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重走未来路-第199部分
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等等。
简而言之，现实世界的白左思潮猛然之间在诸夏君主共和国联盟泛滥成灾，优待宗教信徒和少数民族悄然无息间成了政治正确。或许因为经济蒸蒸日上没有危机感，全体国民都对政治正确表示赞同或者漠不关心：“人家仰慕中华，好不容易逃难到我国，补贴他们一年数万元又怎么了？”
“经济补贴是为了拉好感度，不赞助一批土著领袖享受我国繁华，我们怎么和他们做生意？你对人家不好，人家凭什么买你的产品。”
“一切政治问题都是经济问题，能用钱解决的问题都不是问题。最少，他们富裕了，就不会玩自杀炸弹了。你说即使有补贴，也不会安稳？怎么可能！我才不信呢，你这是危言耸听，我身边的宗教徒都善良到不能再善良。”
“你若非对不起别人，别人怎会无缘无故炸你。生命多可贵啊，肯定是你们不对，他们才英勇反抗。遇到自杀袭击这样的事情，你要先反思，知错就改为同胞赎罪，加倍善待那些所谓的凶手，才能真正熄灭连锁仇恨。”
第475 永不成魔
第475永不成魔
这些政治正确到底怎样形成的呢？
魏东生也有些茫然。
魏东生这些年的所作所为，政治方面资金援助中下阶层与统治阶层博弈，工业方面则以风险投资角色扶持计算机等产业。以计算机产业为例，魏东生通过风险投资激励创新者高效率推进计算机产业更新换代。电子管到晶体管，集成电路到超大规模集成电路，魏夏君主共和国联盟越来越像现实世界。
时至1920年，魏东生间接持股20％的某家巨型企业，正在说服诸夏君主共和国联盟各邦国采用网络通信协议连接物理距离较远的超级计算机中心，互联网时代即将拉开序幕。
魏东生欢欣鼓舞迎接互联网时代降临。
等魏东生意识到问题时，白左思潮骇然已经成为公众场所不容置喙的绝对真理。
去工业化进程高歌猛进，白左思潮越演越烈，魏东生仿佛看见诸夏君主共和国联盟由盛转衰的拐点。
盛世之后，汉唐宋明等封建王朝依然能够残存很多年，诸夏君主共和国联盟或许也不会很快败亡。甚至，诸夏君主共和国联盟还能在世界霸主宝座待五十年之久。但是，思想混乱了，文明之灯已经开始黯淡，崩溃只是早晚的事情。要么出现雄主及时再造秩序，要么蓬莱十四共和国等夏君夏民邦国及时替补旧九州留下的空缺，否然魏东生的十世努力必将瞬间化作乌有。
可是，魏东生能做什么呢？
魏东生此时已是73岁老翁，人活七十古来稀，魏东生随时都有可能一命呜呼。
十世转生已经临近尾声。
可惜，到了最后，结果仍遗憾地没有看到一丝光明。
除了痛心，还是痛心。
魏东生多么希望他的转生只是普通的穿越重生啊。
穿越重生只是普普通通的一世经历，勾去少年蛰伏时间，或许只有二十年或三十年的激昂人生。在这点儿时间内，魏东生完全可以一次次率领渴望变革的力量粉碎旧镣铐，就像他在现实世界的努力，就像十世转生的第一世和九世。聚集愤怒火焰，燃烧这片大地，建立起契合自己理念的国度，而后在黄金时代挥手告别。
可是，离去之后，世界将会怎样演变呢？
有没有人披着你的袈裟篡改你的教法呢，有没有不肖子孙或愚蠢学生毁掉你的事业呢？
不得而知。
因为看不到自己的事业沉沦深渊，所以一直信心满满，甚至膨胀到觉得自己掌握了宇宙真理。
可惜，世间没有常盛王朝。
眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。
倘若秦始皇看到项羽和刘邦的汉楚之争，他还会坚定信念统一六国吗？再次统一六国之后，秦始皇还会坚定信念重复自己的施政吗？秦始皇恐怕肯定会有犹豫，肯定会细节修修补补，希望凭此改掉二世而亡的悲剧。
魏东生的恐慌，甚于看见大秦帝国二世而亡的秦始皇。
第一世起于1297年，延续到今日的1920年，已经是足足六百余年的历练。期间，魏东生见证了北伐蒙元无果而终，见证了分封体系历史大倒退，见证了诸夏藩国的兴衰不定，见证了白左思潮的泛滥……
一句话，盛世终有时。
百战百胜的毛九忠挡不住时间侵袭，魏东生的反元大业和九州一统也挡不住时间侵袭。魏东生第一世活的太短，人亡政息，偌大帝国骤然陷入混乱；魏东生第九世活的足够长，诸夏君主共和国联盟也安排的妥妥当当，可是它仍然难逃人亡政息、盛极而衰的命运。
向东向西，没有出路。
向南向北，没有出路。
向上向下，没有出路。
假设秦始皇一遍遍重生，一遍遍修正自己的施政纲要，却发现无论如何都改变不了秦二世而亡的命运，他该有多么崩溃啊。魏东生此刻的心态，就类似于一遍遍重生却始终找不到出路的秦始皇，自己是如此的渺小，自己是如此的无能。
魏东生忽然想起一则救世之魔典故。
某菩萨感慨世间多难，于是发下宏愿：“地狱不空，我不成佛。”
菩萨诚心诚意救世。
菩萨兢兢业业救世。
菩萨百折不挠救世。
为了救世，他曾化身帝王；为了救世，他曾化身贤臣；为了救世，他曾化身圣贤；为了救世，他曾化身兵将。他曾率领一群饥民推翻旧王朝，他曾率领一群小市民建立新制度，他曾率领一群觉醒者赤旗席卷天下……
结果呢？
他的种种救世善举，皆仿佛历史进程中昙花一现的盛世。
世间依然多灾多难，地狱依然人满如故。
一百年，一千年，一万年，一亿年，菩萨的努力毫无结果。
菩萨绝望了，他对人心绝望了，也对世间绝望了。
既然不得成佛，我索性化身魔王。
菩萨憎恨诅咒这世间：“努力亿万年，我才明白原来人心就是地狱。这世间根本无可救药，必须彻底毁灭它，然后再造美丽新世界。”
于是，世间少了一名救世菩萨，多了一名灭世魔王。
救世不成，索性灭世，原因就是一遍又一遍的绝望。
魏东生将会怎样选择呢？
魏东生的答案却是永不成魔。
魏东生永远不会绝望地选择灭世。
在魏东生看来，救世之魔不过是懦弱之辈罢了。
魏东生心中的迷茫，仅仅是不知真理何在的迷茫。但是，魏东生永远不会因为暂时看不到真理就绝望地以为世间没有真理，恰恰相反，魏东生绝对会坚定地、持之以恒地寻找真理。最终能否找到真理并不重要，孜孜不倦努力的过程，就是魏东生的信仰。
补全信仰，贵在补字，而不在全字。
魏东生愿意补一辈子。
如果能够长生不老，魏东生甚至愿意补到宇宙崩溃。
这就是魏东生。
这才是魏东生。
魏东生固然时不时陷入迷茫情绪，他却绝对不会屈服眼前的困难。
不忿白左思潮怎么办？
答案当然是怼它。
哪怕魏东生已然是一名73岁老翁。
说到白左思潮，魏东生清醒明白白左思潮的危害，却遗憾忽视了它的滋生。说起来这也怪魏东生，第十世魏东生满足于诸夏君主共和国联盟格局，改良派心态藏在幕后一支持中下阶层与资产阶层进行斗争博弈。贵民派背后的最大金主就是魏东生，可魏东生万万没有想到，他对政治的懈怠导致贵民派的核心思想渐渐迥异于魏东生所思所想。
贵民派的理念：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
乍听，似乎很合理。
但在实践过程中，贵民派这些年来却有意识地忽略了“君”的存在，改而把“社稷”当作敌人，把“民”当作一己之私。贵民派这些年的政治理念越来越极端，不厌其烦突出“民”的地位，无论此“民”是罪犯还是敌国仇敌。与此同时，贵民派则敌视“社稷”所象征的国家利益，该需要批判“君”所代表的统治阶层利益，往往愚蠢地把“社稷”和“君”捆绑在一起，把“君”的罪孽推给“社稷”；该需要维护“社稷”时，继续愚蠢地把“社稷”和“君”捆绑在一起，以“君”的罪孽指责“社稷”根本不值得我们维护。如此，所有“民”与“君”的斗争，都成了“民”与“社稷”的斗争。
稍稍理顺贵民派的演变，魏东生迅速知道问题出在哪里。
仍是一句老话。
我披着你的袈裟，篡改你的教法。
贵民派持续不断的斗争，逐渐引来许多势力的警戒，这些势力为了弱化贵民派的斗争性，有意识渗透篡改了贵民派的政治理念。这些势力与贵民派合流之后，无视社稷长远利益，以基础并不牢固的眼前社会福利拉拢中下阶层国民，政治势力越来越庞大，随之朝着魏东生反感的方向一路狂奔。
说到白左思潮，必须声明一句，魏东生其实并不赞同夏君夏民、夏君夷民等民族识别。
魏东生更倾向公平公正的价值观。
魏东生当年以夏君夏民、夏君夷民等标志构建诸夏君主共和国联盟，主要原因是有限妥协现实，而后寄望于贵民派等改良派渐进持续改革。如果民贵派的追求是夏夷平等共处，魏东生只会支持他们而不会反对。但是，白左思潮追求的并非平等共处而是逆向歧视，他们声讨民族歧视不是因为反对民族歧视，而是想把一群人扶到奴隶主宝座继续欺压其他奴隶。
譬如一则鲜明例子，夏国某行省某府某小区在某贵民派地方领袖带领下，无视国家规定私自接纳两百名宗教难民。数月之后，小区公共财政无法解决宗教难民生活物资难题，纷纷上街要求国家出面救助两百名宗教难民，要求国家为两百名难民修建专属学校、专属食堂、专属教堂，潜在意思就是想让国家为他们的“善举”埋单，如果小区居民能够通过专属学校、专属食堂、专属教堂等措施赚一笔外快自然更好。
怎想当地知府却非贵民派派系官僚，他裁决该小区永久负责这两百名宗教难民在夏国境内的一切费用。即使有所妥协，也只能把这一笔费用分摊到那些主张积极主张非法接纳宗教难民的居民群体身上。
结果舆论轰然爆炸，贵民派地方领袖炮轰知府是刽子手，竟然让居民承担救助难民的费用。
救助宗教难民的荣誉我拿走，期间物资开支由国家来埋单，这就是某贵民派地方领袖的思维。如果能够演化成政治事件，高举道德大旗扳倒异派系官僚，那简直一箭双雕的美事儿。
第476 约束性演变
第476约束性演变
普通民众或者支持贵民派，或者随波逐流，或者宽容无视。
他们认为国家收容宗教难民、建设宗教教堂、宗教食堂的费用反正都是由国家出钱，只要不是自己出钱，想建就建呗。这时候，民众却忘记了国家并非盈利机构，无论税收还是垄断国企利润，财源都来自万民劳动所得。无论这些费用以什么名头分拨，真相都是拿九州百姓劳动所得讨好宗教难民。哪怕是所谓的国外势力无偿捐款，无偿背后也藏着无数潜在的沉重镣铐。
“君”拿走两亿元建一所宗教食堂赋予某些人特权，“社稷”就少了两亿元运营经费，“民”就少了两亿元社稷利益分红。一切类似行为，都是“君”在慷“民”之慨，与积极引进宗教难民却不愿意负担其中费用的那名贵民派地方领袖，并无本质区别。
我们得道德名誉，你们冤大头出钱出力，剥削的就是你们。
这是无可置疑的历史大倒退。
它比魏安昊重启分封秩序更龌龊，魏东生势必反对到底。
即使已是73岁老翁，魏东生仍要力所能及范围内做些事。
蹒跚来到魏和学院，这座由魏东生建立的高校如今群魔乱舞。
譬如针对毛九忠的批判。
1893年，诸夏君主共和国联盟为了遏制罗邦国独吞欧罗巴利益的妄想，策动一场政治飓风，支持罗邦国内部某派系彻底颠覆毛氏王朝的统治。魏藩到安息藩，胜蒙藩到罗藩，毛九忠的政治遗产就此烟消云散。为了证明推翻毛氏王朝的合法性，罗邦国近些年来有组织地挖掘毛氏王朝的黑材料，顺带抨击开创罗邦毛氏王朝的毛九忠。夏国的贵民派政治势力旋即与罗邦国合流，展开一场针对毛九忠的一系列批判，骂他不如成吉思汗一根汗毛。
一名刚聘入魏和学院的教授，双重标准玩的无比娴熟：“铁木真或许也杀了人，但他却有效沟通了东西方，让中原百姓初步了解世界究竟有多大，粉碎赵宋以来的内敛性。所以说，开辟新航线的功劳，不在越卫两藩，而在铁木真。假设元末乱世再造中华的不是魏汉生而是乐浪公爵朱重八，诸夏照样能够恩撒天下。而若没有了铁木真沟通中西方，诸夏才会真正陷入黑暗深渊，越卫两藩再积极推动海洋政策，也没有能力开辟新航线。与连接世界的铁木真相比，毛九忠不过是一名愚昧的屠夫罢了。盛情夸赞毛九忠而无视铁木真揭幕地理大发现之辈，都是必须及时镇压的极端大夏民族主义者。为了国家永久公平公正，我们必须坚决地抵制大夏民族主义者，而若想要彻底磨灭大夏民族主义泛滥，我们必须竭尽全力批判毛九忠、卫青、霍去病这样的屠夫，揭开他们的丑陋面孔。一群屠夫，竟然堂而皇之放在历史课本里炫耀，而铁木真这样的真正英雄，我们却视而不见，这是何等荒唐的国度啊。为了世界的未来，我们要高高捧起铁木真，如果国家不肯把侮辱铁木真者投入监狱，我们就亲自行动起来，让那群无视铁木真功绩的极端大夏民族主义者瞧瞧人民的力量和正义的力量。”
又如宗教建筑。
魏和学院本届院长，把新增科研经费更名国家宗教补贴经费，拍板建立一座宗教宿舍和一座宗教食堂。尽管没有悬挂“夏人与狗不得入内”的匾额，具体政策却无疑这样实施。在今日的魏和学院，宗教学生可以自由死亡威胁非宗教学生，而非宗教学生稍有异议，就会被校方以“不尊重宗教”“狭隘的大夏民族主义”等罪名退学处理。
尽管这样，贵民派依旧不满意。贵民派领袖激烈抨击魏和学院院长太保守，因为除了宗教宿舍和宗教食堂，宗教学生最需要的明明是宗教课本。如果不把宗教神明请到校园里，宗教学生怎么沐浴神恩？不沐浴神恩，怎么专心学习？
等等。
各种各样的妖魔鬼怪，横行魏和学院内外。
魏东生无语叹息。
果然是披着我的袈裟篡改我的教法，贵民派被魔子魔孙污秽，魏和学院也在污秽进行中。
与此同时，十世转生却即将结束，魏东生随时有可能离开。
怎样办呢？
魏东生斟酌数日时间，决定妥协追随佛陀的智慧。
魔子魔孙若玷污了我的佛寺，我就穿起便衣到世间去。
话说，第十世魏东生老则老矣，资源却非常雄厚，仅仅一些直接控股的产业就令他垄断全球富豪榜榜首许多年。魏东生熬到73岁老翁，隐形资源和间接控制的资源，更远超全球富豪榜榜首财富数字十倍百倍。依托积累多年的资源，魏东生很快把那些讨厌贵民派的政治势力组织起来，建立一家名曰“社群”的新党派，政治博弈加资本博弈向徒有躯壳的贵民派发起冲击。
事实证明，公平公正才是九州百姓真正的信仰。
有了魏东生的号召，无数被统治阶层蔑视的沉默民众猛然释放活力，社群派1924年就顺利击败贵民派入主内阁。当然，入主内阁并不是最终胜利，魏东生和贵民派及藏在贵民派背后的“君”之间的博弈才刚刚开始。
1929年，社群派蝉联胜利果实。
可惜，第十世魏东生或许已经等不到最终胜利，愈加老朽的他已经卧病在床。
好在为了保证社群派能够更长时间纯洁，魏东生建立社群派同时又悄悄建立一家名曰“竹林贤者”的精英秘密组织。第十世魏东生去世之后，其名下所有资产交付竹林贤者管理，代替魏东生继续监督社群派。
社群派会不会变质呢？
答案肯定是会。
竹林贤者会不会变质呢？
答案肯定也是会。
两者保质期多长时间呢？
或许十年，或许三十年，或许一百年。不过有了魏东生的补丁修正，两者即使有所变质，未来也应该不会像贵民派那样糟糕。
至于本世界的最终走向究竟如何……
嗯，还是不要去想了。
诸夏君主共和国联盟遇到的问题现实世界也有，现实世界都没有解决的问题，魏东生一时半会儿恐怕也难解决。
……
1930年，魏东生逝世，享年83岁。
……
十世转生，就此正式结束。
劣品明日环没有分数形式评论魏东生的十世转生成绩是好是坏，而是发来一堆资料解释十世转生的部分用意。魏东生通过十世转生有了很多成长，可在劣品明日环眼里，十世转生则只是一番简单回顾过往。
原来，十世转生属于约束性演变。
回顾第一世魏东生逝世时的时局，历史演变方向有很多种，为偏偏是魏安昊重启分封秩序呢？真相很简单，重启分封秩序并非历史的必然选择，也不是幸存者偏差，而是劣品明日环刻意干涉的结果。劣品明日环希望九州重新回到分封秩序，于是就有了魏夏分封帝国。
又譬如越卫两藩的大航海，准许越卫两地建藩，就一定会引发激昂高歌的大航海吗？肯定不可能，越卫两藩的走向同样有很多种可能。但是，劣品明日环希望越卫两藩把魏夏帝国带到全球新高度竞争，于是就有了越卫两藩的地理大发现。
劣品明日环目的何在呢？
魏东生万万没有想到，答案竟是简简单单的历史复现。
十世转生并非让魏东生改变九州命运的一场穿越，而是以地球历史为棋盘，让魏东生亲身经历地球人类过往的风起云涌。现实世界里，封建制度已经彻底退伍，资本主义、社会主义、共产主义等思潮的争论还在进行中。劣品明日环把魏东生投放到崖山海战之后的顺塔王国，就是想让魏东生亲自感受资本主义的前世今生，进而明白自己所在的位置或者现实世界2017年所在的历史位置。
劣品明日环之所以没有机械复现历史，而是移花接木搞出与现实世界历史截然不同的魏夏分封帝国，则是为了令中华人文历史与近代变革更加密切关联，进而令魏东生看清楚：究竟哪些参数才是能够超越民族文化属性的自然科学变革和社会科学变革。
简而言之，十世转生是一本有生命的历史书。
与此同时，这种移花接木也并非机械地抄袭欧洲历史，而是有一定适用范围的约束性推演。魏东生崛起顺塔王国以来的种种历史大事，绝大多数都是随机事件性质的自由演变，唯有某些事件触碰到劣品明日环的边界，劣品明日环才会进行一定程度约束限制。
十世转生世界就像真实度极高的历史策略游戏。
举例来说，P社的《欧陆风云》有一套思潮系统，文艺复兴限定在意大利北部触发，印刷术限定在德意志新教地区触发，等等。劣品明日环对十世转生世界的约束限制，也类似历史策略游戏里的推演机制，它能够间接庇佑某些天命之子，令魏安昊拥有说服实权兵将妥协的超强外交天赋，令北方诸藩国诞生能够击败皇室却无意篡位的当代齐桓晋文，令越卫两藩的海商拥有引领大航海时代的气运，等等。
历史演变有很多种方向，越藩有可能引领大航海，也有可能是又一家南汉政权。劣品明日环却能约束历史概率，通过操纵运气保证后者概率为零，前者概率则提高到百分之百。以越卫两藩的大航海际遇为例，有了劣品明日环的气运操控，凡是保守滞足内陆市场的海商，霉运概率一定比例提高，久而久之，保守势力越来越弱；凡是愿意积极开拓的海商，幸运概率一定比例提高，久而久之，积极开拓者渐渐主导越藩朝政。
以上，就是劣品明日环的约束限制。
第477 幼儿园入学考试
第477幼儿园入学考试
除了关键节点的概率锁定，劣品明日环的约束范围其实非常有限。
以越卫两藩为例，横向对比现实世界地理大发现，越藩仿佛西班牙，卫藩仿佛葡萄牙。但后续演变过程中，越卫两藩的命运和西班牙、葡萄牙的命运显然不尽相同，西班牙以哈布斯堡契机成就欧陆强权，而越藩则因为中国特殊地形和皇室超然直辖江苏、安徽、湖北、江西等四行省，始终未能深入中原腹地。
简单来说，十世转生世界就像《欧陆风云》的游戏机制。如果没有玩家的积极干涉，劣品明日环将会强制关键自然科学和关键社会科学诞生在九州诸藩，之后的列国纷争却允许各藩国以超高自由度演变。仍以《欧陆风云》
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