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文豪的悠闲人生-第143部分
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「赏」，且还有恶可「罚」，因而急于要找到一个「替罪羊」有意味的是，逃走的真正的石破天原本就是贝海石等寻到的替罪羊，而石破天逃之夭夭之后，小叫化便成了替罪羊的替罪羊了——江湖上人心险恶，竟至于斯！
然而仔细思之，此类事件虽则奇幻莫测而又机缘凑巧，然而却非鲜见。
在漫长的中国社会与政治史之中，这类故事不在少数。贝海石亦非绝无仅有。
从而，在这一层次之上，《侠客行》的意义及其象征性便值得三思。
其次，小叫化被当成石破天从而自摩天崖被抢下从此流落江湖，除了贝海石居心险恶明知故犯地假装不识之外，至少还有一个半人不把他当成石破天或石中玉。
这便是阿绣与闵柔。
先说阿绣吧。
小叫化被丁当捆成一个大粽子抛入了阿绣的船舱，然后又无巧不巧地救了阿绣祖孙两命，来到了紫烟岛上之后，书中写道：
史婆婆不答，双眼盯住了石破天，目不转睛的瞧着他。
突然之间，她目光中流露出十分凶悍憎恶的神色，双手发颤，便似要扑将上去，一口将他咬死一般。
石破天害怕起来，不由自主的倒退了一步，道：“老太太，你┅┅你┅┅”
史婆婆厉声道：“阿绣，你再瞧瞧他，像是不像？”
阿绣一双大眼睛在石破天脸上转了一转，眼色却甚是柔和，说道：“奶奶，相貌是有些像的，然而┅┅然而决计不是。只要他┅┅他有这位大哥一成的忠诚厚道┅┅他也就决计不会┅┅不会┅┅”
史婆婆眼色中的凶光慢慢消失，哼了一声，道：“虽然不是他，可是相貌这么像，我也决计不教。”
石破天登时恍然：“是了，她又疑心我是那个石破天了。这个石帮主得罪的人真多，天下竟有这许多人恨他。日后若能遇上，我得好好劝他一劝。”
只听史婆婆道：“你是不是也姓石？”
石破天摇头道：“不是！人家都说我是长乐帮的什么石帮主，其实我一点也不是，半点也不是。唉，说来说去，谁也不信。”
说着长长叹了口气，十分烦恼。
阿绣低声道：“我相信你不是。”
石破天大喜，叫道：“你当真相信我不是他？那┅┅那好极了。只有你一个人，才不相信。”
阿绣道：“你是好人，他┅┅他是坏人。你们两个全然不同。”
石破天情不自禁的拉着她手，连声道：“多谢你！多谢你！多谢你！”这
些日子来人人都当他是石帮主，令他无从辩白，这时便如一个满腹含冤的犯人忽然得到昭雪，对这位明镜高悬的青天大老爷自是感激涕零，说得几句『多谢你』，忍不住流下泪来，滴滴眼泪，都落在阿绣的纤纤素手之上。
阿绣羞红了脸，却不忍将手从他掌中抽回。
这位阿绣便是雪山派白自在的孙女，「气寒西北」白万剑的女儿，亦即遭受石中玉强奸未遂羞愤自杀又幸而未死的「白小姐」了。
史婆婆便是她的奶奶，白自在的夫人。
按说，她是遭受石中玉恶行的正主儿，对石中玉自是深恶痛绝。
然而她居然能十分肯定眼前的这位少年决计不是石中玉！
她之所凭，无非除看到相貌有些相似之外，尚能看到这位少年的忠诚厚道的品质与石中玉俨然南辕北辙。
这见事说起来简单，其实做起来极难。
小叫化还是个小叫化，照样依然是那么忠诚厚道，但碰到了多少江湖人士却都无法认识到这一点，其中包括长乐帮诸人、雪山派诸人、丁当、石清、闵柔┅┅等一干老于江湖、阅人无数而又聪明灵慧之人。
然而这些人都几无例外地将他当成了石中玉或石破天！——没有谁能「透过现象看本质」——没有谁能像阿绣那样不光看到他与石中玉长相相似，同时又看到品性不同！
众人都被这两个人的相似（只是相似而已却绝非完全相同）的面相所迷惑，谁也想不到这二人品行的悬殊。
至于其他的人，则亦恐怕是「谬误被重复三遍也便成了真理」了，即便有一丝半忽儿的疑虑，但人人皆云，物证（依然表象）俱在，也就只能人云亦云了人世间多少悲剧便是这样形成的！
有意也罢，无心也罢，只看表相，人云亦云，乃是人类致命的劣根性。
从而，我们便应该深切地体会，上述引文之中，何以小叫化「说得几句『多谢你』，忍不住流下泪来」，并且自此而后爱定了阿绣，这并非只因为阿绣美丽温柔、聪慧端庄，更因为阿绣乃是世上唯一不相信他是石中玉的人，是他的唯一的「知己」呵！
除了阿绣之外，尚有「半个」人便是闵柔，之所以说闵柔只能算「半个」，那是因为闵柔在石清怀疑这少年不是他们的儿子石中玉时，闵柔却道：“我认定他是我的儿子。┅┅怀疑是有的，但不知怎麽，我相信他┅┅他是我们的孩子。什么道理，我却说不上来。”
也许是母子天性吧。
只是，石清怀疑他不是石中玉是对的，而闵柔认定他是自己的儿子也是对的。
只不过是，他们从来也没有想过，这不是长子石中玉，而是「死了」了石中坚！
如此而已，令人感伤唏嘘不已，尤其金大师笔墨至细至微处亦有关照，且写得不动声色却又意味深长。
再次，小叫化如果是石中玉的亲弟弟石中坚的话——之所以「如果」，那是因为书中直至最后也未明言肯定，其中秘密只能依据情理猜测——则两人面貌如此相似，性格品质又如此天差地远，这其间不仅使人看得真幻莫测，眼花缭乱，并且亦大有深意在焉。
一是破除了至今仍流行在世的「血统论」的愚见，恢复了一娘生九子，九子各不相同的真实性，及自主与选择的深刻性。
同时，偏偏流入苦难的石中坚反倒天性纯朴忠诚厚道，而荣华富贵娇生惯养的石中玉则天性狡狯而又怯懦，荒淫无耻贪生怕死自私自利不可救药！
在这一对相似又相反的兄弟的故事中，或许我们能感悟到人性的奥秘及人生的真义吧。
……
其实吧，这本书也不见得有上述所言这么好，要不然，它又为何没有金大师的其他作品出名呢？
想想前世，像金大师的经典作品，神雕倚天射雕等，均是在影视方面翻拍多遍，而侠客行就没有这方面的发展了？
其实最主要的是里面的人物设计不怎么讨好。
就单单主角的名字叫有点那啥了！
想想连主角母亲都叫他什么？
这部小说算起来，还是很经典的。
毕竟已经是金大师的中期的照片了。
想想之前的书剑恩仇录等小说，对比一下还是侠客行的胜算大。
哪怕和射雕神雕比起来，差的也只是故事上没有那么吸引人。
但论至其中人物描写的细腻，侠客行绝对当仁不让的。
……
……
写侠客行这本书，也是李旭升想要看一下读者们的接受能力。
虽然有有那什么武侠文化热潮的影响。
说实话，这个什么武侠热潮，好像还是从外国传来的。
嗯，反正现在确实如此。
就李旭升从许幽梦那所知，因为几十年前华国的武侠文化传播得极快，加上当时的华国又是世界大国，可以说，在整个东南亚地区，绝大多数国家都受到了华国文化的影响。
只可惜后面华国的文化越发展越落后。
而这个武侠文化热潮呢，据说还是外国人专门研究了华国的武侠小说，看得多了，自然就懂得多了，加上他们多少也是受过中文教育的，这不，经历了几十年的研究，加上现在华国的武侠文化失势，这些各国的势力就想进华国的武侠小说市场捞一把了！
第249章 风格
简单的说，毕竟以前华国的武侠小说确实大火过，火得甚至连周边国家都传遍了。
也就是因为这样，所以才会有这个事件出来。
怎么说呢？
大概就是不甘心吧！毕竟这就相当于文化入侵一样，关键你还没法阻止。
怎么阻止？
想想前世的娱乐圈里就知道了，哪怕禁着禁那的，虽然有点效果，但是在根源上并没有解决。
除非你的实力够强了，本钱雄厚了！
加上怎么说华国现在也是一等一的大国，又是武侠小说的起源地，那些打着武侠文化热潮的幌子的人也是想着这这里好捞一把。
毕竟研究了这么多年，怎么可能只是想着一雪前耻呢？
没有一点点的利益在里面，管你什么国仇家恨，一点好处都没有，就想让我出头？
当然，也是因为看到了华国现在的武侠小说市场不怎么好的原因，他们才会进来的。
要没有做过一番调查，谁会这么没头没脑的乱闯。
怎么死到不知道。
而在知道现在华国的武侠文化不景气后，他们就知道机会来了！
这不，现在就有了八国联军的现象了！
……
……
其实关于这个武侠文化热潮起的劲并不是很大，至于为什么让许幽梦都来做说客的原因？
自然是上面了！
毕竟现在武侠文化确实没落了，现在也就靠李旭升还在发光着。
这个还真不是吹的。
就他现在已经写出的那些小说里，七种武器系列，已经卖出了大概几百万的销量，多少暂且不提。
但绝对不会低于三百万。
然后就是楚留香传奇。
这本书出奇的好，很受人们的喜欢，如果这两边的销量合起来，大概也有个千万级别吧。
按照定价，并没有太贵，一本书也就二十到三十不等。
大概算算起来，也就三个亿。
而这，不过是几本书而已，甚至字数也不过百万而已。
想想也是醉了！
所以说，这武侠最后的光辉由李旭升来点亮着，确实可以这么说。
因为就现在来看，还没人能达到他这个高度。
哪怕是以前，毕竟以前什么年代，现在什么时代。
现在的时代才是真正的小康啊！（1。富人家庭，年收入：200万以上
2。富裕家庭，年收入：80…200万
3。中产家庭，年收入：50…80万
4。小康家庭，年收入：36…50万
5。贫穷家庭，年收入：10…36万
6。贫困家庭，年收入：5…10万
7。困难家庭，年收入：3…5万
8。特困家庭，年收入：3万以下。
传说中的小康，什么时候才能轮到我？T﹏T￣￣）σ感觉离小康越来越远啊，有木有……？）
……
……
闲钱不少，自然就会找娱乐消遣了！
所以有这么多，并不出奇。
只能说现在的武侠真是没落了！
而这时，李旭升也在写着侠客行这本书。
这部小说在金大师的各系列作品中，或许只能划分为中等，但在李旭升个人看来，里面的思想绝对不差于其它。
所以也因此，李旭升就把他当作了试水的作品。
除了应付那什么武侠文化热潮外，就是想看看大家对于金大师的作品有没有什么看法？
毕竟文风不同。
当然，毋庸质疑，金大师和古大侠也是武侠界中空前而且有可能绝后的两位大家之一。
他们的小说虽然风格各异，但都令人荡气回肠，手难释卷。
更难能可贵的是，我们决不能仅仅以娱乐的心态来读他们的作品，他们的作品都已进入雅的境界。这是其他武侠作家所万难比拟的。
这一点尽管许多自诩为文学卫道士的人死也不愿意承认，但是相信已为更多的真正的武侠爱好者所共识。
尽管同样的优秀，但两骏同驰，必有一先，不免就存在这两位大家谁更优秀的问题。
说实在的，李旭升之前就看过不少关于对于这两位的各种比较。
大道理他不懂，但他知道，读一本小说，就像做一个梦一样，武侠小说更是如此。
金大师和古大侠却是给了我们两个不同的梦。
在金大师的梦中，我们无疑感到跌宕起伏，绚丽多姿，沉迷于此，不愿醒来。
但我们始终清醒的意识到：这是一个梦。
而梦醒的时候，便如作了一个好梦一般，或是有一些美好的回忆，而大多是难以有太多印象的。
古大侠的梦是一个残缺的回忆。
可能美，但决不美好。
在这个梦中我们有太多的午夜梦回，使得我们即使惊醒之后，依然禁不住怀疑究竟是一个梦，还是活生生的现实！
这种触动之深，即使未可娉美于沙翁，亦不远矣。
然后就是一个更为现实的问题是：人们更喜欢有一个美好的梦，因为现实给我们的痛苦已太多。
梦是我们逃避现实的最好场所，又有谁喜欢现实如一条绳索似的，即使在梦中也对我们死缠不放呢？
就比如象牙塔中的大学生们，又有谁不是生活在自己编织的美丽梦境中呢？
这倒不是贬低大学生。
之所以这样说，只是想说明一件事：这种对美丽梦境的向往，正是许多人能轻易的接受金庸而难以接受古龙的真正原因。
至于这种选择的好坏，我们也无法选择。
毕竟，对美好生活的向往，正是几千年来，不断推动人类相前发展的原动力之一。
毕竟，在经历了生活的艰辛之后，我们有足够的理由寻找一个乐园来放松我们已绷得太紧的神经。
人们的需要永远是商品生产的真正动力。
这个道理大家都懂，古大侠也不例外。
所以他试图改变。
他把幽默的语言放进他的作品，他把美酒和黄金放进他的作品。
我们在他的后期作品中看到了太多的豪华而奢侈的生活，看到了太多的享乐和纵欲。
只有一样东西我们始终没有看到。
那就是快乐。
没有！
绝没有快乐！
美酒和爱情没有能够掩饰他与生俱来的那种早已深深种植在他心底的忧郁和悲伤。
他的这种气质不可避免的融入了他的作品之中。
以至于竟然有了这种结果：越是欢乐的描写，我们读到的悲哀越是深得刺痛我们的心灵。
这个原因呢，大概是古大侠没有金大师自身的条件吧。
金大师在现实中可从来没有为吃饭担忧过。
他没有这种悲情。
在他的笔下，即使是最悲剧性的描写之中，我们感受得最多的也是一种豪迈，一种燕赵勇士的愤怒。
这种豪迈则是古大侠所万万不能比拟的。
比如说萧峰等等。
金大师描写痛苦则只有通过一种惨忍的行为。
在这种描写下，杨过不得不失去一条手臂，小龙女不得不失去贞操，而萧峰也只有将一支箭插进自己的胸口。
在他的笔下，决不会出现微笑着咳出鲜血的李寻欢，也决不会出现坚定地拖着一条腿的傅红雪，正如在古龙的作品中决不会有段誉那样不食人间烟火的人物一样。
甚至有这么一个说法：有的人认为古龙的小说人物一律是男喝酒，女脱衣，太过淫靡了。
说实话，这是及其粗俗的看法。魔非生于外，而于心。
或许是说这话的人自己心里有问题吧。
至少我就没有从这喝酒和脱衣中看出一丝一毫的淫靡来。
李旭升看到的是一种深入骨髓的寂寞和痛苦。
他相信大多数用端正的心态看书的同道也是这样看的。
毕竟是流浪天涯的浪子，一方面，他（她）们没有办法抑制自己的性格，另一方面，他们又有无人关心的寂寞，无人可以叙说心中通苦的寂寞，无助的寂寞。
他们决不是君子，他们在茫茫人海中孤单地行走，一切都是自然而真实的。
别人没有经历过这种通苦，但是古大侠或许是经历过的，他真实的描写令决不多愁善感的的我也有一种动心的共鸣。
相反的是，在金大师的作品中，关于韦小宝在妓院及虚竹在地道中的描写，虽非绝对多余，却也不免令人感到有些蛇足之嫌。
或者是金大师想添加一些浪漫气息也未可知。
当然，也可能是金大师这么写另有深意。
不过，无论如何，这种气氛的描写是决不会出现在古龙的作品中的。
再后来，古大侠也意识到这样奢侈的描写并不能写出快乐来。
于是他试图彻底的转变。
于是便有了《欢乐英雄》这本书。
《欢乐英雄》是一部完全崭新的作品。
在这部书中，古大侠用一种新的概念和方式来诠释快乐的含义。
完全抛开生活上的享受，而升华为追求精神上的满足。
四个年轻人，他们的生活在物质上是不堪一提的，但是他们的友爱，他们的互相激励于生死与共足已令我们感动得热泪盈眶，甚至于对于郭大路于燕七的爱情描写也是情多于爱（也许这正是许多人不喜欢这本书的主要原因。）。
对王动和红娘子的刻画更是入木三分，令人叹为观止。
尽管在书中我们隐隐可以看到大仲马的《三剑客》的影子，但是这也无碍于它成为一部新颖独特的作品。
但是此书最成功之处还不在于此。
古大侠在此书中所取得的重大突破，使他几乎完全摆脱了理想主义的多年来加给武侠小说的束缚，而成为一个真正的现实主义作家。
这一点，即使在他过去的作品中——尽管他曾尽力去表现——但都没有做到。
即使不是做得很完美，但是他至少注意到了这样一个问题：钱的问题。
这无疑是现实生活中一个活生生的，无法回避的问题。
在书中，古大侠花了极重的笔墨去描写缺钱的烦恼，及挣钱的艰辛。
主人公任侠的个性注定他们无法留住手中的钱，而他们偏偏又是一穷二白。
这是一个矛盾。
不过李旭升倒是认为，唯有矛盾才是一部好小说的真正主题。
这种经历无疑是古大侠亲身所经，唯有如此，他的刻画方才如此传神动人。
这种描写虽然也曾在他其它作品如《三公子的剑》等中略有提及，但是从来没有作为一个重要的内容去刻意描写过。
这种描写，不单在二流的小说作家的作品中决不会有，以浪漫主义为己任的金大师无疑也不会去描写
（其实在《侠客行》的开头部分曾经有一些迹象，可惜未能深入！）
然而，也正是因为这一描写，使古大侠此书的初衷被击得粉碎。
人类的悲哀在于，我们可以战胜一切外在的敌人，却绝无法战胜自己。
也许正是因为如此，才造成了古龙此后不久的悲剧结局。
说实话，倘若古大侠再多在几年，非但武侠作品将有重大突破，而今日之武侠界也不致衰落如此，使所谓先锋小说，后现代主义以至于魔幻主义作品横行于世，而我们所看的武侠仍为数十年前之武侠。
旁观者清，当局者迷这一古训在这里再次得到体现。
古大侠始终没有看清他的作品所表现的悲意的主要原因。
这原因绝不是他所认为的，而在于两个字。
“真实”
这才是真正的关键所在！
金大师作品之所以如此受欢迎，在他的不真实性；而古龙的作品给人一种压抑的享受，则在他的真实性！
古大侠的生活有太多的不如意和曲折。
社会现实的阴影在他的心中有太深的印迹，使他无法摆脱现实的困扰而进入自己的理想王国。
尽管他尽力去表现理想的世界，但是他的潜意识却总是让他一次次回到现实当中。
他一方面拥有极其敏锐的观察力和思考能力，另一方面他却又具有一个优秀的武侠作家所必需拥有的一个最重要的条件——无与伦比的想象力，这是一种矛盾。
他的这种矛盾，注定使他一方面无法成为一个完全的现实主义的严肃文学的作家，另一方面，又使他无法成为娱乐文学中的理想大师。
但是也正是因为这种矛盾，使他在武侠世界中拥有一块完全属于自己的领地，使他成为至少到目前为止是独一无二的“婉约派武侠”文学的大师。
他的成就即使不是绝后，至少也是空前的。
他的这一成就足以使他在武侠界，甚至于文学界成为一代巨匠。
他潜意识中认为，他的作品中必不可少对现实的反映，这使得他的作品无疑有一种凄艳的美。
这种美足以令我们触目惊心，但却不忍接受。
第250章 跳过吧！
古大侠书中的大侠的概念与我们的所谓大侠的概念相去甚远。
他的大侠是《史记》中的那种勇士，而我们的大侠则是神仙式的人物：首先，必需拥有随时为别人的利益而牺牲自己的利益的精神；其次，必须拥有顽强不屈的宁可被打死，也不肯作出哪怕是口头上的让步的意志；再次，必须拥有诚实纯朴，即使对敌人也不撒谎的品德；再次，必须能够在关键的时候把握大节，能够喊出几句豪迈言语则更好；再次，对待爱情必须严肃认真，从一而终，这一点极其重要；再次之，必须有很好的运气，怎么打都不能死，关键时候必须有奇迹出现……
我们看小说是为了什么？
自然是为了精神上的享受。
所以我们也习惯性的将书中的大�
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