异能人的前世今生-第118部分

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“分裂”状态。这种情况下，孩子必须放弃对父母中“某一方”的正性情感——譬如放弃对父亲的爱，以便和自己的母亲保持亲密与认同——以此恢复系统的平衡。这就是家庭系统的平衡法则。
　　　　在父、母、孩子所构成的家庭“三角关系”中，最理想的关系是“三边正性关系，有人把它描述为“等边三角形”关系。但是，大多数家庭都有这样那样的问题。因此，受系统平衡动力的影响，“一条边”上的关系出问题，势必引起另外“两个边”的关系调整，而调整的结果往往是“两负一正”的关系。而不会是“两正一负”的关系。譬如，妻子与丈夫闹翻了脸，儿子也会与父亲翻脸，这样才能维持母子之间的好的关系；或者儿子选择维持和父亲的关系而疏远自己的母亲。二者必居其一。因为对于未成年的孩子来说，同时失去父母的爱，是难以承受的。
　　　　你需要记住，在一个家庭中。婚姻关系是决定性的关系，因此，改善家庭关系的关键，首先在于改善父母双方的婚姻关系，而不是单纯就亲子关系进行调整。
　　　　系统隔离法则——在一个家庭中，不同成员处在不同权利等级上。相应承担不同的责任。其中，父母的权利和孩子有很大的不同，他们处在权利的较高位置，并承担更多的责任。父母不仅要履行生儿育女的义务，而且有责任为孩子的成长提供无条件的积极关爱。但是。父母却没有权利将自己的情感困惑、个人*与痛苦展现在孩子面前并要求孩子承担责任，同样的，孩子没有权利也没有义务解决父母的问题。因此，婚姻*在一定程度上应该隔离在亲子关系之外。这就是系统隔离法则。
　　　　遗憾的是，许多父母都不自觉地违背了这一法则，他们在面临自己的婚姻矛盾或配偶一方的婚外不忠时，不是在自己的孩子面前哭哭啼啼，就是拉上自己的孩子一同参与对丈夫（或妻子）婚外情的跟踪调查，或者让孩子为自己评理、决定“是否离婚”等等。这些做法将对孩子的心灵成长造成难以弥补的损害。
　　　　系统优先法则——家庭以及由一些不同代际的“家庭系统”构成的大的“家族系统”，是一个复杂的关系系统。家庭与家族成员的关系，应该遵循优先法则，否则，家庭系统中爱的流动就会出现紊乱。家庭系统优先法则为：
　　　　在一个家族系统中，后出现的家庭系统优先于先出现的家庭系统。一个人先是自己与父母构成的家庭系统中的成员，成人后结婚生子，有了一个新的“三口之家”家庭系统。依据此法则，这个人自己的婚姻家庭关系应该总是优先于他和父母的原生家庭关系。
　　　　在同一个家庭系统中，先出现的关系优先于后出现的关系。夫妻婚姻关系是建立一个完整家庭的前提，因为这个关系，才出现了子女，于是有了亲子关系。亲子关系时候出现的关系。依据此法则，在一个家庭系统中，婚姻关系应该优先于亲子关系。
　　　　如果一个男人违背优先法则，将自己的注意力过多地放在自己的原生家庭，或者把自己的父母看得太重，一旦恋爱结婚组建新的家庭，配偶和孩子都会觉得自己“不重要”，由此产生“局外人”的自我感觉，往往难以溶入他的大家庭。难怪对这样的男人，妻子常常抱怨：“我给他说一百句话，还不如他妈一句话顶用呢！”妻子和孩子无法从这个男人身上得到更多的关爱，必然导致婚姻危机以及亲子关系发展不良。
　　　　另一种违背优先规则的情况，则更频繁地发生在现代社会的独生子女家庭中。婚后有了孩子，于是夫妻中的一方（大多数情况下是妻子）理所当然地将自己的大部分精力和情感投注到孩子身上，无暇顾及自己和配偶的情感需要，直到孩子已经进入了青春期，仍然不能够恢复对夫妻婚姻关系的关注，孩子成了夫妻关系中的唯一纽带。这样的家庭，一旦孩子因升学或工作离开家庭系统，就会出现婚姻危机与冲突，并可能导致中年后离异。
　　　　系统补位法则——在一个家庭系统中，孩子的父母中的一方因为生病离世、离异、常年不在家或者因“性格缺陷”不能发挥正常的父母角色功能时，这个家庭中的孩子会倾向于去“填补”或“替代”这个空缺的位置，并发展出与这个位置的角色相匹配的个性特征。如果这个空缺的位置是父亲的位置，孩子会发展出较多的父性特质，譬如很会照顾妈妈，很会照顾弟弟妹妹，很会体谅孤独无助的人等等；如果这个空缺的位置是母亲的位置，孩子的母性特质会加强，甚至变成一个极为母性的“小妈”。这就是系统补位法则。“补位现象”在离异后的单亲家庭中极为常见。
　　　　从子女心理发育的角度说，过度发展的补位现象不是一个正常的现象，而是一种心理创伤，“补位”同子女的“性心理的发育”和“人格面具”有较为直接的病理关系。据个例子，如果一个女孩子因为父亲“长年累月”离家在外，而且不关心母亲和自己的情感需要，不关心家庭，而母亲又是一个“没有长大的、依赖型”的母亲，这个女孩会怎么样呢？她会在自己的成长过程中，逐步发展出某种“男性化的”、“强悍的”、“假小子气”的人格品质（这其实是一个人格面具而并非女孩的真实自我），以保护自己的母亲和承担父亲未能承担的责任。如果情形足够严重，这个女孩完全可能在青春期变成一个同性恋者。
　　　　从这个例子我们不难看出，在子女面前，父母责无旁贷地承担其作为父母的责任和义务，成熟稳定地发挥父母的家庭功能，独立处理承担自身的焦虑与痛苦，勇敢坚强做人，快乐轻松生活，才是解除家庭“补位”倾向的根本途径。

正文　第六卷　第一百零三章　外面没有别人

天力灵示：从外在看内在，从别人看自己。透过别人，你才能认识真正的自己。你从别人身上看到的其实是自己。
　　　　我们对别人的意见，主要是取决于他们使我们看清自己什么，而不是我们如何看他们。你所有的人际关系都是一面镜子，透过它们，你才能认识真正的自己。你在发觉对方的过程中，不知不觉你也等于是在发掘你自己。去了解他的感觉、想法，你也更了解自己，你们相互成为对方的镜子。
　　　　如果你觉得伴侣对你失去热情，可能是因为你也对他失去热情；就像一位婚姻专家说的：“如果我们的婚姻变得乏味，可能是因为我觉得乏味，或更糟的是我这个人很乏味。”
　　　　事实上，那些令你厌恶的人是在帮助你，他帮助你了解自己，让你发觉你的阴暗面。这也就是为什么当我们跟一个人越亲密，就越容易产生厌恶，因为他让你看到自己的真面目。别人最惹你讨厌的地方，通常也是你最受不了自己的地方。
　　　　你是什么样的人，就会认为别人是什么样。你不能容忍他人的部分，就是不能容忍自己的部分。
　　　　一个品德不好的人，就会怀疑别人的品德；一个对别人不忠诚的人，也会怀疑别人对他的忠诚；一个不正直的、不正经的人，就会把别人的任何举动都“想歪”，因为他就是那样的人。一个对别的女人有非份之想的人，自然而然地，也会猜疑自己的女人。老遇到讨厌的事的，往往是令人讨厌的人。喜欢挑人毛病的人，其实自己才是最有毛病的人；喜欢说三道四的人，其实自己才最最不三不四。
　　　　如果你很爱发脾气，你就会认为别人常惹你生气，每一件事都可能变成你愤怒的理由。并不是说每一样东西都是错的，而是你会投射。你会把隐藏在自己内在的东西投射到别人身上。你会谴责每一个人、每一件事，因为你有太多的怒气，所以即使是一点小事也能引燃怒火。
　　　　同样，别人对你说什么。也反映了他们是谁及他们的内心世界。他们批评你很可能是因为他们对自己不满，甚至他们自己就是他们所批评的“那种人”。
　　　　当你内心走向良善时，你将停止批评别人和对别人的批评产生反弹。如果你对一颗长满苹果的树木丢石头，掉下来的就只会是苹果，不管谁丢都一样。一个真正良善的人，不管你对他怎么样，他显现出来的就只会是平和、良善，因为他就是那样的人。
　　　　你内在是什么，就会被什么样的人吸引。你对外排斥什么，对内就排斥什么。
　　　　一般而言。那些我们相处愉快的人，正是反映了我们喜欢且接受的内在自我面向；而那些我们不喜欢的人，也反映我们不愉快且不接受内在的自我。
　　　　教双方和谐相处，不如教他们让自己内心和谐，那样双方自然会和谐；教他们如何增进彼此感情。还不如教他们增进自我成长，那样彼此关系自然会成长。
　　　　至于如何改善关系的问题，首先要深入内在，除非内在的问题先解决，否则不但无法改善关系，而且会制造更多问题。
　　　　一个有控制欲的人，除非内在的空虚得到填补。否则就不可能放下别人，也难以解放自己；一个满怀怨恨的人，除非内在愤懑的情绪得到抒解，否则就不可能停止怨怼；一个爱嫉妒的人，除非内在能找到自信，不再跟人比较。否则就不可能停止嫉妒。
　　　　每个人外在的言行举止都是内在思想的呈现。你如果无法信任自己，就很难信任别人；你如果无法尊重自己，就很难尊重别人；你如果无法肯定自己，就很难肯定别人；你如果不能照亮自己，就不可能照亮别人。
　　　　当伴侣们没有了爱而彼此伤害。不要告诉他们要如何努力爱对方，而是要求他们先学会爱自己，因为伤害对方其实就是伤害到自己。
　　　　你与每个人的关系，都反应出你与自己的关系。如果你不断与自己的内在冲突，那么你也会不断地与别人冲突；如果你自己内在的情感挣扎，那么你也会与别人在情感上发生挣扎。我们在感情中所遭遇的问题，就是我们内在的问题。
　　　　我们吸引的关系，都反映出我们拥有的特质，以及呈现我们的内在自我。所以，不仅要检讨你跟别人的关系，也要反省你跟自己的关系。以下是一些你可以自我检视的问题：
　　　　“当我观察你所反映的我，我感到＿＿＿＿＿。”（诸如愤怒、恐惧、失控、困惑之类的感受。）
　　　　“你反映了我的哪个自我？”
　　　　“外在”困扰我们的问题，正是我们“内在”无法整合的部分。如果你想改善外在的一切，就必须从改变内在开始。
　　　　你约束别人，自己也会被约束。你越恨就越束缚，你越爱就越自由。
　　　　当你掌控别人时，你同时也被掌控；如果你绑住别人，别人也会绑住你。你想想看，当你控制别人，不准他们做这做那，那如果他们不照你说的话去做呢？你会怎么样？你就会不高兴，对吗？你的喜怒哀乐是由别人来决定，你认为他们是被你掌控的吗？不，其实你才是被掌控的。以眼还眼，结果是大家都瞎了。
　　　　如果你不断地在记忆中反刍旧伤痛，你就是给了最初导致伤痛的人、事一再伤害你的力量。那就是为什么说，当你怨恨别人时，表示某种程度上，你也怨恨自己。
　　　　要怎样彻底消灭敌人？把敌人变成你的朋友！你会发现，那些最难得到原谅的人，正是你最需要原谅的人；最难放手的人，正是你最需要放手的人。
　　　　如果你很排斥，它就是你必须学习的课题。如果你很欣赏，它就可以蜕变成爱。
　　　　我们主要的人际关系，不断地反映该学习的课题是什么。
　　　　无论是你的老板、同事、部署、朋友、情人、配偶或小孩皆然，这些人所拥有的你所不喜欢的个性、想法和行为，往往都是你需要学习的部分。他们会显露你的阴影，会一再地重复你所厌恶的言行来让你学习。当有人指出你的错误，你很气那个人，但这是他的错吗？不，他只是帮你把“发霉的阴影”拿出来晒晒太阳。
　　　　你不会因为别人说你想偷窃海洋馆里的一只鲸鲨而冒火，因为那是你连想都不会想做的事。但是，如果你太太说你旅游出差是想借机去“偷腥”，你可能就会辩驳，甚至发火。为什么？因为这种事有可能发生，或曾经甚至已经发生了。没错，一般而言，越接近事实的指控，你越有可能起而辩护和发火。
　　　　所以，以后当别人指责你的时候，不要再像以前一样，立刻去攻击或反击，你要开始反问自己，因为他们说的很可能是真的。如果不是真的，你又何必那么“当真”，对吗？
　　　　他们之所以会安排在你身边，都是“有原因”的。因此，不要说不喜欢就排斥或试图逃避他们，因为他们都是“天赐的良缘”，你应该好好利用这个机缘来蜕变自己。
　　　　去爱一个喜欢你的人，没什么了不起。去爱一个爱你的人，你什么分数也得不到。去爱一个你不喜欢的人，你一定会在生命中学到一些东西。　去爱一个无缘无故责备你的人，你就学到了生命的艺术。　——印度大师古儒吉
　　　　爱是什么？爱就是欣赏你不喜欢和不爱的。如果在你生活周遭有太多你讨厌或不爱的人事物，那是因为你一直在排斥，所以他们才会一再出现，你必须学会生活的艺术——将它们蜕变成爱。
　　　　如果你本来约了个朋友，并为此改变了一天的安排。而这个朋友一天没出现，打电话也不接。
　　　　此时此刻，如果依照以往的模式可能会有很多反应出来：
　　　　愤怒：他怎么可以这样！不讲信用！不值得做朋友！
　　　　哀伤：我被人忽视了，人家不拿我当一回事。我被伤害了。
　　　　于是，就有机会反思自己的阴影。
　　　　因为你自己约会也迟到爽约过，有时不好意思跟人家直接讲，就找个借口发个短信了事。　容易感觉到被人忽视是由来已久的问题了，根源是受伤的内在孩童，如果内在没有这个问题，可能就不会有这样的感觉。
　　　　所以今天这件事的发生，是在提醒你在排斥内在不守时不守信用的那部分自我，要更加注意守时守信用，并更多去关注自己的内在孩童所导致的被忽视的感觉。
　　　　先列出你主要的人际关系，以及最受不了这些关系人的地方。　后写出每当面对这些受不了的特质时，自己的感受（诸如愤怒、恐惧、失控、困惑之类的感受。）
　　　　静静地深入内在，反思这些最让你受不了的特质是否在你身上也存在。
　　　　然后在生活中与这些关系人互动时记录下自己的反应和感受。
　　　　这样做对于你了解自己的阴影和整合阴影，让自己更加完整，接受自己，爱自己，以及改善那些人际关系都会有巨大的帮助的。

正文　第六卷　第一百零四章　当你感觉被人控制的时候

天力灵示：现在，我们的地球有几十亿人。但，这一辈子，我们最多活在60个人中间。而让你至爱与至痛，至喜与至悲，至生与至死的，最多不过几个人。这几个人，才是你的世界。所以，更多的人，更多的事，你都不必去在意。在意的越多，就会沉陷得越深，就会纠缠得越久，就会被折磨得越苦。
　　　　记住，这个世界，没有一种痛是单为你准备的。因此，不要认为你是孤独的疼痛者。也不要认为，自己经历着最疼的疼痛。尘世的屋檐下，有多少人，就有多少事，就有多少痛，就有多少断肠人。
　　　　活着，就是要痛一痛的。有声有色地活过，其实就是有滋有味地痛过。当然了，有时候，你觉得痛，不是你有多苦，有多委屈，只是觉得自己很可怜，很无助，很孤单。
　　　　痛也是怕比较的。了断痛的一种方式是比较。把自己的痛放到万千的人群中，比完了，你也就放下了。在芸芸众生的痛苦里，你才会发现，自己的这点痛，真的不算什么。
　　　　心的愉悦，有两重境界：一曰饱，一曰滋润。
　　　　尘俗中有些事，譬如，挣大钱，谋重权，赢盛名，鲜花掌声，轰轰烈烈，这种让心灵愉悦的状态，即为饱。但饱了之后，愉悦便不再是愉悦，而只剩下刺激了。尘俗中的另一些事，譬如，喝茶，访山，看云，赏月，风敲叶响，云动鸟惊，这种让心灵愉悦的状态，即为滋润。滋润给心灵的感受是，不厌，不腻，不绝。
　　　　这个世界上，凡是跟功利有关的事。于心灵，你只可以喂饱它，却不能滋润它。
　　　　有时候，你能容下多少他人。就能拥有多少快乐。换一个说法就是，你跟多少人作对，就是跟自己本该拥有的多少快乐作对。有的快乐是自生的。有的快乐，是与他人和谐相处中获得的。结怨，会疼；周旋，会累。有时候，退一步，妥协一点，甚至投降一次，都不算什么。但你会一下子找到轻松快乐的自己。生活没那么复杂。你把自己搞复杂了，烂摊子，也只好自己去收拾。
　　　　更多的人，关注的是你有多少钱，有多少套房子。在哪里上班，有什么职位，有多深的社会背景。因为，从世俗的角度衡量，这才是有用的东西。同样是炫耀，你要是说这些东西，会赢得艳羡、仰慕甚至是尊重。但是。你若跟别人说，你每天看过多少次蚂蚁奔走，赏过多少次晚霞流逸，听过多少鸟叫，闻过几次花香，你的内心有多安宁。你的灵魂有多快乐，大家认为你，不过是无聊罢了。因为，在他们看来，这些都是无用的东西。
　　　　这个世界的价值体系已经乱了。但，你最好不要乱。学会放下一些东西吧，譬如那些不必要的面子，譬如那些无所谓的虚荣。
　　　　这样做，你就是最好地疼惜了自己。
　　　　当我们觉得自己的利益被他人侵犯的时候，当我们感到对方不合理暗示的时候，　我们内心可能有这样的对话：
　　　　“你是谁呀，　凭什么听你的呀，　你分明在控制我，压制我，我偏不？我决不能被你所控制，　让你随意摆弄，我决不能让你如意，更不能让你得意”当看到对方提出所谓不合理的要求的时候，　我们首先愤怒了。　结果我们选择了对方让我们做的相反的方向。　我们由最开始的愤怒转为窃喜甚至得意，但仍然还带有丝丝的不痛快。殊不知，　我们在我们有情绪的那一刻，　已经开始被对方控制了。这种控制一直持续到我们的情绪消失才结束。当我们一定按照对方要求我们的反方向而做事，　表面上是我们在抵制控制，实际上，　我们被对方反方向控制了而已。　我们本来很平静的心境，　瞬间因为对方的一句话，一个行为而波澜四起。难道不是对方控制了我们的情绪吗？对方真的能控制我们的情绪吗？还是我们主动迎合了对方控制我们的愿望了呢？能控制我们的是外界的人和物，还是我们的固有的观念在指挥和控制了我们自己呢？是他人在玩控制我们的游戏，　还是我们自己独自在玩一个内心由他人参与的控制游戏呢？
　　　　对方有权利提出他认为对的东西，如果他还是一个正常人。他也有权希望我们接受，　他也有权希望他采取任何形式得到他们的东西，因为那是他们认为的权力。　我们可以不认可他的观点，不接受他的要求，但是我们不能不让他们有那样的想法。　因为目前我们无法做到改变他们的思维模式。　但是我们能做的是如何应对这样思维模式下对方的行为。没有指责，没有愤怒，没有评价，　需要有的是解决问题的方法和态度。
　　　　我们的愤怒来自于，　我们混淆了事物本身和他人对事物的态度区别。　我们可以否定事情而不去做，但是我们不能否定他对事情的态度的客观性。我们否定他的态度，是我们内心是不允许他如此的认为，我们想改变根本目前改变不了的东西，　我们背道而驰，虽然我们有所谓的事理，但是，我们却也忽略了另一个理，就是他这样想是有他的理的这一事实。　是我们本身的问题。
　　　　举例：　他提出向你要1元，　你可能给他，　当他提出向你要100000元，你愤怒了，甚至嘲讽他，甚至认为他是精神病。　他提出问题是他的事情，　你给不给是你的事情。　你能做到的不给就可以了，为什么要责怪对方要100000元是错误的呢？内在的核心，　是我们自己内心需要和谐，需要一个理字在先，要求每个人都要讲理。只有合理的，才让我们舒服。　事实上，　真的有那个所谓的“理”在吗？理本身的存在是为了保护我们与环境和谐而产生的规则，是人定的，不是必须有的东西。理存于我们自己内心的，我们按理做事，是为了我们自己的舒适，不是来要求他人的。个人和个人的理由于教育环境不同，文化不同，　理也不全相同。　我们用自己的理来要求不懂我们理的人来尊从，对那个人而言，　有些难度。我们可以拒绝他的要求，但是不能不允许他有和我们不同的所谓错的想法。
　　　　如果你区分了事情和人的态度是两回事，处理矛盾的时候，结果就有差别了。
　　　　当你认为他有权力做你认为的错事的时候，　你不是愤怒，而是平静。　你平静不等于认同他的观点，　而是认同了他提出任何的观点是他自己的事情。
　　　　这时候，　你才真正的不会受控于他（外界）。　无论他什么样子，　你内心如如不动，你可以做你该做的决定，　而不是把精力放在和他强调的所谓的理上。　因为你们的