感观只能说一般，三教之争也不是一天两天的事情。
　　在中土实力更强大的儒教子弟，都需要货卖帝王家，释教又如何能超脱于物？
　　“普天之下，莫非王土，率土之宾，莫非王臣。只要是在这阳光普照之地，不论是世俗还是世外，皆是大秦天子所辖，世俗世界归皇帝管，世俗之外的也归皇帝管，大秦皇帝是天之子，不论儒释道还是士农工商，皆须服从皇帝的意志，皇帝，才是世间唯一的代言人！”
　　这番霸气的话宣下，方丈一句反驳之言也没有。
　　释道儒三教之间可以争论，可以攻击，但皇帝的话不可争论不可攻击，尤其这位天子，还是方丈看来是魏晋三百年来的最强者，就更不可争论攻击了。
　　方丈相信，佛道两教肯定会有人反对皇帝的新政，肯定会有人对抗，但他不想当这个出头人。
　　“方丈，从现在起，你就不仅仅是嵩山少林的方丈，你还将是大秦护国法师，是天下僧正。既然你已经接下这恩旨，那就要好好的为皇帝办事。你须知道，要在中土传播佛法，发展信众，这都是离不开皇帝的允许和支持的。煌煌百万大秦甲兵，风行天下，从无敌手，秦军将士的铁骑与战刀，绝不会有人愿意试的。”
　　别人或许不知道皇帝为何要尊这少林方丈为护国法师，他却是知道一些的。
　　盖因为如今佛教诸派林立，而少林是当年北魏孝文帝为了安置他所敬仰的印度高僧跋陀尊者，在与都城洛阳相望的嵩山少室山北麓敕建而成。
　　少林是禅宗祖庭，但比起长安城的密宗祖庭大兴善寺却不论名声还是规模都小的多。
　　密宗此时的影响力极大，可皇帝却选了禅宗少林。
　　据说皇帝说了这样一句话，禅宗不是汉传佛教，又不离汉传佛教，是中土化后的佛教。他们没有生搬硬套天竺的佛经戒律，而是依据中土风情地理人士风俗等，博采大小乘戒律中适合中国国情的合理部份，制定出一部全新的管理制度。
　　更重要的是，今年才四十二岁的少林禅宗方丈四祖司马道信，是一个对佛法很有独特悟性之人，他提出的佛性人人皆有，顿悟成佛之说，虽还未系统化，但已经使繁琐的佛教简易化，一面也使得天竺传入的佛教更中国化。
　　相比起大兴善寺、青龙寺等这些大寺都喜欢引入天竺僧人，大量翻译天竺佛经的做法，无疑少林道信方丈的这种人人皆有佛性、顿悟成佛法，更得皇帝欣赏，也更适合本土化。
　　正因此，他才会被皇帝赐予护国法师的衔头，授以天下僧正之职，就是表明对禅宗的支持，也有利用禅宗的佛法来改良现如今的佛教诸派。
　　汉武帝独尊儒术，是因为儒家对他的统治更有帮助，皇帝现在于佛道诸宗派中选择了少林禅宗和茅山上清派，也是一样。
　　“陛下曾与许侍卫谈论过禅宗佛法，对于法师的佛法很赞成，说过两句话，‘即心即佛！’‘直指人心，见性成佛！’当年达摩祖师面壁坐禅九年，而一朝顿悟成佛，关键还是顿悟。”
　　这番话，令道信方丈震惊无比。
　　少林之所以称为禅宗祖庭，就是因为他们的修行方式讲究坐禅，而四祖道信却走了另一条路，就是认为并不一定要坐禅渐进，而是可以顿悟成佛，他认为每个人都有佛性，不一定需要专门通过坐禅修练的方式。
　　彻见心性本源，方为主旨。
　　他的这种学说，其实是带来了巨大的改变，但是道信虽然接掌少林也多年，但眼下还年轻，他的这套学说，其实也还未完全成型，还在琢磨完善的阶段。
　　但偏偏现在这位通事舍人所说的皇帝之言，却是把他一直以来在钻石琢磨而还未琢磨透的那点东西，一下子给打通了。
　　皇帝所说的这几句话，正是他苦苦追寻，还未能参透的。
　　他感觉，现在经皇帝一点拔，顿时有一种一语道破天机，让他顿悟的感觉。
　　这正是他追寻的那种佛心本性。
　　突然间，他觉得自己已经顿悟成佛了。
　　“想不到陛下，居然早就顿悟明白。”道信无比佩服。
　　这下道信的一众弟子都震惊万分，特别是号称极有佛性，深得道性真传的弘忍，更是震惊万分，作为原本被预定为下一代方丈住持的他，在这方面还只参研出一点点感觉来。
　　现在师父却说，皇帝居然已经顿悟了？
　　“弘忍！”
　　“师父，徒弟在。”
　　“为师决定派你前往敦煌，奉旨建立西少林寺，你选五十名僧人，预做准备吧！”
　　从达摩祖师初到中土，到如今四祖道信，禅宗在中土佛门中的地位一直很尴尬，一直受到密宗等一些宗派的排挤。
　　如今，禅宗终于能得到大秦天子的欣赏与支持，尤其是皇帝居然对他们禅宗如此了解，道信认为，他们没有任何可犹豫的，必须全力支持皇帝。
　　如此，方能让禅宗发扬光大。


第940章　父母就是最大的佛
　　少室山上，僧人敲响了铜钟。
　　钟声悠扬，传遍山门。
　　寺中僧人、净人还有寺里的雇工佃户都受命来集结，还有许多正在寺中烧香拜佛的善男信女们，见到这般大动作，也都聚来围观。
　　道信方丈特地换上了皇帝御赐的紫金袈裟。
　　大雄宝殿前，一众僧众都有些紧张，和尚无心才十二岁，他的目光却更关注在穿飞鱼服，佩千牛刀的许师兄。
　　方丈在上面讲话，宣读了一遍皇帝的旨意，然后宣布考试，交由赵通事舍人主持。
　　赵舍人的考试也简单，先宣布登记，每个人依次上前登记姓名年龄籍贯，以及家中父母是否尚在，家中还有兄弟几人，几岁来山上出家，因何出家等等。
　　无心有些不安的排着队来到前面，坐在案前回答问题。
　　“姓名？”
　　“无心。”
　　“俗家姓名？”
　　“王宝枪。”
　　“原籍何地，几岁出家，因何出家，家中父母可还健在，有兄弟几人……”一连串的问题抛了出来。
　　无心挠了挠头发，“俺老家河北襄国郡，家中父母还在，还有兄弟两个。我六岁时前来拜师，成为俗家弟子，学习武艺，在这里学艺六年了，还没能打出木人巷、通过十八罗汉阵，因此不能下山。”
　　俗家弟子也算是少林寺的一个特色，少林讲究禅法，对于年轻僧人们，除了坐禅打坐外，还习练武艺，用以收心敛性、屏虑入定，同时也能强身健体，延年益寿，但习武只算是末技。
　　因少林也有大片产业，因此特意召有不少俗家弟子，他们不用如正式僧人一样的落发为僧，而可以蓄发修行，这些人习练武艺，成为武僧，待武艺有成后，打通木人巷，通过十八罗汉阵便算出师。
　　然后有的武僧会下山回家，更多的则是留在山上或下山去管理寺庙的田庄质库等。
　　每年，寺里都会派达摩院的武僧到各地去寻找资质好天赋强的孩童，带回寺中。宝枪就是在六岁时被看中的，当时他家穷，孩子六七个，家里养不活这么多孩子，于是父母便收了僧人几贯钱，把孩子让他们带去少林了。
　　这一来，就是六年。
　　虽说是俗家弟子，其实也跟僧人没什么区别，就是不用剃头发，但一样有法号，一样要遵守戒律。
　　一名书吏笔走龙蛇，把这些记录下来，而赵舍人在旁边也拿着支笔，他在自己的卷上写下一行字，“无心，俗名王宝枪，十二岁，俗家弟子，家中父母尚在，兄弟二人。写完，他在后面加了一句，虽家有三丁，然年未满十四，不符合考试剃度条件，直接令回原籍家乡，归家。”
　　“方丈，无心不符合条件，需直接安排回家。”
　　按朝廷的最新僧道管理律令，不是什么人都可以出家的，首先，十四岁以下，二十一岁以上者，皆不许出家。盖因为，朝廷认为，十四岁以下，年纪太小，自己根本没有这个决断能力，而二十一岁以上，又是成丁，如果成丁出家，会让朝廷损失一个青壮劳力。
　　固此，新出的律令里，不论僧道，出家年纪都限制在十四到二十一岁之间，只有这个年龄断才允许出家。
　　而对于尼姑和女道，更是规定，禁止四十岁以下的妇人出家，不论什么情况都严禁。这其实就跟汉朝让十来岁的姑娘就出嫁是一样的，都是为了人口，同时也是避免太多女子出家，导致社会风气不好。
　　方丈伸手拍了拍无心的肩膀，“无心，从今日起，你便可出山了。”
　　“下一个！”
　　无心有些茫然的站起来，走到一边。
　　身后一个干瘦的光头上前，他自称为慧智，是正式剃度过的弟子，今年三十二岁。
　　赵舍人翻看寺中的卷宗，发现这个慧智在少林出家已经三年，此前曾是一名山贼，后来上山出家。
　　记下他的名字等信息，赵舍人对方丈道，“此人曾是贼匪，按律令，禁止军人、工匠、罪犯出家，他需还俗，没有资格参与考试剃度！”
　　方丈点了点头，“放下屠刀，立地成佛，慧智世上已无亲人家属，让他留下如何？”
　　“律令王法，不可违背！”
　　道信还有些犹豫，这时赵舍人告诉他，虽然慧智已经没有了亲人，但朝廷也不会再追究他以前的贼匪罪行，而是会让他重新登记入籍，授田分地。
　　慧智有些不安的坐在那里，甚至腿都在发抖。
　　隋乱之时，曾经被迫为贼，手上沾染过鲜血，做过不少罪恶之事，正因深感罪孽，又在兵败溃逃后，才选择了上山出家。
　　现在要下山，对前途充满未知和恐惧。
　　“请拿上这个，到那边殿下等候。”书吏把一张木牌递给他。
　　又一人上前来，例行询问后，依然是不符合出家的，因为通过询问得知，他家中还有一个老母，原本他有两兄弟，但战乱中那位兄长也去死了，如今老母在家无人赡养。
　　“方丈，依然律令，僧道虽为出家之人，可也需要拜父母，有赡亲守孝之责，不得为异教而废礼，弃亲灭伦。因此才有家有三丁方许出家的条例，而现在这位慧安的父亲和兄弟都没于战乱之中，家中只一老母，需要他回去赡养，因此需得还俗下山。”
　　慧安在山上呆了十几年了，已经习惯了这里，听说要让自己下山，感觉很惶恐。
　　“方丈，我不想下山。”
　　方丈安慰他道，“心中有佛，处处便是佛寺，孝敬父母，父母就是最大的佛。”道信说出一番与时下许多佛宗完全不同的话来，其它宗派讲究的是出世，是要抛弃割舍与原来的一切，但道信却认为佛见本心。
　　因此才有少林武僧，有俗家弟子，如今他也支持朝廷让慧安回家赡养母亲。
　　“父母就是最大的佛！这句话说的好，我回京之后必定禀明陛下！”赵舍人大为赞叹，这句话真是大智慧。
　　几百僧人，第一轮登记问询后，就有一半不符合出家条件，而被直接要求下山还乡。另外的几百武僧和俗家弟子，更是被直接要求下山。
　　通过了第一轮的三百余僧人，他们还要经过正式的经规考试。


第941章　王宝枪
　　考试内容就两项，一是背诵少林寺戒律《百丈清规》，第二项是背诵佛经《金刚般若经》。必须一经一规都能做到通诵无误，且对金刚经有一定的理解，方为过关。
　　若是连经规都背不全，自然是不合格的，也要被强令还俗下山。
　　好在道信的主持之下，少林寺的正式僧众表现的还是非常不错的，毕竟刚才已经淘汰掉了许多年轻的僧童，和许多练武为主的武僧们。
　　只淘汰掉了一成多点，依然还剩下有三百一十多名僧人，合格过关。
　　对于这些合格者，赵舍人等又详细的登记了一遍信息，然后告诉他们，过些天要前往洛阳，参加由礼部和僧录司一起主持的考试，到时各地的僧人都将前来。
　　“朝廷于天下各地的僧道数量是有个总数编额的，一县不得过百人，一郡不得过五百，一道不得过三千。因此你们现在虽通过了初选和初试，但还得在洛阳城进行考试，要经过礼部试。”
　　这是层层淘汰限额，一个县僧人限额百人以内，如果是大县可稍放宽点，因此一个县的僧人，先得跟其它本县僧人们考试竞争，成绩最优的那批人，才可能通过，成绩排后的，自然就得不到名额，拿不到度牒。
　　而后第二轮考试，没通过的可以再考一轮，成绩优秀者，可以安排到边疆等缺少僧人的地去传法。
　　同时之前第一轮通过的优秀者再考一次，从其中再择出优秀者，然后授他们担任朝廷、道、郡、县四级僧录司的僧官，协助朝廷官员管理天下僧人。
　　据说朝廷还会在洛阳建立一所佛学院，到时那些通过的僧人，要统一学习一年左右的佛法和朝廷的律令，然后才授给度牒，成为正式的僧人。
　　而没有度牒的野和尚，各地一经发现，便将送去边疆屯田，这是非常严厉的。
　　南北朝时起，各朝也开始有了对僧道的管理机构和一些规定，但远没有此时的大秦推出的这么完整和严格。
　　又是禁私建寺观，又是禁私自剃度，还各种限制。
　　小寺要兼并，大寺要管制，出家人还得考试。
　　少林因为方丈是护国法师，因此他们获得了一项特旨，通过初次考试的这三百一十多人，一百人留在少林寺，虽然也要前往洛阳参与二轮考试，但已经得到了保送过关的特权。
　　而剩下的二百一十多名少林僧人，则也不会被淘汰还俗，朝廷直接让他们分成四队，前往带方、武川、敦煌、安南四地，建立分寺。
　　皇帝直接给这三百多僧人颁赐度牒，甚至不需要他们再交钱，而按规定，度牒发给僧人，虽然考试通过，但也一样要交钱的。一张度牒，收费十贯，并不便宜。
　　当然，若是跟宋朝时相比，却又不贵了，宋代时一张度牒便宜点也得几十贯，贵的时候得八九百贯。
　　因此宋朝官府有的时候急需钱的时候，上面不拔钱下来，直接发度牒给官府，给个几十张几百张的，往往就能筹到几千上万贯。
　　宋人度牒这么贵，关键还是在于僧道能享有许多特权，比如不服役不纳课税等等，因此有人就想办法获取度牒，得一个出家人身份，然后逃避各种课税劳役。
　　但在如今的大秦，休想。
　　僧道虽授给田地，但也得纳租税，同时严禁寺观从事经济活动，不得经营手工作坊，也不得经营放贷商贸活动，他们只可以自己耕种一点田地，自给自足，甚至不许把寺庙的房子出租，更不许搞素餐卖，总之就是你老实信你的佛念你的经就好，其它的就别想了，想想都是违规犯戒的。
　　不得娶妻不得纳妾不得赌博