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重走未来路-第179部分
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卫国和越国的地理大发现，是魏夏王朝赠予魏东生的惊喜。两国相比较，越国综合实力又胜于卫国。此时此刻，越国王都即使不是世界第一海洋城市，也是东亚第一海洋城市，值得魏东生亲自游览一番。再说，仅存现实世界旧纸堆里的地理大发现时代幸运地被劣品明日环和魏夏帝国以另一种形式复现，魏东生非常希望他能够亲自感受大航海时代的魅力。
融入时代才能更好感受时代气息。
其他举子不愿意学航海，魏东生却愿意见证魏夏帝国的大航海时代。
宴会结束，魏东生积极回应吴启华的热情邀请：“我想去越国留学，监生要不要？”
第428 恶奴欺主
第428恶奴欺主
吴启华当然要。
论学习能力，荫监监生或许不如那些考试过关的举监监生乃至落榜的举子。但是，魏夏帝国绝非人人生而平等，各家藩国都有严格的等级制度，交趾藩国更以种姓论高低。一名荫监监生，父辈最少也是一府知府，不仅家族能量远胜寻常举子家庭，教育资源对他们的反哺也不可忽视。即使魏东生这样死了父亲的破落门户，也有着远超寒门举子无数倍的社会威望。
吴启华资助落榜举子留学越国类似国策尝试，需要的不是一两位杰出青年，而是希望交趾藩国小朝廷上上下下重视起来。这样的时代背景下，一名荫监监生的榜样作用不言而喻。
吴启华虽然潜意识对魏东生的选择不以为然，却乐得一名荫监监生声援他。
吴启华旋即把魏东生视作千金市马骨的榜样，不仅亲自召见嘘寒问暖，更即时任命魏东生为越国游学团副使。
与此同时，魏东生的选择则在举子群体里引起轩然大波。
石梁近乎斥责语气表达强烈的失望：“魏兄糊涂啊！”
魏东生懒得和石梁争论对错，故意笑说：“交趾国子监是国子监，越国国子监不也是国子监？”
石梁解释说：“以吴家权势，仅能荫监直系子嗣去越国国子监读书，他们没有能力也不会为一群落榜举子大开方便之门。说是越国国子监，其实肯定是三所海科分监，甚至是最差的、连疍民之子都录取的新安国子监。”
魏东生说笑两句，发觉石梁在情真意切关心自己，渐渐不好意思再装糊涂。魏东生稍稍严肃一些，以海洋为借口阐述自己的理由：“班定远止步的西域，漫天风沙隔绝道路，魏夏至今不能光复旧土，甚是遗憾；唐之波斯都护府，旋设旋灭，存在时间微乎其微。汉唐百姓眼里，西域和波斯已经是遥远到无法想象的外域，而今日今时，海船不仅每年往返波斯旧土，还能向西翻过昆仑，连通大荒；向西逾越万里海洋，货值蓬莱。计算里程，蓬莱数倍于波斯，而海商竟不觉其远……夏商周三代以来，蓬莱何曾从传说里走到现实？眼下乃是两千年未有大变局。既然变局滋生于海洋之中，我辈岂可视之不见？”
这理由，勉强能够说服石梁。
以需求理论而言，满足了生理需求、安全需求、情感需求、尊重需求等需求之辈，挑战自我实现需求的概率更高。来王都赴考的举子们，基本已经实现了生理需求、安全需求、情感需求等，他们对国子监的追求和官宦生涯的追求都属于尊重需求，渴望自己的成就能够得到社会的承认。
而地位更高的荫监监生，他们大抵早就实现了普通层次的尊重需求，生来就是百姓们艳羡的对象。因此，除了纨绔子弟、败家子、守家犬等传统印象，权贵子弟不乏有追求实现自我价值之辈。
找到自我价值方向的权贵子弟，他们比你更富有、更聪明、更努力，成就也往往非常卓越。
石梁混迹于荫监监生圈子，晓得荫监监生也是一样米饲百样人，有目无法纪之辈，有吃喝玩乐之徒，也有追求实现自我价值的偏执狂。就像情种生在富贵家这一句话，权贵子弟偏执起来简直超乎想象，别说劳什子荫监监生资格，便是王位也敢弃之不理。
当然，这些偏执是权贵之家的特权。
即使偏执的放弃荫监监生资格，他们也一辈子不愁吃不愁穿。
父辈遗留的物质基础，恰是他们敢偏执追求自我价值的底气所在。
石梁却无法效仿。
石梁父亲刚晋职日南府知府，以传统权贵概念评断其层次，石梁才刚刚踏步权贵圈子而已。如果石梁父亲无法再进一步，如果石堰、石梁兄弟不能守住家业，石家将会很快从权贵圈子名单除名。好不容易才迈进权贵圈子，石梁才不肯接受旋起旋灭、狼狈淘汰的命运。石梁有着类似中产阶层的焦虑感，他和哥哥石堰早就立誓不断努力做官，爬到一府知府，爬到内阁阁老，让石家变成交趾豪门。
既然有幸挤入了权贵圈子，那就要世世代代留在权贵圈子。
道不同不相为谋。
醒悟魏东生未来很难成为他混迹官场的助力，石梁果断停止结交。
挥手。
告别。
从此，你走你的阳关道，我走我的独木桥。
现实世界加三世历练，魏东生已经活了一百七十余年，也经历了无数世事，他的一双眼睛相当毒辣。魏东生早就看穿了石梁的性格，此人愿意结交一切对他有益处的朋友，却从来不肯在无用之人身上浪费时间。确定魏东生偏执选择留学越国，石梁断定魏东生从此废了，自然果断转身离去。
墙倒众人推乃世间常情，有些人比石梁变脸更可恶。
月余时间之后，管家哭丧脸向魏东生报告噩耗：“刘良根这厮，说今年先旱后涝，庄园赔尽了积蓄，又欠五十两银外债，一时之间凑不齐钱。下季度的开销，刘良根只肯寄给少爷五两银子。”
魏东生呵呵笑了笑。
魏东生第四世身份背景，名义父亲留给他三百余亩良田同时，也留下了若干仆役、佃户。魏家设立两名管家，一名管家跟随魏东生，照顾魏东生在龙编府学读书，即眼前的管家蒋胜兴；另一名管家刘良根，则在老家总理三百余亩良田的耕种、收租等事宜。三百余亩良田及其附属的养殖业，每年平均约有90两白银净利润，其中80两白银寄给魏东生供他维持龙编府学的消费；10两白银储存在地窖里，以备不时之需。
春夏秋冬四季，刘良根每季度准时寄来20两白银。
今年夏季的例钱，刘良根却只寄来了5两白银。
蒋胜兴愤怒揭底刘良根：“刘良根这恶奴，当真胆大妄为。老爷去世后，刘良根把七大姑八大姨塞到庄园，这几年来假公济私，几乎掏空了魏家。三百余亩上等良田，在他手中只有80两银收入，真是可恶至极。怎想他越来越不知收敛，如今竟然想欺上瞒下到只肯给少爷5两银子开销。”
不是真有旱涝灾害减产，而是恶奴欺主。
魏东生第四世背景，他是名义父亲的独生子，全家只有他一位少主。名义父亲去世时，魏东生才12岁，又被寄养在远离家乡的龙编府学。老宅没有可信可用的魏氏血脉，魏东生又无法及时翻阅账本，刘良根除非具备圣人之心，才不会趁机上下其手。
不过，蒋胜兴也不可信。
魏东生揣测，蒋胜兴或想趁机扳倒刘根兴，然后以整治奴仆党羽名义返乡。对于刘良根和蒋胜兴这样的家仆来说，魏家三百余亩良田家业已是一块大蛋糕，假公济私数年，就能为后代挣一份家业。
魏东生不怒不喜，平静语气追问蒋胜兴：“三百余亩良田，又有海贸需求旺盛的丝绸小作坊，每年90两白银利润实在不像话。可我不在家及时监督，也没办法遏制家奴欺上瞒下。刘良根能够每年准时寄来80两白银，尚在我容忍范围之内，我也懒得回家整顿庄园。但是，一季度5两银子就太不像话了！呵呵，刘良根以为我可以随便欺负吗？你说说，刘良根为何突然间胆大妄为起来？”
蒋胜兴如实禀告：“刘良根听说少爷弃了荫监监生功名，才突然变的胆大妄为。刘良根对家仆说，大海如坟墓，不知丧了多少豪杰，少爷去越国学航海，即使侥幸不死于大海，也将三五年才回来一次。刘良根又说，他如果不趁机赚一笔外快，当真对不起这难得机遇。”
原来如此。
不仅石梁轻视魏东生的选择，管家刘良根也不看好魏东生的抉择。
交趾藩国国子监的荫监监生，虽然不像现实世界明清进士那样起步就是一县县令那般奢侈，却也不必忧心知县品秩。只要稳稳当当熬过国子监的四年学习，只要攀爬官场时没有站错队，荫监监生几乎肯定能够升到一县知县。顶层权贵眼里，知县或许是不值一哂的七品芝麻小官，但在刘根生和蒋胜兴眼里，知府可以灭门，知县可以破家，他们都是需要仰视的成功人士。而若能百尺竿头更进一步，爬到魏东生名义父亲层次的龙编府知府，简直贵不可言。
相反，航海有甚前途？
豪奢海商固然无数，可学习航海到成就豪商家业，两者相距何止千万里。当世知名的海商，要么是艰难爬起来的幸运儿，要么是世世代代游荡在海上，似魏东生这样的大地主出身者有几人？绝大多数出海的普通人，哪怕赌上性命，最终也只能搏出小富小贵家业。穷到一无所有的破产农民，出海寻找一线生机，尚可以理解。魏东生这样家有三百余亩良田的大地主，何必赌上所有？
刘良根和蒋胜兴眼里，魏东生简直愚蠢到了极点。
亦是因为看空魏东生的未来前景，刘良根才敢恶奴欺主，把每季度开销骤然削减到5两白银。
第429 长生种的思想启蒙
第429长生种的思想启蒙
魏东生却觉得真相或许更复杂。
魏东生笑问蒋胜兴：“你也反对我去越国游学吧？”
蒋胜兴实话实说：“这世道，活不下去的破落户才去海上讨生活，少爷你何必凑热闹呢？”
魏东生呵呵笑了笑。
绝大多数人都不甘心为他人奴婢，蒋胜兴如果有选择，他肯定想做大地主而非魏东生的奴婢。可惜，蒋胜兴生来地位卑贱，没有希望坐拥良田数百亩。与此同时，有三百余亩良田又曾履职龙编府知府的魏家，则是当地赫赫有名的望族。做魏家的家仆，做魏东生的管家，显然比那些愁吃愁穿的自耕农更有社会地位。
蒋胜兴的社会地位，寄托在魏东生身上。
魏东生若没了前途，管家职位还有何期待？
汇总所有反馈信息，刘良根削减开销一事，极大概率也有蒋胜兴的参与或者默许。再往深处想，如果魏东生懦弱忍下了开销削减，刘良根肯定更加气焰嚣张，今年旱涝灾害，明年失火漂没，从容掏空魏家的家业；而若魏东生勃然大怒，率领蒋胜兴回家惩治刘良根，刘良根亦可噗通一声跪下，哭着说这是恳请魏东生不要舍弃国子监荫监监生功名的不得已办法。
石堰、石梁、蒋胜兴、刘良根等世人眼里，魏东生蠢到极点才会放弃国子监荫监监生功名。
如此一来，刘良根的削减开销行为，就成了勇敢阻止魏东生的义仆。
这是义仆。
冒着被主人一鞭抽死的风险，也要阻止魏东生放弃国子监荫监监生。
别小看这一招虚情假意。
有了义仆之名，社会舆论就不会叱骂刘良根恶奴欺主，魏东生结交的荫监监生朋友也将不好意思帮忙惩戒刘良根。因为普遍舆论里，惩戒刘良根，等同助纣为虐，鼓动魏东生放弃国子监荫监监生功名。而后，刘良根一边诋毁魏东生，说魏东生愚蠢、败家；一边正大光明顶撞魏东生，侵吞魏家财产。
此中阴谋，一环套一环。
即使魏东生紧急返家，也奈何不得刘良根。
又是尾大不掉的老难题。
第一世历练，有权臣杨新宁秉政顺塔王国，魏东生足足蛰伏了八年时间；第二世历练，贵族控制晋国大权，魏东生不得不引援宗室力量；第三世历练，其实也有类似问题。
这或许是统治阶层的共性。
统治阶层高高在上同时，也时时刻刻面对臣属的挑战。稍有不慎，以杨新宁为代表的权臣、恶奴，就会把魏东生拉下王座。皇帝有皇帝的心病，国王有国王的忧虑，权贵也有权贵的烦心。以正常历史进程推测，魏东生势必再次重复前三世的清洗手段，狠狠惩戒管家刘良根和可疑的蒋胜兴，夺回属于魏东生的真正权柄。
但是，魏东生厌烦了一遍又一遍的整顿。
或者说，三百余亩良田不值得魏东生耗费心思整顿。
有了第一世顺塔王国到魏夏皇帝的历练，有了第二世晋国国王的体验，回首再看三百余亩良田家业，魏东生顿时泛起“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的怅然。
区区三百余亩良田，值得魏东生浪费时间整顿宵小吗？
不值得。
小觑三百余亩良田家业同时，魏东生又有了新的顿悟。
第一世死，续以第二世。
第三世死，续以第四世。
区区十世转生这堂课，就还有六世历练等待魏东生体验。
仔细想想，魏东生其实已经间接实现长生了。
虽然魏东生不懂十世转生的原理，但是随着劣品明日环继续持之以恒引导教育下去，魏东生肯定能够掌控长生不老相关科技树。劣品明日环已经打开了长生之门，十世转生这堂课或许也有令魏东生实践感受长生不老时代的意味。
生产力决定生产关系，生产关系衍生伦理道德。
现实世界里，工业社会摧毁了封建社会的生产关系，也重组了封建社会的伦理道德。封建社会视之为绝对真理的伦理道德，其中不知有多少习俗被工业社会的百姓鄙弃、叱骂。一些历史穿越小说里，两者价值冲突更加直观尖锐，穿越者主角总是习惯性地居高临下俯视汉唐元明清时代的劣习。
然而，工业社会的价值观念就是绝对真理吗？
或者更具体一点，2016乃至2026年的伦理道德，就是绝对真理吗？
稍微理智一丁点，就知道绝不可能。
再自夸说宇宙唯一真理，真相也是局限于现实世界生产力和生产关系的相对真理。
现实世界一些电影小说，塑造了长生不老主角，长生不老主角却在纠结百岁而死时代的纠结。这些以百岁而死时代价值观评价长生不老有多凄苦的行为，简直就像刀耕火种原始人批判21世纪的百姓，说你们有了拖拉机耕地，肯定会丧失勤劳精神。
破妄。
不仅要破妄封建社会的条条框框，还要破妄工业社会的条条框框。更尖锐点儿说，现实世界里美国体制和华国体制，它们都需要破妄条条框框。认清一切真理都是相对真理的事实，魏东生才有资格展望未来，才有资格形成匹配长生不老的崭新价值观。
区区工业革命，就能不断滋生新的价值观念，长生不老这样的大变革，怎可能没有新的思想启蒙？
十世转生，或许就是劣品明日环的思想启蒙教育。
实践长生，体验长生，然后理解长生。
这是旧价值观念的破碎，也是新价值观念的重塑。
劣品明日环提供的十世转生实践非常难得，第一世的帝王崛起令魏东生明白了开国皇帝也就那回事儿。
如果不能长生，再辉煌的帝国也将褪色成陌生面孔。
譬如朱元璋跨越时间障碍来到崇祯年间或南明乱世，他会为崇祯皇帝或南明诸帝骄傲吗？更大概率，恐怕是朱元璋气的颤抖：“这群不肖儿孙。”
魏东生第一世历练时不幸死于痢疾，不仅北伐元大都的战略决战无疾而终，魏安昊和魏安唐、魏修文父子的皇位继承战争，旋即又野蛮摧毁魏东生好不容易立下的章程。而后，魏夏王朝骇然开历史倒车，退化成类似姬周王朝的分封制帝国。
其实，以魏家利益评断是非，这样的结果已经很好了。
魏安昊外交手腕高超，一边引进婆罗门教，维稳南洋诸岛；一边与实权兵将群体谈判妥协，最终以分封制解决了魏夏王朝的崩溃危机。如果魏东生没有魏安昊这样级别的继承人，如果魏东生指定的继承人是魏安唐和魏修文父子，魏夏王朝肯定旋起旋灭，或者像杨隋王朝一样成就了李唐王朝，或者成了为朱明王朝前驱的韩林儿龙凤政权。
可是，魏安昊的所作所为依然不能令魏东生释然。
如果魏东生第一世晚死三年，即使魏夏王朝启动分封制拓展边疆，也绝不会把大好中原切割成零零碎碎模样。
魏东生不满意魏安昊。
比魏安昊更差劲的魏晟英、魏用风、魏善胜、魏良知等皇帝，自然更难入魏东生的法眼。
可是，魏东生有什么办法呢？
再辉煌的帝国，也难敌时间消磨。
即使魏东生肯不破不立杂碎魏夏帝国，他又如何安排后事呢？等魏东生逝世之后，帝国仍将隐患丛生，新的魏夏帝国就不会诞生庸人吗？这是无解的难题。即使侥幸摆脱了分封制历史倒车，也将诞生其它魏东生看不顺眼的规矩。
魏东生若想帝国令他满意，或许需要世世代代亲自坐在皇帝高位。
可考虑劣品明日环随机安排历练背景的机制，魏东生每一次历练都大幅度变换身份。必须一世又一世辛苦篡位，魏东生才能世世代代坐稳皇帝宝座。可是，十八年一次叛乱，不停地摧毁重建魏夏帝国，又有什么意义呢？待劣品明日环结束十世转生这堂课，魏夏帝国仍将不因魏东生意志而转移的随机演变下去。
竖立一种理念或一种信仰，世世代代引导魏夏帝国向前，行不行呢？
第三世时，魏东生有这样的犹豫。
现在想想，这样的妄想恐怕更不靠谱。
首先，理念会变的。
以儒家为例，即使从董仲舒说起，公羊儒、谷梁儒……，再到明儒、清儒，他们谁能代表儒家呢？想想那些曾经被刻意误读很多年的儒家经典语录，孔丘如果跨越时空壁垒，肯定气的大骂：“别举着我的旗号乱编论语好不好？这些话，根本不是我说的。”
又以马克思为例，恩格斯改了改，列宁接着改，斯大林继续改。到了华国，一代目有思想，二代目有理论，三代目有代表，等等，他们嘴中彼此冲突的马克思主义，可能都是马克思真正想说的主义吗？
当然，大家也不在乎马克思。
经过百余年理论发展，马克思主义早就不再局限于马克思的所思所想。即使马克思跨越时空壁垒来到2016年，一群研究马克思主义的学者也会坦然批判说你马克思落伍了，没有资格指责今天的我们。
第430 长生久视
第430长生久视
理念不断改革，其实是件好事。
全知全能之前，世间没有永恒的真理，只有相对的真理。理念只有不断变革，才有希望不断适配未来生产力方向，进而有益于国家民族。如果某理念出世之时就断绝了变革之路，即使它曾经多么先进，也将渐渐地被时间扫到垃圾桶，变得既愚昧又落后。试想，现实世界2016年时，如果某国某教还在原封不动坚持两千年前构建的条条框框，它能有好前途吗？
以魏东生的见识，他最多能够引导人类发展到2016年或者阴影帝国水准。
2016年之后的世界，将会变成什么模样？
比阴影帝国更先进的碳基生命同盟、明日帝国，又将是何等社会结构？
魏东生都不得而知。
魏东生谦卑地展望未来，哪敢宣布自己已经掌握了永恒真理？
既然如此，如何以长生种视角评析历史演变呢？
魏东生暂时还没有理顺思路。
或者说，魏东生还没有构建起适配长生不老的价值观。
当孔丘能够长生久视时，亲眼见证汉儒到唐儒、宋儒到元儒、明儒到清儒的变迁，他将怎样看待这些举着他的旗号行事的后辈们呢？当朱元璋能够长生久视时，亲眼见证靖难之役、土木堡之变、甲申之变、南明乱象等，他将怎样看待他的后裔呢？当马克思能够长生久视时，他将怎样看待列宁、斯大林及华国一代目、二代目、三代目等人的创新呢？
魏东生眼下就在实践这样的长生久视。
现实世界和异空间世界毕竟是两个截然不同的时空，即使魏东生提前启动地理大发现，也无法抹去现实世界的疤痕。以历史就是历史的理论而言，魏东生重复西欧地理大发现并无太多实际意义，劣品明日环也不可能闲得无聊替华国百姓弥补朱明王朝错失大航海时代的世纪遗憾。劣品明日环是一款教育产品，即使模拟六百年前的世界，也应该是为了让魏东生以史为鉴向前看，渐渐完成长生不老价值观体系的构建。
与不断重复地理大发现、宗教改革运动等现实世界历史大事件相比，魏东生觉得以开国太祖身份亲眼见证魏夏帝国演变，或许更有积极意义。
人应该向前看。
停在过往历史里转圈子，毫无意义。
如果遗憾朱明王朝错失大航海时代，就更应该紧跟时代步伐望向未来，粉碎束缚“新时代地理大发现”的思维枷锁。不让遗憾再次发生，才是真正吸取了历史教训。
魏东生是这样想的，也准备这样做。
回到管家刘良根恶奴欺主话题。
刘良根既猖狂又狡诈，看似没脑子连样子都懒得做，其实他�
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