友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
重走未来路-第178部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
熬偷玫搅斯蛹嗟娜胙ㄖ椋家烟崆盎竦眉嗌矢瘛Ｏ凶盼奘拢憾炻浇值佬郎徒恢悍攘Α�
第三世魏东生逝世于交趾藩国，彼时交趾乱民口服心不服，丛林山间到处都是土著乱贼余孽。交趾藩国的戍卫士兵人人都带刀背铳，稍有懈怠，就有可能被土著乱贼刺杀。
所幸时间最能消弭仇恨，1443年到1456年，1465年到1483年，交趾局势渐渐稳定。
魏东生注意到，交趾藩国竟然引进了种姓制度。
说到种姓制度，它和分封制度一样起源于魏夏王朝第二任皇帝魏安昊。彼时，魏安昊与侄子魏修文争夺皇位，前线战场一溃千里，南洋诸岛也风起云涌，可谓危险到了极点。为了稳定魏夏王朝在南洋诸岛的统治，为了抵抗一神教胡安教的侵袭，魏安昊骇然引进了婆罗门教。当然，就像佛教在中国的本土化，魏安昊也基于国家利益需求大幅度删改婆罗门教的教义。
然而，种姓制度却被魏安昊刻意保留了。
魏夏版本种姓制度，第一种姓是祭祀阶层，类似婆罗门教的婆罗门，他们掌握教义的解读和审判；第二种姓是士族阶层，类似婆罗门教的刹帝利，掌握国家的政治、军事、经济；第三种姓是以农、工、商为代表的三民阶层，类似婆罗门教的吠舍，是支撑王国政权的平民阶层。
祭祀阶层和士族阶层的人员都是以唐人族群为主的顺塔王国统治阶层，三民阶层也是以唐人族群为主的平民阶层或者说中产阶层。南洋诸岛土著，除了少数需要拉拢的部落酋长，全部贬为类似婆罗门教首陀罗的第四阶层。
种姓制度的苛刻在于血脉隔离。
魏安昊改良版婆罗门教，允许祭祀阶层、士族阶层、三民阶层有限转换，但是转换条件往往非常苛刻，根本没有普遍意义。相反，血脉隔离则影响深远，以人数最多的三民阶层和首陀罗阶层为例，三民阶层的女儿嫁给士族阶层，子嗣晋位审查状态的准士族阶层，意即他或她能够终身坚守教义，他或她和血脉后代才会被视为士族阶层一员；三民阶层的女儿嫁给首陀罗阶层，子嗣立刻滑落到首陀罗阶层。
又譬如宗教隔离，魏安昊参考中国宗教现实把婆罗门教和佛教、道教等融为一炉，仅仅敌视对南洋诸岛威胁度最高的一神教胡安教。宗教隔离政策规定，不管是祭祀阶层，还是士族阶层、三民阶层，凡是公开信仰异教并拒绝忏悔者，统统贬为地位连首陀罗阶层都不如的贱民。种姓制度的这种血脉隔离和宗教隔离，不仅刻意地压缩当地土著的生存空间，还竭尽全力阻滞其它宗教的侵袭。
魏安昊引进婆罗门教推行种姓制度，主要基于政治利益等考量。因此，在没有土著矛盾的中原诸省，魏安昊不但拒绝引进婆罗门教反而刻意限制婆罗门教的传播。婆罗门教义也委婉规定，除了少数非佛非道非儒的异教徒，中原诸省百姓最低也是三民阶层。
婆罗门教的缺点和优点都非常明显。
魏东生第三世逝世之前，除了南洋五藩国是婆罗门教的基本盘，领地同样有土著矛盾的燕国和乐浪国都拒绝皈依婆罗门教。皇室设置交趾行省及分封交趾藩国早期，也都没有在交趾推行婆罗门教。
但是，魏东生暂时离去的18年时间，交趾藩国显然有了较大的变革。
典册记载：1467年，即第三世魏东生逝世后第三年，交趾藩国皈依婆罗门教，南洋五藩国向交趾藩国派遣大量祭祀，辅助交趾藩国建立与婆罗门教休戚相关的种姓制度。
种姓制度要比魏东生想象的厉害。
南洋五藩国祭祀以华夷之辩甄别交趾土著属性。考虑交趾五百年前曾是中国传统疆土，凡是面貌类似诸夏者或自视为诸夏后裔者，皆判定为第三种姓三民阶层；凡是面貌与诸夏迥异者或敌视诸夏后裔者，统统划分为首陀罗阶层。一次简单的血脉甄别，意料之中诱发了交趾土著的内部大分裂，被甄别为三民阶层的交趾土著慢慢成为交趾藩国的拥护者。
经过十余年持续不断的种姓甄别和宗教审判，交趾土著的叛乱度直线下滑。
待魏东生第四次降临时，交趾土著叛乱风险骇然已经可以忽视。
第426 种姓交趾（二）
第426种姓交趾（二）
南洋五藩国及交趾藩国，已经有六家藩国陆续皈依婆罗门教。
婆罗门教众神如果有灵，他们应该感谢魏安昊的杰出贡献。
行走在1483年的龙编府，魏东生发现婆罗门教已经开始显威。类似南洋五藩国，交趾藩国也全方位压缩首陀罗阶层的生存空间。现实世界里的科举制度有倡优隶卒不许科考等歧视规定，交趾藩国则把整个首陀罗阶层视作歧视对象，禁止一切首陀罗参加国子监和各府府学的入学考试。也即是说，首陀罗阶层别想进入国子监读书，也别想升官加爵成为交趾藩国的人上人。
一旦被列为首陀罗阶层，就阶级固化在首陀罗阶层，子子孙孙都别想鲤鱼跳龙门改变命运。
交趾土著之所以内部大分裂，首陀罗阶层和三民阶层的种姓甄别可谓是主因。毕竟不是所有百姓都具有不怕死的反抗精神，当反抗成本高到无法承担地步，列入三民阶层的交趾土著相继为了保全自己的利益而出卖其他具有叛乱精神的土著。
交趾藩国不仅禁止首陀罗阶层做官，更禁止首陀罗阶层从事士农工商等传统职业：首陀罗阶层不许行商，不许工匠制造，也不许拥有土地。因为种姓制度根源在于利益，此处的士农工商都特指所有权，说禁止为商为工，其实是禁止首陀罗拥有商会或者店面而已，其他种姓聘用首陀罗阶层从事劳累工作是允许的；农也是类似含义，并非禁止首陀罗阶层耕田养殖，而是禁止首陀罗通过购买土地晋位地主或大地主。
也即是说，首陀罗阶层一辈子都只能做佃户、小工。
交趾藩国管辖不到的偏僻乡村地带，首陀罗阶层或许尚能僭越一二，但是王都所在的龙编府，没有谁敢放纵首陀罗阶层为商为工。沿街随便走一走，店面全部是诸夏风格，店主也几乎全是诸夏血脉或经过祭祀认证的诸夏血脉，目光落到最苦最累的工作岗位，才会发现首陀罗阶层的身影。
交趾藩国针对首陀罗阶层的压迫可想而知。
当然，很多土著都不服气。特别是那些经历过交趾土著大叛乱的年长土著，他们虽然迫于时势低头，却能瞧出口服心不服的冲天怨气。若非同样人口众多的三民阶层越来越拥护交趾藩国的统治，若非三民阶层积极帮忙交趾藩国监视首陀罗的思想动向，这些年长土著肯定寻机与交趾藩国的官兵同归于尽。
然而，这些问题并不严重。
以南洋五藩国为例，只要种姓制度能够在交趾藩国持续运营下去，等这些口服心不服的老一辈人慢慢死绝，种姓制度环境成长的新一代首陀罗阶层，他们将会因为教育的缺失和方方面面的压迫慢慢放弃反抗。然而，土著叛乱风险越来越小，最终小到可以忽视。
种姓制度的禁锢并不止于首陀罗阶层。
当三民阶层觉得自己可以理所当然歧视首陀罗阶层时，种姓制度的等级制观念悄然无息间开始生根发芽，他们渐渐觉得第二种姓士族阶层欺压第三种姓三民阶层也是理所当然的社会现象。种姓制度才运行十余年，沿街的商贩和小市民已经潜意识接受种姓等级价值观，一边歧视比他们社会地位低的首陀罗阶层，一边尊敬比他们社会地位高的士族阶层。
魏东生第四世名义父亲曾任职龙编府知府。
交趾藩国设龙编府、西平府、安南府、九真府、日南府、林邑府、占安府等六府，其中，龙编府是王都所在地。与现实世界的华国政治体制相比，龙编府知府或许不能与燕京市市委书记相提并论，却可以视之为省部级干部。作为龙编府知府之子，魏东生妥妥的是高干子弟，士族之中的士族。
身穿匹配士族阶层的标志服饰，市民纷纷自觉地礼让魏东生。如果不晓得一切是种姓制度价值观念使然，世人肯定诧异的误会交趾百姓竟然比现实世界的大都市市民还有礼貌。
等等。
就像被忽视许多年的南洋五藩国的种姓制度，魏东生也对交趾藩国的种姓制度只看不说。第一世到第三世的历练，魏东生渐渐明白自己最多只是半瓶子水，以现实世界演变史妄自评价魏夏帝国演变史只会惹人讥笑。
魏东生漫步欣赏交趾藩国风情，走着走着，背后突然传来一道陌生声音：“魏兄！”
循声望向，却是一名十八九岁年龄的青春少年。
检索第四世背景资料，少年名曰石梁，字季舟，祖籍湖北行省。皇室征服交趾行省之初，石梁祖辈随王师南来，而后因故滞留交趾。石梁父亲去年晋升为日南府知府，官家恩准他荫监一子进国子监读书。于是，石梁去年插班到龙编府学，此时亦已提前获得国子监监生资格。
平民有平民的圈子，权贵也有权贵的圈子。
石梁父亲刚刚爬到日南府知府，石梁去年才有荫监资格，其在荫监圈子里的地位可想而知。然而，石梁继承了父亲的七窍玲珑心，竭尽全力与众荫监监生建立友谊。魏东生虽然家势破败，却毕竟是一员老牌举监监生，值得石梁刻意交好。
石梁絮闻讯魏东生别无他事，笑脸邀请魏东生一起吃酒。
石梁兄弟排行第四，可惜长兄死于交趾叛乱，次兄死于热病，现仅有第三兄双胞胎哥哥石堰存世。因为日南府知府品阶只能荫监一子，自幼聪明睿智的石堰遂把荫监名额让给石梁，自己则走举监通道报考国子监。石梁、石堰兄弟感情颇好，且石梁非常感谢石堰把荫监名额让给他。而今到了决定石堰命运的时候，石梁怀着缓释等待焦急的念头抽空陪伴石堰。考虑荫监监生魏东生或许有助于他们兄弟的未来仕途攀爬，石梁又想拉石堰一起与魏东生建立友谊。
魏东生闲着无事，索性应诺了石梁邀请。
岂料来到石堰暂住地，石堰却和一些举监朋友赴宴外戚之邀，仅留一名家仆嘱咐石梁：“若有急事，可去安所园宴会寻我。”
与现实世界朱明王朝截然不同，魏夏帝国的外戚存在感极高。以现任交趾国王为例，他的妻子姓吴，乃是越国某府某县某男爵之女。魏夏帝国的爵位制度，王、公、侯、伯、子、男等依次递减，同姓藩国为国王，异姓藩国为国公，侯爵常用于表彰无土虚爵。除了成分芜杂的侯爵，几乎所有爵位都有封土，且封爵门槛极高。
吴男爵说起来只是一名男爵，实力却远远超过大家想象中的男爵。
单论财富，吴男爵或许比一些子爵、伯爵都富。
吴男爵拥有一家海贸商会，旗下海船横行西洋天竺等地，富贵不可想象。交趾藩国首任国王魏良濬，也即魏善胜第二子，当年为了筹集评定交趾土著叛乱的军费，果断许诺令继承人与吴男爵联姻。吴男爵当时即以嫁妆形式赠送魏良濬五千两黄金军费，此后又以交趾使者名义周游列国，说服明国、越国和南洋五藩国支持魏良濬统治交趾藩国。待交趾藩国形势稳定，魏良濬割交趾一县之地，晋封吴男爵次子为子爵；吴男爵在越国的男爵封土，则由嫡长子继承，一宗分为两宗。
然而，或许因为吴家分宗尚短，或许吴男爵女儿成了一人之下万人之上的交趾王后，越国男爵宗和交趾子爵宗仍旧紧密团结在交趾王后背后，交趾亦引援两宗亲朋为自己的强力后盾。受制于分封制价值观约束，连交趾国王很多时候都不得不考虑吴家的意见。
吴家纵然没有王莽、曹操之野心，却也有霍光、窦宪之权柄。
而且分封制体系下，连皇室都没有能力削藩，何况各国藩王？有越国男爵领地和交趾子爵领地两条退路，即使下一任交趾国王归政罢黜权臣，他也很难武力清洗吴家党羽。以吴家在越国的影响力，一旦交趾国王启动削藩战争，吴家甚至有希望说服越国予以武力干涉。
因此，完全不必担心吴家赴了霍光的悲剧。
这样的大背景下，吴家在交趾的权势可想而知。石梁惊讶吴家邀请哥哥石堰赴宴同时，又不愿意错过巴结吴家的机会，下意识地邀请魏东生一起去安所园寻找石堰。与此同时，魏东生第三世历练时亲眼见证吴男爵恍若吕不韦般的囤积居奇式政治投资，也不禁对18年之后的吴家产生了兴趣。
抵达目的地安所园，只见门里门外站满了手持火铳、腰胯短剑的士兵。
魏东生注意到一些小细节。
首先是最能反映时代信息的武器装备。与第三世历练相比，士兵手中的火铳质量有了明显进步。检索背景资料，该火铳名曰鸟嘴铳，简称为鸟铳，是魏东生第三世历练和第四世历练期间在魏夏帝国境内快速普及的新式火器。
第427 缘木求鱼
第427缘木求鱼
现实世界里，朱明王朝与葡萄牙接触之后命人仿制火绳枪，华国才有了鸟铳一说。而本时空里，原始火铳到鸟嘴铳的演变却令人吃惊地都在魏夏帝国疆域完成，成熟规格的鸟嘴铳更诞生在中原河南行省。
卫辉洛阳十三年战争期间，北中国战火不断，号称得中原者得天下的河南行省恰是小型战争最频繁的区域。战争需求引导下，火铳工艺日新月异快速发展，最终在鲁国境内完成了鸟嘴铳的革新。又因为各藩国激烈竞争，不仅北方诸藩国快速引进鸟嘴铳，南方后来居上的越国和卫国，也第一时间从中原地区高薪聘请工匠，鸟嘴铳于是极短时间内在魏夏帝国诸藩国引发一场军事革命。
时至1483年，连帝国边疆的交趾藩国都清一色装备了鸟嘴铳。
亲眼见证一排排手持鸟嘴铳的士兵，魏东生越发理解卫国和越国的综合实力，越发理解卫国为何能把葡萄牙探险船挡在西部非洲。卫国说是一省之地，其实它却像葡萄牙之于欧洲，代表着魏夏二十藩国的所有上升力量。如果魏夏帝二十藩国继续这样积极竞争下去，即使工业革命爆发在中原大地，也将是一件能够理解的奇迹。
士兵的地域属性，也非常有趣。
交趾地在南方，吴家护卫里却塞满了北中国口音的士兵，河南口音尤多。
为什么呢？
说起来很有趣，却是越国和卫国两地的宗族观念极强，宗族规模的势力比比皆是，但是想跨越宗族限制建立人口规模更多的组织却颇有难度。越国和卫国的海商，大抵因为宗族制约无法做大做强，可地理大发现时代偏偏对人力资源有着旺盛需求。为了冲破宗族藩篱，为了快速缓解人力资源紧缺危机，雇佣兵渐渐在两国大行其道。
与此同时，卫辉洛阳十三年战争严重拖累了北方经济，濒临破产的农民和职业士兵不得不天南地北寻找生存空间。北方人多而穷，越卫人少而富，于是北方农民和士卒一批又一批以雇佣兵形式涌向越卫两国。其中，河南四伯爵国乱象迭起，鲁国又对其在河南行省的领土极尽所能压榨，进而导致河南行省成为当代人口输出地。
虽然河南行省地处没有海港的中原内陆，当地百姓却得以雇佣兵炮灰身份，在越卫两国海商率领下前仆后继血洒全世界。
这些与现实世界截然不同的演变，究竟是幸运还是不幸呢？
不同的人或许有不同的看法。
安所园是一座诸夏风格的园林，人工湖里的人工岛此时足足聚集四五百名前来王都参加国子监举监考试的举子。魏东生尾随石梁一边走一边问，约半个时辰才艰难找到石堰。
魏东生坐下来与石堰的举子朋友一起吃酒。
宴会临近尾声，举办人吴华启才迟迟露脸道出目的。
原因在新航线。
魏夏的大航海与现实世界的大航海有些区别。
现实世界的大航海，欧洲急缺香料、丝绸、瓷器、蔗糖等商品，朱明帝国守在家门口就能赚取不计其数的黄金白银。而本世界里，魏夏帝国比朱明帝国更加地大物博，不缺香料、蔗糖，更不缺丝绸、瓷器，因此也形成了远超朱明帝国无数倍的贸易黑洞。一船船精美商品驶出港口，一船船黄金白银驶回港口，全世界的贵金属都向魏夏帝国集中。
随着黄金白银不断贬值，越卫两国越来越富，其它藩国越来越穷。以地价为例，皇室直辖的江苏行省，近海诸县一亩地约值七两白银。新航线开辟之后，一夜暴富的海商、水手、雇佣兵等陆续携带黄金白银回家买地，短短十余年间，地价已经暴涨到十两白银一亩，且未来趋势或将继续上涨。坐拥海贸之利的越卫两国海商挥舞黄金白银豪爽圈地，其它藩国的百姓则赚钱赚的无比艰难。
整个魏夏帝国都在进行物价革命，临近越国的交趾也不例外。
交趾藩国非常眼红海贸利润。
奈何交趾初立，既没有造船技术，也没有足够的人才，根本不可能和越卫两国竞争。
以吴家为代表的革新派，渴望交趾也能分一杯羹，准备派遣一批精英前往越国学习最新的航海技术。赴京参加国子监举监的举子们即是吴华启的目标，吴华启不敢奢望国子监监生放弃官僚前途，半路改学不靠谱的航海，退而求其次把目标放在那些即将落榜的举子。吴华启慷慨保证众举子的后路，凡是不幸落榜的举子，只要相关科目成绩没有差到惨不忍睹，吴家都愿意推荐他们去越国国子监读海科。
简而言之，吴家想半官方半民间地组织一批留学生去越国学习航海技术。
吴华启的邀请颇有一定吸引力。举监考试竞争异常激烈，与宋唐科举相比有过之而无不及，即使侥幸考上国子监得了秀才名誉，也只是万里长征第一步。盖因为魏夏二十藩国弥漫着贵族优先价值观，荫监监生和贡监监生总是比举监监生更容易抓住“机遇”。如果某举子连年落榜彻底没了希望，前往越国学习当下最热门的海科，未尝不是一条出路。
当然，动心举子的数量非常有限。
在1483年的魏夏帝国，脱产读书和赴京赶考都是成本极高的阶层上升通道。调查每一届应考举子的底细，100人里最少有90人出身地主之家，真正意义上的穷书生，可谓少之又少。除非有纵横四海的梦想，否则他们何必放弃乡间优雅生活，冒着生命危险闯荡大海呢。
石梁的哥哥石堰，就对吴华启的留学提议不屑一顾。
石堰重视海贸利润却对海上讨生活没有兴趣，鄙弃说：“海商就是海商，傲慢又目光狭隘。呵呵，何时见过富贵之家去海上讨生活？越国拆解国子监设立海科分校，都得降低门槛招收渔民之子，吴华启却妄想从举子里招募水手，当真是缘木求鱼。”
石梁也是同样态度：“术业有专攻，举子自有学业，怎可一窝蜂追捧潮流？”
其他举子纷纷应声附和石堰、石梁兄弟。
这是举子们的普遍态度。
海贸暴利历史悠久，南宋重视海贸，蒙元不曾忽视，魏夏帝国的前身顺塔王国亦以海贸起家。凡此种种，魏夏二十藩国都相当重视海贸，连内陆明国、汉国、唐国、周国、晋国、魏国等藩国，也都孜孜不倦追求出海口。
但是，就像曾经的重农抑商国策并非以农民为贵，现在的国家重视海贸也不以水手为贵。农业思维以地主为尊，海贸思维则以商会为尊，无数商会领袖都推崇海洋生意陆地做。举子们即使立志海贸，也会立志做“海洋生意陆地做”的海商，而后居高临下俯视那些在海上讨生活的水手。
当然，这也有航海死亡率过高的因素。
海洋天堑和港口疾病，始终是游荡在海洋骑士头顶上的幽灵。别说那些默默无闻死去的水手，许多闻名越国、卫国乃至魏夏二十藩国的海洋英雄，都难逃年纪轻轻就魂归大海的遗憾命运。譬如卫国那位发现南美洲巴西的船长，昨年在西部非洲染上当地疾病，旋即药石无效死去，享年仅44岁。又譬如吴家创始人，当年他率领一批亦商亦盗的海商横行西亚、中东，功劳大的被越国藩王破例晋封为领地男爵，可他亦不到50岁年龄就病死在印度。
航海风险，委实太高。
只有那些家势衰败的破落户和渴望一夜暴富的穷小子，才会把海洋当作改变命运的快捷通道。
吴启华渴望一群举子学习航海技术，当真痴心做梦。
但，魏东生不是普通的监生。
魏东生第一世是开创魏夏王朝的皇帝，第二世是晋国国王，第三世是辅助魏良濬平定交趾土著叛乱的将军。石梁等荫监监生为之自豪的家世，普通举监监生孜孜不倦追求的功名利禄，在魏东生眼里根本不值一提。说句难听的话，魏夏皇帝是魏东生的血脉后裔，二十藩国之中的十五藩国也都是魏东生的血脉后裔，魏东生创立的魏家妥妥是世界第一豪门。
魏东生未来再努力拼搏，也不过是一次次重复他既往的成功。
与功名利禄相比，魏东生更希望以第四世历练的知府之子身份近距离观察魏夏帝国的演变。
卫国和越国的地理大发现，是魏夏王朝赠予魏东生的惊喜。两国相比较，越国综合实力又胜于卫国。此时此刻，越国王都即使不是世
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！