文娱行者-第117部分

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　　　　“前些日子，社会上那几起血案，都是他干的。”

　　　　这一句虽然说的轻，却在张斯胸中掀起了波澜，他豁然抬头，盯着对方。刘天水面色从容，不似说谎。如此说来，倒让自己知道了凶手，而此人又非一般的凶手……

　　　　“说来，先生与他还是有些关系的，”刘天水不理他的疑惑，说道：“我们接大小姐，为何一定要坐车呢？其实就是为了他……”

　　　　一番解释，张斯才明白。

　　　　叶老先生属下甚多，但唯一值得托付的，只有刘天明一人。叶匡死后，公司产业，包括蕾蕾，都可以放心地交给他。但刘天明是嫉恶如仇的性子，责怪大家违背了起初的原则，不但反出帮派，而且还出言威胁，若是让他听见帮里有人行恶，定杀之！

　　　　时候证明，确实有几人死在他的手里。

　　　　为了这个原因，叶老先生在加速洗白进程，盼望早日完成。毕竟人在江湖，许多事情不可避免，不能让手下白白丢了性命。

　　　　叶匡与刘天明是至交好友，那次北上，正是为了带蕾蕾去见他。

　　　　至于刘天水出现在张斯家门前，只是顺便，主要目的是为了追捕他。在得到的情报中，刘天明对张斯兴趣很大，时常关注他。不知是因为蕾蕾的缘故，还是崇敬张斯的为人，总之对他很有好感。

　　　　这次载张斯南下，既是接叶肖蕾，也在布一个局。

　　　　叶老先生可以趁机观察张斯，看他对叶肖蕾的在乎程度，以下最后的决定。帮里人心惶惶，也正好组织人手，准备猎杀刘天明。而张斯正是一个饵，刘天明为了保护他，定然会在暗中追随，这就给了大家机会。

　　　　张斯想起了那个莫名的电话，知道对方是谁了。

　　　　“结果如何？”他问道，心中为刘天明担心。

　　　　刘天水耸耸肩，说道：“折损了一批好手，一无所获。”

　　　　“怪不得……”张斯叹息一声，说道：“叶老让我掌管产业，也有这层原因吧？你们猎杀不成，怕是已经激怒了他，所以找我来当家作主，希望他看在我的面上，不再追究。可是，他既是嫉恶如仇的人，怎么相信这些？”

　　　　刘天水摇摇头，说道：“我们寻求正途是真的，并不单因为受到他的威胁。先生说的原因只是其中一小点，这些产业本就是大小姐的，不交给您，交给谁？兄弟们也确实指望先生能给大家指明方向……”

　　　　不管信否，都是一层责任，张斯推拒的理由已经很少。

　　　　他最终应了下来，接下了这些产业。

　　　　skbshge

第九章国史大纲（）　
《明报月刊》在《人间词话》精才绝艳的开篇后，引起不小的轰动，许多学人闻风响应，以为幸事。大家摩拳擦掌，铺纸挥毫，准备与同行们切磋一番。与此同时，张斯工作也正式开始，彻底为月刊立稳脚步。

　　　　一部著作，悄然登载。最先是引论，文字简短，语义明晰，并不十分费解，却掀起不小的风潮。专家与学生，诵之再三，击节赞赏。

　　　　“凡读本书请先具下列诸信念：

　　　　一、当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。否则最多只算一有知识的人，不能算一有知识的国民。

　　　　二、所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。否则只算知道了一些外国史，不得云对本国史有知识。

　　　　三、所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国历史抱一种偏激的虚无主义，即视本国已往历史为无一点有价值，亦无一处足以使彼满意。亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，此乃一种浅薄狂妄的进化观。而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人。此乃一种似是而非之文化自谴。

　　　　四、当信每一国家必待其国民具备上列诸条件者比数渐多，其国家乃再有向前发展之希望。否则其所改进，等于一个被征服国或次殖民地之改进，对其自身国家不发生关系。换言之，此种改进，无异是一种变相的文化征服，乃其文化自身之萎缩与消灭，并非其文化自身之转变与发皇。”

　　　　前世曾流传过一句话，许多读者知晓：有井水处有金庸，有村镇处有高阳。

　　　　这两人能否并列，仁者见仁，智者见智，此处不作分析。高阳是台湾一位著名的历史小说作家，存有几千万的文字，在华人界名声极大。单看他与金庸并提，便知小说的流传广度，确实有过人处。

　　　　高阳先生被问及何以写历史小说时，曾言是要“唤起民众对历史的温情”，这样“民族才有办法”，可以一直走下去。

　　　　“温情”的说法，大概就源于上面引论。

　　　　《明朝那些事儿》原作者当年明月，提及自己的“史学偶像”，作过比较，说自己“差距很大，他是着重于历史本质的东西，虽然我的书里也有这样的内容，但跟他还是相差很远……我希望我的书能流传很久，但是我认为可能性不大。

　　　　我的书卖得很好，但是我一直认为钱穆的书虽然可能一年卖不到一百本，但是一百年以后，他的书还是有它的价值和意义，还是会被翻出来重新出版。”

　　　　引论的作者，正是史学大家钱穆！而这部著作，则是那部大名鼎鼎的《史学大纲》。甫一出现，果然震惊天下，学界哗然。激动之余，也引起了绝大议论，众说纷纭，一时之间，难辨清是什么声音。

　　　　而那对历史“温情与敬意”的说法，已在各大高校流传开，更成为历史系师生谈论的重点。仿佛为大家推开一扇新门，走进一看，豁然开朗，难以自己。

　　　　作品继续登载，内容缓缓展开，众人不禁为它的娓娓道来所吸引，也为那许多神奇的发现感到惊讶莫名。这样一部著作，支持的人极多，反对的人也不在少数。学界的反响最为热烈，纷飞的文章，第一时间见诸报端。

　　　　“此书首重政治制度；次为学术思想；又次为社会经济。

　　　　社会经济为最下层的基础；政治制度为其最上层的结构；而学术思想则为其中层的干柱。在具体阐述时；并不是刻板、机械地、作教条主义的图解，而是在客观中求实证，抓住各个历史时期突出的变化，通览全史而觅取其动态。

　　　　张斯似乎创建一种新的体例，在华夏史学著作中尚属首次。单是以此而言，也是一份不小的贡献。至于其中内容，更是引人入胜，读之忘时。初次见那引论，不禁被激的心潮澎湃，热血涌起。

　　　　国人著史，读史，所谓何来？

　　　　以往的时节，民众误会丛生，最易评判华夏历史。这在翻书之前，已带了有色眼镜，很难得出真正的好处。既是华夏的国民，确实要有相当的‘温情与敬意’，如此才能体会古人的种种，得出发展的轨迹……”

　　　　“这又是一部杰作，难能可贵。

　　　　张先生讲史出身，对于史学有了解，这是世人皆知的事。但有这般功底，却出人意料。无论《品三国》，或是《明朝》，都是演义成份居多，实际说来，并无多少学术价值。《大纲》则一改风格，笔力厚重，令人心折。

　　　　于古代政治制度，思想变革，下了极细腻的功夫，论证其起源流结局。诸多创建性的说法，令人耳目一新，对错暂且不论，却实实在在为大家提供了另一种思路。这样成熟连贯的著作，在近来是绝无仅有的……”

　　　　“有这样的作品，张斯已迈入史学大家的行列。

　　　　建国以来，华夏的通史，倒是出了几部。也是洋洋洒洒，结构恢弘，取得过一定的成就。但受教条的限制，思想硬化，颇多粗陋错误的观点。民众受其影响，也产生同样的想法，实在是件可痛恨的事。

　　　　《大纲》走的是另一种路，全不受套路束缚，写的极为自由客观。这大概便是‘野狐禅’的好处吧，不必接受那些莫名其妙的教条。在我看来，《大纲》是华夏第一部真正意义上的通史，应该作教科书使用……”

　　　　这是一部中国通史，因用大学教科书体例写成，不得不力求简要，仅举大纳，删其琐节。内容于学术思想，政治制度，社会风气，国际形势，兼有顾及，惟但求其通为一体，明其治乱盛衰之所由，闻其一贯相承之为统，以指陈华夏民族生命精神之所寄。

　　　　翻阅起来，倒不是如何困难，却也受了不少指摘。

　　　　“近来有许多人推崇《国史大纲》，令人不解。

　　　　在我看来，这并非一部精深的著作，现今随便一个历史的博士生，都可以写出来。论述过于散漫，偏于个人化的色彩。尤其用语，依然是张斯惯用的浅白文言，到了现今的年代，却不写正规的语言，实在奇怪。

　　　　更令人难以忍受的是，其中情绪化的痕迹很浓，可以很清晰看出作者的倾向。

　　　　写历史贵在客观理性，岂能将个人的情感夹在内？单以此点论，张斯就不是一个合格的历史作者。可能是以前讲史的坏毛病，带到了学术上来，总显得随意。我不支持大家看这样一部著作，很容易搞混是非……”

　　　　倒是说到了几分实情，钱宾四先生写作《国史大纲》时，正值抗战，民族危亡，悬在一线。钱先生辗转各地，亲历战火，将对国家深切的感情，与抗战的勇气，化进了书中。所以其中情绪明显，很易感受到。

　　　　有人不同意这样的指摘，发文反驳：

　　　　“能见到《国史大纲》，就我自己而言，还是十分庆幸的。这样的著作，并不多见，至少建国以来，确实没有。

　　　　至于它是否‘精深’，仁者见仁，智者见智，不大好论述。通史的特点，在于宏大连贯，确实与这个词没多少相干。但若说‘随便一个博士生’都能写出，就令人难以置信了，我便是教历史的教授，不敢说自己说平如何差，但确实写不出这样的著作。

　　　　说《大纲》的文笔，就更难令人接受了。用文言或是白话，这是各人的爱好，不必强求。在我看来，张斯的文笔，向来出众，这部也不例外。与那些枯燥的文字比起来，读来简直是一种享受。总不该因为自己写的不好看，便责怪别人的没有学术价值吧？况且，文言的历史，远比白话长的多，我实在不明白什么是‘正规的语言’。

　　　　《大纲》的情绪，确实能感受到。

　　　　但这没什么不好，《史记》就是一部情感浓烈，感人至深的作品。它的成就，是其它史学著作无法比拟的，所以情绪并不影响价值……”

　　　　由于是堪堪出现，大家尽管谈论激烈，却并不能得出准确的结论。持着自己的观点，相互辩驳，扯出了许多其它问题，顺带着解决了一些。而大家于《国史大纲》的真正价值，仍未能参透，这还需经过时间的磨练，才能看清。

　　　　一位后世的学者，在文章中是如此写的：

　　　　“因写作《国史纲目》之需，最近研究宋代社会治理秩序，阅读李涛的《续资治通鉴长编》，二十大本，读来十分有趣。

　　　　至于今人著作，阅读了一些日本人的研究，不断地翻张斯先生的著作。

　　　　再一次感受到《国史大纲》之高明。二十世纪早中期，华夏历史研究是学术界的大热门，出了很多通史著作。然而，大浪淘沙，当年红极一时的著作，现在没有丝毫价值。

　　　　事实上，他们只具有负面价值，极大地扭曲了国人对于华夏历史的认知。

　　　　当下华夏知识群体几乎已成本能的对华夏文化的负面认知，很大程度上是由这些历史叙事造成的。他们的普遍特征是，站在华夏文明之外，站在历史的终点上，用一个个所谓的普世的尺度，随意判断、裁剪中国历史。

　　　　张斯先生的《国史大纲》则拔乎流俗，摒弃一切外在理论，以中国知识人之自主意识，深入中国文明内部，历述中国文明演进之内在理路。

　　　　在张先生笔下，华夏文明是活生生的，不断生长的，其间经历了曲折，有过黑暗，但同时，也始终在调整，在突破，而又不失其显著的文明特质。每次阅读这本书，我总有欲罢不能的感觉，因为，读这本书仿佛就是回首自身的文化生命之成长史。张先生叙述的华夏历史其实就是每个活在当下的国人的历史。

　　　　只有这样的华夏历史，才值得读者以温情与敬意阅读、体认……”

　　　　skbshge

第十章地位稳固（）　
“张斯的《国史大纲》在精神上完全贞守儒家义理，将儒家文化与儒家思想寓于史学之中，已经成为了新一派的‘新儒学史学’”

　　　　在原来的时空，《国史大纲》自有其实际作用，方一出版，即被国民政府教育部列为大学教材。时值民族抗战，艰苦困难的时节，用以唤醒国魂，抵御外侮。钱宾四先生将华夏古代许多优点讲出来，以提升民众的信心，内中良苦，值得后人敬佩。

　　　　而这样的史学大家，放到网上，也不免被许多人侮辱责骂。

　　　　张斯重新写来，自然也没有令所有人都满意。专业人士倒还好些，对于这样一部杰作，尽管也有许多缺点，大抵还能承认它的成就。至于一般的读者，分化的比较严重，相互攻击，似乎成了两个阵营。

　　　　“张斯总爱给人惊喜，这次亦不例外。

　　　　《国史大纲》的体例，属于新创，颇为新颖。华夏历史绵长，史学著作更是浩如烟海，这在世界上是独一份的。正因如此，梳理起来极为困难。我国通史类书籍，并非没有，但成就不高。大多显得浅白，流于敷衍故事的水平，读来乏味。

　　　　《大纲》则自成一体，非是将古人的著作，匆匆剪裁，杂作一篇。自始至终贯穿了作者的思考，通过微小的细节，步步推论，得出宏大的主题。所以说，这是一部独立的杰作，不单可以使人‘了解本国一点历史’，还能引起人的深思。

　　　　这样的手笔，只史学大家才做得来。张斯以二十的年纪，有这般功力，前途难限。放眼当今的华夏史学界，绝找不出一个可与相匹敌的人……”

　　　　“听闻有人将《国史大纲》捧上了天，说什么‘百年一遇’，简直不知所谓。若是史学大家这么好当，岂不人人能可以？

　　　　张斯就是一些武侠小说作家，根基薄弱，没什么学问。或许是由于赚够了钱，闲的无聊，也想邀点名声。故而自不量力，打起历史的主意。可惜终究因功力不足，写出来的东西，狗屁不通，令人反胃。

　　　　错谬满篇，连基本的常识也不晓得，这样的文章，被小孩子看到，岂不误人子弟？在我看来，张斯还需回家，再多读几年书。或是老老实实当个通俗小说作家，骗骗小学生买冰棍的钱，别老出来瞎搅合……”

　　　　“张斯的新作，成就如何，许多学者已给了评价。有些人或许不服，这个可以理解，各人看法不同，如此而已。

　　　　若是对《国史大纲》有什么指责，便请说出来，何必要提作者的身份？一位武侠小说的作家，便不能写历史著作？这是什么荒谬的观点，竟能堂而皇之地说出来，在我看来，这才是真正的‘不知所谓’！

　　　　再者，通俗小说作家怎么了？

　　　　《红楼梦》和《水浒传》这些，都属于通俗小说，不知当今有几本书能比得上？张斯是武侠小说作家不假，可这又什么好指责的呢？他的出现，将武侠小说的品味与水平，整整提升了一个层次，这是该赞善的地方吧？

　　　　现在海外许多华侨，后世子女不懂中文，正是通过他的小说，才得以了解祖宗的文化。他作为一个武侠小说作家，难道没有半分贡献？他的小说风靡华人界，流传极广，销量以千万计，当今又有几人能做到？

　　　　非常讨厌那类自以为是的人，别人的文章也不读，便大言不惭地下定论。还劝张斯‘再多读几年书’，相当可笑，他读的书，是你的百倍！若是《国史大纲》有什么‘错谬’，也请具体的指出来，别什么不懂，却一副理所当然的样子！

　　　　赶紧回家，认真读书，老在外面卖弄自己的无知，将自己父母的脸都丢尽了……”

　　　　“说到底，张斯只是个高中生。大家被他的名气所震慑，极尽赞誉，言过其实。夸的仿佛天下无双，听了令人皱眉。这在智商上属于硬伤，我不禁为那些无知的男女着急，你这样的判断力，如何在社会上生存？

　　　　《国史大纲》写的如此凌乱散漫，是我见过最差的史学著作之一。

　　　　张斯的学历，只够他讲一讲《品三国》那样的野史，想当个严肃的学者，真是痴人说梦。还有则是，他不通西方思想，一无参照，竟然敢写华夏通史。说来说去，不过是自娱自乐的玩意，没什么真实的水平。

　　　　将又臭又长的裹脚布，重新拿出来，在世人面前炫耀。我就奇怪了，你这么拍古人的马屁，为了什么？也请看看其他人的著作，将劣迹一一举出，痛加批驳，这才叫勇气！溜须拍马，对这个民族何益？

　　　　华夏要经历那么久的苦痛，难道不是那些满口‘仁义道德’的君子导致的？你说的民主，你说的辉煌，不过是一块遮羞布，却挡不住真实历史的龌龊！张斯不过是个半吊子，自以为有文化……”

　　　　“张斯都是个半吊子，那么，华夏还有几人敢站出来，说自己是整吊子？自然，像楼上这样的人，完全可能厚颜无耻地站出来，拍着胸脯，说自己就是。对此，我也不知如何评价，只能呵呵了。

　　　　《国史大纲》的基调，在导论里已说清楚了，总结起来是“温情与敬意”。一个华夏人，连自己的历史都不愿正视，仅凭模糊的印象，动辄辱骂前人。我要说的是，能否活的好，更多还是取决于我们，别因为自己没出息，就连累古人！

　　　　提起‘勇气’的问题，就尤其显得可笑了。

　　　　张斯的社评以公正客观，犀利深刻闻名，伤及当代许多名人。尤其政府体制，社会陋习，攻击起来，更是不遗余力。顶着无数的压力，依然敢言，在他面前提‘勇气’，真的很有意思么？

　　　　关键是，古人都死了，骂他们也要‘勇气’？这么一个简单的问题，却弄的颠颠倒倒，到底是谁的智商有问题，一望而知。

　　　　楼上属于那种没脑，又爱自以为是的人，不了解华夏的历史，却依然敢侃侃而谈。《国史大纲》确实未提及西方思想，也没有用西方的论证方法，原因何在，序言里已说过了。如此，便不能写华夏历史了么？

　　　　美利坚的人，照样不懂孔孟的思想，也没见他们停下手，放弃写自己的历史。我们的二十四史，全是一群不通西方思想的人写的，是否也应归于垃圾一类？再有，你如何得知张斯不通西方思想？如此武断，是否过分？

　　　　至于高中生的说法，更不值一驳。以学历推论学识，是最不靠谱的事之一，尤其在华夏。活了几十年，从小学到工作，经历了完整的教育体系，见过的学人教授多的是。亲身接触，静心观察，我只能冷笑着评一句：不过如此。

　　　　记得早先便有人论过这个话题，推动文化发展的，并非那些躲在象牙塔里的伪君子。再有则是，以《明报》主笔、总编的身份，以义学创建者的身份，以《射雕》《人间词话》作者的身份，以‘华夏第一诗人’的身份……竟抵不上一份小小的学历？

　　　　前些时候，燕京大学曾有聘请他任教的传闻。事情不知真假，但引起了小范围的混乱，听说燕京内部，许多教授反对，认为张斯的资历不足。闻人说起这件事时，心中冷笑，依然要将那句评语搬来：燕京大学，不过如此。

　　　　想一想你曾经的辉煌，执全国教育之牛耳，在整个亚洲亦有极大的影响。大师辈出，言论自由，如今却只剩下小家子气的苟延残喘。竟然提什么‘资历’的问题，若是被你们那些作古的前辈知晓，指不定痛哭流涕呢……”

　　　　“留恋花丛，欺骗女人，张斯的人品如此低劣，作品能好到哪里去？一副假道学的面孔，不过是哄骗世人罢了。听说春晚邀请，屁颠屁颠地跑去了，实则是就是投诚……”

　　　　“首先，个人品德与学术水平无关，切勿混为一谈；其次，张斯留恋花丛，却不欺骗女人；再次，投诚之说纯属臆断，无半点根据……总结起来，就是一句话，你是傻X……”

　　　　……

　　　　这是网上的论战，还是相当激烈的。

　　　　张斯选择《国史大纲》，是有其原因的。

　　　　因为有《品三国》与《明朝》的铺垫，写历史著作是最适宜的。前世有许多杰出作品，拿出来都可以震慑诗人。但他不想写的太零散，也不想写的过于深奥难懂，所以选了《国史大纲》。相比较而言，读起来还是容易些的，因为是通史的缘故，也比较大气。

　　　　有了《人间词话》的惊艳隽永，加上《国史大纲》的质朴厚重，《明报月刊》的奠基工作正式完成。这样一份报刊，终于成为学术交流的中心，引起众多学者的注意。大家的热情被引逗了起来，纷纷投稿。

　　　　工作人员行动起来，也比较简单。在第邀约名家的时候，只要说一句“我是《明报月刊》的……”