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午夜开棺人(小豪)-第55部分
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刘振明静静地听着，也静静地在内心中说服自己接受现在听到的一切。
詹天涯知道自己那三拳已经几乎将那个菜鸟给打清醒了，也不再担心夜叉王的故意挑衅，继续问：“夜叉王，我知道你的养鬼术并不成熟，否则的话，你不会呆在医院里，要挟胡淼和胡淼的母亲，就我看来，你现在的术基本上只达到半成熟的程度，你找镇魂棺是不是与这个有关？”
“没错。”夜叉王这次回答得很痛快，“养鬼术，最基本的就是要以自己的血来喂养，如果不喂血，就会达到一种反噬的效果，最终所养的鬼就会吞噬掉我的一切，灵魂、肉体。”
“所以……你才选择了七八岁的孩子下手，而没有选幼儿，或者成人，你很聪明。”詹天涯“夸奖”道。
刘振明看着夜叉王，也期待着詹天涯对养鬼这一说的解释，这种说法大部分人都听说过，在网络上查询到的是控灵术的一种，便是控制灵魂，控制死者的灵魂，大多数以未出生的胎死腹中的胎儿，或者是夭折的幼儿，不过这类一般都称为邪术，大多数行此术者如果亲自从头到尾参与，下场都很凄惨。不管是在什么宗教中，都有人的意识与灵魂同在的这样一种说法，所以寻找胎死腹中的胎儿或者夭折的孩子灵魂，都达不到最佳的控制手段，试想，一个成人在正常情况下都没有办法与刚出生的孩子沟通，更何况只是用符咒等其他手段来短暂控制的幼儿灵魂？
所谓养鬼术，其实与赶尸术、行尸术大致相同，唯一最大的区别便是，养鬼术所控制的是死者本身的灵魂，以血养之，用自己的血液作为通灵的媒介，达到一种“心心相通”的目的，这是最早的方式，多少还有点道义来说。但后来演变成为了彻底的控制，没有曾经养鬼术之中所强调的沟通，而是单纯的命令与服从。赶尸术和行尸术，控制尸体是用的其他可用的灵魂，甚至是猫狗牲畜的都行，先抽魂到尸体内，再控制灵魂做简单的动作，如行走、跳动、甚至是简单的攻击，却没有办法做太过于复杂的行动，除非是用分魂术，既是将自己的灵魂从体内分配出来，控制其他尸体，也是通过血液作为媒介，但通常使用分魂术的人都不会存活，第一是失血过多，第二则是灵魂转移到其他不属于原来身体的尸体内，会造成极大的损坏。
在1949年，解放前，养鬼术和行尸术一样，流行于中国的云贵高原、康藏高原、南岭山区和黔湘间，当时大多数行此术的人一开始都是将新死之人的尸体，连夜从坟地中刨出来，称之为“请尸”，在行术后，称之为“驱尸”，达到目的后，将尸体重新掩埋，称为“送尸”。
这三个步骤必须严格遵守，但解放后，大部分行此术者都躲起来，或者是已死，能熟练使用的极少，因为已经没有这种必要，解放前很多人用此术大多数都是因为以诡异来掩饰自己偷运鸦片、硬通货币黄金等，而且养鬼术、行尸术等最早起源要查证很难，但在世界各地，东西方都有此术盛行，例如说西非的土著宗教伏都教。（伏都教中“伏都”二字忧伊维语Vudu音译而来，某些译为巫毒教。原意为精灵，既为崇拜精灵的教派，这里所指的精灵是指万物精灵，和中国异文化中万物有灵是相同的意思，另外伏都教还崇拜蛇灵，尊称为蛇神。）
以前大部分人使用胎死腹中的幼儿作为炼术的主要，后来此术在东南亚等地盛行，如今八卦杂志上甚至称部分商人以及明星，为了达到某些目的，曾在高人的指点下在家养鬼。
夜叉王却和这些人完全不同，他选择的是七八岁的孩子，因为这个年龄段的孩子，虽然调皮，但并不叛逆，就算有调皮的时候，但也可以立刻喝令停止。而略大一些的孩子，特别是十来岁的孩子，属于叛逆期，基于意识与灵魂同在的理论，这种年龄段孩子的灵魂最不容易控制，相反会闹出乱子，更不要说具有完全独立意识的成人，如果这类的灵魂养不好，会成为一种叫做“汹”的东西，俗称为恶灵，无法控制，终日游荡。
詹天涯解释完了这一切，看着夜叉王，夜叉王笑笑道：“詹警官，你了解得很清楚，不过我却发现，养鬼最好的方式是在母体内，只要控制了母体的灵魂，再控制原魂，那就容易多了。”
“所以你就选择了胡淼的母亲下手？让其怀上鬼胎？接着诱使胡淼回到省城……”
“是。”夜叉王回答得很干脆，“我的目的很简单，就是希望找个开棺人帮我找到镇魂棺，现在看来，不仅我需要镇魂棺，你们也需要镇魂棺！”
詹天涯侧头看着刘振明，刘振明没有任何反应，相反却看着曾达，曾达避过他的目光。
如今，三个人都在思考同样一个问题：夜叉王这次交代得实在太快太彻底了，如果真的是这样，先前所做的一切又有什么意义？
“你到底有什么目的？”詹天涯又问。
夜叉王看着他的双眼说：“我说了，我要……找……到……镇……魂……棺！清楚了？”
“那只是个传说。”詹天涯道，“谁也不知道镇魂棺是不是真的存在，是不是真的有那个功能。”
夜叉王听完后大笑：“有没有那个功能？你还在骗自己？我查到上世纪七十年代，政府就用军队封锁了很多地方，听说当时还召集了一批异人，后来这批人不见了，想必都被你们带走了吧？上次我被抓的时候，关在监狱中，每天都有那些自称是警察，但一举一动都和军人没有区别的工作人员审问，更加确定你们的存在，同样也确定了镇魂棺的存在，越掩饰越否定就越能表示事情的真实性，这是现今这个社会中每一个人对各国政府的态度，所以你不用再骗自己了，时间不多了，实话告诉你们，我利用周蓉的身体作为容器，时间还剩下一周，一周后会发生什么事情，我也不知道……而且，如果你们杀了我，那些孩子就只能永远呆在轮回间。”
“我明白了……”此时曾达一拍脑袋，“轮回间，詹天涯，去那个地方要经过地阴门，地阴门也是轮回间，他之所以选择在医院行事就是为了配合地阴门，这样一来，如果我们不去那个地方，不经过地阴门，就算把镇魂棺取出来带到这里，胡淼没救不说，那些孩子也只能永远呆在医院的轮回间。”
“闭嘴！”詹天涯喝道。
夜叉王笑了：“看，我说过，你们都知道。”
此时，刘振明心中却在想：还有什么是我不知道的？
正文 第四十九章＇奇异的古民居＇
还有什么是我不知道的？
灵车在黑暗中行走了许久，终于从漆黑中驶出，车头前方射来大团的刺眼的光芒。胡顺唐抬起手臂挡住光线，等眼睛逐渐适应后才慢慢放下，看清楚汽车行驶在一条山路之上，周围是高耸的页岩层山体，就像千层蛋糕一样，不过页岩层全是呈青黑色。
胡顺唐赶紧往车后看，想看清楚汽车到底是从什么地方驶出的。无奈，车内中间用以隔开T。霍克和梅丽萨的黑色玻璃阻挡了他的视线，他只能回身看右侧后视镜，从后视镜中胡顺唐看到灵车后方是一个漆黑的山洞，山洞中是无尽的黑暗，这种感觉很奇怪，就好像那个山洞是有人在一片平整的山壁上画出来的一个巨大的黑色圆圈一样。
不过更怪异的还是前方。
灵车行驶在一条类似机耕道的小路上，路的两侧还有几乎大小相同的鹅卵石堆砌起来的保坎，用以保护右侧的山体和左侧的悬崖不至于大雨后山体滑坡导致毁坏道路，而且在山体上方还能够看到人工挖掘出来的水道，以免山体上方堆积过多的雨水导致山体滑坡。
这一切只能证明一件事——这个村子中有人居住！而且人口并不少！否则的话，根本不需要存在这些东西，再者左右保坎的堆积方法不像现代的保坎使用了水泥。
“可以停车吗？”胡顺唐拍了拍前方的座椅，阿柱没有停车，看得出胡顺唐的话对他没有任何作用。
“停车。”狄施阗开口说，做了一个请的手势，示意胡顺唐下车去。
胡顺唐的手拉住车门把手时，心中还是有些顾忌，毕竟昨晚在那个鬼镇经历的事情到如今都让他心有余悸。
终于，他还是将门打开，离开汽车的刹那，就像是有一种登月宇航员的感觉，过了许久才吐出一直憋在胸口的那口气，但人已经来到了那保坎前，仔细看去，果然保坎所使用的手法并不象现代，而是混合了黄泥、观音土和稻草来加固，这和曾经书上所看到的古巴蜀人堆砌保坎一模一样！
“找到了，真的找到了……”正在低头查看保坎的胡顺唐，听到在灵车旁狄施阗的低声感叹，他转身走过去，来到狄施阗身边，和他一同站在那条路左侧的悬崖边上，向下看去，那里却是另外一番景象——下面是一个螺旋形的盆地，而下去的道路就像是螺纹一样沿着山壁盘旋向下，就在中心盆地的位置，清晰可见一个小村庄。
小村庄的房屋层层叠起，从远处看，阳光洒在那些个房屋上之后，就像是堆积起来的一个个各色的积木，建筑特色也十分奇特，完全是典型巴蜀古镇的民居风格。
巴蜀之地，自古以来民族众多，在巴蜀境内各地民居也由于所处自然环境，地理特征，气候条件，宗教信仰和风俗习惯的差别，在建筑物上的体现也不尽相同，特别是在明末清初时期，四川的战乱导致了人口丧失过多，于是历史上被称为“湖广填四川”的大规模迁移开始，在移民较多的地域，存在藏族、羌族、土家族、苗族、汉族等民族，而后民居的建筑特色不仅保留了从前巴蜀汉民的风俗习惯，甚至还有北方民居矮檐厚墙的特点，有些还有云贵高原的建筑特点融合在其中。
“依山就势，风水为先！一定是这里！”狄施阗露出了笑容，浑身也觉得轻松了不少。
依山就势，风水为先？胡顺唐冷笑了一下，在蜀地，大部分古民居都按照这种特点来建筑，巴蜀地区无论场镇，还是村庄，历来就信赖风水之说，兴镇建宅，无出其右。建筑规划一般都以风水为主，所好为临水环绕，抱山独依的性质，其中大部分现在保存还算完好的古镇，都有一个绝对的特点，那便是依江河岔口或者弯道处而建，虽然这几乎是世界范围内人类聚集地的一个特点，就拿靠近蜀地隆昌县境内的云顶山云顶寨来说，便是很好的一个例子，建筑特定以军事要塞为框架，在山顶筑城，还设有瞭望台和炮台等，在寨子中还有一条明河和一条暗河在地下交汇，以免战事一起，流水变死水，敌军投毒。
眼前所见到的这个古镇也是同样，在村子后方有一条河流，奇怪的是河流从左至右流淌，却见不到进口和出口，但可以清晰地看到河流在流动，并不是死水河流。胡顺唐看着那条河，想着廖然笔记中记载的廖延奇带着Rk。霍克等人就是在河流旁边的井内挖出的镇魂棺，照现在这个情形来看，必然是这里无疑。
整个村庄上方有流动的白色雾状气体不断盘旋，离远了看，还会误以为那是天上的白云，但从眼前的情况来看，这里的海拔应该并不高，毕竟是深在山内峡谷之中，四面又是环山，这样的雾状气体是怎么来的？
“上车，我们进村。”狄施阗转身要上车，胡顺唐叫住他。
胡顺唐看了眼车内，T。霍克和梅丽萨两人没有任何反应，不知道是不是还在沉睡中，而那个阿柱好像一点都不兴奋，没有任何表情，只是呆呆地坐在驾驶位上，双手紧握着方向盘，看着前方，目光有些呆滞。
“胡先生，怎么了？”狄施阗看着胡顺唐。
胡顺唐看了眼山中的村庄道：“如果按照廖然的笔记，这里早就毁了，为什么看周围就像是有人居住一样，还有，你看那边……”
胡顺唐一抬手，指向村庄中其中一栋民居，在民居封火墙上竖起的烟囱处还能看到升起的炊烟。而就在那栋民居的左侧，一层大雾慢慢移开之后，一座比旁边建筑高了数层的碉楼出现在那。
“有炊烟，还有那碉楼，这太奇怪了！”胡顺唐很谨慎，丝毫不夸张地说，他的谨慎已经超出了曾经的百倍以上，白狐盖面事件之后，带给他最大的改变就是谨慎，但同样也带来了对周围人的不信任。
狄施阗看了一眼那个方向，皱起眉头道：“什么意思？”
“有炊烟就代表有人居住，而现在这个时间恰恰是午饭时间，当然前提是我手表上的时间还准确的话，另外，那个碉楼明明就是羌寨的建筑特点！怎么会出现在这里？”胡顺唐很疑惑，那个碉楼的确是羌族的碉楼。这种碉楼一般高达数十米，由上至下采用错缝修建，表面光洁，棱角分明，看起来就像是刀斧所砍出来的一样，用途也很广泛，一般楼体上都设有箭孔，而内部结构多为木造，以土墙围护，达到与周边各建筑相互支援和联系的空间。如果按照羌族碉楼的建筑特点，旁边的那座有炊烟的屋子，应该是属寨房一类的地方，下为牲畜棚，中为居室，上有平台，平台上搭建有防护的木梯好与碉楼之间可以随意行走。
狄施阗没有任何吃惊的表现，不知道是对巴蜀古民居完全没有任何了解，还是根本就知道怎么回事，只是说：“胡先生，我们找你来，就是为了让你查清楚这些事情，并不是雇你向我们提问的，因为这个世界上的问题已经够多了，需要的只是解答的人，而不是提问的人。”
胡顺唐冷笑：“我不是自愿的，再说，是你威迫我来的。”
“是吗？威迫？很好，那么我现在有一条消息要与你交换，前提是我们顺利找到镇魂棺之后我再告诉你，这个消息现在对你来说是坏消息，不过找到镇魂棺之后，这个坏消息就会稍微变好。”狄施阗笑道，胡顺唐当然不知道他所说的坏消息是胡淼已死。
狄施阗与胡顺唐的首次接触，便已经大概摸清楚了这个人的心理特点，倔强，不会做没有必要的事情，并且对周围的一切都抱有怀疑的态度，不信任任何人，尤其是陌生人，所以如今要将胡淼之死的消息告诉他，的确是可以劝说他立即找到镇魂棺，但保不准在这个过程中，那种怪异的性格和脾气会导致什么样的后果。
“什么消息？”胡顺唐问，心中隐隐有了一种不安的感觉。
狄施阗摇头，伸出一根手指晃了晃说：“现在你的任务是找到镇魂棺，并不是提问，我不想再重复这个问题了。”
狄施阗吊着胡顺唐的胃口，故意将眼前这个人体内的那种欲望给勾起来，这几乎是每一个人的弱点，对说了一半但实际上还没有开头的事情永远在心中拉扯着，一直到终于忍不住要爆发出来，到那个时候，加上事情本身会引起的结果，从某一个角度来说，便可以更好的控制对方。
“你不说，我不走。”胡顺唐道。
狄施阗笑了笑，看着来时的路：“好，那我们进村，你可以选择回去，路就在你脚下，我并没有绑着你。”
狄施阗说完，走到车旁，拉开车门，但并没有上车，似乎在等待着胡顺唐的下一步。
胡顺唐看着山体上那个充满无尽黑暗的洞穴，又转头看了看山下的那个村庄，如今大雾基本上已经散开，可以清晰看到在村庄的死角都有四个一模一样的碉楼，更离奇的是村庄之中竟然有蜀地中各种民族风格的建筑，犹如一锅大杂烩，但看起来却是那么的和谐，一点都不觉得这些不同风格的建筑凑在一起，会觉得不伦不类。
依山就势，风水为先，这里是按照奇门遁甲之术排列的吗？如果真的是这样，那么这个村庄中肯定有什么不得不隐藏的东西，因为这种排列并不是用以军事用途，在峡谷之内，而入口处又没有阻挡，敌军一旦居高临下，便可以一览村庄各处。
镇魂棺真的在这里？
胡顺唐站在那未动，盯着山下的村庄，不过很快心中的疑问便被狄施阗所说的那个坏消息给死死地压了下去。
是不是……胡淼出事了？
正文 第五十章＇奇门九局＇
几千年以来，中国人对家庭氛围要求的只有两个字——和睦。而这和睦的含义却是来自孔子所创建的儒家思想为主导的伦理道德观，提倡孝道和对祖先的敬祭，最终形成一种中国人在古代社会的政治思想、宗教体系融合的价值观。家庭的氛围来自对居住环境的要求，其中风水便占了主要。
庄子曾提出过“天人合一”的理论，这四个字完全深入了中国的人心，在居住环境中首先一定要达到一个特点，那便是房屋要紧挨树林，却不是密林，这一点在风水学之中就有解释，树林和密林是两种完全不同的东西，树林代表“和木”（也为和睦），而密林则是代表了杂乱，另外还要有水渠环户，因为中国人相信，万物有灵，自然环境能以神秘的力量影响生命繁衍、家族运势，这便是风水的最初。房屋（阳宅）的选址、结构、布局，都必须按照风水决定，好风水能够创造良好的居住环境，调和人与自然之间的关系，风水风水，好风好水，就是这个道理。
另外，房屋布局的选择之后，还要加之内在的因素所决定，粮食的储备代表了五谷丰登之意，如果粮食储备不充足，这也会是破坏风水的一个主要原因。房屋周围庭院布置也很讲究，既有了相对的家族私属空间，紧挨树林之时，可与自然融合，又方便家族成员的内部活动。但很多庭院之中都是不允许种树的，特别是在庭院中间种一颗孤零零的大树，特别是果树，从测字上来说，庭院如同汉子中的“口”，而加入单个“木”便成为了“困”，而果树则有“有因有果”的意思，是为不详。还有大门和田地，一般来说大门的开口方向必须要面对自己家的田地所在，最好的便是大门紧挨田地，有开门既食的意思，但就算无条件离得太近，也必须面朝田地方向。田地可以种粮，但绝对不能作为阴宅的葬地所用，这是大忌，且葬地绝对不能与阳宅相对，是大忌之中的大忌。
最后便是房屋的阴阳调和，无论是儒家还是道家之中，阴阳调和是达成世间平衡的一个基础，儒家中还提出了阴阳调和是达成家庭和宇宙和谐的关键，男人女人是阴阳代表，也是消极力和积极力的具体化，象征家庭的和谐安定，缺一不可，同样古时中国人饲养牲畜也大多数以一公一母，一雄一雌来搭配，但后来发展到一公多母，一雄多雌作为代表，所以在古代，大多数呈现的便是阳盛阴衰的气象，也是女子地位低下的一种代表。
灵车慢慢行进村庄内，四下无人便算了，虽说道路很狭窄，却刚好能够行驶这辆灵车，很是奇怪，况且周围的民居布局也不同胡顺唐曾经学到风水中所要求的，甚至有些杂乱，不按传统的章法来办，似乎丝毫不忌讳。
也许是因为按照奇门遁甲术排列后导致的？胡顺唐暗想，同时也决定将自己怀疑的一些东西不再说出来，隐藏在心中，也许在其中找得到什么办法加之利用，可以摆脱狄施阗等人的控制。
这里的房屋也是错落有致，没有一间房屋是相同的，看起来很好找，但你一旦再回头，肯定无法记得先前自己看到的是哪一座房屋，这就是视觉上的一种误导，这样使得整体的轮廓变得起伏不定，高低错落，用现在的话来说，具有艺术气氛和建筑内在的感染力。而奇门遁甲之术用以排列房屋，通常要求表面上看起来规整有序，实际上却不一致，道路主次分明，弯直并在，能上能下，空间变化莫测，前行再回头，就发现转一侧面后，先前来时的路完全变了。
胡顺唐盯着那巨大的遮雨檐，下垂往内有些略弯曲，这是江浙房屋特有的风格，而墙面旁边的封火山墙虽然一直在巴蜀等地常见，实际上却是徽式和潮汕建筑中的特点，而墙面上体现出来的那种青色长砖可以看出，这并不是进入巴蜀地之后所演变的，而就是原先的建筑风格。不过，那些木雕，倒是巴蜀独特的风格，不过因为巴蜀受道家思想影响过重，民居建筑辎重很少有木雕装饰，倒是寺庙官员府邸中的撑拱上必有这类的装饰。
“镂空雕，高浮雕，圆雕……越来越有意思了。”狄施阗看了一眼窗外，说着。
原来他懂这些，因为胡顺唐的父亲曾经是木匠，巴蜀的木匠，对大多数木雕多少有了解，但奇怪的，越是做棺材的木匠手艺越是精湛，因为某些棺材上雕刻出来的花纹，其细致程度要比房屋木雕更为精细和美观。
突然间，汽车刹住了，阿柱握紧方向盘，淡淡地说了两个字：“有人。”
有人？狄施阗和胡顺唐立刻抬眼向车头方向走去，就见前方巷子口隐约可见一个背着背篓拿着短锄的老头儿站在那，抬眼看了下这个方向，立刻转弯向右侧的大路走去。
“追上去！”狄施阗命令道，阿柱一踩油门，汽车轰鸣而出，在转弯处刹住，胡顺唐再向右边一看，大路上左右根本没有半个人影，而且周围的只是两面长长的青砖墙，没有任何民居在那，只是前方百米外才有类似民居的建筑，这个老头儿去哪儿了？遁地了？
狄施阗疑惑地看着左右，胡顺唐却想到了什么，拍了拍前方的座椅道：“把车向后退三米。”
“三米？我可没那么精准。”阿柱回答，依然是那种嘲讽的语气。
“胡先生叫你退，你就退。”狄施阗说。
阿柱哼了一声，将车挂上倒档，向后缓慢退了一下，胡顺唐要开门，却发现车门被旁边的民居所挡，根本无法打�
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