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天启风云-第169部分
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幸福，那么她们比绝大多数人要幸福许多。
天启想了想说：“民选官的事现在已经有了定论，就是由高攀龙他们派人去南北两京旁边做试验，现在正想着如何办报纸造成影响，让大家都知道官也是可以由百姓选的。朕记得你当时表示绝对不会成功，现在就要试验了看你看得准不准，朕只是好奇你怎么就能那么肯定试点不会成功呢？”
冯思琴说：“这很简单，人是会变的尤其是有了金钱和权力后变得更快，选人的重点是选方法，治理国家重点不在于人而在于方法，好的方法才能够让百姓得到实惠。没有一个让人看得明明白白的方法，百姓凭什么相信你？没权力时可能一个比一个说得好听，上台后有了权力恐怕早就把自己以前的想法抛到身后去了。”
天启摇头说：“这个不谈了先试验在说，现在京里的和各地的人都上书表明了意见，高攀龙他们呈上来一些意见让朕看，据说他们东林党决定用这办法试验朕的想法，你说接下来该怎么办？”
冯思琴说：“这些人好大胆居然敢试探皇上，看来皇上这么多年来太惯纵他们了，试探就是不信任，一个臣子居然对皇上不信任，这还是为臣之道吗？”
天启摇头说：“无所谓信任不信任，其实朕也很佩服他们有理想有追求还有信仰，一个人正是因为有信仰才对不可知事物有畏惧心理，也正因为一个人有畏惧感才会遵守某些制度纪律，否则的话都要变成敢大闹天宫的孙猴子，喊出‘皇帝轮流坐’这等大逆不道的话来。”
冯思琴点了点头说：“如此说来这些人也没有错，百官都表明态度了皇上也该表明自己的态度，既然是要影响其他人，那么皇上就应该明确表明你的态度，最好是真实可信的态度让大家敢说敢做不留后手。”
第二天，天启派人把高攀龙找了过来，见高攀龙面色平静天启说道：“高大人昨天送来的稿子朕已经看过，都说得很好但是还有一点不足，今天找你来就是为了这个原因，朕有一个想法可能不是很成熟，但是真说出来会让很多人心里安心。”
高攀龙说：“皇上的道理肯定都是有道理的，臣洗耳恭听。”
天启说：“前面很多人都讲的是维护皇权维护现有秩序，我们听了心里高兴但其他人不一定就高兴，真要维护皇权维护现有秩序的话，从秦始皇开始就不会改朝换代这么频繁。圣人也号召大家要君君臣臣克己复礼，但是圣人同样说了百姓可以推翻暴政，问题在于什么是仁政德政什么是暴政呢？不搞清这个问题任何一个野心家都可以指责别人是暴政应该推翻，反过来说君主不知道这其中的比较就会不注意自身修养失去人心，高大人以为什么是暴政呢？”
431 自由平等
高攀龙是东林党的创始人之一，东林党的核心思想就是限制皇权，无论是限制、反对或者说推翻，都有跟皇帝过不去的意思在里面。这几年来天启把权力放得很开，委派官员考察官员都由高攀龙、杨涟这些东林党把持的都察院在主管，在这种情况下东林党人还抱着老思想不放，天启自然要给他们一个说法了。
给他们一个说法的意思并不是要压制他们，而是要顺着他们的思想用他们最能认可的方式说服他们，因为这些东林党人都是一些读书人。中国的读书人是很奇怪的一类人，你想要他们为你效力很容易，只要你是他们心目中的正统势力，而且能展示出一副很开明很尊重人才的姿态，他们会争先恐后来为你鞠躬尽瘁。就算你的名份要差一点，你也可以用金钱腐蚀他们用女色勾引他们等等都成，但是你最好不要试图通过打击压制来获得他们的心，因为他们是读书人。
读书人讲究的是贫贱不能移富贵不能yin威武不能屈，推崇的是具有宁折不弯的风骨，这也是中国几千年来传承下来的一种精神。他们贫穷时会不会改变自己的理想，富贵了会不会迷失人生的方向这都很难说，但受到打击不会屈服这一点却是可以确认的。天启没有想过像魏忠贤那样对东林党动粗，他只想正面交锋从他们最坚固的地方开刀，动摇他们骨子里想跟自己作对的想法，天启相信东林党人的堡垒就像外表坚硬的核桃，一旦破了壳其它的都不在话下。
臣子要反对君主一般都会说君主失德不仁，要推翻君主的统治就会说君主实行的是暴政，因为失德之人不配当皇帝，推翻暴政也是合情合理的行为做起来心安理得且不会有副作用。天启开门见山直接问高攀龙什么是暴政，意思就是既然你们对我有防范心理我就陪你们互相监督互相防范，但在玩这套把戏前我们先把规矩说好。
高攀龙心中暗暗叫苦，后悔该拉着刘宗周一起来，一是刘宗周的嘴皮子要比他利索些，二来两个人比一个人能多承受一些压力。但是现在已经是单挑的架式了只有硬着头皮上，他想了想说：“史说成汤伐夏桀周武伐商纣，都是解民于倒悬救民于水火，可见一切都是以民为准。像商纣不听比干之忠言宠妲己建鹿台杀人如麻视民如草芥，这样的君主可称为实行暴政的暴君。”
天启问：“朕不惯把什么话都缠在一起说，高大人的话有四个意思，一是暴君不听忠言，二是暴君不惜民力，三是暴君专宠女人，四是暴君喜欢杀人，不知道朕理解得对不对？”
中国人要夸一个人或者贬一个人都喜欢尽量把好话或者坏话夹在一起说，有些话跟或夸或贬的主题本身没有多大关系，但是只要一夹在一起说就有加成的效果。比如说一个人找老婆，一般就是看漂亮不漂亮脾气好不好，媒婆把他端庄秀丽温柔贤惠夸完后，对念过两天书的往往还要夸她知书答礼有学问，为什么呢？因为说这些有才女印象的加成效果，谁不喜欢蔡文姬、谢道韫那样的才女呢？红袖添香夜读书，不正是好多文人心中的美好愿望吗？
问题在于一旦分开说味道就不一样了，比如一个秀才要找老婆，媒婆给他来一句她书读得比你还多，这秀才恐怕当场就要翻脸了，麻烦你搞清楚我是找老婆不是找老师。
反过来说也一样，说一个人是奸臣你可以说他欺上瞒下拉帮结伙贪污腐化，但很多人还要加一些什么鹰视狼顾的外貌刻画，加一些什么小时候杀猪宰羊不眨眼之类的话，如此一说可以让一个奸狠的坏人形象立体化。问题是分开一说就显得没有意思，你总不能说外貌长得有性格的人还有从小胆大的都该处死吧？
高攀龙当然听出了这意思，纣王坏不是因为其它而是因为历史是周武王叫人写的，不把纣王写坏些怎么证明武王造反的合法性呢？一个君主建个台子娶几个老婆算什么怀事？据说鹿台一把火就烧了其燃烧的时间并不长，可见跟秦始皇建的阿房宫差远了。三国归晋后晋武帝收罗了一万名女子，也没见当场就有人造反，纣王宠爱一个据说是狐狸精变的妲己也不算什么罪过，伯夷叔齐宁愿饿死殉旧主也不愿意接受武王的领导，说明纣王还没坏到全民皆呼可杀的地步。
高攀龙想了想说：“古人说明君需要做到两件事，一是爱民二是纳谏，具体点比如说宋太祖留给后代子孙的要求是永不杀言官和永不加赋，做到这些就算是明君。至于说宠幸女人并不是什么大过，只要不像周幽王为了博取美人一笑而去烽火戏诸侯，君主多宠幸几个女人也不算什么大事。”
天启问：“我们开始说暴君暴政，高大人现在却说起明君，那么是不是可以这么认为，不纳忠言妄增赋税的就是暴君呢？”
高攀龙这时候额头上已经有些见汗了，万历帝在时就增加了田亩赋税，后来又增加了矿税军费，自从辽东女真人起兵以来又增加了辽饷。如果较起真来大明这些年坐在龙椅上的可以说全部都是暴君，是不是所有人都应该加入到女真人的队伍里去推翻大明的暴政呢？不纳忠言就更是一个笑话，哪个奸臣脑门上是刻了字的？出起坏主意来不都是以忠臣的面目出现的吗？总不能让皇帝像个小娃娃一样谁说的都听吧？
见高攀龙没说话天启笑了笑说道：“前一阵朕读过唐朝白居易的一首诗，记得有两句是‘试玉要烧三日满，辨才需得七年期。’就是说是不是良才美玉需要通过时间来考证，问题是朕没有那么些时间来观察每一个人啊，总不能要用一个人的时候先考察个七八年再说吧？对臣子怎么能辨别他是不是忠臣呢？不知道他是不是忠臣朕怎么去采纳忠言呢？高大人还记得这诗的下面几句是什么吗？”
高攀龙说：“下面几句是‘周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时，向使当初便身死，一生真伪复谁知？’说对一个人要盖棺定论，谁也不知道忠臣和奸臣之间会不会反过来。”
天启笑道：“这话听起来有道理，想当年严嵩也是铁骨铮铮刚直不阿的人，到后来还不是成了大明的巨奸？但是白居易这话可以说是正确的废话，朕需要的是活蹦乱跳的忠臣而不是躺在棺材里的忠臣。现在大明好多地方都需要人才，朕没有那么些时间来衡量一个人是忠是奸，按白居易的办法最后确实知道谁是忠臣了，但是冷冰冰的躺棺材里的忠臣有用吗？”
两人说到这里高攀龙突然感到不对劲，我们开始好像是在说为君之道关于皇帝的自身修养吧？怎么突然就扯到臣子的忠奸上了？本来在说你怎么现在好像在说我？你也未免太能扯了吧？但是仔细想想也没有说错，东林党要限制皇权其最终形式是反对皇帝，那么反对的最终形式也不过就是号召人起来造反推翻，但在这之前你得先有个借口，就是皇帝失德是实行暴政的暴君。
所谓暴君的称呼可不能乱加于人，你得先有具体化证据，比如说他乱杀过多少人哪些事上不听忠言，在哪些事上又不顾百姓死活横征暴敛。天启让高攀龙来就是为了定个暴君的标准，意思是你们要监督我欢迎，但是我们得先说好那些事我做得哪些事我做不得，这是对君主的监督和考察。反过来也一样，你作为一个臣子当然要当忠臣，哪些事你们做得和做不得呢？
高攀龙说道：“听了皇上一席话，臣认为君主是否贤明和臣下是否忠诚都没有固定依据，皇上今天召臣来肯定有自己的见解，臣洗耳恭听便是。”
天启见高攀龙说衡量君主和臣下的依据不固定，知道他的固有观念已经有了个小裂缝，不说动摇得多厉害至少不会抱着老思想不变了，心中暗暗感到喜欢。他想了想说：“前一阵刘宗周刘大人说起民选官，其中说到历朝历代发展的趋势，就是官员的任命过程要让越来越多的人感到服气。他的话对不对先不说他，反正你们马上要办报纸让百姓去评论，也像白居易说的那样让时间去检验，朕只是觉得他这个趋势说很有道理。”
高攀龙问道：“不知道皇上认为刘大人的道理在哪里？”
天启说：“我们生活在这世上有很多事情是不明白的，比如说我们从哪里来？活在这世上的目的是什么？大明应该向何处发展？这些想起来都让人感到头疼，但是用趋势说可以解决这一问题。就像河里的水一样它也不知道它最终会流到哪里去，也不知道中途是被灌到田里还是被人或牲畜喝些在肚子里，但是他会根据趋势从高处向低处流。”
高攀龙问：“人往高处走水向低处流这话臣听说过，皇上以为大明发展的趋势是什么？”
天启说：“大明的发展关系到很多人，就一个人来说随着国家的发展他应该有越来越多的自由，就人与人之间的关系来说，随着国家的发展人们应该越快越平等，自由与平等就是国家发展的趋势。”
432 自由平等（下）
高攀龙听了天启的话心里大不以为然，他说：“皇上，臣曾经听那些泰西人说过什么自由平等，他们的话完全是站在他们国家立场说的，对大明有百害而无一利万不可行啊。”
天启问：“你觉得有哪些害处呢？”
高攀龙说：“圣人说君君臣臣安守本份，这样一来才会各尽所责相安无事，假如所有人都平等了那么谁去做那些劳累而且收益少的事呢？现在皇上是万民之尊，各级官员依品而随左右，治理天下才能得心应手，假如每个人都一样谁指挥谁呢？那样一来大明不是全乱套了吗？所以臣说自由平等之说万不可行。”
天启点头说：“高大人多虑了，朕并不是说现在就要让所有人做到平等，真要这样也不现实，正如高大人所说真要做到平等，那些危险、劳累、枯燥乏味的事谁去做？朕的意思是这是一个趋势，我们可以向这个方向去做，什么时候可以实行到哪一步我们就一步一步地去实行。就比如说坐船过河，到了河边是不是就该下船呢？但是在河中央那就不能下船因为我们还没有靠岸，真到了岸边时就算不想下船也不可行了。”
高攀龙想了想问：“皇上说是个趋势，那么请问皇上是怎么判断这个趋势的？前一阵刘宗周刘大人说民选官是一个趋势，他是分析历朝历代的任命官员过程分析出来的，皇上是根据什么分析出平等与自由是大明发展的趋势呢？”
天启说：“朕也是通过对以往和现在的分析得出来的见解，这大明该如何发展看似千头万绪其实只要搞清两个问题就行，一个是朝廷该怎么安置每一个人，第二个是朝廷该怎么定位人与人之间的关系。朕通过对古代和现代的比较，通过对大明以及大明之外的比如泰西等国的了解，最后得出一个结论。就是要让大明的每一个人越来越自由，人与人之间的关系越来越平等，这才是大明发展真正应该遵循的原则，因为这是从古到今发展的趋势。”
高攀龙问：“趋势真就那么重要吗？”
天启点头说：“是的，你看大江大河里的水，从西向东以千军万马之势滔滔不绝而过，这不是人可以轻易阻挡的，历史的趋势也一样，他聚集了古代先贤的意志也代表了后世子孙的需要，我们当代人仅仅起一个承前启后的作用。无论是秦皇汉武还是唐宗宋祖这些猛人都做不到改变这种趋势，朕的文治武功都比不过那些前代君主，更不敢螳臂挡车逆历史趋势而行了。”
高攀龙点头说：“皇上说得对，确实不能逆流而动，不过臣还是不知道皇上是怎么分析出这种趋势是平等与自由。”
天启说：“行，朕先试着说说高大人看可分析得对，高大人可知道有人把域外之人称为番帮？这番帮可以分为生番和熟番，据说熟番只是对我大明有防范之心但也通理明事，就算有冲突互相杀戮一番也就罢了。而生番就不一样，生番对我大明没有天生的敌意，但是一旦杀了人还会把人煮了吃，不知道高大人听说过没有？”
高攀龙想了想说：“熟番因为靠近我大明久受圣德影响，所以能明理明事一些，生番就是在深山老林里像野兽一样过活的野人，他们只求得个肚子饱自然会做那禽兽之事。”
天启摇头说：“高大人应该从小就读过《千字文》，其中有这么一段话叫‘龙师火帝，鸟官人皇。始制文字，乃服衣裳。’说从火帝人皇起人们才开始学文字和穿衣裳。在远古时还有燧人氏之说，说燧人氏开始教导人们用火煮熟食吃，那么在燧人氏之前是不是人们都在茹毛饮血呢？通过这些话我们是不是可以说在远古时期，我们的祖先都是不通文字不穿衣服茹毛饮血吃生食过活的人？那么他们跟现在的生番有什么区别？”
见高攀龙听了默不作声，天启继续说道：“如果真是这样我们的祖先也是人吃人的，那时候自然条件差我们不怪他们不知礼，不要说以前就算是现在人憋急了也会吃人的。唐朝张巡守城和前几年贵阳被叛匪围困，据说都有过吃人的事，事急从权也不能多怪他们。我们可以分析一下在远古时候个人的状态是什么？人与人之间又是个什么关系呢？”
高攀龙想了想说：“按皇上所说当时的人肯定很忙，成天忙着打猎采野果子吃，人与人之间关系也是很紧张，自己人就不说了有矛盾的人看不顺眼说吃就把他吃了。”高攀龙说完后自己也觉得有些好笑，不禁露出笑容来。
天启说：“这些我们先暂时不说他，我们再说到了周朝，当时虞国有个叫百里奚的大臣，就是最后被秦国用五张羊皮赎回的那个人。当虞国被晋国灭了后百里奚和虞国的国君都当了晋国的俘虏，最后成了奴隶，秦国国君爱惜他的才能最后把他赎回命他为相。高大人请看，这时候打了败仗被抓住后最多是当奴隶，而不是像远古时期被煮了吃了，这是不是一种进步呢？”
高攀龙点头说：“确实如此，吃人总是不好的。”
天启又说道：“远古时抓住俘虏就是宰了煮了吃，周朝时就拉去当奴隶，这人与人之间的关系确实要近一些，从不共戴天到可以和平相处。不但如此，周朝的人可以不用成天只忙着去找吃的，他们可以读书、做工、经商，说明他们比远古时期的人要轻松得多。再说用人方面，像刘宗周刘大人说的那样最开始满意的人少，就算曹操那样爱惜人才的人都要看中门第，普通人要想做官为国效力那是难如登天，现在普通人也可以通过科举中第做官，是不是更平等呢？”
高攀龙说：“皇上就是从这些得出人与人之间的平等和人的自由是国家发展的趋势？”
天启说：“是啊，这是社会发展的趋势不以个人的意志为转移，过去是这样现在是这样将来还是这样。任何人假如不自量力要去扭转这种趋势，必将会碰个头破血流。我们开始讨论的是为君之道和为臣之道，什么是明君什么是忠臣，最开始说明君就是纳谏和爱民不加赋，忠臣需要用时间来考察，现在看来都是错的。我们是不是可以这样说，无论是君主还是臣子，都要以符合历史发展趋势为标准，这标准就是人与人之间的平等和个人的自由，高大人以为如何？”
高攀龙到这时候终于明白天启叫他来的意思了，天启想从根本上否定东林当的观念，就是不以是不是纳谏和不加赋作为标准来衡量皇帝的行为是否正确。天启的意思是要以是否平等自由为标准来互相监督，也就是说要把实行了几百年的臣子规劝君主的规矩改过来改成互相监督，真这样的话东林党就不能置身事外了。
在以往，臣子尤其是都察院里的言官其任务就是监督皇帝的言行，他们首先就是站在道德制高点上随便发言，就算被皇帝打一顿也不怕据说还能增加知名度。现在成了互相监督就是站不到制高点上了，大家不以某个人说话为原则，而是以某个道理为标准来监督对方。
要放在以前肯定是个好事，因为大家都一样就没有人有特权皇帝也不例外，现在的情况是天启不管事你不好抓住他的把柄，都察院的大小官员天天都要说话做事，一不小心就会犯错误。以前是皇帝说话做事被很多不做事的人看着，现在是不做事的皇帝把做事的大伙盯着，这就是主客易势了。谁到知道做得越多错的可能就越多，最不会出错的就是不做事的人，你总不能每时每刻都如履薄冰战战兢兢地过每一天吧？真那样当官还有什么乐趣？
高攀龙想了想说：“皇上有此要求臣自无不遵之理，以往那种臣子成天盯住皇上准备劝谏也不好，都遵循一个原则互相监督也是好事。不过皇上说的以平等自由为标准臣还要回去仔细想想，真得到大多数人同意臣先在报纸上公开，让天下所有人都明白皇上的胸怀坦荡。”
高攀龙走后天启高高兴兴去坤宁宫去了，东林党的首脑人物被自己说得要回去仔细思考，而且没有用皇帝的身份进行压制，这确实是一个值得高兴的事，有了高兴的事怎么不在自己人身边得意一番呢？
到了坤宁宫发现好多人又在一起打麻将，大呼小叫的真有些忘乎所以，见天启来了赶忙有人起身相让，天启一屁股坐上去就开始摸牌。这一桌是皇后、冯思琴坐上下手，对面坐的是龙舟会上得了第二名的卫笑兰，天启说：“难怪你们敢跟冯思琴打麻将，原来是刚刚发了一笔。”
皇后说：“看皇上脸上带笑，有什么好事情啊？”
天启想了想说：“刚刚跟都察院高大人交换了一下意见，决定今后大家平等相待互相监督，免得以后那些官员老盯着朕的不是，今后啊朕也要盯着他们的不是让他们也不自在一下。”
冯思琴见皇后没再问，于是说道：“皇上让臣妾协助皇后管理宫中事务，上午又听人说乾清宫守夜的人睡不安稳，建议是不是请法师来做场法事，皇上准备怎么办呢？”
天启一拍额头说：“哎呀，一忙就把这事给忘了，空了一定去解决了。”
433 二女试医
快吃晚饭的时候天启向皇后问起张春英和刘三lang两位怎么没有来，张、刘两个本来就是皇后身边侍候的人，平时跟皇后也很亲近，今天都在这里玩她们居然没来有些反常。皇后告�
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