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异能人的前世今生-第174部分
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他的老师回答说：“你在开始自己的人生路之前，先从这里走出去。你将会遇到三道门，每一道门上都写着一句话，你可以按照那句话去做。当你走过第三道门的时候，我会在门外等着你。”
年轻人上路了。不久，他就遇到了第一道门，上面写着：“改变世界。”年轻人开始按照自己的理想规划这个世界，把自己看不惯、不喜欢的一切都统统去掉。可是。很快他就陷入了迷茫之中。去掉了那些不好的事情之后，他看到的世界依然不够完美。他想答案或许在下一道门上，于是就继续上路了。
很快，他就遇到了第二道门，上面写着：“改变别人。”年轻人想，怪不得我无法改变世界。因为其他人都没有改变，和我的看法是不一样的。我一定要用美好的思想去教化他们，让他们朝着更好的方向发展。结果，他发现人们根本不可能按照他所说的那样去做。他只好期待第三道门能够给予他帮助。
当他来到第三道门前，他发现上面写着：“改变自己。”年轻人这才恍然大悟。与其改变世界，不如去改变世界上的人，而与其改变别人不如改变自己。
年轻人推开门，见到了等在门后的老师，他把自己的体会告诉了老师。老师听后笑了笑，说：“你现在往回走，再回去仔细看看那三道门，或许你会有不一样的发现。”
年轻人将信将疑地转过身，准备往回走。这次，他看到第三道门上写着“接纳自己”，他突然明白为什么自己在改变自己的时候总是自责、苦恼，因为他拒绝承认和接受自己的缺点，总是把目光放在自己做不到的事情上，而忽略了自己的长处。
年轻人继续往回走，在第二道门上，他看到的是“接纳别人”。他开始明白自己为什么在改变别人的时候那么艰难，因为他拒绝接受别人和自己存在的差异，不能从别人的角度去理解和体谅他人。
年轻人继续往回走，他看到第一道门上写着“接纳世界”。他渐渐明白自己为什么无法改变自己。因为他拒绝承认世界上有许多事情是自己做不到的，总是勉强为之，而忽略了更适合自己，自己可以做得更好的事情。
年轻人推开第一道门，他的老师已经等在了那里。他对年轻人说：“一切的成功都要从接纳自己开始。你只有接纳了自己，才懂得如何接纳别人，才能接纳整个世界。而接纳是改变的第一步。”
有人说，所谓废物不过是放错地方的宝贝。上帝虽然在每个人身上都留下了缺点，但换一个角度，换一个地方，缺点同样可以变成优点。接纳并不一定要改变，但接纳可以使人面对现实，摆正自己的位置，看清自己的优势和劣势所在，知道自己需要什么，想要什么，能做什么，不能做什么，从而寻找适合自己发展的机会，展现自己最好的一面。
有时人们会问你：“你的生日是哪一天？”或者你可以问自己一个更有趣的问题：“被我称为生日的那一天之前，我在哪里？”
问一问云：“你的生日是哪一天？未生之前，你在哪里？”
或者你可以问云：“你几岁了？能不能告诉我你的生日是哪一天？”深深地谛听，你也许能听见它的回答。你可以想象一下云诞生的景象。未生之前，它是海里的水。或者它本来在河里。后来变成了水蒸气。它也可能是太阳，因为阳光制造了水蒸气。当时风也应该在场，是它帮助水转换成了云。云不是无中生有的，不断在变化的只是形式罢了。事物并不是无中生有的。
云迟早会变成雨或雪或是冰。如果你深入地观察雨。你会看见云。云并没有消失，它化成了雨，雨化成了草，草化成了牛，牛又化成了牛奶，然后又成了你嘴里的冰激凌。今天你如果吃冰激凌的话，给自己一点时间凝视眼前的那个甜筒，然后说：“嘿！云儿！我认出你了。”这么做，会使你洞悉和了悟冰激凌及雪的真正本质。同样地，你也会在冰激凌中看见大海、河川、高温、太阳、草及牛。
深观之下。你根本看不见云的生日和死期。真相只不过是云化成了雨或雪。死亡这件事并不存在，因为事物永远在延续着。云承继了大海、河川以及太阳的高温，而雨又承继了云。在未生之前，云早就存在了，所以。你今天如果喝牛奶、喝茶或是吃冰激凌，请随着你的呼吸，凝视一下眼前的那杯牛奶、茶或是冰激凌，然后跟云朵打声招呼。
佛陀不慌不忙地深观万物，我们也做得到。佛陀并不是神，他和我们一样是凡人。他痛苦，但是他懂得深观。所以他克服了自己的痛苦。他拥有了深刻的了悟、智慧及慈悲，所以我们才说他是我们的导师和兄长。我们害怕死亡，是因为我们不了解事物是不灭的。人们说佛陀已死，然而这并不是真相。佛陀仍然活着。若是环顾一下四周，我们会看见各种形态的佛。因为你深观过万物，并且洞察到事物并没有真的诞生。也没有死亡，所以佛已经在你心中了。我们可以说你就是佛的新貌、佛的继承者。不要低估你自己。向四周多看几眼，你将会瞥见四处都是佛的化身。
深入地观察一盒火柴，你看得见里面的火焰吗？如果看得见，你已经证悟了。观察一盒火柴。你已经看得见火焰了。只要有人动一下手指，火就会显现出来。我们不妨对它说：“亲爱的火焰，我知道你早就存在了。现在我要帮你展露自己。”
火焰一向存在于那盒火柴及空气里，但是没有氧气的话，火焰就不可能展露出来。如果你点燃一根蜡烛之后，立刻用东西蒙住它，它的火焰就会因缺氧而熄灭。火焰必须有氧气才能存在。我们不能说火焰存在于火柴盒里，或者存在于火柴盒外。空间、时间或意识里，处处都有火焰的踪迹。火焰无所不在，它正等待着展露自己的机会，而我们就是帮助它示现的条件之一。虽然如此，我们只要向它吹一口气，便能制止它继续示现自己；我们向火焰吹出的那一口气，就是制止它以火焰的形态示现自己的一个条件。
我们可以用同一根火柴点燃两支蜡烛，然后再吹熄火柴上的火焰。你认为那根火柴上的火焰熄灭了吗？答案是：火焰的本质是不生不灭的。接下来的问题则是，那两支蜡烛上的火焰是相同的，还是不同的？答案是：它既不相同，也不相异。现在又产生了另一个问题：那根火柴上的火焰真的熄灭了吗？答案是：既熄灭，又未熄灭。它的本质也是不生不灭的。如果我们让那支蜡烛继续燃烧一小时，那火焰是原来的，还是变成了不同的火焰？答案是：烛心、烛蜡和氧气一直在变化着。燃烧中的烛心和烛蜡一直在起变化。如果这些东西都在改变，火焰也一定在改变。因此火焰已经不同了，可是又没什么不同。
火焰是从何处来的？它的起源是什么？我们应该深观一下这个问题。难道我们必须摆出莲花坐的姿势，才能找到答案吗？只要再多一个条件，它就会呈现出来。佛陀说过，每个人都有佛性。佛性就是能够领悟我们真实本质的一种能力。答案其实早已在你心中。老师是无法给你任何解答的，老师只能帮助你联结内心的觉性、智慧和慈悲。佛陀导引你跟心中早已具足的智慧相应。
“因”也是“果”。当我们观察像花、桌子或房子这类事物时，我们总以为花、桌子或房子必须由某人制造才能形成。我们总想找到桌子会产生的原因，房子会产生的理由。于是我们下了一个结论：房子的因就是营造者——泥水匠或木匠。那桌子的因又是什么呢？是谁制造了这张桌子？木匠。花的创造者又是谁呢？是大地、农人或是园丁。我们对“因”这件事的思考是非常简单的。我们以为只有一个因，便足以促成事物的存在。但深观之下我们却会发现，一个简单的“因”是不足以造成“果”的。木匠不是桌子唯一的成因。如果木匠没有钉子、锯子、木材、时间、空间、食物，或是生养他的父母以及其他的因缘条件，他是不可能造出一张桌子的。桌子的因其实是无穷无尽的。
当我们观察一朵花的时候，也会发现同样的情况。园丁只是各种因中的一个；其他诸如土壤、阳光、云、肥料以及其他许许多多的事物，也都是必要的条件。如果深入地观察，你会看见整个宇宙都在促成这朵花的示现。深观午餐中的一片红萝卜，你会看见整个宇宙都在促成这片红萝卜的示现。
继续深观下去，我们将会发现“因”，也就是“果”。园丁既是帮助那朵花示现的原因之一，同时也是其他事物产生出来的结果。园丁能示现，是因为有许多其他的因：祖先、父母、老师、工作、社会、食物、医药和遮风蔽雨的房子。如同园丁一样，它们既是因，也是果。
深观之下我们会发现，每一个因同时也是果。没有什么东西足以被称为“纯粹的因”。这种深观的训练，可以帮助我们发现许多的事物，如果不执著于任何教条或理念，我们就能自在地探索了。
花必须仰赖“非花”的因素才能示现。有人问佛陀：“事物的起因是什么？”他的回答很简单，他说：“彼生故此生。”这句话意味着，事物必须仰赖其他的事物才能示现。花必须仰赖“非花”的元素才能示现。
深观一下眼前这朵花，你将会发现许多非花的因素。深观一朵花，你将会发现阳光这个因素。缺少了阳光，花是无法展现出来的。深观一朵花，你又会发现云这个因素。缺少了云，花仍然无法展现出来。其他的因素也很重要，譬如土壤、农人等等。各式各样的非花因素，都在共同促成这朵花的示现。
正文 第七卷 第九十一章 让教育离人更近点，离功利更远点
天地人身心灵合一会所的会员中不乏众多的中小学教师，一位对身心灵课程非常感兴趣的王老师就教育问题给众会员作了分享。
“在急功近利的追求升学率中牺牲了孩子全面发展的可能，在无休止的反复操练中抹杀了孩子的个性发展和创造性思维，在封闭的校园和文化课堂中割裂了孩子与生活世界的联系而变得不谙世事，在繁重劳累的作业补课中丧失了孩子本该拥有的纯真和愉悦而变得郁郁寡欢……我们不禁要追问：今天的教育怎么了？教育该坚守的底线是什么？是良知，指向人格的健全，不势利、不功利、要大度、要宽容，不能因为功利之目的而损害学生的全面发展。要让教育离人更近点，离功利更远点。”
德国学者雅斯贝尔斯的一些话语与大家分享，或许我们能从中得到更多的启示。雅斯贝尔斯，德国哲学家、精神病理学家，是公认的西方“存在主义”大师之一。他在《什么是教育》一书中说道：
“教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆集。通过教育使具有天资的人，自己选择决定成为什么样的人以及自己把握安身立命之根。”
“教育的过程首先是一个精神成长过程，然后才成为科学获知的一部分”。
这即是说，教育的本质是灵魂的教育，是精神成长的过程，这种精神是“知性的思维、活动和情感的整体，即整体精神。”雅斯贝尔斯的这些话表明，教育的首要任务是培养学生的整体精神，然后才是知识的接受和获得。
“教育的目的，是将历史上人类的精神内涵转化为当下生气勃勃的精神，并通过这一精神引导所有学生掌握知识和技术”
对这句话我们可以这样理解，虽然教育离不开知识，但真正的教育是用知识来充盈于人。服务于人，启迪人心，而决非把人变成贯彻某种知识的工具。教育离不开必要的技术技能的训练，但训练是为了涵养人的整体智慧。而不是把人当作训练的机器，使训练成为与人的心灵隔离的异己的活动。尽管知识技能的传授不可缺少，但真正的教育必须超越于此，而上升到培育人的精神、安顿人的心灵的高度，以接近教育的本质。
当我们真正地理解了雅斯贝尔斯关于教育本质的论述，是否会对教育的本质追求有了层次感更强的认识？是否会多了一些反思自己教学行为的更高的依据？当我们被繁重琐碎的教学任务压着，而不免愤怒焦躁、愤世嫉俗时，是否会找到一丝静谧伟大的宽慰？当我们面对世俗的市场化评价而无言以对时，是否会从中找到强大得力的注解？
当教室成为了一个充满温情的地方，教室就会成为学生向往的地方。学校就会成成为学生成长的乐园。当然仅有此还是不够的，教室还应成为一个生命成长的地方，教师要让孩子真正地“享受学习快乐成长”，还需要付出自己的智慧努力，让教室成为研究的基地。
教育对人的灵魂、精神的强调。并不排斥对知识的追求，进一步说，灵魂、精神的孕育总是伴随着知识的获得而获得的。课堂教学中知识的获得是要讲究效率和效益的。备课、上课、作业、辅导是我们提高教学有效性必不可少的环节，我们每天都无一例外地走过了这些环节，重要的是我们是否每天都对这些如何有效进行，做过必要的反思和研究。这诸多环节的研究归根到底都应是对学生的研究。研究如何备课，如何上课的前提和基础是研究学生。我们是否想过设计真正符合学生实际的教案？我们语数外三科的作业批改任务都很重，我们是否反思过如何提高作业的有效性？我们每天都有反馈、批评、个别教育，为什么总是有人抄作业、不及时认真完成作业？我们是否针对班级实际对作业的评价机制做过研究？是否想过让作业的过程由被动变主动，让作业成为学生自我展示、同伴竞争、自我实现的舞台？是否想过怎样让学生对我们所任教的学科产生浓厚的兴趣和探索内驱力？当繁重的教学任务袭来的时候，一切都被忙碌冲淡，于是教育叙事就变成了负担和任务。但思考和研究的确会带来事半功倍，何乐而不为呢？
一个老师就是一个班级的国王。这个国王要有课程创建的思想，要给学生提供恰当的课程。除了常规学科课程外，语文老师可否开展演讲、赏析课？数学老师可否开设数学家的故事、解题习惯和方法指导课？英语老师可否开展口语秀、每日一句等微型课程？当然这些会占用我们的学科教学时间，但坚持下来。我们会发现这些会直接促成我们教学质量的提高。
听星云大师讲了一个故事；内容是这样的：
一个小孩子和爸爸一起去爬山；不小心被石头绊倒；摔了一跤。他爬起来；对着石头说道：‘我恨你！‘因为在山谷；有回音；很快这个小朋友听到山谷中传来：“我恨你！”他很生气；又大声说：“我恨你！”没想到；山谷中传来更大的声音：“我恨你！”这个小朋友害怕起来；瞅了瞅爸爸；不知道怎么回事。他的爸爸微笑着告诉他说：“你试着说‘我爱你看看。‘小朋友很听话；对着山谷说：“我爱你！”山谷中传来“我爱你！”他又大声地喊：“我爱你！”山谷中以更大的声音传来“我爱你” 。小朋友高兴地笑了。
大师说：人对待世间的一切其实很简单，如果你的心中只有恨，对别人不好，那么别人也会恨你，对你不好；如果你的心中充满了爱，对别人好，那么别人也会爱你，对你好。所以说， 只要心中有爱，相信你看到的一切都会变得美好！
韩愈在师说中说“闻道有先后术业有专攻”， 陶行知先生告诉我们 “我们要向小孩子学习，不愿意向小孩子学习的人，不配做小孩的先生。”很多时候，我们总以为学生无知。实际上，除了教材，学生的知识往往超过我们的预期。现在的学生，头脑灵活，见多识广，他们从小接触的东西，往往是我们当年想都想不到的，比如电脑、游戏、明星、流行歌曲。不要以为这些东西都是没用的，事实上，知识若不与生活接轨，学习又有什么意义？在新知、时尚、前卫、应变和反应能力上，我们永远要向学生学习。乐意向孩子学习、懂得孩子心理、帮助孩子解决困难、了解孩子愿望的教师才配做孩子的老师，才是好老师。
在新教育中把教室比作河道，课程就是水流。两者是相辅相成的，只有他们相融合才会有教育的精彩涌现，有了课程的潺潺流水，田间地头也可以成为教师的延伸部分，课程的水源不充足或枯竭了，即使布置再精致的教师也会成为生命发展的枷锁。新教育认为课程，不限于学校教育的范畴，而是以家庭教育为根基、学校教育为主干、社会教育为辅助、自我教育为根本的全方位全过程。课程最本质的特点，则是教师与学生双方的生命体验。如果把教室作为师生生命发展的重要“场”的话，那么，课程本身就是赋予师生生命成长的重要能量。 什么是卓越课程？如果把课程视为以活生生的人为中心，包括起点、目的地组成的道路和历程的话，那么，所谓卓越课程就是在其中最好的完成了课程的目的，完美地实现了人的完整幸福。新教育实验的“研发卓越课程”，是指在“过一种幸福完整的教育生活”的价值引导下，在执行国家课程和地方课程、校本课程的基础上，鼓励教师对教材进行二次开发和新的整合创造，通过课程的创新使教室成为汇聚美好事物的中心。在课程实施过程中带领学生经历体验、合作探究，建立知识与世界、与自我的内在联系，将所有与伟大知识的遭遇转化为智慧，从而使师生生命更加丰盈。卓越课程研发就是把最美好的东西给最美丽的童年。
泰戈尔在他的《失群的鸟》中写道：“每个孩子都带来消息说，上帝还没有对人完全沮丧，因为每个孩子都有那么多值得赞赏的优点和生长的力量。”无论学生多么调皮，他也是有优点的，只是有待于我们去发现。美国心理学家詹姆士说：“人类本质中最殷切的要求是渴望被肯定。”都说孩子是祖国未来的花朵，我们教师是辛勤的园丁，让我们发现孩子这株即将开放的花骨朵，用真诚和赞赏去浇灌，静等花开！在教育的长河中，我们伸手可触的地方，就是工作中的每一个细微之处。只有把握住每一个细节，我们教育的田野，才会蓬勃着碧绿的春意，喧腾着生活的甜蜜，流淌着生命的魅力。只要我们真心对待每一个孩子，收获得将是一张张笑脸。
正文 第九十二章 允许孩子适当表达愤怒
人有四种基本情绪：快乐、愤怒、悲伤和恐惧。愤怒是个人意愿或需求不能达到或一再受到妨碍而逐渐积累引起的一种激动、紧张和不愉快的情绪体验。当孩子怒气冲冲或大发脾气时，也许并非无理取闹而已，怒气往往掩盖着内心深处的伤痛或某个可怕经历带来的恐惧。孩子在愤怒中往往讲不出恐惧的真正缘由，我们应该穿越孩子的怒气，始终陪伴在他身边，给予足够的关注，引导孩子合理的表达和疏导消极情绪。
孩子愤怒的时候
怒气掩盖着内心深处的伤痛
愤怒的孩子看起来气势汹汹，其实他的内心是惊恐不安和悲伤的。一件很小的事会使他感到自己受到严重威胁，而且他除了奋起反抗外别无选择。他还感到孤独，认为没有人能理解他，没人愿意向他伸出救援的手，所有的人都想伤害他。孩子天生渴求温情和友善。如果你看到一个孩子狂暴地打他的亲人，你可以假定他正处于极度的痛苦之中。他是以这种狂暴的方式吁请人们注意这个事实：他受到了伤害，需要帮助。
孩子悲伤的时候，哭泣可以排除他们的悲伤。孩子害怕的时候，哭泣、发抖和出汗可以消除他们的恐惧。孩子遭受挫折的时候，发过脾气之后他们能够重新感受到生活的美好。但是孩子愤怒的时候，却没有确切的、与生俱来的康复途径可循。愤怒好比一道铁丝网，父母必须越过它才能靠近惊恐而又充满痛苦的孩子。一旦学会如何靠近愤怒的孩子，我们就可以帮助孩子摆脱造成他们愤怒的主要原因——惧怕和痛苦。
孩子的怒气通常掩盖着某个可怕的经历
当孩子感到处境危险，或经常独自一人、无人做伴，或见到别人受到伤害，都会强烈地感到恐惧。在这种时候，他们几乎总会由于过度惊恐或为恐惧所压倒而无法抗争。面对危险，正常的反应是全力抗争。然而巨大的恐惧会使孩子处于消极状态。他们会退缩，发呆，或默不作声以求逃生。这些骇人的时刻会给孩子留下深深的印记。在脱离危险之后很久，他们仍然会感到惧怕。他们的惧怕既来自那件他们所遇到的可怕的事物。也来自在那次遭遇中自己陷入完全被动的处境的体验。
你只要回忆一下自己做过的最可怕的噩梦，就可以知道什么是恐惧。我们大多数人都梦到过自己在该拼命逃跑的时候却迈不动腿，要喊救命的时候发不出声。人们在这种陷入绝境情况下的感觉与深藏在许多孩子心中的惧怕很相似。
很小的不快可能会触发孩子很久以前的经历留下的恐怖感。尽管此刻他并未面对严重威胁，他的行为正如那次一样，因感到孤独和惊恐而作出自卫的反应，他愤怒。如果他是个幼儿，坐在他旁�
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