异能人的前世今生-第92部分

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　舞的白龙，爪子上擒擎着明珠。bhutan意为西藏之尽头，和西藏文化一脉相传。也是世界上唯一以大乘佛教立国的国家，随着西藏地区的开发，不少到过不丹　的旅人都形容不丹比西藏还要西藏。
　　　　2006　年，当英国莱斯特大学公布其研究的“世界快乐地图”（ss）时，不丹的幸福指标，在亚洲排名第一，全球排名第八。《商业周刊》把不丹评为亚洲最幸福的国家。2005年不丹进行国民幸福度调查，97％的国民回答感到幸福。
　　　　行走在不丹，除了满目的青山绿水、蓝天白云，印象最深的就是男女老少的微笑。不管是田头劳作的老农。还是学校上课的孩童。抑或走在路上的年轻男女。都是那　么温文尔雅，满脸堆笑。人类的笑容是不会骗人的，不丹人的笑，是一种灿若朝阳、艳若夏花、发乎真心、极具感染力的表情。也许可用专用名词来命名幸福的笑。　即“不丹笑容”。不丹招牌式的笑也许是地球上最美的“花”，纯净无邪、灿烂于心、美好亲切。看到这种笑，我们能感受到人性的亲、人类的爱、生活的甜和地球　的美。“不丹之笑”就是“人类之爱”。不丹古今相通的追求精神价值的发展模式解密了不丹幸福之道。
　　　　旺楚克王朝第4代国王格梅？辛格？旺楚克早在1972年就别具一格地提出了“国民幸福总值”gnh（ss）的发展目标。深谙佛教的旺楚克认为，人生“基本的问题是如何在物质生活和精神生活之间保持平衡”，　国家政策制订依据应考虑“在实现现代化的同时，不要失去精神生活、平和的心态和国民的幸福”。他于2008年退位，同时决定举行历史上首次民主选举，建立与英国相似的君主立宪民主政体。旺楚克国王是一位开明君主，深受不丹人民的拥护和爱戴。他的退位声明令全国震惊，许多人感到突然和伤心。
　　　　不丹的“幸福指数”标准包括了精神上的幸福、健康、教育、时间的使用和平衡、文化的多样性和弹性、生态的多样性和弹性等290多个问题；反映影响个人和社　会幸福感的各个方面；覆盖人类生活的最广泛领域。不丹政府运用西方社会学的先进方法以不丹国民为研究对象，通过大量的实证、数据、实验搜集、分析而得出的　一些有效的、可量化、可支撑的幸福指数模型。比如一个人在一个月内如果生气在26次以上就感觉不幸福。
　　　　所谓“不丹模式”，就是注重物质和精神的平衡发展，将环境保护和传统文化的保护置于经济发展之上。衡量发展的标准就是“国民幸福总值”这个密码。其实那是　一种对人的本性最自然，最本质的回归和尊重的方式。当整体国民的信念使然，幸福还会是可望不可求的吗？尽管有些国民并不知道“国民幸福总值”（gnh）为　何物，但就如不丹的一位内政大臣所说，“他们身处其中。”
　　　　2011年的那场王室婚礼更因为有“全球最英俊国王”之称的第五任国王吉格梅？凯萨尔？纳姆耶尔？旺楚克恪守14年的诺言迎娶平民姑娘吉增？佩玛而让喜气　弥漫的不丹王国再次吸引了世界的目光。面对西方文化的冲击，不丹的开放显得小心翼翼，却始终奉行着“践行民主政治，追求真实“的政策。
　　　　不丹为世人知晓的历史是伴着佛教一路走来，直到今天。不丹是一个全民信教的宗教国家；75％的居民信奉大乘佛教，25％信奉印度教。不丹的佛教历史与一位　伟大的宗教人物紧密相联——莲花生大师（he）。公元8世纪，这位创建了藏传佛教的印度人，从西藏返回印度时路过不丹。这次伟大的游历，如步生莲花般，他不仅将佛教的种子真正遍撒不　丹大地，还开枝散叶，神迹遍布山河，在不丹历史、宗教和传说中留下了无数的记载和演绎，虎穴寺便是见证之一。在不丹人的心中。莲花生大士就被他们视为第二　佛，也是释迦牟尼佛的化现。同时也代表着十方三世一切诸佛。莲花生大士应迹不丹的很多地方，屡施神通，使得本来信奉原始本教的不丹人，慢慢信仰佛教，不丹　才成为佛教国家。
　　　　宗教于不丹人而言，并没有高高在上的神圣感，而是融入了日常生活的衣食住行，有烟火气、也似在人间。在这里，寺院更像是有着宗教背景的学校。小喇嘛们席地而坐。朗读诵经。课间休息时，也如我们熟悉的明媚少年一般，嬉笑地冲出教室，追赶打闹。那是一种自然而然的融合。忽略了宗教本身，纯粹地作为不丹人的生活方式。
　　　　在山边路旁、房顶门前，随处可见五彩经幡随风飘动，给这个幸福国度平添了几分神秘。从虎穴寺往下俯瞰，可欣赏到优美的帕罗河谷风景，茂密的苍松翠柏，金灿　灿的稻田，使人怡然陶醉。走在山中，呼吸着纯净的空气。听着林间的水声，看着水里的转经轮，沿途伴随的是快快乐乐出游的不丹人，在淙淙声里默念着佛陀对大　地众生的关爱和慈悲。
　　　　很多不丹男人在一生中要进行一次长时间的修道，三年三月零三天。除了冥想，什么都不做，一言不发；为了方便在山上修道的人，政府将电线拉到悬崖峭壁上供人冥想的小木屋，上十万美元的成本和他们对宗教生活的重视相比，不算高昂。这正是一种典型的不丹价值观。
　　　　不丹不仅实行十年义务教育，对通过十年级考试的学生，还由国家支持其免费学习到高中毕业。此后再次通过考试进入高等学校的学生，到大学三年级还可以继续享　受国家提供的免费教育。这样的教育保障，众多经济发达国家也赶不上。不丹对于不丹人来说，有着非凡的吸引力和凝聚力。从这个“高山王国”飞出去的金凤凰，　不管飞出多远和多久，终究都会回流还巢。据悉，不丹留学生的回国率高达99％，回国后，他们的收入只及在西方国家工作酬薪的零头，可依然心甘情愿。不丹有　1900个公务员，60％在国际名校进修过。
　　　　一位不丹“海归”说，因为在于这里有方向感，西方很好，但不知道往哪儿去，没有方向感。他还说我们在不丹不需要谷歌，每一个人都是谷歌，因为每一个人都知道要去的方向。
　　　　许多走出大山、喝过“洋墨水”的不丹青年学生说，只有回到不丹，他们的心才感到舒服。他们认为，当一个人处于贫困状态时，物质财富的增加会增添幸福和快乐，而当温饱无虞之后，个人的快乐与幸福，很大程度上取决于物质财富以外的许多因素。不丹外交部长lyonpo　jigmi　thinley说：“不丹社会的传统，就是深植在重视人类的基本价值，我们有计划地在追求未来的进步，以至于不会让其它国家，一些所谓的『进步』的观念，反而混淆了不丹自己的脚步”。
　　　　或许不丹人的幸福感，离不开他们悠闲的生活态度，由于当地人长期受佛教教义的熏陶，宽厚待人、与世无争的思想早已渗入当地人的生活中，不论王室还是平民都拥有开阔的胸襟和温和的笑容。
　　　　当下，许多人普遍感到苦恼的是在忙碌中丢失了生活的意义。找不到意义的生活是没有精神寄托的，不可能真正幸福。gdp看起来在快速增长，但很多人的安全感、平衡感和幸福感并没有同步增长，相反，问题依旧、压力上升、挑战更大。没有心灵的满足和宁静，不可能有真正的幸福。
　　　　不丹人珍惜所有、活在当下的生活态度值得我们每个人借鉴。能够赋予你内心宁静的，惟有你自身的感悟。在这个年代，我们如此富　有，不断占有更多的物质来征服世界；我们又如此贫穷，每天都在被各种*所奴役。在追逐世俗意义成功的同时，我们的心灵更加需要出口和依托。活着，是为了用心生活而不是用脚匆忙的赶路。在每一个匆忙追逐的时刻，我们是否应该在嘈杂的世界里静下来倾听自己内心的声音。

正文　第六卷　第五十章　“定家神针”

齐天大圣孙悟空当年为了找一件好用的兵器，去了东海龙宫，龙王给了他很多兵器让他挑选，他都不满意，最后只好拿出了定海神针。孙悟空对这根针“一见钟情”，龙王虽百般不愿意，但最后定海神针还是变成了孙悟空手中的如意金箍棒。龙王斗不过孙悟空，只好到玉皇大帝那里告状，他说，自从孙猴子拿走了他的镇海之宝后，龙宫里便恶浪淘天，整个东海一刻也不得安宁。
　　　　在每一个家庭里，也有一根类似于定海神针的“定家神针”，这跟“针”就是夫妻关系。以下我们就通过一个实例，来看看这根“针”的作用，以及没有这根“针”或者说这根“针”失效时会出现什么问题。
　　　　一般来说，到心理咨询室咨询的是咨客一个人，但是，如果是年龄很小的咨客，父母就会跟着一起来。这天来到咨询室的，却不是一家三口，而是一家五口，工作人员不得不从别的地方再搬一把椅子来。搬椅子的时候梦灵就想，这个家庭的结构可能有点问题。
　　　　大家都坐下来，五人中年轻一点的女性作了介绍：她父母（孩子的外公外婆）、她丈夫l先生和八岁的儿子阿宝。来咨询的原因，是因为孩子最近在学校出了一系列问题。然后她详细地谈了孩子的情况。
　　　　她说，阿宝从小就是一个调皮的孩子，完全安静不下来，总是动，还经常跟别的孩子打架，几乎每次打架都是他先动手。上小学后，有一段时间要稍微好一点，但最近半年又开始犯老毛病，甚至有点变本加厉。上课总找其他同学讲话，有时候还无故突然大声尖叫，把教室的人都吓一跳。他却很高兴；老师批评他，从来都不服气。跟老师顶嘴；在家里就更不听话，不做家庭作业，故意把家里的很多东西都弄坏，脾气暴躁，有时候还对外公外婆动手动脚。老师找家长谈了几次，最后都认为应该找找心理医生了。
　　　　在l夫人介绍情况的时候，阿宝没有闲着。先是摆弄室内的一个盆景，摘了几片叶子丢在地上；然后玩办公桌上的文具，用定书机把桌上的一本病例定了起来；在他打开梦灵的抽屉，准备看看里面有什么东西的时候。l先生愤怒地吼了一声：别动！他才悻悻地关上了抽屉。
　　　　梦灵对l夫人说，能不能介绍一下家庭的情况。l夫人开始有些犹豫，说家庭都很好，关系很和睦，应该没有什么可以导致孩子出现问题的因素。比如夫妻吵架等等。梦灵解释说，家庭是塑造孩子情感、认知和行为模式的“工厂”；而且，有时候一些表面看起来并不太坏的因素，也可能对孩子产生很多不利的影响。l夫人同意了梦灵的看法。以下便是这个家庭的一些情况。
　　　　l先生和l夫人是大学同学，l夫人是本地人。l先生是外地人。毕业后结婚，没有自己的房子，就跟l夫人的父母住在一起。婚后不久有了孩子，孩子立即就成了这个三代同堂的家庭的中心。由于l先生工作忙，带孩子的事就基本上落在了l夫人和孩子的外婆身上。孩子的外公是一个沉默寡言的人，最大的爱好就是在外面跟人下棋，孙子的事很少管，即使他想管，中间隔着孩子的妈妈和外婆，估计也插不上手。久而久之，家里的一切事情，就变得都由母女俩说了算。她们母女俩对孩子可以说是百般娇宠，百依百顺，即使是干了很严重的坏事，也只轻描淡写地说他几句。孩子慢慢变得有问题之后，l先生也曾想插手管一管，有时候他的严厉可以让孩子安静一下，但维持不了多长时间，而且对他的“辣汤辣水”，他妻子和岳母显得反应更强烈，经常明确反对他对孩子“态度粗暴”。时间一长，l先生也就灰心了。现在的情况是，l先生已经买了房子，但因为孩子如此“神勇”，家里不多几个人看着，实在放心不下，所以仍然五个人住在一起，反正岳父的房子也大，住着也并不觉得拥挤。
　　　　说这些话的时候，阿宝已经把梦灵的空白处方纸撕了好几张。他将撕碎的纸用劲一吹，办公室地上就变得象下了一场大雪一样。这时候梦灵提议，能不能跟孩子的父母和孩子三个人谈一谈，阿宝的外婆好一会儿才听懂我的意思，大约不太想走，但看到梦灵坚决的神情，才依依不舍地和阿宝的外公走了出去。
　　　　外公外婆一出门，阿宝明显地安静了一点。但只持续了几分钟，便开始玩桌上的透明胶带。l女士的目光，时刻都投注在孩子身上，只是偶尔看一看梦灵。
　　　　梦灵直奔主题，问道：“如果每个家庭都有一个轴心，你们觉得，你们家的轴心是谁和谁组成的？”
　　　　l夫人看了看自己的丈夫，l先生就说：“家里的事还是孩子的妈妈和外婆管得多些，也很辛苦的”。
　　　　l夫人接着说：“如果说轴心，那是我和我母亲组成的”。梦灵说，“管得多，当然就辛苦，但我们这里要讨论的，不是谁更辛苦的问题，而是什么样的轴心对孩子有什么样的影响的问题。你们认为，现在这样的轴心，可能会对孩子产生什么影响？”
　　　　l夫人说：“女人带孩子，最大的问题就是可能宠坏孩子，这个我们也知道。别的影响就不知道了。”
　　　　梦灵说：“你和你母亲两个人带孩子，在孩子的心理感受上，和一个人带有什么区别没有？”
　　　　l女士回答说：“我不懂你的意思”。
　　　　梦灵接着解释：“你和你母亲的育儿方式，估计不会有太大的区别，遗传和学习的双重影响嘛。更重要的是，你们都是女性，所以会很相似。现代心理学认为，孩子的情感能力，主要是从母亲那里学会的，而与人打交道的社会性能力。主要是从父亲那里学会的。社会性能力只要是指，知道自己的边界，也尊重别人的边界。不轻易冒犯别人；遵守社会活动中的规则，知道哪些事情可以做。哪些事情不能做。所以说，在一个家庭中，由夫妻俩人组成的轴心，才有利于孩子的健康地、全面地成长。”
　　　　从心理发展的观点来看，男孩子的成长需要有一个认同的男性对象，这个对象常常就是自己的父亲。阿宝的问题，明显地是社会适应方面的问题。由于父亲的“缺席”。夫妻轴心少了一端，有一点“阴阳失衡”，孩子缺乏可以认同的男性对象，不知道自己的言行的边界在哪里。所以他就想做什么做什么，这实际上是在试探一个边界，看看在什么地方有人会喊“停止”。如果不及时给他一个边界，他就不会停止试探，现在是试探在家里和学校里的边界。将来进入社会，就可能会试探法律的边界，那后果可能就很严重了。
　　　　听完梦灵的话，l夫妇脸上现出忧郁。l先生说，“都怪我。成天忙工作，把孩子给害了”。l夫人说，“我也做得不对，宠坏了孩子”。
　　　　梦灵说：“你们都很爱孩子，是很好的负责任的父母，找心理医生，就是你们爱孩子并且愿意让自己做得更好的表现。我们现在要做的，是调整一下家庭的结构，建立一个夫妻俩人共同教育孩子的轴心。”
　　　　l夫人说：“要外婆少跟孩子在一起，那可有些困难。”
　　　　梦灵说：“那当然，我们岂能剥夺别人的天伦之乐？外婆她想怎样还是可以怎样，再说，孩子在部分时间被宠宠也没关系嘛。我有四点建议，第一，以后一切与孩子有关的大的事情，都由你们夫妇出面解决和做出决定。这不会影响外婆对外孙的爱，对不对？夫妇俩点头认可。第二点，父亲尽可能多地跟孩子在一起。我想l先生你不会把外面的任何事情看得比儿子更重要吧？你现在每天都是超时工作，一天压缩一两个小时工作时间，影响不会太大吧？”
　　　　l先生点头说：“影响不大，即使有影响，孩子也是第一位的。那我该怎么对待他呢？”
　　　　梦灵接着说：“这就是我的第三点建议，多跟孩子在一起，陪他在家里玩，出去玩，跟别的小朋友一起玩。很多情况下，你跟他在一起，什么都不说，什么都不做，就已经足够了。如果他做了什么很错的事，温柔而坚决地给他指出来；当然，如果他做得好，要及时地表扬他。不要过分相信“谦虚使人进步、骄傲使人落后”之类的话。很多人就是小时候缺乏表扬，长大之后一点自信都没有，进步从何谈起？”
　　　　“温柔而坚决”五个字，是人本主义者教育小孩的“五字真言”。态度不温柔不行，不温柔就可能造成孩子心理上的伤害，还可能激起他的反抗情绪，久而久之就变得越来越逆反，你说的对的他也不会听，因为他反感你的态度；不坚决也不行，不坚决就不能把“你不能这样做，你只能这样做”的信息清楚地传达给他，这个信息就是给他一个边界，让他知道自己的言行在某些方面是要受到一定的约束的。
　　　　l先生说：“你说得很对，我以前是要么不管，要么就很严厉地管，都做错了。”
　　　　这是l先生第二次做自我批评，看来他处在很深的自责中，需要支持一下。所以梦灵接着说，“你不是故意的，而且孩子还小，可塑性很强，一切都还来得及纠正。l先生叹了一口气说，“但愿如此”　。
　　　　l夫人问：“孩子在学校该怎么办呢？”
　　　　梦灵说：“这是我要说的第四点建议。跟老师谈一谈，让老师象对待别的孩子一样对待他，该表扬就表扬，该批评就批评，不要有任何特殊。一特殊，就会把“我有问题”这样的感觉深深地印在孩子的脑海里，变成他自己对自己根深蒂固的看法，那他就可能破罐子破摔，总是停留在问题上。”
　　　　l夫人说：“是啊是啊。我们跟老师谈过好多次，老师看到我们夫妻都是很通情达理的人，孩子变成那样也是没办法的事，所以别的孩子犯一点错会受批评，我们阿宝犯同样的错，老师就会马虎过去；相反地，出于正面教育的考虑，阿宝在做好了一些事以后，老师给阿宝的表扬也要比别的孩子多些。看来这样做也不好。”
　　　　最后梦灵说：“我们不要指望一、两天就会产生好的效果，我们寄希望于远期的效果。对孩子的教育，有耐心十分重要。并建议，最好半年以后再到我这里来一次；当然，如果中间发生了什么特殊的事想找我谈一谈，随时都可以来。”
　　　　七个月之后，阿宝和他的父母又一次来到梦灵的咨询室。这次他的外公和外婆没有来，所以不用到外面搬椅子进来了。在母亲的吩咐下，阿宝还大方地叫了梦灵一声阿姨。l夫妇脸上挂满轻松的微笑，跟上次来的时候完全不一样。
　　　　l先生说：“我们根据你上次的四点建议，对孩子的教育做了调整，主要是我多跟孩子在一起。我花了很多时间，陪孩子做作业，给他讲故事，还带他出去参加各种孩子的活动，甚至有些大人的活动，我也带他去参加。孩子有很大进步，在家里情绪很稳定，在学校虽然还是有点调皮，但能遵守起码的纪律，不再是老师心中的问题学生了。”
　　　　梦灵听了以后很高兴，说：“你们是了不起的父母，阿宝是了不起的孩子。”
　　　　在大人们谈话的过程中，阿宝的一双眼睛一直在好奇地东张西望，看得出来，他对办公桌上的一个手枪样的卷笔刀很感兴趣，盯着看了好几次，却没有离开座位去玩它一玩。在这个家庭中，由夫妻组成的“定海神针”已经发挥了很好的作用，孩子成长环境的“阴阳失衡”问题已经得到解决。

正文　第六卷　第五十一章　超渡自己

所谓的超渡，是走完你这一辈子所有的情绪。
　　　　所以，你超渡了这一辈子的你了吗？
　　　　你的心都平静了吗？从小到大，你的心有没有不平衡？
　　　　包括你的父母比较爱弟弟，不爱你，比较护着妹妹，不理你，
　　　　所有的不平衡，所有的负面情绪，
　　　　你有没有回过头，去接纳、去化解，用当下你的爱、智慧，
　　　　去化解你从小到大心灵上的创伤，你情感上的痛苦。
　　　　超渡你自己，又分两阶段：
　　　　第一个阶段，是超渡这一辈子的你，超渡那个从小没有得到爱的自己，
　　　　超渡你第一次失恋、被人家骗钱，人财两失的伤痛，超渡你事业失败，
　　　　所有的朋友都背弃你的过程中，你内心所有的痛苦。
　　　　人第一个要安的是自己的心。你的内在小孩还孤独吗？你还是觉得人性是不可信任的吗？
　　　　你要先超渡你自己，内心所有压抑下来的愤怒、痛苦与悲伤。
　　　　如果你还感觉到有负面的情绪，就表示还有一个在负面情绪的自己。
　　　　比方说，你明明在洗菜、做饭，突然你觉得很孤独，很悲伤，
　　　　或是在上班，怎么越上班越坐立难安，你觉得你的情绪很莫名其妙，
　　　　这些情绪哪里来的你不知道。
　　　　如果你常常感到悲伤、坐立不安，悲伤、莫名其妙想哭，
　　　　其实不是你想哭，是你里面的人在哭，
　　　　如果你常常莫名其妙，感觉到负面的情绪，表示你的内在，还有一个自己，
　　　　还陷在水深火热的负面情绪里头。他在等你，
　　　　等你做什么？等你超渡他。
　　　　唯有你超渡了、安抚了，你内心的那个悲伤的、紧张的、还在担心明年没有钱的那个自己，
　　　　唯有安了他的心，你才在这儿坐得很安心。
　　　　你之所以坐在这儿不安心。是因为你的内心还在不平衡、还在仇恨、还在恐