萌和尚大自在:延参法师的静心禅-第3部分

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。”

　　　　人们听完普化的说法觉得好笑，一个大活人怎么说死就死呢，到了第二天，大家都跑到城东门，希望一睹究竟。普化在人们的包围下从容躺进棺材，过一会儿他又起来说：“人太多了，太过嘈杂了，我怎么能在如此杂乱的环境中死去呢？我还是等明天去城南门再死吧。”

　　　　等隔天的正午时分，人们又来到城南门，看到几个僧人围着一口棺材在痛哭，大家议论说一定是普化禅师圆寂了。大家正说着，只见普化晃晃悠悠地坐起来，他说：“没办法啊，现在阎王不肯收我，我只能和大家说说话，然后再死咯。”

　　　　有人就问：“普化禅师，您还有什么话对我们说吗？”

　　　　普化笑着说：“生死由他，云水随缘，你们能悟到我的这句话，你们也能像我一样活得这么逍遥自在。”话音刚落，普化禅师当即坐化了。人们觉得惊异，就说普化禅师临终前这八个字的教诲，体现出他的慈悲和智慧。

　　　　拥有一颗安闲自在的心，就是要我们一切随缘，顺其自然，如果我们能做到不怨怒，不躁进，不强求，不悲观，不慌乱，不以物喜，不以己悲，那么便是真正的自在了。云水随缘可不是要大家听天由命，而是应以豁达的心态面对生活，如此你才能轻松、快乐！

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第二十六章　自然之心（）　
在日本有位禅师，名叫珠光，曾在一休禅师门下修行。他的悟性很高，而且进步非常快。只是他有一个坏毛病——经常在坐禅时打瞌睡，这使他觉得很不好意思，于是就找医生看病，看看如何解决这个问题。

　　　　“我看你可以每天喝茶，试试看能不能治好这个毛病。”一名医生这样建议道。珠光接受了医生的建议，每天早晚各饮一杯茶，时隔不久，果然治好了这个打瞌睡的坏毛病。由于天天喝茶，珠光禅师养成了习惯，在细细品味时，他开始创制各种喝茶的规矩，不知茶道是不是由此兴起。

　　　　这天，珠光禅师正在制定茶规，一休走进来问他：“人应当以何种心情喝茶？”

　　　　珠光答：“荣西禅师曾说，应当为了健康而喝茶，平心静气才好。”

　　　　一休又问：“有一位修行僧向赵州请教佛法，赵州回答‘吃茶去’，对此，你是如何看的？”

　　　　珠光不说话。一休让弟子拿来一碗茶，递给珠光，当珠光刚把茶接到手上，一休就破口大骂，同时将茶杯打落在地。

　　　　珠光继续沉默不语，过了一会儿，他起身向一休行礼，转身向禅房走去。一休大声喊：“珠光！”

　　　　珠光应答：“是！”

　　　　“刚才我问你，应当以何种心情喝茶，如果不管心情如何，只是无心喝茶，又会怎样？”一休大师继续问。

　　　　珠光不紧不慢地答道：“花红柳绿一片。”

　　　　一休微笑点头，因为他已经意识到，珠光已开悟了。

　　　　这便是“无心喝茶，花红柳绿”的典故，这也反映出珠光禅师的自然心态。所以说，苦什么恼，烦什么心呢？顺其自然多好。虽然咱做不到事事都超然物外，但可以减少一些目的性，多加一些利他心，如此我们的生活才能恬淡而自然啊。

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第二十七章　以平和得来的胜利（）　
昔日佛陀在世时，他以慈悲的教法、平和喜悦的内心，给人们带来心灵上的抚慰和无上的智慧，当时很多人都投身于佛陀门下，跟随他学习佛法。自然，一些婆罗门教的信徒便不高兴了。

　　　　想想以前何等风光，而如今却江河日下、风光不再，一名婆罗门教的信徒气急败坏，带着人来到佛陀的竹林精舍破口大骂，这人在佛陀面前又是跺着脚骂人，又是用各种污言秽语叫喊。可是，佛陀却一动不动，也不说话，只是面带微笑地看着这个人。

　　　　可是这个婆罗门教的信徒非但没有感到难堪，反而觉得佛陀太过软弱可欺，骂得更起劲儿了。过了一会儿，也许是骂累了，婆罗门教的信徒的声音渐渐低了下来，终于他彻底不说话了。

　　　　这时，佛陀才开口，问道：“你好像很气愤，你是在骂谁呢？”

　　　　婆罗门差点儿气得晕过去，他费了半天口舌，佛陀非但没有恼怒，似乎一句都没听进去，更可恨的是，他还能这么心平气和地说话。这个婆罗门教的信徒恶狠狠地说：“当然是骂你啊！”

　　　　佛陀笑笑，平静地问：“你在喜庆的日子里，是不是经常与家人相聚？”

　　　　“当然了，不过，自从你来到王舍城，我们欢乐的日子就越来越少了。”

　　　　佛陀似乎没听到他说什么，只是问道：“在亲友相聚时，你准备了水果和点心，但如果家人没吃，你怎么办？”

　　　　“当然留下来自己吃呀。”婆罗门教的信徒暗笑佛陀很傻。

　　　　佛陀依然笑眯眯地说：“看得出，你是个重情意的人，一定经常给亲友送东西。倘若是人家不要，你的礼品如何处理？”

　　　　婆罗门说：“这还不简单吗？带回来我自己享用呀！”

　　　　佛陀这才正色说：“若是有人在我面前恶言谩骂，我是不会接受的。那么，这骂声，就请你自己收回去吧。”

　　　　直到这时，婆罗门才红着脸说：“你接受也好，不接受也罢，反正我骂出口的话，是收不回来的。”

　　　　佛陀微笑着说：“你可以试一试，仰面吐口水，看看结果是怎样的。”

　　　　不用试他也知道，仰面吐口水，口水只能落到自己的脸上。只要人家不接受，只能自作自受。

　　　　佛陀用一颗平和的心取得了胜利，这也是智慧的胜利。

　　　　前不久，有位朋友向我抱怨，说同事如何欺负他，上司怎样轻视他，他的办公室生活可不好过了，还问我有什么解决的方法。

　　　　我告诉他：“一个人只有真正提高了自己的修养，才不会被他人的无礼行为所伤害。如果你实在忍不住了，就卖卖萌吧，比如看到同事就给他们唱个佛歌之类的，绝对能改善同事关系。”

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第二十八章　撒下爱的种子（）　
在一个黎明，佛陀在去王舍城讲法的路上，看见一个男子，他分别向着东、南、西、北四个方向礼拜，佛陀就问他：“你为什么这样做呢？”

　　　　那个男子说：“这是我家族传下来的习惯，每天都向各方礼拜，这样做会得到幸福的。”

　　　　佛陀说：“我也有六种礼敬的方法，你要不要听听呢？”这个人点头说好。于是，佛陀慈祥地说出获得幸福的方法：“第一，孝顺父母，令父母欢喜、欣慰；第二，敬重师长，接受师长的教导；第三，爱护妻子，夫妻之间要互相敬爱；第四，爱护朋友，对朋友要诚实相待；第五，尊敬僧众，对僧人布施、恭敬；第六，善待仆人，对仆人宽大、包容。这六种方法是我们获得幸福的不二法门，只有这样做，人们才会有幸福、美满的人生。否则，你只是礼拜四方，又有何用？”

　　　　这个年轻人听后十分高兴，他从此跟随佛陀修习佛法，一刻也不敢怠惰，心中的幸福感果然与日俱增。而佛陀所传的言教，其实不过是告诉他，要随时播撒爱的种子。

　　　　做个快乐的生活控，不是要你被生活控制，而是用你的爱心去创造生活，享受生命，不然，岂不是辜负了生命原本的精彩？

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第二十九章　坦然面对选择（）　
几个年轻学僧参禅多年仍未开悟，于是他们就向老禅师请教人生的真谛，希望能得到开悟的法门。

　　　　老禅师听完他们的抱怨，不发一言地把他们带到果树林边，此时正是果实成熟之季，树枝上全是熟透了的果子。

　　　　“现在，你们各自顺着一行果树，走到林子的尽头，每人摘一枚自己认为最好的果子。谁也不许走回头路，更不许做第二次选择。”老禅师吩咐道。

　　　　这些学僧面面相觑，但还是听从了老禅师的吩咐，他们在穿过果林的过程中十分认真地做着选择，生怕自己会选择错误。等他们到达果林尽头时，老禅师已在那里等着他们了。

　　　　“我来问问你们，你们是否都选择好自己满意的果子了？”老禅师问。

　　　　学僧们谁也没有回答，只是低头不语。

　　　　“怎么了？你们对自己的选择满意吗？”老禅师再次问。

　　　　有个学僧说：“我刚走进果林时，发现一个很大很好的果子，但是，我还想找到更大更好的。当我走到林子的尽头后，才发现第一次看见的那个果子才是最大最好的。真后悔！”

　　　　另一个学僧说：“我和师兄刚好相反，我走进果林不久就摘下了一枚我认为最好的果子，可是后来我才发现，比我手里的这枚果子更好更大的还有很多。”

　　　　于是大家请求老禅师再让大家做一次选择。

　　　　老禅师坚定地摇了摇头：“没有第二次选择了，人生正是如此，与其抱怨或者哀叹，还不如坦然面对自己的选择。”

　　　　朋友们，人生没有回头路，也没有第二次选择，错过的就是错过了。与其抱怨悔恨，还不如做好当下的选择。面对错误的选择而黯然神伤的人，才是最不智慧的。既然无法挽回，那么干脆坦然面对吧，只要从容做当下的事，你的一生就没有白过。

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第三十章　老小各有所用（）　
从前，有一位信徒来到寺院之后感觉有些累，就来到客堂休息。他刚刚坐下，就听到说话声。原来是一个小和尚在对他师父说：“师父，有位施主来了，快上茶吧！”

　　　　过了一会儿，又是那个小和尚的声音：“师父，佛桌上有很多香灰，请你擦拭干净吧！”“师父，你可不要忘记给那些盆花浇水呀！”“师父，中午一定要记得给施主准备食物。”

　　　　看到这个小和尚总是不停地指挥禅师，让他干这干那，这个信徒觉得很奇怪，就说：“禅师，这个年轻人和您是什么关系啊？”

　　　　老禅师非常骄傲地答道：“他是我的徒弟呀！”

　　　　信徒感到不可理解，就问：“这位年轻人真是您的徒弟吗？可他对您一点儿也不礼貌啊，还总是吩咐您做事情。”

　　　　老禅师微笑着说：“有这样的徒弟，是我的荣幸啊。平时的一些琐事都是他做，而我只要负责一小部分就可以了。有这样的弟子，我感觉很欣慰。因为他帮我承担了很多杂务。”

　　　　信徒听后还是感到疑惑，于是就问：“那你们到底是年老的大，还是年轻的大呢？”

　　　　老禅师说：“当然是年老的大，但是年小的更有用！”

　　　　瞧瞧这个禅师多有福气，能有这么一个懂事又能干的小徒弟，再看看我的那些小徒弟，真真是能把我气死。不过，我的某位小徒弟却很不屑地撇着嘴说：“师父啊，你怎么忘记了，我还经常帮你捶背呢，现在怎么又说我无用了啊？”

　　　　大家瞧瞧，才我做了一件事就要拿出来秀，我要拿他怎么是好！

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第三十一章　心性如何流露（）　
古时候，有个学僧名叫道岫，他在禅道的修持上十分刻苦，但始终不能悟到禅理。眼看他的师兄弟相继悟道出师，而自己却和刚来参学时相比没有什么进步，道岫心中万分焦急。

　　　　他想：“我既不像道明师弟那样幽默，又不像道悟师兄那样灵巧，始终不能入门。看来我实在没有资格学禅，还是做个行脚的苦行僧吧！”道岫这样想，就开始打点行装，计划远行。临走时，他到法堂去向广圄禅师辞行。

　　　　道岫禀告道：“师父，弟子辜负您的期望，自皈依在您座下参学已有十年之久，可弟子对禅仍然一点感觉没有。我实在不具备学禅的根器，所以今天向您辞行，我将四处云游。”

　　　　广圄禅师非常惊讶地问道：“为什么没有觉悟就要走呢？难道到别处就可以得到觉悟吗？”

　　　　道岫诚恳地说：“我每天除了吃饭、睡觉之外，早起早睡，摒弃杂念，认真打坐参禅，这么用功还是不能开悟，我想我实在没有参悟的机缘。师兄弟们都已经了悟，而我现在只感到心里很累。我还是做个行脚的苦行僧吧，也许还可以减少心里的倦怠感。”

　　　　广圄禅师认真地听完道岫的话，然后说：“悟，就好比鱼儿畅游海底，鸟儿栖居枝头，这本来就是内在本性的自然流露，既无法形容，也不能用言语传达给别人，学也是急不得的。别人的境界，你不能体悟到，你的境界，别人也一样不能悟到。明明是两回事，为何要混为一谈呢？”

　　　　道岫沮丧地辩解：“您不知道，我跟师兄弟们一比，就好像小麻雀见到大鹏鸟，我真是惭愧极了。”

　　　　广圄禅师问道：“是吗？大鹏鸟怎样的大？小麻雀怎样的小？”

　　　　“大鹏鸟轻轻一展翅，就能飞越几百里；而我却无论怎样努力，也不过飞出草地上的方圆几丈而已。”道岫低声回答。

　　　　广圄禅师意味深长地问：“大鹏鸟一展翅能飞几百里，那么它能不能飞越生死呢？”

　　　　道岫禅僧默默不语，广圄禅师明白，道岫已经有了悟。

　　　　大家看，计较啊计较，这就是恶魔烦恼的来源。什么强者弱者，什么智者愚人，能快快乐乐地生活着就是一种智慧。无须计较，更没必要骄傲自满或妄自菲薄，我们要在自性中生活，才能有所领悟，有领悟的人生才精彩！

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第三十二章　牢记不如放下（）　
从前有个国王，他放弃了王位和财富而选择出家修道。他在山中盖起一座茅草棚，天天在里面打坐冥想。一连几个月过去了，有一天，他感到非常得意，便哈哈大笑起来：“如今我真是快乐呀。”

　　　　国王身边有另一个修道人，觉得很奇怪，就问他：“你快乐吗？如今孤单地坐在山中修道，有什么快乐可言呢？”

　　　　国王说：“从前我做国王时，整天生活在忧患之中，我不仅要担心邻国掠夺我的国土，还得担心我国土内的臣民觊觎我的王位，又害怕有人会劫掠我的财宝，又担心自己的儿子会谋反……可是现在，我抛弃了这些，虽然一无所有了，但是也就同样没有了算计我的人，我岂能不快乐自在啊！”

　　　　这个修道人就说：“那真是奇怪，我一直是一无所有地过日子啊，我为什么就体验不到你所说的那种自在快乐呢？”

　　　　“哈哈，因为你之前也不曾如我这般忧心忡忡，自然也就不能体会到我现在放下担心和忧虑之后的这种快活了！”

　　　　人生就是这样，我们拥有的越多，烦恼也就越多。错误不在我们所拥有的物品上，而在于我们过分滋长的贪欲和执着。有人试图牢牢掌控它们，让它们保持不变，于是自己心中的烦恼自然无穷无尽。我们能拥有的都是福报，所以要懂得适可而止，学会放下贪欲，这才是智慧呢！

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第三十三章　何必追求完美（）　
有一次，空山禅师在作画时让他的大弟子坐在身旁，他要徒弟告诉他，什么时候画出来的风景是最完美的。这个弟子很紧张，师父也很紧张。师父一直在弟子面前保持完美形象，他生怕自己今天一不小心就毁掉以往那“完美的形象”，于是，空山禅师开始努力地作画，但他越是努力，画得就越是糟糕。

　　　　空山禅师满头大汗，而徒弟则坐在一旁，又是摇头又是叹气：“这个不够好。那个不够完美。”禅师越画越没自信，徒弟越看越觉得无趣。

　　　　眼看墨水要用完了，空山禅师说：“你去准备更多的墨水来吧。”

　　　　当徒弟出去准备墨水时，禅师却画出了自认为比较完美的作品。徒弟回来看到后说：“师父，这真是完美的画作啊！您是怎么画出来的？”

　　　　空山禅师笑了，说：“我发觉，正是因为你在一旁评价好坏，干扰了我内心的宁静。现在，我不会受到干扰了。因为我明白，正是有‘要把风景画得更完美些’的念头在，才使我的画作变得不完美。”

　　　　现在让我问问大家，是不是很多朋友都有过这样的想法：“我一定要让某件工作圆满做完！”“我一定要让某件事很完美。”可是，我们真的做到了吗？恐怕我们越是这么想，事情就越是一团糟吧。所以说，顺其自然地进行，事情才是完美的，人生也是一个样啊！

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第三十四章　在虚空中领悟（）　
明朝的莲池大师因其修学和德行，受到世人的尊重。这一天，他正在房中书写《十善行》，有个自以为是的游方僧来到寺里，对莲池大师说：“据说禅是无一事可褒、无一物可贬，你写这种书有什么用呢？”

　　　　莲池大师答：“五蕴缠绕无止境，四大奔放无比拟，怎么能说没有善恶呢？”

　　　　游方僧一听，很不服气地反驳道：“四大皆空，五蕴非有，善恶诸法，毕竟都不是禅。”

　　　　莲池大师说：“现在不懂装懂的人太多了，你也是这类人。还是说点儿别的吧，也许我们还能聊得开心些。”

　　　　游方僧气得脸色铁青，一言不发。莲池大师就温和地说：“你怎么不拂拭一下脸上的污秽呢？”这个游方僧人就用手抹了一下脸。莲池大师又说：“其实，内心的污秽比脸上的污秽更难清除啊！”

　　　　游方僧说“四大皆空，五蕴非有”，可是听了莲池大师一句批评的话马上就气得面色铁青，可见他心里并没有空。莲池大师的那句话正是有所指的。

　　　　这个游方僧说空说无，但却混淆善恶概念，这是对佛法的误解。从他的言行中我们也能看到他内心的境界。向善之人，看到善事往往会赞叹，而这个游方僧却完全不是这样。所以，朋友们不要学这个游方僧，而要学着随喜别人的善行，这才是智慧而慈悲的生活。

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第三十五章　放下生死的畏惧（）　
从前有一位乐天禅师，他活到一百多岁，身体还特别健康，耳不聋，眼不花，牙齿完好无损，红光满面。他总是一副乐呵呵的样子，人们都愿意亲近他。有个读书人，想从乐天禅师这里得到长寿秘诀，于是就专门寻访乐天禅师。

　　　　乐天禅师在得知读书人的来意后，说道：“我可没有什么秘诀啊，连我也没弄明白，我为何如此长寿。”

　　　　几年之后，这个读书人再次拜访乐天禅师。乐天禅师说：“我知道为什么了，但是，天机不可泄露，我是不会轻易传人的。”

　　　　又是几年过去了，乐天禅师的身体依然强健，而那位读书人却渐渐现出了衰老的征象。读书人又一次来到寺院，对乐天禅师说：“我可不是为了自己长寿，我是希望能帮助更多的人获得健康、长寿。”

　　　　这次，老禅师终于说出了他的长寿之道，他不无遗憾地说：“我从六十来岁就盼着圆寂，视圆寂为佛家的最高境界。可是，我的修行不够精深，一直都未能实现这个夙愿。也许这就是我的长寿秘诀吧。”

　　　　恬淡平和的心态让乐天禅师早已卸下了心灵的重负，一直生活在无忧无虑、淡泊宁静的世界中。他心无畏惧，自然生活得轻松而愉快。没有烦恼和痛苦，这似乎不是真实的生活，但我们却可以用一种心态去创造并面对。

　　　　我的一个小徒弟就经常问我：“师父啊，我实在担心自己有朝一日会离开这世界，我真是不舍得离开啊。”我听完真是哭笑不得：“你才几岁啊，就开始担心这个问题。也对，黄泉路上无老少，既然你知道生命的可贵，那么就该努力学习、多读书才是啊。傻孩子，有想生死问题的时间，你还不如多诵经、多读书呢！”

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第三十六章　忍让（）　
从前，有位高僧化缘回来，正赶上狂风骤雨、山洪暴发，通往寺院唯一的独木桥已经在暴风暴雨中岌岌可危，高僧走上独木桥，急着想回寺院。

　　　　就在高僧走到独木桥中间的时候，桥对面走上来一个手持砍刀的恶人，他野蛮霸道地喝令高僧退回去，让他先过桥。高僧笑笑，就退了回去。也不知道这是不是天意，就在高僧退回原岸，恶人就要走过桥时，一个巨浪打来，独木桥轰然卷入急流之中，很快，那个恶人就被冲走了。

　　　　过了几天，寺院附近的村子请高僧前来为亡人超度，高僧一看便知，这是那天遇到的恶人，但是高僧心中没有怨恨，更多的却是对亡者的慈悲。

　　　　常言说：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”有时候我们遇到不讲理的人倒也没有必要和他争执。面对现实中的不平事，我们要做的就是理性而善意地退让，这不是窝囊，而是内在的修养，也是一种保护自己的策略。

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第三十七章　和自己在一起（）　
在一个偶然的机缘下，某位被烦恼缠缚已久的人找到明海禅师，希望禅师能慈悲为他开示，教给他使生活幸福的法门。明海禅师的回答很简单，他只是说：“每天应该抽出些时间，让自己和自己在一起。”

　　　　这个人没有听明白，请求明海法师再说得清楚些。

　　　　明海禅师说：“每天你都做些什么呢？”

　　　　“每天要做的事情很多，除了吃饭、喝水、上厕所，还要做很多事情，要为家事操心，要为工作忙碌，所以我才很是烦恼。”这个人喋喋不休地抱怨着。

　　　　“那么你在忙碌时，可曾和自己在一起呢？”明海禅师又问