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诡神冢-第445部分
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这高昌国的国王麴文泰，难道真的会倾尽自己的国库，把钱拿去资助一个和尚取经，而不留下来保命吗？
第十六章 鞠文泰的慷慨（二）
而麴文泰对玄奘的帮助显然不限于物资和人力，最大的帮助，就是对他身份背景的认同。
玄奘西行，所经之国众多，尤其是当时的突厥国，更是纵横大沙漠的豺狼，杀人掠夺所不为，多少商人在经过突厥国的时候，都死在突厥人的刀下。
而且最重要的是，当时的突厥国所占面积非常广阔，所有臣民信仰拜火教，佛教徒对他们来说是异类。
所以想要安全的经过这些国家，玄奘的个人身份非常重要。
在此前，玄奘不过是个普通僧人，衣衫褴褛，孤身一人，而且不被大唐的朝廷所认可，是一位偷渡的西行者。
而在临行前，高昌国王麴文泰，与玄奘结拜成异姓兄弟，从此之后，他就有了高昌国王王弟的名义。
玄奘西行的一帆风顺也是从高昌开始的，从那时候起，玄奘等同拥有了一个政权靠山。
《大唐西域记》记载，麴文泰特别准备了贵重礼品献给西突厥的叶护可汗，并亲手写了一封书信。
书称：‘法师者是奴弟，欲求法于婆罗门国，愿可汗怜师如怜奴，仍请敕以西诸国给邬落马递送出境”。
由此可见，玄奘当时受到高昌保护是再明显不过的了。
可这一切更加认证了陈智所怀疑的事情……
高昌王鞠文泰对玄奘，为什么如此无私的倾囊相赠呢？
把这些珍贵的资源送给一个远行的生人，甚至连他是否能活着回来都不知道，到底是什么样的原因，什么样的感情能让他做出这样的行为？
陈智在网上搜寻相关资料，发现很多人早也有过相关的疑问。
很多史学家认为，当时的鞠文泰之所以这么做，是爱惜玄奘的才华，希望将玄奘留在高昌，从此架起与大唐的桥梁，与唐朝交好，是一种政治上的考量。
但这个解释太过牵强了……
当时的玄奘，并不是一个很有影响力的僧人，相反，他是一个被下令通缉的偷渡者，把这样的人留在国内，对和唐朝的关系有害无利。
至于爱惜他在佛教上的才华，这一点就更加牵强了。
任何一个成熟的人都知道，对于一个统治者来说，宗教永远是为了强化自己的统治。
一个国家的国王，不可能置整个国家于不顾，以举国之力去资助一个西行的僧侣，原因只是爱惜他的才华。
这种说法，有一点儿像是自吹自擂。
而最值得疑惑的是，当玄奘回来的时候，并没有履行他当时对鞠文泰的诺言。
玄奘当时答应鞠文泰，在取得真经回到高昌国时，会在高昌讲经三年。
但他回来的时候，甚至都没有进高昌国。
至于原因，《大唐西域记》中只是一笔带过。
说当时唐朝对高昌大举进攻，高昌国正处在战乱中，鞠文泰生死不明，然后玄奘便改道离开了……
而这里，便有一个不合常理的地方。
华夏从古至今的道德标准，受人点水之恩，当涌泉相报，作为得道高僧的玄奘，应该应该深明这一道理。
而对于一个倾尽所有，帮助自己的恩人，而且还是自己的王兄，这种冷淡的态度，非常不合常理，让人感觉很不对劲。
陈智反复的将这本《大唐西域记》看了十遍之多，将书中的每一个细节都看了，用心理学的角度，来对撰写者进行人物画影。
首先不得不说，这本书的内容非常真实和严谨，撰写者非常真实的描述他一路上看到的每一处景致和当地的民俗风情。
但是从一个正常人思维的角度上来说，这本书撰写者，感情线有些混乱。
玄奘本身对佛学非常的虔诚，可以控制住自己所有的欲望，温顺悲悯，对人谦和有礼，这从他对事物的理解和所谈所想上，就能够看得出来。
而有些时候，他的所作所为却变得很怪异，不合本性，可以说，非常的暴躁和不理智，就像变了一个人一样。
用句现在心理学语言来形容，就好像一个有多重人格的心理分裂者。
［大唐高僧，你另一个面目到底是什么呢……］，
陈智最后一次合上这本册子之后，心中默默的想着，
［看来，只有一个办法可以证明这件事的真假了。］
之后陈智迅速的给天法寺的旦玄打了一个电话，当时正值半夜时分，当旦玄接听电话的时候，陈智非常直接的将这个结果告诉给他。
鞠文泰是玄奘法师的王兄，这件事有史可考。
既然在影像中看到那样的文字，那玄奘法师是旦玄真实的血脉来源，这个可能性就已经非常大了。
玄奘法师毕竟是1300年前的人物，他真实的性情无人得知。
当时的他也许是出于情愫，或者是其他的原因，与高阳公主产生不妥。
而在被发现之后，整个佛门为了保住这位名满天下的佛学大师，也是为了保住佛门的荣誉，决定让他的徒弟辩机顶罪，整个佛界也闭口不言。
于是，辩机被腰斩了，玄奘因此活了下来，名誉也从未受损。
而旦玄的这支血脉，从此再也无法见天日，被皇室遗弃，隐藏了下来。
至于他们不同于人类的长寿命，和晚上经常会做到的噩梦，也许是来自于血脉中神力的传承。
《大唐西域记》记载，玄奘在进入沙漠中之后，因为不小心丢失了水袋，曾经五天五夜水米未沾牙。
这一点足以证明，玄奘与正常人类不同。
正常的人类根本无法在那种情况下活下来，他很可能是一位隐匿的半神，甚至连自己都不知道真正的身份。
这样这一切都可以说得通了……
旦玄默默的听着陈智的这些话，随后便是一阵无言的沉默。
虽然沉默着，陈智却能明显感觉到他在电话那边砰砰乱跳的心，过了好久之后旦玄才说。
“这件事，怎么能够确定呢？
在没有确定之前，我什么都不会信！”
“想要完全确定，只有一个办法了！”
陈智在电话中平静的说道，
“找到玄奘的尸骨，然后确定你们的血缘关系……”
第十七章 舍利子
关于玄奘尸骨的安葬位置，可以说是历经辗转，中间经历了很多的人和事，留下了很多的传奇故事。
我们都知道，高僧大德死后的尸体，都会化为神奇的舍利子。
这些舍利多有不同，有的洁白如玉，有的七彩缤纷。
释迦牟尼死后遗骨被分成了上万份，如今世界各地都有他的舍利子，佛教信徒也分布在世界各地，被信徒们奉若珍宝。
天法寺现在存放着的，就是释迦摩尼佛祖的指骨舍利，是一段白玉般的圆柱形。
玄奘也是如此，他的尸体经过火化之后，也化成了舍利子，而在当时被各个寺庙争相供奉。
别人之所以争求他的舍利，甚至后人不择手段抢夺他，都是因为他在佛教中地位很高的缘故。
当然，抢夺是可耻的行为，可这种行为几千年来从没停止过。
玄奘死后，唐高宗按照他的遗言将之火化后埋在了长安城东郊浐水岸边的白鹿原上。
但是后来，因为玄奘在民众心目中的地位过高，又被迁到大慈悲寺中建舍利墓塔做纪念。
所以说真正的玄奘陵墓，就在大慈悲寺。
然而到了近代时，问题就出现了，日本侵略中国的时候，发现了玄奘的头骨，毕竟是得道高僧的舍利，日本可不愿错过，于是便带走了其中的一半。
日本人虽然猖狂，但对玄奘的舍利子可不敢怠慢，将其供奉在药师寺，十分尊崇。
二战结束后台湾方面强烈要求归还玄奘头骨，几经辗转和抗争，最后只归还了一半，如今供奉在台湾寺庙中。
1956年，印度总理尼赫鲁访问中国，请求带玄奘顶骨舍利带回国供奉。
因为佛教本就来源于印度，且先有佛祖释迦摩尼将指骨舍利流传至中原，后有佛教大兴的渊源。
于是本着两国友好交流的宗旨，将天津大悲院的部分给了印度，至今仍然保存。
这样算来，玄奘的舍利在中国大陆、日本、印度和台湾都有保存。
可现在若以生物学角度确定这舍利子的DNA，在佛教界中简直是海啸般的大事，谁也接受不了。
所以现在只能想办法，私下确认。
如果现在要出境去日本，印度，短时间内是不可能的事，而且对外关系也极为麻烦。
所以想确认这件事，现在只有一条路径了，那就是进入另一座佛教圣地，大慈悲寺本庙。
大慈悲寺，又称“大唐护国大慈悲寺”唐代樊川八大寺之首，位于西安城南约20公里处的少陵原畔。
大慈悲寺与天法寺不同，那里早就不接外面的香火了，封锁大门，不许观光者进入。
但那里依然很有名，每年佛教界内部的重要会议和庆典，都在那里举行。
国家也对这座寺庙非常重视，因为这里有一座非常有名的佛塔，玄奘舍利灵塔，是玄奘法师的长眠之地。
唐高宗麟德元年，玄奘圆寂于玉华宫，后按照他的遗嘱，安葬在长安东郊白鹿原上。
白鹿原地势很高，在大唐皇宫大明宫的含元殿就可以看到。
唐高宗是非常敬重玄奘的，在他去世后举朝致哀，不仅如此，据说他每每在含元殿远眺灵塔而落泪。
为圣体安康着想，高宗的皇后武则天诏令将玄奘遗骨迁葬到长安以南的少陵原，同时修建一座规模宏伟的寺院，命为大慈悲寺，用皇室香火供养，以资纪念。
这座大慈悲寺占地非常辽阔，内部亭台楼阁颇为宏伟精致，尽显大唐威仪。
可在此之前，那一带地域其实是并不太平的。
妙阔法师在《终南山大慈悲寺记》中有记：
钟南山建寺前，为苍茫荒野。
长安以南，约有六十里许有终南山，如巨蟒般横贯东西，巍峨迤逦，浩荡绵长约八百余里。
此山有七十二峪口，峪峪有水，水势浩大，常常发现有蛟龙盘踞，真乃所谓蛇山鳄水之称也。
茂林郁郁生长在嶙峋的山崖之上，绿草茵茵铺盖在山岩之间，虫子的叫声唧唧，虎豹的怒吼嗷嗷，常有贤人君子在此隐居遁世。
意思就是说，在大慈悲寺建立之前，那里常常会有一些豺狼虎豹和奇异人士，且水中有蛟龙盘旋，是一片神秘地带。
当大慈悲寺建成之后，玄奘的舍利子被运送到塔中供奉，当便大放光芒。
据传说，当时舍利子的辉煌灿烂无比，可照亮山中万物，神圣幻丽。
当时山中一片寂静，四处响起了低低的念经声，其中有些声音明显不是人类的。
从此这大山中不见精怪野兽，水中也蛟龙消失不见了，枯木逢春，绿被恩泽，一片太平景象。
这些当然都是美好的传说，已经无人可以鉴定真假。
而现在的大慈悲寺，已经是国家管辖的重要级寺院。
1961年3月4日，大慈悲寺被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。2003年，选入世界重要文化遗址。
从此之后想进入那里，难于上青天。
面对这块硬骨头，陈智先是自己想了一些办法，其实这对于他来说根本就不叫困难。
一些会遁地术的小人物，就可以轻易的办成这件事。
但是说实话，陈智还是不想采用这种方法。对于佛门这种地方，他一直都是忌讳莫深。
叶青就曾经告诫他，有关于佛学界的事情就不必找他了，他既不会参与，也没有帮他的能力。所以这一次，陈智没想过找他帮忙。
老筋斗找了几个中间的朋友，想以国外佛学爱好者兴趣考察的名目，让他们跟着混进去。
但对面给的回复非常的强硬，任何考察须得方丈允许，否则不管任何理由，想进入寺内绝不可能。
最后，这件事还要旦玄自己去想办法，让他以天法寺住持的身份，与大慈悲寺沟通。
然后想一个让人信服的名目，进入寺内。
然后剩下的事情就好办了，他们可以不知不觉的进到舍利塔中，接近玄奘法师的舍利子，然后达到获取DNA的目的。
当陈智与旦玄说了这些情况的时候，旦玄的态度却是出乎意料。
他说：
“我们本就是佛门的人，出家人不打妄语。
既然我们想要进去，就必须要和人家说实话……”
第十八章 大慈悲寺
旦玄的话大大出乎了所有人的意料，用句胖威的话说：
“不知道这大师是怎么想的，这个时候对人家实话实说，谁会相信他？肯定以为他是发疯了。
而且提出这种要求，那是犯了众怒，估计这旦玄大师很快就得让人当精神病抓起来！”
可旦玄这次却表现的非常执着，当天下午，他便与大慈悲寺的方丈取得了联系，并与之单独见面，将自己的事情坦然说出。
当然，有关于长寿的问题，旦玄并没有说，对方也没有问。
据说大慈悲寺的方丈听说这件事后，竟然惊讶的当场吐出了一口鲜血，舒缓了好久之后方才清醒。
醒后便惊觉不止，大声念佛。
幸好周围没有人，否则一看方丈的神情，就知道是出了大事。
安稳之后，大慈悲寺的方丈连续沉寂了几个小时，闭口不言。
而在最后时刻，却答应了旦玄的要求。
大慈悲寺的方丈，作出了郑重的承诺，这件事他会绝对保密，从他的耳朵听进去之后，再也不会告诉任何人，也不会告诉下任方丈，以保佛界的安宁！
但是，方丈也提出了相应的要求：
大慈悲寺内的格局很复杂，方丈的权限是只允许他们进入舍利塔院，进入塔院后，其他的事情方丈不管。
而且进入舍利塔必须遵守四个原则，
一，不许破坏，舍利子不可以有任何破损，任何一丁点都不可以带出外面去。
二，不可妄语，不许在神圣舍利子面前说谎话。
三，不可玷污任何神圣塔内的任何一件器皿，哪怕是塔内的空气。
四，只给一夜的时间，天亮的时候必须要走，而且从此之后，永远不可以再进入！
这个结果是大家都没有想到的，旦玄告诉他们，时间就定在了今晚，让大家早做准备。
之后的时间，工作人员开始忙碌起来。
玄奘的舍利子是肯定不可以带出寺庙的，也就是说这场亲子认定只能在大慈悲寺内进行。
这场化验程序需要很多的仪器和器材，还需要技术人员参与，这些技术人员除了专业精炼之外，必须要心理素质过硬。
这次前来西安的科研人员，每一个都是过硬的科研人才，对于DNA匹配这种基础性化验，他们都手到擒来。
经过短时间的选择之后，确定了三个科研人员跟他们一起进去，其中有一个是队长，四十几岁，做事情稳重练达，是廖教授的大徒弟。
准备好所有的一切之后，他随时可以出发了。
于是在这一天晚上，陈智带着鬼刀和胖威，还有三个科研人员，一起到天法寺与旦玄会合。
旦玄是一个行事周密的人，这次的事他非常保密，只带了一个贴身的小徒弟，而这小徒弟又不了解任何事情。
旦玄安排了一辆很大的商务车，就像是明星使用的那种，里面能坐很多人，科研器材也能够放得下，早已经停在了天法寺的门口。
在看到陈智他们出现之后，旦玄摇开窗户，在里面对他们挥了挥手。
于是，所有人跟着陈智一起踏上了商务车，车子缓缓开动，当夜他们就一起赶往了大慈悲寺。
大慈悲寺的位置和天法寺不同，天法寺所在的地段非常的繁华，大门外面有多条街道，四处都是与佛教有关的商铺。
人流不息，香火不断。
而大慈悲寺地处郊区，因为大门紧闭，不接受外面的香火供客，所以平时很少有人来。
他们这一路上倒是耗费了很长的一段时间，六点左右出发，等到的时候已经接近晚上10点多钟了。
而大山中夜晚寒冷，月亮被乌云遮挡，天已经彻底黑透了。
到了这大门前的时候，所有人都感觉到这座寺庙的庄肃，和严谨的作风。
这里果然不是天法寺那种可以对外开放的旅游景点，看不到任何的色彩经幡。
虽然是佛教圣地，但是极其压抑，黑暗的大门后，能看到隐隐灯光，门口站着的居然是持着枪支的武警，有一种律法的严肃气息。
见到外车过来的时候，武警立刻持枪走了过来，脸上的表情十分的严肃，冷冰冰的问他们是谁。
旦玄报上了自己的名号，并露出自己的脸给他看。
武警立刻就明白了，阴着脸对前方岗哨挥了挥手，让这辆车通过。
于是，他们顺利的进入了大慈悲寺。
进去之后大家才发现，这大慈悲寺内果然与众不同。
这里的占地面积不是一般的广阔，进到里面之后，就感觉像是进入了一个山体花园，片片树林，亭台楼阁，勾栏吊桥，应有尽有。
大慈悲寺是唐朝皇家筹资改造的规模最大的寺院，占当时晋昌坊半坊之地，共有13庭院、屋宇1897间。
从大门进入之后，路途千转百回，每到一定距离，都会有一处岗哨，岗哨执勤者都是手持枪支的武警，前方有电子扫描，安保技术非常先进。
而且经常会看到巡逻的警卫，真的是层层把守，固若金汤，如果没有方丈允许，想进入真的很难了。
但是有了大慈悲寺方丈的默许，又有旦玄的金面，这一路的关卡全都顺利通过了。
最终，他们进入了寺院的最深处，通过一个拐弯，从那里开始就没有岗哨了。
再过一会儿，他们就看到一个很大的院子，那院子的门明显很是古老，是用厚实的金属做的，门把手上拴着重重的铁链，看得出已经很久没人进入了。
而在这院外，他们终于见到了那座传说中的佛塔，玄奘法师尸骨的安放之地，舍利塔！
在正史记载中，这是一座玄奘法师亲自监做的佛塔。
舍利塔是唐高宗永徽三年建立，本是用来安放释迦摩尼佛祖舍利所用的。
玄奘法师当时从印度请回经像、舍利，想找一个特别的地方供奉，随后奏请高宗允许而修建，塔高64。5米，共七层，塔底呈方锥形，底层每边长25米。
当时建成之后被称为奇观，是最大的舍利佛塔，
而刚刚来到这院门外面的时候，陈智就立刻感觉到。
原来昔日那神圣佛光普照大地的传说，并不是虚构的……
第十九章 普照大地的佛光
陈智曾经认为，那个关于舍利子会发光，然后普照终南山大地的传说，绝对是荒谬无稽之谈。
所有人都知道，舍利子本身是骨骼的燃烧化物，是不可能自己发出强光的，更不可能像几万瓦大灯泡一样，在佛塔顶上普照大地！
只是佛教刚刚传入中国大地的时候，人们对舍利子太过于崇拜，随后将其神秘化，造出了讹传而已。
可现在眼前看到的一切，已经彻底颠覆了陈智原先的想法，而从那时开始，陈智对佛教，更加增添了距离之感。
那舍利塔建的非常雄伟宽阔，是唐朝典型的四方形佛塔，在黑暗中直入空中。
而在塔顶上，是一个琉璃做的塔顶空阁。
这种结构对于佛塔来说很常见，从唐朝时候开始，所有的佛塔上方都有一个装东西的空间，被称为福宝。
一些得道高僧圆寂之后都会修建佛塔，以安放他们的尸身。
而福宝中，会放他生前抄写的诗经，佛珠，书籍，有的甚至会放贵重之物。
而此时这舍利塔的塔顶上，佛宝却是非常通透的。
而从内到外，放出万般光辉，简直如一盏明灯一般。
那光泽看起来十分神圣，透过琉璃板照射出来的时候，非常温暖的扩散出去，一圈一圈的升腾着，里面色彩斑斓变化万千，有人有兽，看起来就像是轮回的图案一样，真的就与传说中舍利子的佛光一模一样。
这光芒射入前方的黑暗中，透过所有的遮挡物，照耀着山中这片大山。
而那光映在陈智身上时，他顿时打了个激灵。
浑身的毛细血管都张开了，那种感觉实在无法形容，就好像从灵魂深处，被洗礼了一般。
“这……”
陈智忽然间有一种无话可说的感觉，这样的一副景象，简直堪称是奇迹了，可为什么从来没有听说过呢？
这非常不合常理！
陈智记得在20年前，乐山大佛像那里出现了一道佛光现象，当时只有一瞬间，但是却被很多人看到了，当时人们惊愕不已，还有人立刻跪拜。
虽然那件事后来被证实是一种天空异象，但却一直流传了很多年，被佛教徒津津乐道，称之为佛门圣景，到现在还在流传着。
可眼前的这幅盛景，简直是前所未有，盛况空前，怎么可能被隐藏了这么久，都没有人发现呢！
是大慈悲是管理过于严格吗？不可能，这寺庙已经存在了1000多年，中间历经多次战乱，这样神奇的景象，不可能一丝风都透不出来。
再说天下没有不透风的墙，这么大的奇迹景象，怎么可能在现代社会隐
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