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异能人的前世今生-第66部分
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学佛、修行之人，最终都以证得最高无上菩提果而得成佛为目的，但应明了这所证的无上菩提之佛果，也是空无自性的，本无它的实在自体。“无有定法名阿耨多罗三藐三菩提”。可见所证的菩提果，亦如虚空了无可得。虽然证无所证，但仍要求证无上菩提，犹如电、磁性相似，虽无实体，事相乃存。若因其空无所得而不求证，将大错特错。
纯印老人讲“看不见的心”，此即“心*大，心小法小，心大则犹如虚空”之义。唯有菩萨的心方可与虚空相比拟，如广大心、广大愿、广大行，证广大果。
如前所说，一切无不是空无自性的，行愿果无不是空。这样讲有人会生疑问，“无自性的空性、诸法的真实性总不能说是无的吧？若实相之心是空无的，那又何必求证空性呢？”殊不知实性、妙明真心、佛性同样亦无虚空之相可得。“凡所有相，皆是虚妄”。因若以为有个实有的虚空相可得，那又落入执著的偏见之中了。所以不但行愿果证是空，空亦复空，空相亦是不可得的，谁人能取空相予人观看呢？金刚经先说我空，次说法空，最后说空空。可见所修自性法，法亦空；无我相，我身非我，我空；本体空寂的妙明心，心空、空空。所以学佛人、修行者若执著有实相的空性，同样是错的。必须明了，纯即心，心空；印即法，法空。老人示现在世间一切，空空不可得也，可见心、愿、行、果空无自性，通过“纯印”二字，进一步可通达自性空亦空，从而不有所取着，若明此理，方是真正悟证诸法空性，明“纯印”之法也！
老人常说的“心即佛，佛即心，人人都有心，人人都是佛”。此语告知学佛人，应明白：众生是自己心中的众生——因众生即佛，有此发心，见众生之痛苦如自己痛苦，因众生与自己有着密不可分的关系。发菩提心，就要无分别地广度众生，“观众生难度，不生厌倦”。众生数量之多，不可言说，在根性方面又千差万别。淳良的众生固然易度化，但多数是顽劣而刚愎的——他们不但不接受教化，甚至出言侮辱、拳足相加。如纯印度其妯娌、度顽劣小孩……遇到这类众生，发心行菩萨道的人，要经起考验，决不能因此而生厌倦之心，反之更应生怜悯心，我不度还有谁人去度呢？若因众生难化，而生厌倦、怕惹是非之心，甚至从此不再度众生，那非发菩提心者的本愿，那将对发心者是异常可惜的！
真正行菩萨道者，不但不应舍弃顽劣做恶的众生，而应优先度之，免他们无知造恶，受更大的痛苦——此即修行人心之大者也。
大心即菩提心，不外上求佛道、下化众生两大任务。上求佛道，古德说：“学佛如初，成佛有余。”发心学佛者，苟能由始至终，如初发心时的努力、精进，时刻不离正念、不离佛号，那就成佛有余了。学佛人的通病是始勤而终怠。贪嗔等烦恼不断，学佛未改心，走世俗之路，致使所修的一些善法，为诸烦恼及诸罪业所染污，成为有漏而不是无漏的清净，难得解脱。“菩提心，自性生，依外法，不得成”。老人一生的作为，无不表心法，心大行小善，小善成大善，心小行大善，大善则成有漏法。老人住世，生活起居与凡夫无异，但心却非凡夫所能比拟，此即老人讲的看不见的心！
正文 第五卷 第二十六章 拥抱阴影2
天力灵示：拥抱自己的阴影，蜕变为一个完整而充满灵性的人。成为一个人，就是立体的。立体的就意味着有阴影。如果没有阴影，那就只是一个平面，一张纸。接受我们的阴暗面，而不是掩盖！阴影就是自我意识的投射，生活中一切不喜欢的事都是我们某些特质的呈现，勇敢地面对它爱它是超越的前提，宽恕别人就是宽恕自己，只有爱和感恩才能疗愈一切。
我们习惯于害怕“阴影”。
不敢登高，因为小时候从树上摔下来的“阴影”；拒绝挑战，因为曾经尝试失败的“阴影”；至今单身，因为上段感情留下的“阴影”；没有朋友，因为有过被欺骗的“阴影”。。。。。。 是的，弗洛伊德说过童年阴影对人生的影响巨大，但我们却彻底曲解了他的本意。把“阴影”当成一个借口，像土拨鼠一样躲在这个洞穴里，不去面对，不去负责。
你一定也玩过这个游戏：灯光下，越逃离影子越长；只有堂堂正正地立于其下，影子才会消失不见。
生命中的“阴影”也是如此。逃离只会助长它的力量，勇敢面对才能削弱它的负面影响——事实上，更重要的是，我们要学会挖掘“阴影”里的正能量！
没错儿，“阴影”也有正能量。
它是我们内在的对手，在对抗中让你发现自己的缺陷，磨练成熟的技巧；它是我们天然的向导，引领你看到哪个方向才有属于自己的真正光芒。阴影不是一个要解决的问题，不是要征服的敌人，而是需要灌溉的肥沃土壤。因为没有“阴影”的人生苍白无力，只有在“阴影”这片沃土上，稚嫩的生命之树才能结出饱含血泪智慧的硕果。
阿花坐在自己的桌前，无奈地看著她的心理咨询师梦灵交代的作业。看著这些题目，阿花知道自己势必被迫面对童年的旧创。
1找出一个你常常会指责别人的议题，这件事常常让你有很强烈的情绪反应。写下：我不喜欢的人（要投入并表达你的情绪）。
阿花写了：我不喜欢粗暴、没有耐心的人。随著自己笔尖的滑动。阿花把对这类人的痛恨带到了最高点。
2回顾你过去一生，什么时候曾经遇到这样的事和人？你家里有谁是这个样子的？要从童年开始想。
阿花的笔到这里停住了，她不太愿意触及这一块，天人交战了半天，咬咬牙，还是写了：我的父亲就是一个很粗暴、没有耐心的人。就是他的没有耐心和粗暴，让我在襁褓中就失去母亲。
阿花突然觉得一股巨大的愤怒席卷而来，让她恨不得把纸撕碎了。她停留在这里，气喘吁吁，过了好长一段时间才沉静下来。继续她的作业。
3再想想你这一生中。是否曾经对其他人做过同样的事？在回想这些往事的时候。你是否觉得羞愧或心痛？
阿花回想起自己小时候一件印象深刻的事。五岁那年，隔壁的阿香到家里来玩，两人拿著唯一的洋娃娃玩家家酒。结果两个人都吵著要当妈妈，阿香一句：“你凭什么当妈妈？你自己连妈妈都没有！”惹得阿花勃然大怒。拿起娃娃就朝阿香的脑袋敲下去。
娃娃的头是硬的，把阿香的前额敲出一个大包。奶奶一看气坏了，不由分说地赏了阿花两个耳光，然后紧紧抓著她，一字一句地说：“没妈的孩子要特别有耐心、有教养，别让人家说闲话！”
阿花还记得后来隔壁王妈妈到他们家兴师问罪的凶恶样子，吓得阿花躲在角落里不知所措。奶奶一直跟人家赔不是，好不容易王妈妈才气消了回家。这件事情奶奶还不敢告诉阿花的爸爸，怕他的臭脾气会饶不过小阿花。
阿花拿著笔的手都有点颤抖。往事一波一波如潮水涌来。这个议题不仅仅是阿花的阴影啊，还有她童年的悲惨、孤苦、委屈，都混淆在一起了。
在盈眶的泪水中，阿花又想起自己有时候对五岁的甜甜也相当没有耐心。阿花下班时，往往还有未完成的工作。但甜甜盼妈妈盼了一天，看到妈妈好不容易回来了，就一直缠著阿花，不让她打电脑。阿花有时候会好言相劝，但是屡劝不听，阿花就会失去耐性地对甜甜吼叫，甚至把她推开，要保姆抱走她。
带著深深的羞愧和忏悔，阿花终於流下眼泪。在婆娑的泪眼中，阿花看了下一道题目。
4再想想，你什么时候曾经对你自己做过这样的事？
“我什么时候对自己粗暴、没有耐心啦？”阿花自问。她第一个直觉反应就是：“没有啊！”
但是她突然想起来，她对自己一向不太温柔——手指头常常不小心被纸割伤，腿上也常常这里青一块那里紫一块，却想不起来是怎么撞伤的。这就是下意识想惩罚自己吧？而且用这么暴力的方式。
阿花一向自律甚严，跟自己没什么好商量的。想减肥的时候，她可以完全无视於身体的饥饿，连续好几个星期少量进食、大量运动，硬是把不小心增加的体重给减掉。工作的时候，她也可以完全不顾身体的疲倦，不眠不休地把工作赶完。
还有还有，阿花无止境地愿意助人，始终把自己放在最后一。为了安慰老公有外遇的朋友，她可以拖著疲累的身心整夜倾听对方哭诉，试图安慰、陪伴。
做人家的第三者时，阿花可以识大体地让男人每个休假日和节日都回去陪家人、小孩：而当别人介入阿花的亲密关系时，她可以忍让，有风度地退出。
是的是的，阿花愈写愈委屈，别人都是最重要的，就你自己永远排在最后一位。耐心和温柔都给别人，自己一点也不保留！
“原来真正粗暴而没有耐心的，是我自己。”写到最后，阿花有恍然大悟的感觉。
5你对这个议题有很强的情绪反应，这样的行为、反应对你有什么帮助？找出它们之后，带著感恩的心看著它们。
除了对自己更加粗暴之外，能有什么帮助？阿花反感地想著。带著感恩的心？我要怎么感恩我的阴影啊？
这时。她想起梦灵的话：“这只是让你看见，你所痛恨的也许为你带来了一些好处，你如果紧守著天平的一端，永远没办法看到它的平衡。所以这个问题是要帮助你看见，也许天平还有另外一端，你可以看看，这样就比较容易把你带回到中心点。”
阿花想了想，自己讨厌没耐心、粗暴的人，所以在生活上就会特别注意要彬彬有礼、举止合宜，而且相较於其他女强人型的同事。阿花真的比较有耐心。也比较温和（至少表面上）。
而私底下。阿花对自己的粗暴、没耐心，造就了一个成功的女强人，姑且不论她心里是否快乐，但阿花在事业上的傲人成就有目共睹。这不能不说是内在那个一直毫不留情鞭策自己的阴影造成的。它没有对错，只看你如何去把握、应用它，而不是让它来使用你！阿花觉得自己好像开窍了！
6到心的中心去，打开你的心，拥抱你的阴影，接受你自己（注）。
阿花这时坐在镜子前，闭上眼睛，试著把注意力集中在自己心口的正中央。她放慢呼吸的速度，让呼吸轻柔地抚慰自己的心口。然后把“粗暴、没有耐心”的特质带到此刻已变得柔软的心中，让心里的美好特质融化它们。
“可以的，可以的，”阿花轻声地对自己说，“粗暴是可以的。没有耐心是可以的，我接受你们，在爱和光中接受你们。”最后，当阿花感觉到心口已经完全放松，没有任何压力、紧绷时，她缓缓张开眼睛，用梦灵教她的方法对著镜中人说：“我接受你，阿花，无条件地爱你、认可你。我永远在你身边。”
刚开始说的时候，阿花真的很不习惯，几乎无法启齿。看著镜中的自己陌生而遥远，於是又闭上眼睛，不敢看自己。但是，她不断尝试观想爱和光的到来，让自己有勇气再度睁开眼睛，对著镜中人说：“我支持你，我爱你，我不会让你再受委屈。”
说完以后，阿花的泪水扑簌而下，似乎第一次有了一种回到家的感觉。
一个人如果不能接受自己的阴影，最严重时可能达到什么程度呢？《美国精神病人》这部电影很好地诠释了这个问题。帕特里克？贝特曼，华尔街p&p公司ceo；拥有成功的事业和丰富多彩的生活，但是在这个拥有着以无暇肌肤映衬的健美身躯里，却藏着一颗吞噬黑暗的魔鬼之心。
一个追求完美主义的人，背后多少都会是受到了精神方面的强迫，这点在帕特里克？贝特曼身上体现的淋漓尽致，从不同牌子不同功效的护肤品到一尘不染的家具地板，从笔挺的西装到油亮的头发，这些看似精致的细节安排却体现着一颗焦虑不安的内心。那么他到底在焦虑什么，他那变态的心理又是如何产生的呢？华尔街巨大的工作压力，整天追求物质并且喜好攀比的虚荣朋友，总是喋喋不休逼婚的女朋友，让他在生活中找不到什么可以倾吐心声的人。得不到缓解的焦虑被压抑到潜意识里，越积越多，终于有一天在自我控制不住的情况下，它，邪恶且极具攻击性质的，潜意识里的本我冲动爆发了，跑到了意识层面里，于是他的心理、行为也在一点一点的发生着变化。 表面上对人友好，呼吁和平，同情弱者，实际是他的自我防御机制中反向的表现，内心邪恶的*怕招致不良的后果于是用完全相反的形式表达了出来，他实际是厌恶这个世界，想把自己的痛苦加诸在别人的身上。
潜意识中的魔鬼一点点的占据了他的意识，让他变得不用自控，于是导致了一幕幕悲剧的发生。律师的话点醒了他，原来这一切是他的幻想。精神分裂症，很多不可思议的事，比如追捕中警车的爆破，直升机的徘徊却没有下一步的行动，还有保罗家实质上是一间没有装修好的屋子等等，让他精神分裂症的事实不言而喻。
死亡杀戮不是最可怕的，最可怕的是一直活在自己幻想的死亡圈子里，永远看不到现实的光明。美国的社会问题，拜金、虚荣、淡漠的人性，帕特里克？贝特曼只是这个社会创造出的悲剧之一，人们拼命努力奋斗追求的东西到底应该是什么，这是我们最应该值得思考的。
正文 第五卷 第二十七章 失去自己才能找到自己
天力灵示：你的生命不是有关于你，这句话改变了很多人的生命。它把一切都颠覆过来。或者，更正确地说，把一切都摆正了。我被告知，我不是来这里服务自己的，而是来这里服务他人的。唯有失去自己，我才能找到自己；唯有透过给予，我才能有所获得。
当时，这听起来立刻让我觉得很熟悉，让我想起标准的基督教教义及世上所有伟大宗教的基本教导。
结果，这句话现在变成宗教的教导。但有许多东西却没有被大部分的宗教纳入这个教导里头……他们不谈为什么这个是真实不虚的；他们不谈为什么这个方法有效；他们不解释说明个人创造。
这个方法很管用，而且是一个人要达成任何事最快的方法；神告诉我：＇因为你是这空间里唯一的人。＇
一切即一。只有‘一‘存在。一切事物都是这个‘一‘自身的某个部分。因此，为别人所做的事，就是在为自己做：你不能为别人做的事，你也无法为自己做。＇
反之亦然。你为自己做的事，也早在为别人做；你无法为自己做的事，你也无法为别人做。（这也就是为何我们常会听到这么一句话：“如果你无法爱自己，你也就无法爱别人。”）
现在就要来谈谈吸引力法则中，有关生命是如何运作的庞大内容的部分了。
加乘效应：如果焦点只是放在自己身上，你就限制了你输出的能量，因为这只是众多的你之中的一个你。但是如果你把焦点放在他人身上，如此一来，你输出的能量就会成倍数的增加。
这是以前从来没有人跟我说过的事。现在我明白了，对我来说非常有道理。假设一切万物都是能量（它真的是），并且能量会创造（它真的会），那么你若动作越多的能量，你就能够创造得越快越伟大！
你所创造的一切，你都在体验。这是因为。从究竟上来说，从你那里出来的一切，都会回归于你。这是因为＇这个空间里没有别人＇。只有你（以多元的形式）没有别人。最为优先的灵性原则就是：＇我们都是一体的。＇
如果部分的我没被疗愈好，我如何能完全的被疗愈呢？…………直到我了解这点，并开始疗愈其他人。之前，我自己被爱的情况非常缓慢……因为如果部分的我没有被爱，我如何能完全的被爱呢？…………直到我了解这点，并选择真正的去爱其他人。之前，我自己本身很难记起我自己真正是谁……因为如果部分的我没被记起，我如何能完全记得自己是谁呢？要让我们的每一部分都成为完整的。就必须先认识到我们的整体。
我们是＇全像式的存在＇。因此。以你希望别人怎么待你的方式来对待他人。因为你怎么对待他人。就是在怎么对待自己…………理由很简单，只因没有＇别人＇存在。除了你，没有别的东西。
你是神性本身个别化的一个面向。这一点很少被谈及或没有被大声地说出来，因为这是最终极的亵渎。
如果这一点常常被谈到或太大声地说出来。恐怕有些人就会失去对个人创造的接受性。因为人类发现一个事实：最难令人接受的，就是那会永远解放人类的真相。
正如神的力量是没有限制的，神的大小也没有限制。如先前谈到的，神是普遍存在于一切处的。神到处都在。意思就是说，没有一个地方神不存在。没有这种地方。这个观念具有神学上的革命性。这显示了神的永恒实相存在于一切事物之中。包括你。
许多人相信神无所不在，但却不相信神就在他们自己里头。或许他们传说这是出版于谦逊，然而实际上这是极度地傲慢自大……认为神存在于宇宙的每个地方，但是你里头除外。
这会让你的身体、心智和灵塔，成为你专有独占的不动产。
另一方面。如果我们接受传统宗教所告诉我们的：神就是那最初的与最终的、就是开始与结束、就是＇存在于一切之内的总体＇；那么，我们就必然知道神存在于我们的里头。这是一个重大的结论；因为如果它正确无误（它真的是），我们就会面对一个最重要又有趣的问题：神存在于我们里头的哪个地方呢？在我们的小指头里？在大脚趾里？在脑袋里？在心里？在灵魂里？（我们甚至有灵魂？）（是的。）
答案是：如果神真的就是＇存在于一切之内的总体布局＇、就是那最初的与最终的，那么我们里头就没有一处是神不存在的。事实上，在任何事物中。都没有一处是神不存在的。神存在于每一个地方；神在一切事物中显化。
这又把我们带回到未被的真相。如果神存在于你的每一处、如果你里头没有一处是神不存在的，那么神就是你。而且是其他一切。了解了这一点，你就永远不再会认为生命是有关于＇你＇。你就不会再以＇你＇的得成为、去做或拥有某个特定的事物才能快乐；不会再以你＇需要＇或需求某个东西才能生存。
照这样的真理去生活，你就很难会被日常生活中的小‘戏码‘给‘卡住‘了，如同这世上许多人的生活现状，并且能够对我们人类最主要的灾难和混乱给予全新的希望。
我以前以为神和我是分开的。现在我知道并不是这样；神和我是一体的。这不是以傲慢自负的感觉来诠释‘我就是神‘的意思；而是说‘我就是神所是的，神就是我所是的‘。它的意思是，我真的已经是以神的形象和模样而造的！你也是。
严格地从个人层面来说，这意味著你不再需要任何东西，因此你现在就可以丢掉所有你个人天天上演的‘戏码‘。既然你就是自己梦想中所需要的和想要的东西，那还有什么好焦虑的？
你渴望爱？你就是爱。你渴望丰盛？我就是丰盛。你渴望慈悲、宽恕和理解力？你就是慈悲、宽恕和理解。
如果你一直活在错误的身分里，你就无法体验到这些。要体验到这些最快的方法，就是去成为它们；而要成为它们最快的方法，就是给出它们。因为只有在给予当中，你才能实现并且增加我所拥有的；在拥有当中，你体验扩大了你的存在；而在存在当中，你感受并表达了你对自己谁的认识……这正是整个生命的目的。
所以别四处说：我们要吃什么？要喝什么？我们哪儿来的钱买衣服穿？要先找到神的王国，所有的一切就会加诸于你。
别担心自己；你的生活会受照顾的。去担心那些你所接触到还不知道这些道理的人吧。
生命本身是个无尽的回路；生命的能量存在于每一个地方，并且‘个别化‘成为你、我及其他的一切。神性个别化后的面向（我们称之为‘灵魂‘）沿著一条无尽的回路旅行；从绝对界到相对界，然而再度循环；从精神体到物质体，然后再度循环。在永恒的时间里……其实只有一个时间：唯一的‘当下‘（亦即我们所说的‘现在‘）……一次又一次的循环。
我们在神性本身的每一个面向里，寻求了解我们自身的神圣性；永恒与无限正是我们所使用的工具。永恒与无限是神最大的恩赐。
这旅程怎么可能永恒呢？很简单。当我们抵达＇终点＇（全究竟明白并体验了我们自己真正是谁）时，我们（身为完整的总体）只是做神性个别化的面向所一直在做的事；在下一个我们对自己是谁所抱持最好的梦想中最伟大的版本里，重新创造我们自己。于是我们就再度个别化，再次利用生命的过程来体验下一个最伟大的版本，一个接一个的。
在这神圣的三位一体……神的三个部分……你的心智是你＇有意识的活动＇发生的地方。因此，只想你所�
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