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权少私宠:小小鲜妻,好美味-第367部分
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而这样稀少的选项，同样也不是考生自己想怎么选就能怎么选的，更多的还是要根据实际情况来考虑。
比如说，一个考生的出身家庭并不优厚，甚至可能是比较贫穷的，砸锅卖铁好不容易才供他读了这些年的书，全家人都指望着他能中举，但是偏偏……他的运气不好，或者天赋不够，拼命的努力之后，最终还是不幸落榜了。
残酷的问题就这样摆在了眼前……
古代的科举要三年才举办一次，如果不幸落榜，想要重考的唯一办法就是复读三年。
而在这三年时间里，朝廷不会给考生提供任何帮助，一切的生活开销以及笔墨纸砚乃至书本费用的问题，都需要考生以及他的家人自行解决。
家庭条件稍微差一点的考生都有可能承担不起这三年的自理费用，何况谁也不能保证三年之后的重考，自己就一定能考中。
万一倒霉的再次落榜，重复三年又三年……
一个家庭条件不好、自身又没有任何经济收入的考生，要怎样才能维持这样的生活开销？
更何况，读书在古代本就是一件非常奢侈的事情，大部分的古人都很相信“字如其人”的说法，每一位想要考科举的学子除了自身的学识之外，必须要做好的一件事就是写字，而且最好是能练出一手漂亮的书法字，这一点对于科举考卷来说，加分非常明显。
但是练字这种事情，本身就是欲速则不达，对时间和金钱的要求非常之高。
根据古人的看法，要练好一手端正的字体，至少需要五年以上的时间，想要把字体练出风骨来，则至少需要十年以上，还得是练字之人本身就比较有天赋。
如果是没有这方面天赋的人，或者天赋不够好的人，说不定就得练上十几年，甚至几十年……
很多历史上著名的古代文人都是从小就开始练字，古人启蒙的早，大多从两三岁左右就开始习字，每天都要练习三四个时辰。
一个时辰等于现代的两个小时，三四个时辰就是六到八个小时，几乎把一整个白天的时间都用在了练字上，除此之外还要学习各种书籍、乐器、下棋等等。
所谓“琴棋书画样样精通”，对于现代人而言大多是夸奖一个人非常有文采的意思，但是放在古代，这仅仅只是最普通的基本要求……
正文 第2437章 意料之外（881）
古人对各种文化素养的要求比现代人不知高出了多少倍。
除了琴棋诗画的基本要求以外，对于那些出身上层阶级的世家贵公子而已，君子六艺才是他们的基础功课。
而所谓君子六艺，就是指礼、乐、御、数、书、射，这六种技能。、
“礼”是指各种礼仪和礼节，包括吉礼、凶礼、军礼等五种基本礼仪在内，还有为数众多的其他方面的小礼节。
古人非常重视个人的礼仪以及对人对事的礼节态度，甚至认为这和个人的品性息息相关，一个礼仪不达标、或者礼节有错误的人，心性品德肯定也是有问题的。
“乐”则是指音乐、乐器、诗歌和舞蹈，这同样也是古人的必修课，尤其是前三者，几乎所有在历史上比较著名的古人都懂得使用一些乐器，比如古琴、古萧之类的。
而最后一项舞蹈，虽然在靠近现代的几个历史朝代里并不怎么注重，但是在那些比较古老的历史朝代里，舞蹈和音乐却是非常重要的东西，跳舞的不仅仅是女人，更多的还是男人。
比如说，周朝时代的祭祀之舞，参与者全都是男人，还有战国时期的文舞和剑舞，同样也是男人手持羽毛或者盾牌和刀剑之类的东西起舞，舞姿庄重而肃穆，和现代人普遍印象中的舞蹈完全不是一回事，反而更像是一种特殊的仪式，往往只有在非常盛大和隆重的场合里才会出现。
最出名的男性舞蹈应当是在魏晋时期，所谓“魏晋名士尽风流”。
那个时期的文人名士几乎个个都会唱歌跳舞，完全没有现代人觉得男人跳舞就是娘娘腔的感觉，反而认为高歌曼舞才是最能体现一位名士风流不羁的方式。
“御”则是指骑马和架势马车战车的技术，有五御的说法，用现代的说法简单来解释就是指驾驶术，表面上指得只是交通驾驶，但实际上却是指政/治、领导、管理学领域中的驾驶之术，也就是俗称的御人之术。
古代最著名的和驾驶学有关的故事，莫过于战国时期的“田忌赛马”，现代人几乎没有不知道的。
而君子六艺中最后的三种技术，“数”、“书”、“射”，意思都很简单，只看字面上的意义基本就能猜到。
“数”指得其实就是数学、算术，在古代又被称之为术数。
不要以为古代人就不要学习数学了，正好相反，术数在古代的发展历史非常悠久，从战国时期就已经有了比较规范的教学记载，同样也是古人必须学习的技术之一。
历史上最著名、同时也是最被现代人熟悉的数学专著，莫过于西汉时期就已经名声显赫的《九章算术》。
它是历史上第一本数学书，内容不仅丰富而且先知，集合了战国、秦国、汉朝时期的所有数学理论，甚至提到了现代才有的分数运算、正负数增减、平方立方的计算，乃至是一次方程式、勾股定理通解公式等等。
正文 第2438章 意料之外（882）
“数”是数学，那么“书”就更容易理解了，指得便是书法和识字，也就是大多数的现代人对古人的普遍印象。
而君子六艺中的最后一种技能，“射”，从字面意义就不难猜到是和射箭有关。
实际上也相差不远。
“射”字本身代表的意义便是射艺，更准确的一点来说，是指军/事射艺上的技术，有五射的说法，不仅仅是指弓箭，还有弹弓、弩箭、投壶等等，都是射艺有关的东西，如果放到现代，各种与枪/械弓弩有关的射击活动，全都属于射艺的范围之内。
“射”字和“御”字所代表的驾驭之术往往密不可分，毕竟古代的军事和武术设备实在简陋，远远没有现代这么多花样。
骑马射箭，基本上就是古人在军/事和武力上最具代表性的说法了。
这样的六项技能，在古代被认为是君子必不可少的基础能力，所以被称之为“君子六艺”。
那些出身世家名门的贵公子，乃至于皇室宗室的男性成员，无论年龄老少，基本上都是从小开始研习君子六艺，一学就是十几年，哪怕最后结婚生子当了爹，也要时不时的复习一下，绝对不能淡忘。
很多古人甚至是终身勤勉不懈，自己练习还不算，还和自己的儿子乃至孙子一起练，真正做到了活到老学到老。
虽然君子六艺的技能是一样的，但是因为每个人的头脑天赋不同，擅长的方面也不可能完全一致，哪怕是同样的练习，也总会有人不擅长其中某一项。
不过这也没什么要紧的，虽然古人很重视这些技能，却也不至于苛刻到要求每一个人都必须把六种技能全部练到精通，这样的天才放在哪里都很少见，根本是不可能达到的要求。
所以在古人的要求里，能够真正精通并且擅长君子六艺中的每一项技能的人，便称得上是出类拔萃的精英人物，这样的人其实数量很少，毕竟君子六艺中的技能没有一项是可以轻松学会的，哪怕是音乐和舞蹈，都需要有一定天赋的人才能真正精通。
而大多数的人都没有这样惊人的天赋，一般都只是精通其中两三样就很不错的，六项全能简直是天才才能办到的事情，
比如说，一个在文学方面非常有天赋的人，要他学习君子六艺中的礼仪、书法、诗歌、音乐这些技能，他可能学得非常快，要不了多少年就能成为一方名士。但是相对的，他在骑射、算术方面的技术可能就比较糟糕了。
因为没有这方面的天赋，哪怕付出再多的心血和时间去努力，也很难达到他在文学上的成就。
尺有所短，寸有所长，这是所有人都无法避免的事情。
所以，不完全精通所有技能，即使是在要求苛刻的古人眼里也是可以理解的。大多数古人对自己和别人的要求都只是学会君子六艺，却不会要求每一样都完全精通，否则不就是明摆着强人所难吗？
正文 第2439章 意料之外（883）
当然了，像君子六艺这种高难度的技能，即便是在对文学素养要求极高的古代，也不是人人都有资格学习的，会讲究这些的大多是有钱有势的人家，并且是身份较为尊贵的那种，比如世家名门之类的。
而一般的商户之家，即使再有钱，商人的地位卑贱，同样没有资格学习，更别提是一般的平民百姓家了。
最重要的是，平民百姓家根本没有闲钱去折腾这些东西。
别说是君子六艺这样负责，仅仅只是其中一项“书”字的技能，平民老百姓想要学习，就足以让他们耗尽家财了。
古代的笔墨纸砚可不是什么便宜廉价的东西，比起现代的价格更不知要昂贵多少倍，甚至在有些朝代里，一支毛笔，一方墨的价格就能抵得上一个百姓三口之家半个月的粮食费……
这样昂贵的价格，除了那些不缺钱财的商户以及官宦名门之家，普通的种田老百姓有几户家庭能承担得起？
更何况，这点儿东西还远远不是全部……
民以食为天。
没有粮食谁都活不下去，但是笔墨纸砚却只是读书人要用到的东西。
如果家里没有这样一个读书人，这笔巨大的开销自然就可以省下来，换成其他更需要的粮食或者生活用品，家人的生活条件也会跟着上升。
而反过来说，如果家里出了这样一个读书人，在家庭条件并不宽裕的情况下，家里的其他人就不得不为他的学业而让路，节衣缩食的过日子，举全家之力供养他一个人，同时还不能保证他以后一定能考上科举……
需要付出的时间和金钱实在太多，而收获却是渺茫的。
这样的行为无疑就像一场风险性极大的赌/博，在本身条件不够好的情况下，普通的平民老百姓必须把自己的整个家庭，乃至是家庭里的每一个人的未来都押上去，和命运对赌，看最后到底能不能赢。
如果运气好赌赢了，家里养的读书人顺利考上了科举，那收获的利益自然也是庞大的，完全可以抵消前期所有的投入，同时还能获得更多的好处。
但如果运气不好，到最后还是赌输了……
那之前所有的投入就都等于打了水漂，不止是钱的问题，还要被浪费的时间和心血。
同时在赌输了之后，平民老百姓家里紧接着要面对的就是一个充满了赌/徒性质的问题：这一次赌输了，三年之后还有机会重新再来，他们是要接着下注呢，还是就这样默默放弃？
答案其实并不需要怎么考虑。
越是输多了的人，就越难就此放弃，因为他输不起，所以总是会寄希望于下一次，再下一次，想着总有一次机会能够翻盘……
只要能翻盘哪怕一次，以前所有的投入就都是值得的，因为收获的利益完全可以抵消掉付出。
这就是豪/赌的诱惑力，哪怕只是涉及到金钱的局，都有无数人为它疯狂堕落，何况还是古人那种赌上了自身和家人命运的大局？
正文 第2440章 意料之外（884）
很少有人愿意放弃。
或者说，很多人都没有放弃的资格。
因为为了这一条科举之路，他们已经走到了悬崖边上，再没有其他的退路可言。
要么长出翅膀飞跃悬崖，从此海阔天空。
要么就只能从悬崖上坠落，从此万劫不复……
只有这唯二的两种选择，大部分人自然会拼尽一切去努力，为自己也是为了背后的家人。不到彻底绝望的时候，没有任何人会心甘情愿的堕入深渊。
然而，那条名为“科举”的深渊是那么深不可测，又宽阔的仿佛天堑一般，隔开了两个完全不同的世界，几乎连两边的天空都不是一样的。
想要飞过这样的悬崖，危险性实在太大了，除了必不可少的实力以外，同样也少不了运气的加持。
而运气这种看得见摸不着的东西，偏偏又是最难揣测的……
再加上个人的实力高低，多种因素结合在一起，便造成了更高的难度，导致最后能成功飞过这片悬崖、带着家人鸡犬升天的人，永远都是极少数……
更多的人却是坠入了这片深不见底的悬崖之下，赔上了自己的一生不说，还连累了其他的家人。
更可悲的是，哪怕他们已经拼尽了全力，付出了自己所能付出的所有努力，最后却还是失败，旁观者的眼睛里只会看到那些真正飞跃过的成功者，交口称赞的是他们在努力之后终于成功的辉煌，而作为一个彻头彻尾的失败者，就连他们的尸骨落在深渊的哪一处，都没有人在乎……
因为那条深渊太深也太宽，足以埋葬掉太多的人而不露痕迹，更有无数的人争先恐后的涌上来，前仆后继绵延不绝，他们只会仰望着成功者留下的轨迹，眨眼间便踏灭了失败者的脚印。
自然也会有聪明人意识到了这样的绝境，在真正走到那条悬崖边之前，就先懂得为自己留下后路，确保自己即使飞跃失败了，也不至于落得一个葬身崖底的下场。
可是，能有这样先见的聪明人实在太过少见了，甚至比那些成功飞跃的人更加稀少。
他们的聪明本身就是一种强有力的保障，即使当不成飞跃的成功者，以他们的先知先觉和未雨绸缪，也总能找到其他的机会，不会像那些脑筋不够灵活的笨人一样，紧紧抓着渺茫的一点希望，一条路走到黑。
不管是头脑灵活的聪明人，还是想法愚钝古板的笨人；
也不管是最终成功的励志典范，还是无奈落败的倒霉蛋；
在古代那种环境背景下，只要他们的出身条件相同，选择的也是同一条科举之路，那他们最初所面临的困境就都是一样的，只是后期的个人选择不同，侧重点也不同，甚至可能连天赋和运气都是不同的，很多种因素结合起来，才造成了最后的结果也截然不同。
至于他们一开始所遇到的困境，原因其实基本都是一样的，不外乎就是因为出生和家庭条件的原因，给他们的求学之路带来了很多困难。
正文 第2441章 意料之外（885）
古代的读书人大多都是比较清高的，看不起金银俗物，也不把权势地位放在眼里。
这样的人在古代甚至是成群结队的出现，在市井之中，在朝堂之上，甚至是在乡野山林里，处处都能看到他们的身影，乃至是在历史的各个版本中，都少不了有他们的出现。
这样的人在古代被称之为“清流”，也就是俗称的清贵文人派系，和武将、权贵之类的其他朝堂派系往往是成对立的样子，不靠钱财不靠利益，唯独只靠着名声和一张嘴吃饭，因此经常会露出一副曲高和寡的高冷样子，动不动就怼人，而且是非常文艺不带一点儿脏话的怼，越是高冷就越是毒舌，在古代也算是独树一帜。
这样的清流文人当中，最显著的代表人物无疑就是各个朝代里都有设立的朝堂御史，上能劝解皇帝，下能弹劾百官，时不时还要来一个以死谏言，用这样的方式体现自己的傲骨和风范。
然而，不管是流芳百世的文人傲骨，还是搬弄唇舌的笔墨小人，在各朝各代的文人御史里其实都有出现过，只是因为现代人的普遍印象问题，一提起古代的文人名士和清流人物，大多数人首先想到的一般都是清高。
仿佛古代读书人的清高已经变成了一种独有的标签，怎么摘也摘不掉。
当然，这样的标签也不算是侮辱或者贬低了历史上那些傲骨铮铮的文人名士，毕竟他们的所作所为，甚至是他们的理想和抱负，在现代人看来难免都会带着一点清高和傲然的感觉。
久而久之，自然也就留下了固定式的印象。
更何况，古代的读书人确实是比较清高，甚至是有些傲然的。
因为在古代，读书人的身份地位非常崇高，比一般的平民百姓或者商户不知高出了多少倍，仅次于国家官员之下，虽然古人也会有“百无一用是书生”的说法，但是在大多数情况下，古代的读书人不管走到哪里，都仿佛笼罩着一层天然的光环，非常受人敬重。
这样的敬重到了什么地步，远远比现代人想象的要夸张。
就比如说，一个原本出身贫贱的学子，突然有一天考上了科举，哪怕只是一个吊车尾的小小举人，身份和地位也会在一夜之间变得截然不同。
普通百姓见了他都得恭敬的行礼问好，叫一声举人老爷，绝不敢轻易得罪，甚至连一些官级比较小的官员们都会对他格外客气和礼让，他可以见官不跪，可以减免赋税，可以免费获得更宽更好的土地，可以不参加朝廷的征兵和徭役，甚至还可以拥有一些朝堂下发的小小特权……
类似这样的好处太多的。
而这些还仅仅只是人眼所能看到的实际好处，至于那些看不见的无形好处，则更体现在生活的方方面面，几乎每一个细节里，难以用语言来叙述。
总而言之，只要是被朝堂所认可的读书人，就如同被镀了金一般，走到哪里都是与众不同的。
正文 第2442章 意料之外（886）
而即使是没有考上科举、没有被朝堂所承认的读书人，在普通老百姓的眼里也是格外不同的，只是没有那些摆在明面上的特权，但是受人尊敬的态度却是相差不远的。
一方面是因为古代的读书人比较少，大多数的普通百姓都是不识字的文盲。
物以稀为贵，自然就会显得清贵起来。
另一方面则是古人重视知识传承，对具有文化的人自然也会更敬重一些，尤其是那些自身没有文化的平民老百姓，因为自己没有，自然就会格外敬重和佩服。
最后一方面则是古代的人文环境影响。
稍微了解过一些古代历史的人都知道，在我国很多的历史朝代中，大部分的朝代统治都有重文轻武的问题，哪怕是一些通过武力打天下的朝代，在国家统治渐渐稳定之后，同样也会刻意地压制那些有权有兵有能力的武将，同时提高文臣的政/治地位。
这不仅仅是因为文臣的威胁性比武将小，提拔起来没有那么多顾虑，更是因为武将的能力往往只能体现在战乱时期，一旦天下太平，武将便失去了最大的可用价值，甚至从一个有用的功臣变成了一个无用的、对帝王还具有一定威胁性的累赘，自然就会受到帝王的忌惮和防备。
古往今来，历史上多少著名的兵神武将都是因为功高盖主而受到帝王的打压和忌惮，最终不得不交出兵权，运气好一点的急流勇退，失去了权力却至少保住了性命，而运气不好的则是连一条小命都保不住，在帝王的疑心病下含冤而死，甚至还有可能连累家人。
这就是古代将领的悲惨和无奈之处，哪怕他们曾经也为国为民出生入死，可是一旦江山稳定，他们便失去了最大的利用价值，往往都逃不过帝王的忌惮和疑心，流血又流泪。
而舞文弄墨的文臣就不一样了。
他们的作用在战乱时期难以体现，尤其是在开国帝王打天下的时候，他们唯一的作用可能就是充当一下后勤和军师，躲在安全的幕后提提建议什么的，如果没有聪明到诸葛亮那种程度，基本上就起不到太大的作用，真正的话语权还是掌握在领兵作战的将领身上。
但是和将领截然相反的是，等到天下太平、朝堂稳固之后，文臣的作用一下子就体现了出现，完全是必不可少。
因为帝王需要他们的辅助来治理国家，也需要他们头脑里的知识来稳定天下，甚至还需要他们的身份来制衡朝堂。有需要的地方太多了，他们就是必不可少的有用人才，不管哪个朝代都不可能少了他们的存在。
再加上文臣一向不掌兵权，和武将之间的关系更是隐隐对立，只靠为官的资历以及皇帝的宠信才能上位，换句话说就是文臣的荣辱富贵都是掌握在帝王的手心里，如果帝王不再信任他们，随便一句话就能夺走他们的一切。
有这样的掌控权在手，帝王自然不用担心这些文臣会威胁到自己的统治，也用不着太过忌惮和防备他们。
正文 第2443章 意料之外（887）
比起不那么好控制、甚至对自己的统治还有威胁的武将，大多数的帝王自然更愿意提拔那些容易掌控的文臣，至少不用担心对方会有造反的可能。
即便是在历史上赫赫有名的那些千古明君，在对待文臣和武将的问题上，往往也会做出同样的选择。只是他们的做法比其他皇帝更加隐晦和漂亮，也更懂得收买人心，所以最终呈现在史书上的记载才会显得那样淡然美好，仿佛什么矛盾都没有发生过。
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