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小情敌(艾米)-第18部分
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太奶奶一看到两个小神仙蜻蜓点水似的吃点饭，就总是担心：“你们饭都不吃，是神仙啊？”
艾颜妹妹说话有点嗲，总是把“神仙”说成“闲仙”。太奶奶一问，她就肯定地回答：“系闲仙。”
太奶奶“足”她：“好哦，你不吃饭当神仙，我就怕你没人家神仙的本事，把自己饿死了哦。”
妹妹欢快地请求：“我要卧洗（饿死）！”
太奶奶不敢多说了，怕这个口无遮拦的小人儿说出更多不吉利的话来。
这两个小神仙的吃饭问题，一直都是我们家里几个大人的心病。
黄米哥哥吃奶的时候好像还行，虽然每顿吃得不算多，但他吃的餐数不少，白天黑夜都吃，小肚肚总是饱饱的。
太奶奶那时总说黄米吃的是“猫儿食”，大概猫儿是这样开流水席的吧。
奶奶就夸奖说：“宝宝从小就懂得养生啊，少吃多餐，最利于健康了。”
断奶后，黄米的饭量就令人担心了，开始是不肯吃奶瓶，一放进嘴里就往外顶。如果你跟他对着干，不让他往外顶，他就吐了，于是只好停止吃奶瓶，只吃稀饭糊糊之类。
但稀饭糊糊他也吃得很少，他不想吃了，就是不想吃了，如果勉强喂他吃，他也会吐。
老爸老妈从网上看来一些育儿经，就依样画葫芦，黄米不到两岁，就训练他自己吃饭。他倒是很乖，叫自己吃就自己吃，但他吃得天女散花，到处都是，真正搞进嘴里去的却很少。
太奶奶怕重孙子饿着了，总是提出喂饭，但老爸老妈都不同意：“让他自己吃，不会饿着的，如果他这顿没搞饱，他下顿自然知道吃回来。”
太奶奶反驳说：“人家不是不想搞饱，但人家搞不到嘴里去，你们也不帮他？”
“如果他自己不吃，大人就喂，那他永远都学不会自己吃饭。”
“那才巧呢！你们小时候都是我喂大的，也没见你们永远都不会自己吃饭嘛？”
老爸老妈被噎得一翻，但还是相信专家意见，坚持要让黄米自己吃：“美国小孩都是从小就自己吃饭的，如果他现在不学会自己吃，以后去了幼儿园怎么办？美国的老师才不会给孩子喂饭呢！”
太奶奶气咻咻地说：“我看你们几个真的是本本主义，只知道啃书本，乱搬乱套。人家外国人吃面包吃香肠，小孩子能抓着吃，当然可以不喂饭。但你们的孩子吃的又不是面包香肠，你们也不喂，他能搞到嘴里去？我看那些外国人就算做爹妈了，都还拿不稳筷子，你们学他们，能学到个好？”
“黄米又不是用的筷子……”
“不是筷子也比手拿着面包吃困难嘛！”
爷爷奶奶不想干涉老爸老妈的育儿方针，所以一般不插嘴，只从实际上帮忙解决困难，尽量多给黄米做用手抓的食物，我们也允许他无论什么食物都抓着吃，即便他要抓米饭吃，我们也不干涉。
但太奶奶看不惯小孩子用手抓饭吃：“筷子筷子不用，勺子勺子不用，用手抓着吃，你是野人啊？”
老妈辩护：“人家印度人就是用手抓饭吃的。”
老爸也说：“新疆不是还有抓饭吗？都是抓着吃的。”
“好哦，我看你们惯哦，等他去人家家里做客的时候，我看你们怎么办，不怕人家说你们的孩子没教养？”
老爸老妈也为这犯愁，只能硬着嘴说：“那我们只去吃面包的人家里做客。”
好在黄米是个门旮旯的簸箕，只会背着人簸，到了别人家里，胆子小得很，看见别人都不用手抓饭吃，他也不敢抓，只敢拿着个勺子慢慢吃。有时吃一些手抓食物，他也不敢抓，要家长三番五次告诉他“可以抓着吃”，他才敢抓。
现在黄米哥哥很会用勺子叉子了：吃米饭用勺，可以把碗里吃得干干净净，一粒米都不剩；吃面就用叉子，把叉子往盘子里竖着一插，然后转啊转，等叉子上绕了一大圈面条了，再往嘴里喂。
奶奶私下对老爸老妈说“可能用不着那么早训练他自己吃饭，到了一定年龄了，他自然就会自己吃了，训练不训练都一样，何必那么早就折磨他？”
老爸老妈也觉得是这么个道理，看来真不能全信专家的话，不然怎么有“你才是专家，你们全家都是专家”的说法呢？
但黄米哥哥的饭量到现在都不大，幼儿园的午餐，他很少是全部吃完的，早餐晚餐在家里吃，我们也都觉得他吃得不多。
太奶奶总是说：“还不都是你们害的！他从小就没吃饱过，胃都饿小了，现在想多吃都吃不进去了！”
几个“本本主义”家长心里还是有点慌的，不知道黄米的胃是不是真的给饿小了。但看他精神还是很好的，智力方面好像也没受影响，人也很少生病，就自我安慰说：可能他吸收能力强吧，每一粒米每一片菜都尽力吸收了，也就不用吃那么多了。
艾颜妹妹小时候食量很大，贪得无厌，吃奶经常吃到溢出来的地步，人也长得胖胖的，号称“小肉坨”。也是自从断奶之后，她就节起食来了。
妹妹对奶瓶不反感，很早就提着个奶瓶，走几步，喝一口，太奶奶说像鲁智深一样。
但她可能奶喝多了，吃饭就不好好吃，总是还没吃多少呢，就拍着小肚皮说：“饱饱了，饱饱了，不七了。”
老爸老妈吸取了哥哥的教训，不再那么严格地不准喂饭，只不准“跑跑地吃”，也就是不准妹妹到处跑，大人在后面追着喂饭。吃饭就要坐在饭桌边吃，大人小孩都一样，吃饭期间不看电视，不玩游戏，一门心思吃饭。
但妹妹对吃饭好像没什么兴趣，她也跟大家一样，一到吃饭的时候就坐在饭桌边，但她真是关心他人胜过关心自己，总在那里指指点点，给这个夹菜，给那个夹菜，搞得到处都是，但自己碗里的食物却总不见少下去。
她喜欢吃的东西，她会抓起来喂嘴里吃，但她喜欢吃的东西太少了，所以主要还是靠家长喂。她一边关心他人，一边心不在焉地吃着，有时一口饭含在嘴里好长时间都不嚼，要家长催三催四，才想起来嚼几下。没吃几口，就喊“饱饱了，饱饱了，不七了！”
如果你问她：“为什么不七了？”
她就指指喉咙：“七胡咙了（吃到喉咙这里来了）！”
这是太奶奶说过的话，她听过几次，就学会了。
太奶奶又好气又好笑：“你才吃了几口啊，就吃到喉咙来了？撒谎！”
妹妹既不惧怕，也不生气，还自动接个下句：“打j（嘴）！”
爷爷奶奶为了两个“小神仙”能多吃点饭，真是想破了头，操碎了心，每天变着花样做出色香味俱全的食物来，希望能激起两个小家伙的食欲，多吃一点。但这两个“小神仙”一点也不领情，仍然吃得很少。
最让爷爷奶奶想不通的，就是这两个小神仙吃起垃圾食品来，却很是饕餮。像什么麦当劳啊，肯德基啊，汉堡王啊，温迪快餐啊，等等，还有比萨之类，他们都爱吃。哥哥一顿可以吃掉麦当劳的一个儿童餐；妹妹没那么厉害，但也能把一个儿童餐吃得七七八八。
听说这些快餐既没营养又对身体有害，所以不敢让他们多吃，每周最多吃一次，而这一次，就是两个小神仙整周向往的大餐，从星期一就在盼望。
到了周末，全家陪同两个小神仙到快餐店去吃大餐，太奶奶不爱吃汉堡之类的东西，只吃点薯条，总是一边看着两个小神仙大快朵颐，一边不解地说：“这到底有什么好吃的啊？像木头一样，咬都咬不动，又酸不拉叽的，为什么你们两个这么爱吃？”
两个小神仙答不上来，连“本本主义”的老爸老妈都答不上来，爷爷奶奶更是答不上来。
奶奶是坚决不吃汉堡薯条之类的东西的，顶多点个沙拉。
爷爷吃了几次就适应了：“是还蛮好吃呢，不怪他们喜欢。”
老妈只吃炸鸡块，不吃薯条，不喝饮料，只喝没加糖的茶，或者喝水。
两个小神仙百无禁忌，什么都吃，吃得津津有味，有时吃完还能得到一个小玩具，真是开心死了！
看来这两人只是中国神仙，外国的烟火，他们还是食得很带劲的。
舞林高手
艾颜妹妹在一岁生日时的“抓周”，一连三次都抓了那个穿红裙子的芭蕾娃娃，搞得几位家长都有点迷信了：莫非这真的预示着妹妹长大会去跳芭蕾舞？
后来发现，妹妹还真的有点爱跳舞，什么藏族舞啊，新疆舞啊，彝族舞啊，傣族舞啊，苗族舞啊，阿瓦族舞啊，等等等等，我们妹妹都会跳，连印度舞都会跳。
当然，所谓“会跳”，也就是会按奶奶太奶奶教的那样跳，而她们教的呢，也都是她们记忆中文革时学生跳过的那些舞，除了新疆舞有个“拐脖子”的特色外，其他民族的舞蹈，区别都在歌曲和服装道具上，而不在动作上。
不管是哪个民族的舞蹈，妹妹的动作都是叉腰啊，转圈啊，摇手腕啊，跺脚啊。如果伴唱的歌曲是《北京的金山上》，那就是藏族舞；如果伴唱的歌曲是《阿瓦人民唱新歌》，那就是阿瓦族舞；如果伴唱的是《吐鲁番的葡萄熟了》，那就是新疆舞。
奶奶她们爱教妹妹跳舞，主要因为跳舞好混时间，因为要花很多时间准备服装和道具，而妹妹在这个漫长的过程中总是很乖，不用人陪，自己玩自己的，玩一会跑来看看服装和道具准备好了没有，所以奶奶太奶奶都爱教妹妹跳舞。
不知道是男女性别上的不同，还是我们培养上的不同，我们家的妹妹显然比哥哥更爱跳舞。
哥哥小时候也跳舞，跳的是太奶奶说的“扭屁股舞”。其实哥哥并不是扭屁股，而是两手夹在身旁，像跑步的姿势，然后不知道他是动的哪个部位，看上去就像在扭屁股一样，但仔细看去，你就会发现他的屁股其实没扭动。
那时只要有人叫一声“憨包包，来跳个扭屁股舞噢！”，哥哥就会很大方地站出来，夹着两臂，身体一动一动地跳起“扭屁股舞”，很有节奏感，每次都引来满堂喝彩。
但哥哥长大一点，就不那么大方了，有点扭扭捏捏的，叫他跳，他总是推三阻四地不肯跳。但你如果以为他真的不想跳，那你又搞错了，因为他其实还是想跳的，就是有点不好意思，如果大家都群魔乱舞地出来跳，他也会慢慢放下架子，跟着跳起来。
但妹妹就不同了，喜欢跳舞就是喜欢跳舞，不管你们跳不跳，也不管你们笑不笑，她想跳她就跳，哪怕把你们笑昏，把你们的嘴笑歪，她也照跳不误。
妹妹的舞蹈启蒙教师是太奶奶和奶奶，经常是在老爸老妈上班去之后，神不知鬼不觉地就教会了妹妹一个新舞蹈，等老爸老妈下班回来，妹妹就来露一手，让老爸老妈大吃一惊，不时地需要刮目相看。
有一天，老爸老妈回到家的时候，听见太奶奶激动地说：“妹妹，你爹妈回来了，快跳个舞他们看。”
只见我们的妹妹很有表现欲地伸出一只手来，等着太奶奶给她唱歌伴奏。
太奶奶唱道：“拿多来，拿多来，拿嗦拿。”
而我们的妹妹就跟着伴奏音乐转起手腕来了，嫩藕一般的胖胳膊，包子一般的小手，居然转得那么灵活，每到第一个“拿”，就把手腕向下一栽，到了“多来”，就把手腕向上一挑，循环往复，一圈一圈，转得老爸老妈眼花缭乱，连连喝彩。
不过那时的妹妹，因为不会走路，只能做个“半身舞蹈家”，主要是手的动作。
现在妹妹会走几步路了，能跳的舞就多多了。可惜妹妹的两位舞蹈教师只知道从前的那些歌曲和舞蹈，所以我们妹妹现在跳的都是在座的很多人的父母跳过的舞，号称“专攻民族舞蹈”，确切地说，是“专攻少数民族舞蹈”。
太奶奶以前教书的时候，学校经常搞文艺汇演，各班都得出节目。那时特别讲究民族大团结，经常表演不同民族的载歌载舞。
但那时的经济条件有限，不可能置办那么多民族的戏装，就只好因陋就简了。太奶奶那时学了不少因陋就简的技巧，如今派上了大用场。
话说有那么一天，老爸老妈下班回到家，看见客厅沙发边站着一个身穿奇装异服的小人儿，简直认不出来是谁了，搞得老爸老妈差点以为走错了门：“咦，这是谁呀？咱家没这么个小人儿啊！”
太奶奶说：“你们不认得我们了吧？我们是藏族人哦，你们怎么认得出来呢？是不是呀妹妹？”
老妈惊叹道：“哎呀！我们妹妹是藏族人啊？了不起，了不起，这穿得几好看哦。”
妹妹很得意。
老妈蹲在妹妹面前，仔细查看妹妹的藏族服装，发现头上是一条彩色毛线编成的花辫子，盘成一个圈，顶在头上，身上背着一条哥哥的旧裤子，腰里系着老妈的丝巾，上面贴着一些彩纸条条。
老妈扯扯那条裤子，问妹妹：“这是什么呀？怎么要背条臭裤裤呢？”
太奶奶说：“这哪里是臭裤裤呢？这明明是人家藏族人穿的背心嘛。”
老妈笑昏了：“这是背心？我怎么看着是哥哥的一条臭裤裤呢？妹妹后颈这里不是裤裆吗？还有一边肩上扛着的这一条，不是两个裤腿吗？裤子还兴这个穿法？”
太奶奶说：“你不懂嘛，我以前的学生跳舞，都是这么打扮的，穿件白衬衣，把黑裤子背在身上，就是黑背心，下面穿条裙子，再系一条围巾，围巾上面贴三行彩色的纸条条。”
妹妹仔细看着老爸老妈的脸，仿佛在检查这两个老土听懂了没有一样。
老爸老妈笑够了，然后说：“这多麻烦啊，等我们上网看看有没有妹妹穿的藏族服装卖，有就买一件。”
奶奶说：“要的就是这个味嘛，买件干啥？你买一件正正规规的藏族服装给妹妹穿着，那还有什么意思呢？我们这样装扮，也好混时间嘛，编彩色辫辫啊，贴彩纸条条啊，一混就是大半天，妹妹不知道有多喜欢，乖乖地在一边玩，等我们给她准备藏族服装。”
太奶奶说：“妹妹，来跳个藏族舞蹈给爸爸妈妈看。”
妹妹就一手叉腰，一手高举，等着太奶奶的命令。
太奶奶说声“预备——起！”就唱起来，“北京的金山上光芒照四方，毛主席就像那金色的太阳。”
太奶奶一唱，妹妹就和着歌声跳起来了，一只脚站着不动，另一只脚则一踮一踮的。太奶奶边唱边拍手，特别强调每小节的第一拍，而妹妹就知道在太奶奶拍得特别响的那一拍踮脚，还蛮合得上节拍呢。
老爸老妈使劲鼓掌，大声吆喝：“跳得好！跳得好！妹妹跳得太好了！”
哥哥最不喜欢妹妹把大家的注意力都吸引跑了，鄙夷地说：“妹妹像个‘掰子’（瘸子）一样。”
大家一看，是有点像个“掰子”，都呵呵大笑起来，连太奶奶都笑得唱不成歌了。
但妹妹一点也不受影响，仍然一踮一踮地跳着她的舞，跳了一会，才发现太奶奶没唱了，非常扫兴地停了下来。
奶奶出来主持正义：“你们怎么能这么乱笑妹妹？这不是打击别人的积极性吗？谁说像‘掰子’？这叫节奏感，人家藏族舞蹈就是这么跳的。太奶奶，接着唱。”
太奶奶忘了唱到哪里了，只好从头唱起，妹妹又跳起来。
太奶奶唱完一段，抽个空子，大声说：“妹妹，第二段了，换动作了哈！”
妹妹真的换了动作，不光是原地一踮一踮了，还转起圈来。
可不要小看了这个转圈啊！
想一想，人家才一岁多啊，走路都走不稳呢，现在得完成这么高难度的动作，容易吗？光这个转圈，就得身体多少个部位配合啊！一只手叉腰，一只手高举，一只脚站地，一只脚点地，还要转圈，多不容易啊！
小人儿还没转完一圈，就马失后蹄，一屁股坐到地上去了。
大家生怕妹妹会哭起来，都出手相救，七手八脚把妹妹从地上搭救起来。但妹妹情绪一点也不受影响，刚站稳，就对着太奶奶大喊一声：“一杯！”
太奶奶笑得眼泪流，想说什么，但说不出来。
老爸老妈都搞糊涂了：“妹妹，你要一杯什么呀？是不是要喝水呀？”
奶奶也笑得要死，拼命忍住了笑说：“不是—杯，人家说的是——预备。”
“哦，是预备，太奶奶，人家还想跳呢，你再唱吧。”
太奶奶笑得“喘喘神”（直喘气），不成声地问：“妹妹还来啊？你屁股没摔疼？”
妹妹坚持说：“一杯！”
“好，好，一杯就一杯。北京的金山上……”
一个舞跳下来，摔了好几次跤，累得黑汗直流，刘海都汗湿了贴在额头上，小人儿自己用手往旁边一抹一抹的，像个小大人。
老妈心疼地问：“妹妹，好热噢，我们把这些长袍大褂脱了吧？”
妹妹不肯脱。
太奶奶说：“人家穿了一天了，睡午觉都没舍得脱，就等着你们回来给你们看的，现在人家正在表演兴头上，你叫人家脱掉戏装，那不是要人家的命？”
好，不脱就不脱，咱们把空调开大些。
过了一段时间，妹妹又开始专攻新疆舞了，奶奶用花毛线钩了一个新疆人的小花帽，再用粗粗的黑棉线编了很多小辫子，连在小花帽上。妹妹戴上小花帽，就从头上长出很多的细辫子来，挂在她头的四周，像细细的瀑布。
妹妹爱死了这玩意，成天戴着不肯取，吃饭时戴着，洗澡时也戴着，那可真是极难侍候啊，除了哥哥和爷爷之外，几乎是全家出动为妹妹洗澡，一个扶着妹妹，一个帮忙提着辫子，一个负责浇水搓背，另一个负责递毛巾。
小“新疆人”一般是穿着一件自己的小背心，光着膀子，腰里系着老妈的丝巾做成的裙子，那丝巾很透明，幸好妹妹还不是真空上阵，是打了底的，里面穿着尿裤裤，总算没走光。
老妈见妹妹光着膀子，打趣说妹妹是新疆卖羊肉串的，因为成天站在火炉旁，太热了，所以光着膀子。
于是大家都笑妹妹是陈佩斯的徒弟，用怪头怪脑的弹舌音大呼小叫：“羊drrrrrrrr肉串——哎，新疆的羊drrrrrrrrrrrrrrrrrr串。”
太奶奶批评说：“你们呀，就会嘲笑我们，人家新疆人穿的是又轻又薄的大袖子上衣，你们有没有呢？你们又没有，又要笑我们光膀膀，我们没有大袖子的衣服穿，我们不光膀膀还能怎么办？”
好在妹妹不知道什么嘲笑不嘲笑，你说她是卖羊肉串的也好，你说她是“掰子”也好，她横竖给你们一个不理不睬，她自己认为好就是好，她自己喜欢就行。
妹妹就光着个膀子，头上戴着一个接满了辫子的小花帽，下面系一条看得见底裤的纱巾，吆喝道：“一杯！”
太奶奶忍住笑，回答说：“好，撒场子，撒场子，我们妹妹要跳新疆舞了！新疆舞要跳得满场飞的，场子小了跳不开糊（施展不开手脚）。”
于是大家把地上的东西收开，给妹妹“撒”出一个跳舞的场子来。妹妹当仁不让地往中间那么一站，这回的预备姿势是两手叉腰，但不是手心向腰那种叉法，那个是吵架的姿势，我们妹妹是手背向腰的叉法，是跳舞的姿势。
对她来说，这样叉腰可是个艰难的动作啊，手臂都快扭翻了，肚肚也被挤突出来了，才叉成那样。
太奶奶清一清嗓子，唱道：“亚克亚克西，什么亚克西啊，什么的葡萄——亚（啊）克西呀。”
大家也都一起跟着唱起来：“亚克亚克西，什么亚克西啊，什么的葡萄——亚（啊）克西呀。”
妹妹才不管你们唱的是什么呢，总是一本正经地跳她的舞，两手叉腰，一只脚一踮一踮转圈。
然后妹妹表演了新疆舞的绝招“拐（guai）脖子”。据说不会“拐脖子”的就不算会跳新疆舞，具体来说，就是要头不动，肩不动，光是脖子两边晃。这可是高高高难度动作，大家可以对着镜子试一试，看看自己会不会“拐脖子”，不会的就不要想跳新疆舞了。
妹妹断奶之后，掉了一点“奶膘”，刚刚长出一点脖子来，当然不可能学会新疆舞的这一绝招。但太奶奶有办法，教了妹妹一个偷工减料的方法：一手平端在胸前，另一只手举在额前（应该是头上，但妹妹的膀膀又短又胖，举不了那么高，只好在偷工减料的基础上再偷工减料一下），两臂左右晃动，就可以给人一种错觉，仿佛是在“拐脖子”。
不过这个偷工减料的方法对妹妹来说还是太复杂了，妹妹不会把两臂都朝一个方向动，总是朝着不同的方向，各动各的，看上去就不像是在“拐脖子”，倒像是在挠痒痒，上面那只手挠额头，下面那只手挠胸前。
哥哥又鄙夷地说：“像在抠痒（挠痒）一样。”
管它呢，抠痒就抠痒，只要妹妹喜欢就行。
妹妹还有一点跟哥哥不同，哥哥无论迷什么东西，都是“门旮旯的簸箕——背着簸”，一出门就要变回“普罗大众”的模样。他那么迷超人，但除了万圣节之外，他从来没把超人服装穿到外头去过。
但妹妹不管那些，喜欢什么，就时时刻刻穿着，进门也穿，
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