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异能人的前世今生-第160部分
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有一个个案，妻子在剧烈冲突中想离开现场，却被丈夫猛力按在墙角，不许她离开，直到她双手青肿晕倒。另一个个案，丈夫夺门而出，妻子却紧追不舍，在他开车上路时，竟以身体挡在车前，非与他周旋到底。
7．心理按钮。在心理退化状态中，潜意识里误以为配偶是自己的父母或是主要的扶养者。上述第一个个案的丈夫，成长过程中经常目睹父亲殴打母亲，母亲在他六岁时，不堪虐待，终于离开。母亲离家出走时，他边流泪，边喊道：“妈，您别走呀！”直到父亲把他拉住，不许他再追。第二个个案的父亲在她12岁那年有了外遇，一天与母亲大吵之后，父亲走出家门便再也没有回来。这两个个案在与配偶冲突时，不知不觉地回到儿时的心理状态，潜意识中误把配偶当作过去抛弃自己的父母。当配偶在此激烈的争执中要离开时，无意中触动了他们怕被抛弃的心理情结，引发了深藏在心中原始的、难以控制的情绪，导致激烈、难以理喻的行为。每个人的成长过程中，都会受到一些心理伤害。因此，每个人在心理上都有特别脆弱的地方，心理学家把这些弱点称为“心理情结”或“心理按钮”。
每个人都有几个不同强度、主要的“心理按钮（或心理情结）”。例如有人平时好好的，一旦被冤枉，就情绪激动、不能自已。有一个个案在“心理按钮”被引发时，甚至浑身发抖、呼吸困难。另一个个案在家排行老二，从小是安静的“乖乖”，因此被哥哥弟弟抢去许多好处。长大后他主要的“心理按钮”就是恨别人不公平，占他便宜。偏偏他的妻子就是一天到晚触发他“心理按钮”的人。因为她在成长的过程中，常被重男轻女的父亲轻视，只有批评，没有鼓励。她的“心理按钮”是长大后要找位白马王子，天天注意、赞美她，说她能干，满足她当“天之骄女”的心理需要。
从心理学角度来说，如果她的丈夫真能如此满足她，她便能渐渐得到医治和有安全感，从而也能主动给予丈夫所需要的爱。但正如大多数“敌对共生”的夫妻一样，彼此都只想得到爱，却缺乏主动去爱对方的能力。婚后，这位妻子撒娇、耍赖，硬要把错的说成对的，潜意识中要测验丈夫是否把她当“天之骄女”，真的宠爱她、重视她。可是，当她要求特殊待遇，却又不能先满足丈夫的需要时，无意之中触发了丈夫痛恨受到不公平待遇的按钮，同时，丈夫也触发了她希望做“天之骄女”任性、被宠的心理情结。其实两人会互相吸引、彼此相爱，并不是偶然的，正如中国古谚云：不是冤家不聚头。
8．认为自己是无辜的一方、是婚姻关系中惟一的“受害者”。
这样的个案，临床上几乎都有公式可循：通常双方都振振有词，认为错全在对方。“要不是他（她）如何不好，我的日子就会快乐多了。”稍微成熟的一方会说：“我承认自己也有点错，但都是他（她）引起的；我只有错百分之一，但他（她）要负其他百分之九十九的责任。”然后，多半要治疗者去改正对方。
9．缺乏“同理心”。缺乏“同理心”的夫妻，无法站在配偶的立场，正确地了解对方的感受。通常他们的认知过程有问题，容易曲解配偶的言行，只感受配偶如何伤害自己，却没意识到自己的刀子嘴和其他的言行也伤了对方的心。当对方遭受攻击，开始辩护时，这样的反应往往又成为对方迫害自己的证据。
10．只有“你输我赢”的观念。在这类夫妻的心中，只有“你输我赢”的观念。所以他们在冲突中会拼命想要赢过对方。但是，他们无法理解，如果夫妻中任何一方输了，两人就都输了的道理。
心理学家指出，在成长过程中心理创伤愈大的人，婚后进入“敌对共生”状态的机率愈高。“敌对共生”是心理上未能离开父母的典型现象。这些来自父母、原生家庭与成长经验的“心理情结”，会影响他们完成“合”与“一”的心理任务。愈能了解、面对自己残存“心理情结”的人，便愈能与配偶“连合”，二人成为“一体”。
很多人在询问如何解决这种“敌对共生”的状况。我们大家都知道，这不是一两句话的告诫，或一些知识层面的了解就能解决。爱需要学习，并且长时间去实际操练。lq（学习的商数）、eq（情商）、sq（属灵商数），是比iq更重要的东西，如果我们每个人都愿意去学习成长，首先从改变自己开始，一段关系的互动就会开始改变。
人生中，我们在亲密关系中迟早都会受伤。但是最美的心，是一颗在受伤了之后还愿意不断去学习、去爱的心。
正文 第七卷 第六十三章 放下、尊重和接纳
法国一个偏僻的小镇，据传有一个特别灵验的水泉，常会出现神迹，可以医治各种疾病。有一天，一个拄着拐杖，少了一条腿的退伍军人，一跛一跛的走过镇上的马路往水泉走去，旁边的镇民带着同情的口吻说：“可怜的家伙，难道他要向上帝祈求再有一条腿吗？”
这一句话被退伍的军人听到了，他转过身对他们说：“我不是要向上帝祈求有一条新的腿，而是要祈求他帮助我，叫我没有一条腿后，也知道如何过日子。”
对于过去所发生的事情，如果我们能够发自内心的放下、尊重和接纳，然后再去面向未来，那么我们会更有力量。反过来如果我们试图与命运抗争，不臣服于既定事实将会严重消耗自己的能量。。。。。
放下，真的是一个很大的学问。内心痛苦，情绪纠结的时候，一定学会放下！另外一个，就是停止期待。事情进行的过程中，尽量把能量放在用心做，而不要去期待结果。因为做的时候，是不知道结果的。事情的进行，有时候不是我们一己之力能够掌控。如果有了期待，就很可能埋下了痛苦的种子。当期待不能得到实现，我们就容易不快乐。还不如，快乐的去工作、爱家人、爱孩子、爱朋友。
至于结果如何，留给老天决定，能怎样就怎样。我们快乐的努力了，结果呢？我们接纳。事业成功或失败，孩子出息或堕落，家人和睦或分离，朋友友善或反目，那都不是我们的管辖范围。我们能够管辖的仅仅是愉快的去做事，去经营，去爱。放下，简单的说，就是相信“谋事在人。成事在天”！做事情的时候，专注的努力的去做，这个就是“活在当下”。付出以后，做完事情以后。不论结果如何，不要责怪自己或他人，接纳，然后放下。比如：
我们爱一个人，我们就热情、认真、专注地爱着他；
但是，我们应该是从这个爱着他的过程中，就得到满足，享受这个爱别人的感觉；而不是只有爱情“开花结果”才能满足。如果努力过后，他还是不能爱我，和我在一起。那么。我就放下，带着对他的祝福离开他，继续投入自己的生活。很多时候，人们失恋的痛苦，只是放不下自己已经付出的爱。而不是真的放不下对方。
再比如：我们努力的创业，付出青春和金钱，但我们一定曾经在创业的过程中，享受到了那份充实的活力；如果，最后事业以失败告终，我们就放下失败；然后调整目标，重新上路。专注于当下的生活方式，而不是纠结于过去。听起来，有点没心没肺，但是如果能够作到，其实很节约人的能量。因为后悔啊、期待啊，这些东西耗费了能量却不能带给我们什么。而活在当下。就是把能量注入做事的过程中，总能够给我们带来实实在在的收获。
放下这门功课的确很难，我们只能慢慢来，从小事情开始。其实，很多时候我们放不下。是因为不能做自己的主人。所以，我们把自己依附于别人，依附于事业，金钱、地位等等，甚至有些人把自己依附于孩子。觉得自己失去那些依附物，就完蛋了。但是，如果我们做了自己的主人，我们就能够在任何惨淡的情况下，知道自己要做什么。就能够知道，我们拥有自己，就永远拥有自由，拥有改变生活的能力。
我们也就能够推己及人的知道，每个人，每件事，也都是他自己的主人。我们可以努力的帮助别人，但是别人不一定要接受，不一定要感谢我们；因为他们是自己人生的主人。我们可以努力的做事，但是，事情不一定要向我们希望的方向发展；事情有自己的发展规律；不是我们个人可以完全掌控。如果能够尊重每个人，尊重自然规律，这份深深的尊重，就将带来真诚的接纳。而接纳，能够带来快乐和安宁。接纳和放下，能够让我们变得潇洒，变得不再拖泥带水；从而让我们闪耀着自由和活力的光芒。
如何对待那些不良情绪呢？比如恐惧、害怕、紧张、胆怯、虚荣、嫉妒、困惑、虚弱一直受到我们的压制和否定，以为只要压下去了，它们就可以消失了。现在，如果我们能尝试着去接纳、允许它们的存在，并且与它们同在。我们就会发现它们就像是个原来一直被抛弃被鄙视的孩子，现在得到了妈妈全然的爱、接纳和尊重，她的心里充满着感激和温暖，她开始有了尊严，开始有了存在的意义。
如何对待我们亲爱的孩子呢？当他“犯错”，当他的行为被看不顺眼的时候，我们如果首先给予接纳和理解而不是急着去纠正甚至去辱骂伤害，那么，他将更坚定地认为自己是美好的、值得爱和尊重的、他的存在是有意义的。即使“犯错”，那令别人不接受的也只是事情，而不是因为一件事情就否定了他整个人，他的这份存在有意义感。
做为一个独立存在的生命体，不论你怎样，你都是值得爱、都是美好的。
爱他就要他成为他自己！
一个老太太，常年和儿媳及两个孙子，孙女一起生活在一起，儿子则在另外一个很远的城市工作。
老太太每日的生活的中心和重心就是帮儿媳带好孙子和孙女。孙子渐渐长大了，上幼儿园了，在成长的过程中更需要爸爸的力量来支撑的时候，老太太的儿子和媳妇就决定把孩子带到那个离老太太很远的城市去，一家人团聚在一起。老太太就受不了，她觉得自己的心魂都被揪走了，自己被抛弃了，自己活着是多余的，没有一点意思，其实儿子和儿媳都很孝顺，只是条件不允许，也多次向老太太承诺说安顿好那边的一切再把她和老爷子也一起接过去。但老太太就是想不开，整天坐在儿子已经搬空了的家里默默流泪。
老太太要做的功课就是学会放下，儿孙自有儿孙福，他们也都有各自的生活道路要走，但不一定是按你的设想去走。
中国的老人们有一个特点，那就是界限不清，把孙子当成儿子来管教来爱，甚至不让自己的儿子和媳妇来管教他们自己的孩子。他们不知道的是，一个家庭的中心是爸爸妈妈和子女，而不是爷爷奶奶和孙子孙女。这样的越位，势必引起家庭的能量冲突和不稳固。
多么希望中国的老太太们和老爷子们，都能多爱爱自己，过他们自己想要的生活，做他们自己想做的事情，而不是把管教孙子孙女作为自己老年生活的中心和重心。
然而，让人可悲的是，中国的老人们，过了一辈子，只知道与儿孙的生活纠緾在一起，为他们付出一辈子也不嫌多，根本就没有自我和自己的生活。他们的存在感只能体现在为儿孙的付出上，一旦剥夺他们为儿孙付出的机会，他们的存在感就没了，他们以为儿孙是他们自我的一部分，一旦儿孙走开，就像把生命从他们身上剥离一样，他们就觉得自己的心魂都没了，自己就不存在了，活着就再也没价值，失去了所有的意义。
与梦灵和天力合作的那个太极高手杨师傅，已经70岁高龄的老人了，但他的活法要精彩得多，他精通诗词歌赋、各种武术、书法养生、上网冲浪，每一天每一分钟都活得精彩无比，人家也有孙子，孙女，但他就不像一般的老年人，整天围绕着孙子孙女转。当然，人家也会享受天伦之乐，他从不把幸福与喜悦的权利放在别人的手里或是靠外物来得到喜悦和幸福。
老人们要学会的最重要的功课就是放下、尊重和接纳：放下儿孙，让他们自己去闯荡；尊重儿孙们的选择，因为生命道路是他们自己的；接纳儿孙必定会离开自己的事实，也接纳自己必定会独自离开这个世界的事实，因为这个世界本没有一件人事物是属于你的，当然也包括自己的*。
佛印禅师与苏东坡同游灵隐寺，来到观音菩萨的像前，佛印禅师合掌礼拜。
忽然，苏东坡问了一个问题，“人人皆念观世音菩萨，为何他的手上也和我们一样，挂着一串念珠？观世音菩萨念谁？”
佛印禅师：“念观世音菩萨。”
苏东坡：“为何亦念观世音菩萨？”
佛印禅师：“他比我们更清楚，求人不如求己。”
老年人的生活要过得幸福和喜悦，就得要意识到幸福和喜悦不是儿孙给的，幸福和喜悦是发自内在的，如果因为儿孙远离自己就觉得自己的幸福就没有了，那么可以推想的是，这个老人这世的功课没念好，还得要继续深修啊。
明末清初著名的思想家、哲学家王夫之提出的六然修身格言：自处超然；处人蔼然；无事澄然；有事欣然；得意淡然；失意泰然。希望老年人能从中获得益处，从而度过平静、安康幸福的晚年。
正文 第七卷 第六十四章 内外整合法则
天力灵示：很多人在看了一些心灵书籍，上了一些心灵课程之后，学到了不分析、不思考的观念，有人会问，不去分析，不去思考，我们怎么生活？当我们学了接纳，会说，好吧，所有发生的事情我都接纳，我什么都不做了，接纳真的是什么都不去做吗？
内在世界与外在世界有着不同的法则。在外在世界，你必须是积极的，而在内在世界，你只能是消极的。在外在世界积极的意思是，对于外在世界我们必须做各种的努力，学习各种的知识，做许多的分析研究，做很多的尝试，才能取得良好的成果。
而在内在世界（包括你的思想、情绪）要消极的意思是，当我们在内在世界想要有所成长，转化时，我们无法「直接地」去改变内在世界，这是行不通的，越刻意去减少负面的感觉，只会使它更强烈，所以我们只能「消极地」看见它，经验内在的思想和情绪，当我们如此做时，转化就会自然发生。如果你对这两者的分别不够清楚的话，这就足以在你的生活中造成许多的冲突混乱。
对于外在世界，我们必须做各种的努力来达成我们希望的成果，但是人们往往也将同样的方式用到了内在世界，当他内在出现各种的负面情绪，如恐惧、罪恶感、伤痛时，他开始分析、研究自己为什么有各种的情绪、创伤、为什么感到难过，为什么觉得生气，试图透过让自己变得理智来解决问题。
实际上，当你去看见与经验内在的伤痛情绪时，透过去经验，伤痛背后的原因就会自己显现出来，伤痛也会逐渐化解。但是当你透过分析与研究去了解伤痛，试图变得理智时，这些伤痛仍旧存在。而只要伤痛存在，它就会在一定程度上影响着你的生活。如果你去克制伤痛的感觉，这只会让你变得僵硬，不自然、不敏感。
正向思考是用于外在世界的。对于内在世界我们只能如实地看见与接纳。此外，在许多的书籍中，我们经常会学习到正向思考的观念，正向思考是用于外在世界的，在外在世界，我们要扩大我们的愿景、想象力，看见美好的事情发生的可能性，突破我们原本的想象空间。
但是在内在世界，我们无法期望透过正向思考使伤痛变成喜悦，对于内在世界我们只能如实地看见与接纳自己内在的一切伤痛情绪。（p。s。有时透过改变我们的观点。可以改变我们的心情，但这是间接性地，就像我们可以透过放慢呼吸使心跳变慢，但我们无法直接改变心跳速度。）
另一方面，有时会看到有些人在看了一些心灵书籍。上了一些心灵课程之后，学到了不分析、不思考的观念。这些方法与观念都是用于内在世界的，都是针对内在世界的法则，但是人们误以为不用头脑思考，不分析研究才是灵性的，于是他们将这些观念误用到了外在世界，这同样会造成许多的问题。
接纳的是外在世界在我们的内在所唤起的情绪。而不是事件本身。
而当谈到接纳所发生的事情时，实际上我们必须去接纳的是外在世界在我们的内在所唤起的情绪，也许是恐惧、伤痛、罪恶感、焦虑、担忧，而不是接纳外在世界的事件本身，例如，如果你家漏水了。你就必须找人来修理房子，而不是去接纳这个情况（请记得，对于外在我们必须做出努力改变）。
然而，经常遇到的情况却是，我们想去改变外在的事情。都是出自于我们无法面对外在事件所唤起的负面情绪，在这种情况下，除非我们先接纳与面对内在的伤痛情绪，外在世界的情况不会有很大的改变，因为我们内在的伤痛会阻碍我们顺利地改变外在的情况，或是即使我们成功地改变了外在世界，内在的伤痛依然会一再创造出类似的外在情况。
对内在世界的接纳就是去看见与面对我们内在的各种情绪。当我们面对了内在的负面情绪，经验内在不舒服的感觉之后，这些负面情绪就会逐渐地消失。当内在的情绪消失时，你会发现自己对于外在的状况突然变得豁然开朗，自然就知道该如何去面对与处理。
外在世界影响着内在世界，内在世界也影响着外在世界。在实际生活中一件事情的发生经常在内在世界与外在世界都会产生影响，例如你今天失业了，你除了在外在世界要积极地去寻找新工作之外，也要在内在世界面对失业所带给你的情绪痛苦。当我们学会分辨内在世界与外在世界之间的差别，并分别以不同的方式去面对内在世界与外在世界时，这可以让我们更清楚如何去应对生活中的情况与挑战，从而帮助我们拥有更好的生活质量，在这变幻莫测的人生旅程中更能享受生命。
人的内在是常驻的灵魂，外在则是不停变换的躯壳和外境外物，明了他们之间的异同，用不同的法则去整合，让内外合一，才能共同为享受美好的生命服务。
谈到内在的灵魂和外在的躯壳，必然涉及生命的轮回。在一般人看来，生命就是从呱呱落地开始。而从轮回的眼光来看，今生只是生命长卷中的一个章节，只是其中一个相对的开始。在它之前，有着无穷的过去；在它之后，又有着无尽的未来。
当然，现代人往往不易接受这一观点，但只要对生命现象全面观察，我们会发现，某些以科学难以解释的现象，若从轮回角度来看，就会豁然开朗。
缘分从何而来？比如，我们是否相信人和人之间存在缘分？在这个世间，我们会和很多人相识相遇。有些人，我们会一见如故；有些人，天天见面也会视同陌路；还有些人，我们却会毫无理由地心生厌恶。原因何在？很多人会说：这是缘分。但很少有人进一步思考：缘分又从何而来？为什么我们和不同的人会有不同的缘分？
如果相信轮回，对缘分就不会感到奇怪。因为人与人之间的关系并非始于今生，还有许多前生带来的烙印。在过去生，有些曾是我们的亲朋故友，有些则是我们的冤家仇敌。当彼此在今生再度相遇。这种烙印就复苏了，并驱使我们将往昔的爱恨情仇继续演绎下去。
天赋从何而来？每个人都有不同的天赋，有自己学起来容易上手的专业。但天赋又是什么？通常以为是父母遗传，事实上。很多人具有的天赋和父母毫无关系。而从佛教角度来看，生命其实有两套系统，其中的物质系统由父母给予，而精神系统则来自过去生的积累，并将继续影响未来生命，成为下一轮的起跑点。
生命是心念由内而外的延伸。从这两个角度，可以帮助大家理解生命的轮回。但我们还要看到，轮回不仅体现为一种生命现象，其根源就在我们的心。佛教认为，众生在天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生六道生生不息地流转。这六种生命形态。也代表了我们内心的不同状态。可见，生命状态也是某种心念的延伸，是在成长过程中逐步发展而来。在社会上，不同行业者往往会表现出不同的行仪，学者有学者的气质。商人有商人的风采。这些差别，正是由不同的心行外化而来，是心念由内而外的延伸。包括轮回，也是内心发展的一个结果，不是谁强加于我们的。同样，佛菩萨的生命品质亦非本然如是。他们所具有的无限智慧和慈悲，都是在生命发展过程中逐步造就。逐步开发的。
在当下时刻，没有死亡，只有生命。如果你�
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