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牧鬼录-第22部分
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刚好就有第四张锦帛，你不觉解老头已经知道这些锦帛就是拼凑成古墓地图的东西了吗？”
“也许是刚好凑巧了吧！别但心，就算他真知道这些，但是总不至于会害我们吧，别忘记他和你外公已经认识这么多年了。”老舅拍了拍我的背，口气很淡然的说道。
本来解老头的事情我就十分疑惑了，而现在我把事情已经戳破说出来了，老舅非但对解老头没有什么怀疑，倒像是替解老头洗脱嫌疑来了，可是老舅认识解老头的时间那么长了，我也没什么理由不相信他，这个事情在我心里也暂且告一段落。
但是我还是有些但心，这件事情怎么说来也太奇怪了，我又把毛芋子拉到一边，问道：“给你这张锦帛的人长什么样子？”
毛芋子瞪着我，说道：“怎么突然问起这事情来了？”
“你告诉我就行，说不定给你锦帛的那个人我和老舅认识！”
“哦！这样啊，老子只记得那人带了个虎头帽，是个老头子，大概七八十岁这样子，老子在飞机上不就告诉你们了吗！那人和我祖父、老爹认识，谁知道他们有什么关系！”
听毛芋子这么说，又看他那一脸认真的样子，我也没再多问，而是回去接着听露哥讲那四张锦帛的事情，露哥反复将那四张锦帛拼凑了几番，却似乎有什么不对劲，接着又变换了锦帛摆放的顺序和位置。
大概过了几分钟之后才听见露哥说道：“合了，有逗了！”
光头坐在露哥旁边，问道：“怎么了，拼对了吗？”
“你们自家看。”露哥让出了一个空位，我也挤着进去看了一眼，只见锦帛上的那些奇怪的符号竟然连接在了一起，这些符号中间这本来就有一些细小的线条连接着，而经过露哥这么一拼凑，这明显是一张小型的地图，在地图的一个交界处却有一个标志，四个弧形的符号处于锦帛的角上，从而围成了一个小圆，这个圆不出意外的话，就是古墓所在的位置。
毛芋子也好奇，问道：“这个圆圈是什么东西？”
露哥回道：“呢个拼凑出来就很明显了，这些文字的顺序也连接了上来，不像前头说的那样，只是简简单单的说古墓和尝羌王有关系，现在文字和符号都组合起来了，呢个就晓得上面具体是啥子东西了！”
我们都没有说话，只顾着看锦帛，可是什么也看不出来，露哥见我们没有回话，这才继续说道：“好方人啊，你们倒是听倒我讲嘛！”
光头笑道：“露哥你请讲，俺们都在听你说呢！”
“我也不扯其他嘞了来冲壳子了，这锦帛上嘞文字组合起来大概就是讲这个墓是云南一个献王嘞！”
“什么，献王？哪个献王？”光头惊道。
“我也晓求不得，古滇的献王也不止一两个，说不伸抖！”
据我所知，献王是信奉邪神的人为了避乱而离开古滇国的人，他们把自己管理的百姓和人民带到了澜沧江附近的深山中生活，而献王就是这帮人的领袖，这样说来，那个弧形围成的圆就是这所谓的其中一个献王的。
第56章 乌蒙山（）
历史上封过的献王有很多，远到春秋战国时期，近到太平天国农民起义，那时候也曾封过一位献王，但关于古滇国的民间传说不少，在他们的口中说出来已经很神秘了，但我觉得，古滇国并不只是民间传说的那么简单，还有更神奇的东西我们没有发现。
老舅向露哥问道：“既然分不清是什么献王的，那你说说着符号上标记的地图在哪里？”
露哥顿了顿神，说道：“我也不晓得！”
“那怎么办？这地图我怎么没见过，是哪里的地图？”老舅回道。
“我想也不是没办法，既然是云南献王的墓，那应该就在云南境内，即使不在，也不会离得太远。”我想了想，说道。
“那这还不简单，地图怎么说也会有轮廓，你们看这拼凑出来的轮廓和哪里像不就得了？”毛芋子提道。
“也是啊，那就找张地图来看看不就得了，虽然这些符号是古滇国时候的，但是拼凑出来的地图总不会差得太远吧，只要拿地图出来一对不就知道了？”我说道。
“那还磨蹭什么，快点拿出来看看啊，手机拿出来搜一下地图，或者谁带地图了，拿出来对一对。”老舅也开始着急了。
“哦！老子刚下飞机的时候在机场附近买了一张云贵川的地图，说不定用得上，你们眼力好，你们拿去对吧！”毛芋子将地图从自己背包里拿了出来摆在我们面前，说道。
“有地图就好说，等我来看一哈！”露哥将地图拉过去放在他自己面前，说道。
我们也开始在这张云贵川的地图上寻找起能和锦帛上对应起来的地方，虽然符号拼出来的地图有些抽象，但仔细看一看还是能对上号的，可我看了大半天也没发现地图上有什么能够对应锦帛的。
就在我们大家都找不出地图对应的位置所在时，露哥似乎发现了什么，指着那个弧形符号拼出来的圆形周围说道：“找到了，你们瞧！”
我们都凑了过去，露哥又指着毛芋子给的云贵川地图上的一个地方说道：“就是这堂堂！”
我定睛一看，还真是那么回事，那张地图上位置和锦帛上的符号地图差不多还真是一个样，可露哥所指的位置却是在金沙江旁，按说关于献王，理应是在澜沧江周围，可我看得清楚，露哥所指的位置就是金沙江，而旁边就是金沙江与北盘江的分水岭，乌蒙山，那个圆形就处于乌蒙山上的某一个位置。
乌蒙山是中国西南部云贵高原上的主要山脉之一，但是圆形所在的位置却很是偏僻，似乎在云南地图的尽头去了，这样一来，我们现在也找到了锦帛上符号地图所在的位置了。
我对云南的地图也不是很熟，那个地方反倒不是偏向贵州，而是更接近于四川，我指了指锦帛连接处的圆形位置，问道：“这个地方是哪里？也是乌蒙山上的？”
露哥笑了笑，回道：“既然是这座古墓在乌蒙山上，那么这个圆形所在的位置应该是靠近北边的昭通，看来我们要找到这古墓，还要克一趟昭通，从那里上乌蒙山，这样范围就减少很多了！”
“意思是俺们还要动身去昭通？”光头惊道。
“废话，当然要去，不然你等着古墓来找你啊？”老舅回道。
“俺和露哥才刚刚从四川过来，怎么这转眼又要去昭通了，这也太累了吧！”光头叹了口气说道。
“我倒是不咋个，你要是累的话可以先休息休息，等我挨着显荣老哥他们先克！”露哥说道。
“算了，俺还是跟你们一起吧，昭通那地方俺还是比较熟的，以前没少在滇东北游荡，俺老爷以前还认识昭通的土司，怎么说来俺也算是和昭通有些缘分了，没成想这次又要回到那个地方了！”光头扒着露哥的肩膀，认真道。
“既然这样，我们今天就先休息，明天一早就出发去昭通。”老舅看了光头一眼，又说道：“这样吧，光头，你对昆明比较熟，车票的事情就交给你了！”
“没问题，北部汽车站那边就可以买，昆明离昭通比较近，汽车票就行，要不到一天就能到了，就交给俺吧，你们先回去休息，俺和露哥去见个老朋友，吃个饭！”光头拍了拍胸脯，说道。
老舅、毛芋子和我收了锦帛和地图就找了家酒店住了下来，那地图上的位置虽然还不怎么明确，但是就在昭通的边上的乌蒙山上，虽然我们对云南不怎么熟悉，但那些符号连接成的地图已经差不多标明了到达符号圆形位置的路线。
回去之后毛芋子并没有立刻休息，而是坐在床上从背包里拿出了一本书看了起来，那本书灰蓬蓬的，似乎就没有清理干净就放在背包中，而从表面能够看得出来，那书是用羊皮包裹着的，应该有些年代了。
我见他看得津津有味的，忙着凑了过去，问道：“毛芋子，你在看什么呢？”
我突然这样子凑了过去，毛芋子倒是被我吓了一跳，却是立马将书合了起来，骂道：“他妈的，你吓死老子了。”
“我问你看什么呢！”
毛芋子回道：“哦！没什么，这本书是那中年男子给老子锦帛的时候一起给的，说是祖父的东西，让他一直保留着，我去找他的时候就塞给我了！”
“那你看出什么了吗？这上面是些什么东西，会不会和你身世有些什么关系！”我忙问道。
关于毛芋子的身世，其实还有些事情没有搞清楚，虽然我们都说他就是他老爹的儿子，但听外公那一辈的其他一些老人说过，毛芋子是他老爹捡来，之所以告诉他出生时他娘就难产死了，只不过是为了他好，免得他伤心，但是这个事情都是许多老人在摆谱的时候听来的，是不是真的我们也不知道。
甚至有人说毛芋子根本就不是个正常人，是刨尸狗从坟堆里刨出来的，只不过这事情就连他自己也不信，就别说是我了，好好的一座坟里又怎么会刨出个婴儿来。
而老人们所说的那条刨尸狗，听说很有灵性，能听懂人说的话，他们还说那条刨尸狗将毛芋子刨出来的时候直接就叼到了他老爹家的门口，刚好就被他祖父捡到了。
而毛芋子听我说到他的身世时，脸色一下子变得沉重了起来，看着手中的那本羊皮书，大半天也没有回话。
第57章 树林（）
见毛芋子不说话，之后我也没再讲个事情，他倒是把那本羊皮书书给我看了一下，那本书并不是什么稀奇的东西，只不过是讲了一些风水堪舆和秘术，可能流派不一样，我并不是看得很明白，看了没多久就被毛芋子收了回去，想到明天还要去昭通，我们就都睡了。
第二天醒来是光头和露哥联系的我们，我们自行坐着地铁从南边到了最北边的北部汽车站坐上了汽车，车上我们就安排了一下去昭通之后的事情，我们到昭通之后还要准备一大堆的工具，起码也要耽搁一两天的时间。
露哥在车上还给我们讲了一些他在云贵川支锅的故事，我听得津津有味，露哥不像是张麻子那种只知道说大话来吹捧自己，说的倒是很真实，可他这么一说，我还真有点担心，云南这地方的古墓中不缺乏那些稀奇古怪的蛊术和酰遣蛔⒁猓付ㄒ谀估锴瘫枳印�
我们讲了大半天之后便都累了，我也没什么心情看沿途的风景，都是些山啊树的，没什么好看的，我睡了不知多久，直到毛芋子叫道：“难怪昭通苹果那么出名，你们看这些苹果，老子都想下车去买点吃了！”之后毛芋子推了我一下，我就醒了过来。
我听见他说的话时，忙问道：“我们到了？”
“你自己看！”
我往车窗外看去，车路周围的地中栽满了苹果树，看得我也是流口水，但现在太阳已经快要下山了，我看了一下表，我们从昆明到昭通大概用了五六个小时的时间。我们身处的就是古代被称为朱提的地方——昭通。
到昭通的第二天我们就将要用的工具都准备好，但有些东西却是弄不到，就连昭通的大市场也没有，最后我们只是买了一些工兵铲，几把普通的砍刀，至于什么糯米之类的，那自然是不用担心。
还有什么黑驴蹄子犀牛角的，我们在山西就准备好了，说起来我还有些可惜那只上年代的黑驴蹄子了，竟然在太行山支锅的时候被臁跄羌一镆蛔旄页粤耍詈缶褪且恍┥影。烁耸裁吹模扛鋈嗽诒嘲锩孀白乓坏憔筒畈欢嘧急竿炅恕�
当然露哥也有自己的本事，听光头说起来他的确是不简单，我们准备向乌蒙山出发的时候，我发现他手上多了一个手镯，那手镯有一个缺口，是黑紫色的，我问他：“露哥，你从哪里找一个手镯戴着了，怎么之前没见你戴着！”
露哥笑了笑，说道：“这个手镯蛮是上次我来昭通的时候一个苗族的老妈妈送我的，说是驱邪的，这哈子（下子）我们不是要克乌蒙山了嘛，那老妈妈挨我也算是有些缘分，以前我到昭通来都会戴着它，总感觉这个东西三会给我带来幸运，所以到昭通了戴着也是图个吉利。”
“那倒是个好东西啊！”我回道。
“先嫑说这些了，得找个人送我们去乌蒙山再说其他的了。”露哥对我们说道。
这事也是安排给光头来做的，他有几个昭通小黑车司机的电话，我们在乌蒙古镇等了没一会儿那司机就到了，他只是把我们送到了乌蒙山脚底就回去了。
可这乌蒙山这么大，要找到锦帛上的符号地图所标记的位置还真有些困难，索性还好，露哥对昭通的地方都比较熟悉，他把锦帛拿出来看了几眼，说道：“跟着我走，这个锦帛上的位置不算难找，照上面标记的样子来看的话，那圆形位置下面应该有个小盆地！”
光头笑道：“露哥熟悉，你带头，俺们跟着你就是！”
露哥先是带着我们沿着山脚走了大半天，左手一张昭通本地的小地图，右手则拿着已经粘贴在一起的四张锦帛，一边走一边将地图上的位置和锦帛上的对应起来。
听露哥说起来，这只能看地理位置的特点来确定古墓究竟在哪座山上了，乌蒙山的山峰有很多，我们也具体不知道这些山都叫些什么名字，直到露哥停了下来，说道：“拢了，应该就在这座山上！”
我们听了都往山上看去，这山倒是有些陡峭，上面全部都是树和石头，
还有很多的荆棘，而山下却有一个很小的盆地，甚至都不能定义为一个盆地，说大不大，说小也不小，倒像是个很大的坑洼。
而要想上这座山，我们就得自个儿开一条路，光头这人没得说，耿直，见没有路通向山上，突然从自己腰间捞出了一把砍刀，率先走到前去将那些磕磕绊绊的荆棘都劈了开，露哥也跟着在前面帮忙。
我和毛芋子，老舅便跟在后面，爬山还真是一件费力的事情，我才爬到山腰下面就开始觉得腿软，主要是这座山实在不是一般的陡，我总感觉它的陡度已经快要接近九十度了，难怪这地方叫做云贵高原，我现在确实是感受到高原的威力了。
当我感觉腿已经快要走断的时候，露哥突然比了一个停下来的手势，说道：“拢了，不要再爬了，这堂堂就是了！”
“这就到了？可是这里也没什么独特的啊！”我说道。
“你们看前头那片树林！”露哥回道，并指了指他的右侧。
我们都顺着他指的方向看过去，只见前面那片树林处于一个相对平坦的地带，虽然我们现在差不多是在山腰上，但是这里却有些奇怪，恰好在山腰的位置上有一个很开阔的地带，就像是山腰上开垦出了一亩地一样，上面种满了树，而这些树的年代似乎差不多，高低都差不了多少，像是同时种下去的。
但这片树林说不出来的阴森，树叶十分茂密，基本上把光线全部给遮挡住了，今天不像我们才到昭通的时候大太阳的，倒是有些毛毛细雨，这样一来，天色便更加阴暗。
“那走吧，过去看看，把要用的东西都准备好！”老舅说道。
而光头这时已经将铲子拿了出来朝着树林走了过去，说来也是奇怪，就算这里真的有墓，但也不止于将山腰上的一个地带夷为平地吧！说多了也没用，我们先过去瞧瞧再说。
这次我们其实也想拉着小老者一起支锅的，凭小老者那身本领，要想轻松找到古墓那还不容易！只是我们在山西待的这两个月，别说是见到小老者了，就连他的消息都没听说过，去了几次天方茶楼也没见到他，想来他这样的高手也不会一直跟着我们混日子，而且这献王的墓中恐怕也没有他想要的东西，就算找到了他也不一定会和我们一起来。
我们都走到了树林中去，毛芋子说道：“老子还是第一盗云南的墓，也不知道有没有什么不一样，到时候出什么事你们可担待点啊！”
光头拍了拍毛芋子的背，笑道：“没事，俺罩着你！”
我一听光头这么说，差点没骂他，索性也没多理，光头这罩人的方式，说白了就是不害别人就行了，毛芋子也只好笑着回他：“那就多谢光头老哥了！”
就在他俩还在说着话时，毛芋子向前走了几步，不知道是绊倒了什么东西，突然整个人摔了下去，吃了一嘴的枯叶。
毛芋子爬起来就骂道：“他妈的，什么东西弄得老子摔了一跤？”
光头站在他身后，用铲子将表面的枯叶都铲了去，只见枯叶下面摆了几个已经烂得不成样子的簸箕。
露哥似乎是察觉到了什么不对，忙对光头叫道：“光头，快点把那簸箕丢开，下面有东西三！”
光头哦了一声，一下子把那些簸箕给提了开，接着只见那簸箕下面盖着一大堆的罐子。
我疑惑道：“这都是些什么东西？”
这时露哥的脸色一沉，说道：“这是小孩子埋尸体的瓮，是瓮葬！”
第58章 尸婴（）
听到瓮藏这个东西的时候，我开始有些惊讶，这种东西大多出现在农村，瓮藏也有很多的规矩，远远不止那么简单，这让我想起了小时候我和毛芋子到后山捡菌子的时候遇到的事情。
其实听露哥说出瓮藏这个词的时候，我就已经明白了什么，我站到毛芋子身旁，对他说道：“你还记不记得小时候我们在后山见到的那些小孩子的尸体！”
毛芋子呆呆的看着我，说道：“你是说老子和你见到了那几个尸婴？”
我点了点头，又对老舅和光头他们说道：“小时候我和毛芋到一片松林里去捡菌子，就遇到了一个簸箕，我们那时候也不懂那究竟是什么东西，就将簸箕掀开一看，只见下面就是三个个小孩子的尸体，而且还没有完全的腐烂，上面不断的爬出蛆虫来，当时我和毛芋子还被吓得连菌子都扔了，那时候也不知道和大人说，这件事情到了现在一直还在我心里，成了一个挥之不去的童年阴影。”
毛芋子这时也说道：“自从老子见到那东西之后，就觉得那不是我们本地的葬法，倒像其他地方搬到这里的人，孩子夭折之后随便埋下去的，老子后来也问过祖父，祖父说那是有人家的小孩夭折了，用来安葬的方式，这样做好像是有什么寓意，代表孩子下一世能够健健康康的生活下去！”
一说到这里，我们大家都是惊叹了一番，不过既然我们都是支锅的的，当然知道瓮葬是什么东西，只是我和毛芋子说了这些之后，大家心里也好有个准备，不出预料的话，那些罐子里装的便是夭折的小孩子尸体，恐怕现在只剩下一堆白骨了。
说到瓮葬，这是一种有关于丧子的葬俗，葬俗是人生礼俗的终结，近现代的葬俗多能向邈茫悠远中寻求源头，如盛行于东南沿海地区的瓮葬习俗，亦称启棺拾骨，当然昭通这地方本身就在云南，离东南亚也不是很远，就是不太清楚为什么这瓮葬会出现在这树林之中了。
这时老舅似乎想到了什么，说道：“既然出现瓮葬，说不定这下面就是锦帛上的所标记的古墓了！”
瓮葬的历史倒是很久远，它的历史可上溯至约七千年前的新石器时代，在已经发掘的仰韶文化墓葬中，陶制瓮棺是初民最早的大量使用的葬具材料，这就是人们常说的瓮棺，即后世瓮葬的雏形。
瓮葬最令人注目的是，当时的瓮棺葬绝大多数是夭折儿童的葬具，而成年和少年死者则被直接埋入土坑墓圹，就以半坡遗址为例，已经发掘的二百五十座墓葬中，成人土坑墓一百七十四座，儿童瓮棺墓七十三座，幼儿土坑墓仅三座。
众多的儿童瓮棺墓，既显示出当时社会生活水平低下儿童死亡率极高的现象，也说明儿童受到了特别的照顾，此外，无论是半坡遗址或北首岭遗址的用于儿童葬具的瓮、钵等陶器，其底部或用作棺盖的盆上，大多有一个小孔，有的钻成很规则的圆形，有的则是敲击成不规则的形状，小孔上往往还加盖一块小陶片，其内表面还涂有红色颜料。凡此种种，意义何在，引起了人们的种种猜测。
还有一种说法，夭折儿童被装入瓮棺而不是直接埋入黄土中，是希望给其一定的空间，瓮棺盖或底部上的小孔则是希望小孩子能恢复呼吸，得以复生。
但是对于瓮葬的文化，其实在世上还有许多不同的理解，特别是对那些专门研究丧葬文化的专家来说，他们的意见各不相同。
有的人认为，既然人已经死了，何以又望其通气呢？也有人推测这可能与当时的诊断技术落后、幼儿常出现假死的现象有关系，所以大人存此侥幸念头，希望孩子能活得过来，当然如果是真的夭折了就不存在这种情况。
如果孩子突然还魂，那么这留着的小孔就能够让还未死去的孩子自己出来，但是这都是一种心理上的慰藉罢了，不然又为何只用一个簸箕盖在上面，而不是直接用土给遮掩。
另一种意见是，这与当时人们对
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