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萌和尚大自在:延参法师的静心禅-第5部分
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张浩整日操心国事，海陵王见他忠心为主，自然十分满意。不久，张浩被提拔为参知政事、尚书右丞。张浩并没有因此而骄傲，反而更加小心地侍奉海陵王，不时向他劝谏。每逢海陵王大怒时，他又保持沉默，不进一言。有时，他甚至向海陵王说谄媚的好话，这些都让张浩以往的朋友十分难以接受。
一些人认为张浩可耻，内心很鄙视他，还有些朋友与他绝交，可张浩都不放在心上。家人知道他心中抑郁，就劝他辞官回乡，可张浩却觉得这样逃避不是君子所为。
不久，海陵王开始把张浩视为心腹，还封他为蜀王，晋升他为左丞相。海陵王想要讨伐宋朝，张浩劝阻说：“天不灭宋，陛下又如何能灭呢？还不如先养兵将，以备不时之需。”海陵王当然听不进去，他觉得不能失去好机会，因此贸然伐宋，结果在兵变中被杀。
在海陵王死后，张浩坚决主张清理叛党，将逆党一网打尽，至此，人们才醒悟过来，改变了对张浩的看法。
诚然，张浩有着容忍一切的胸怀，但他更有着谋事的智慧。当忍之时必须要忍，毕竟忍一时之气，可保一世平安，但在忍耐的同时也要做好谋事的准备，不要让自己的忍耐换来满心的憋屈，而要换来一生的平安。
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第六章 千手观音的由来（）
我们走进寺院时，总能看到很多人在观音菩萨的像前跪拜，那么你知道这千手观音的由来吗？
话说古时候，有个妙庄国，国王叫妙庄王。他有三个女儿：大公主爱打扮，天天浓妆艳抹，穿金戴银；二公主喜欢轻歌曼舞，吃喝玩乐；三公主却生性节俭，不喜热闹，只是在自己的房中读书作诗。
妙庄王渐渐老迈，他想：这王位传给谁呢？大公主、二公主整天吃喝玩乐，什么都不懂，而小公主人品端正，人又聪明，所以妙庄王有意把王位传给小公主，他拿定主意，要给三公主招个好女婿，尽早成家立业。
这一天，妙庄王对三公主说：“宰相的大公子才学过人，仪表堂堂，我想叫老太师去做媒，女儿你看如何？”三公主听了眼中含泪，只是摇头。过了数日，妙庄王又说：“当今的新科状元才学出众，品性端方，这桩婚事你愿意吗？”三公主听了又摇摇头。不几天，妙庄王又说：“女儿啊，这回你一定满意了，为父给你找的这个驸马郎是当朝首富，他家财宝无数，而且高大威武，你一定喜欢。”
三公主摇头说：“父王，我不愿意嫁人，我只想在您膝下尽孝。”
妙庄王听三公主说终身不嫁，气得脸发青，可终究舍不得强迫女儿，就说：“你既然不想嫁人，那么你到寺院里做工好了。”他以为寺院的清苦日子绝对会让三公主回心转意，可三公主不仅不恼，反而欢喜。三公主出家后法名妙善，她白天做粗活，晚上读经文，日子过得十分清苦。
三公主修行多年后，得到一个消息：妙庄王浑身长出无头脓疮，访遍名医，用尽良药，也没有效果。这可真是急坏了三公主。
妙庄王躺在床上等着死神降临，忽然他听到一个声音说：“要想活命，快去南海普陀求你女儿吧！”妙庄王听清了，赶快命人准备车船去请三公主。三公主来到王宫后得知父亲已病入膏肓，心中十分焦急，她听说用自己的手臂做药引就能医治这种怪病，就抽刀砍去自己的一只手臂，妙庄王知道后，心中愧悔不已。可他分明又见女儿身上生长出无数只手臂，便十分欣喜地说：“我女儿修成正果，得道成佛了！”
此时，三公主已位登三宝，成了救苦救难的观世音菩萨。因她断臂后生出手臂无数，故又称作千手观音。
我的小徒弟很奇怪，为什么观音菩萨砍掉手臂都不觉得痛，而他看书的时间稍微多了些就觉得头痛。
我回复他：“因为观音菩萨在生活中秉持正道，豁达仁慈，不计前嫌，念念都是为了别人。而你呢，想的都是自己如何，当然会觉得头痛了。”
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第七章 禅师的指点（）
有一位学僧，向禅师请教“道”的精髓是什么，他问：“禅师，在禅者悟道的时候，能把自己的领悟抒发出来吗？”
“既然是自己领悟的道，那就好比是飘荡的风，根本无法用语言言说其中的体悟。”禅师说道。
“那么禅师能否告诉我，这种无法解释的悟道体验该是怎样的呢？”这个学僧穷究不放。
“这就好比一个不会说话的人吃蜜一样，这种滋味是说不出来的。”禅师微微一笑，其实他更希望学僧能自己体悟。
“禅者还没有领悟的时候，能说会道，讲得有条有理，那么他说的话，是否可称得上是禅语呢？”学僧还是一味地提问。
估计禅师有些不耐烦了，他说：“既然还没领悟到，怎么可以说是禅语呢？不过是鹦鹉学舌而已。”
“不会说话的人吃蜜和学舌到底有什么不同呢？”
禅师皱着眉头说：“不会说话的人吃蜜之后，自己心中有知见，就好像人喝水一样，冷暖自知；而学舌却是不知，就好像孩童学话，不解其意。”
说到这里，学僧突然发问：“如果按照这个说法，那么禅师现在究竟是知呢还是不知呢？”
禅师这时才哈哈大笑道：“我现在就好像不会说话的人吃蜜，不知如何去讲；又好像学舌，讲得貌似有道理。那么你倒是说说，我究竟算不算知呢？”
学僧非常佩服，连连道谢说：“得到禅师指点，弟子感激不尽！”
佛法修证的至高境界，是无法用语言文字形容的。我们经常听到佛门中的一句话：“不可说，不可说，开口皆是错。”
其实为人处世的时候又何尝不是这样呢？禅可以是一种风度，一种心态，一门学问，为人处世也是这样啊。至于这其中的感受如何，滋味怎样，就只有自己才能知道了。要检验有没有知见，也很简单，有知见的人往往善于自嘲而从不自傲，有知见的人也勇于实践和尝试，他们乐于体会生活中的苦辣酸甜，而无知见的人却总是开口闭口大道理，实际上内心烦恼一团。
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第八章 苦瓜就是苦瓜（）
从前，在某座寺院里，有很多弟子要和师父告辞，去其他地方朝圣，在临走时，他们问师父：“您是否还有其他吩咐？”
师父微微一笑，拿出一个苦瓜，他交给一名弟子，然后叮嘱道：“把它随时带在身边，经过圣河时，你们务必要把它放进去清洗；经过圣殿时，也一定要把它放在圣桌上虔诚朝拜，最后把它带回来给我。”
弟子们按照师父的叮嘱去做，他们不辞辛苦地前进，路过了圣河，来到了圣殿，他们虽然不懂师父的心意，但做起事情来还是很认真的。
回来以后，弟子拿出用心保管的苦瓜，把它交给师父，想看师父到底要做什么。但是，师父接过来后，只不过是让负责做饭的学僧去煮熟这个苦瓜，说这是今晚大家要吃的菜。
吃饭的时候，师父夹起苦瓜，吃了一口，然后对弟子们说：“奇怪啊，这苦瓜在圣水中清洗了那么多遍，在圣殿中被朝拜了那么多次，它居然还是那么苦。”
听完师父的话后，有几个悟性很高的弟子立即就领悟了禅理。苦瓜永远是苦瓜，无论怎样做，都不能让它变得香甜可口。而我们的心灵，原本是纯净祥和的，任何外境都不能让它变脏，不论我们去哪里，都是这样。
所以啊，很多朋友叹息生活艰辛，人生苦痛多，其实，你没必要抱怨，如果你觉得累了，那是因为你在走上坡路，所以你应该感恩艰辛才对啊！
skbshge
第九章 过程才重要（）
从前有一个脾气急躁的年轻人，无论做什么事情，他总是难以静下心来。有一次，他与恋人约会，因为来得太早，就耐不住性子等下去了，他围着大树走来走去，嘴里抱怨着。
这时，一位仙风道骨的老禅师来到他身边。老禅师说：“你这个年轻人，怎么在这里绕来绕去的啊？看得我头晕！”
年轻人就说自己如何焦急地等待恋人，心中如何的不耐烦。
老禅师呵呵一笑，就把一枚铜钱交给他，然后说：“你如果不想等待，就把铜钱向右一转，你就能越过时间，想去何时就去何时。”
年轻人想，难道我遇到了神仙不成？为了检验一下老禅师的话，他轻轻把铜钱一转，他的恋人就出现了，正在向他抒发心中的相思之苦。他心想，如果此时能举行婚礼，那该有多幸福啊。他又轻轻转了一下，眼前的恋人成了穿着大红旗袍的新娘，人人都举杯向他祝贺。
这个年轻人开心坏了，他就想，我应该有自己的事业，有可爱的子女，有丰厚的家产，这该多好啊！于是，他偷偷地转动了一下铜钱，心中的愿望马上实现了。
铜钱转到最后，昔日的年轻人已经变成了老人，当年貌美如花的新娘也成为了弯腰驼背的老奶奶。他的几个不孝的孩子把全部家当都败光了，还狠心地丢下了他们老夫妇。
他看着这些，心里十分难受。
“怎么样？”老禅师问，“你现在还想不想让时间快点过去？”
“我都要死了，还能要求什么呢！”这个人绝望地说。
正当他满心后悔时，禅师伸手要回了铜钱，于是这个人又回到了那棵大树旁，依旧焦急地等着恋人出现。虽然焦急，但他心中却不再那么烦躁了，反而庆幸恋人尚未到来，让他能有时间去做一次时空旅行。
有个网友给我留言说：“老法师，您说古时候的英豪，不到三十岁就能建功立业，这多好啊。我也快到而立之年了，可我什么事业都没有，我很焦急，怎么办呢？”
我告诉他：“不要习惯于追求结果。当你达不到自己的理想时，你会非常急躁，非常失望。其实过程远比结果更重要，因为只有在过程中，你才能细细品味人生百态啊！”
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第十章 无声境地（）
从前有个默雷禅师，他有个小徒弟，叫东阳。东阳看到他的师兄们，每天早晚都到大师房中请教禅道，经师父的开示后，都改掉了心猿意马的毛病从而能专心修持了，因此东阳十分渴望得到师父的指点。
“你的年龄还太小，过一段时间再说吧。”默雷禅师和蔼地对东阳说。但东阳还是希望可以参禅，默雷禅师答应了他。到了晚上，在接受师父指教之前，东阳恭敬地对着师父磕了三个头，然后坐在师父旁边。
“你能听到两只手掌相击而产生的声音吗？”默雷微笑着说。
东阳点头说：“可以。”
默雷禅师说：“那么，你现在去听一下一只手发出的声音吧。”
听完师父的话后，东阳回到寝室，认真参究这个公案。就在他百思不得其解时，正好从窗外传来一阵音乐声，东阳叫道：“我明白了！”
第二天，当禅师要求他举示一只手发出的声音时，他就模仿艺伎的那种音乐。“不对。”默雷禅师说，“这并不是一只手发出的声音。我要求的东西你根本就没有听到。”东阳心想，也许是外境干扰太厉害了，他就搬到一处更僻静的地方居住。
这里十分安静，也没有什么杂音。这一晚，东阳又开始参悟师父给的公案，这时他听到了外面的滴水声，他以为这就是“只手之声”，但当他把自己参悟的成果告诉师父后，默雷禅师依然摇头，说：“滴水之声，怎么能与只手之声相提并论呢？”
东阳就继续认真思考。他听到风声，就把自己的想法说给默雷禅师，但也被禅师否定了；他又听到鸟鸣声，可自己的参悟结果还是被否定了。答案不是马蹄声，也不是叶落声，也不是秋虫的鸣叫声。
东阳往默雷禅师那里跑了无数次，每一次回答的答案都不相同，但都不是正确的。一只手的声音，这到底是什么呢？他认真想了一年多，可还是什么都没想到。最后，他终于进入了禅定，超越了所有外界声响。后来，他说：“我再也不东想西想了，所以，我终于达到了师父所说的那种境地。”默雷禅师欣喜地表示，东阳已经“听”到了那种声音。
其实，默雷禅师真正想让东阳领悟的是一种“无为之声”，用一种淡泊的心态去面对周围的一切，不论外境如何变化，自己始终与自然相融，与外境相融。不管我们对生命有多少期许，都应该始终保持与外境的融合性。要知道，真正的淡泊之人不会奢求命运如何，而是用温和的心境对待一切，在温和之中包蕴着坚强，这便是禅的境地。
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第十一章 不同的回答（）
在一个郊外的小路旁，有个老和尚正在安静地坐着。也许是之前忙事情太累了，此刻他微闭着双目，悠闲地休息着。一位年轻人来到老和尚所在的村庄，看到了他，就询问道：“老师父，请您告诉我这个村子叫什么，这里都住着些什么人呢？这里的人好相处吗？我正在找寻一个新地方，正打算搬家呢。”
老和尚默默地看了年轻人一眼，回答说：“您能告诉我，在您原来居住的地方，生活着怎样的人吗？”
年轻人说：“唉，我可真郁闷！我之前生活的地方，周围都是一些没有修养、自私自利的人。我实在不愿意继续住在那里，因此我要寻找一个搬迁的地方。”
听了他的话后，老和尚说：“施主，可能你又要失望了，这里的人和你说的那些人完全一样啊。”年轻人一听，便伤心地离开了。
不久之后，又有一个年轻人来到了这里，他也用同样的问题来向老和尚请教：“请问老师父，住在这里的都是些怎样的人呢？”
老和尚问他：“那么你现在居住的地方，都是怎样的人呢？”
年轻人回答：“我现在居住的地方有着很热情、很淳朴的人们。但是，我因为一些原因要离开那里了。我很希望找到一个和以前一样好的地方居住。”
老和尚告诉他：“这就是你要找的地方，这里的人们和你以前接触的人一样热情淳朴，欢迎你搬到这里来！”
若是我们眼中充满光明，那么看到的也是光明，所以说，我从来不信世界上有什么绝对的坏人、恶人，他们其实一样有着良善的基因，他们都是未曾开悟的佛，也需要我们善意对待。
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第十二章 三种病人（）
唐朝时候，有一位玄沙师备禅师，他曾经开示大家说：“诸方长老大德经常以弘法为家务，利生为事业。不过，假如遇到盲人、聋子、哑巴这三种病人，要怎么跟他们说法，接引他们，让他们开悟呢？你拿起犍槌、拂尘，盲者看不到；你言说妙法、讲说公案，聋者听不见；向哑巴问话，他又不会回答，我们该如何对他印可呢？如果没有方法来接引这三种病人，佛法岂不被人误会是不能普度众生的吗？”玄沙师备禅师的问题，大众都不知道怎么办才好。
当时，座中一位学僧就拿这个问题去请教云门禅师。云门禅师听完学僧的问题，对他说：“既然来向我请问佛法，怎么不礼拜呢？”学僧赶快礼拜。云门拿起手里的竹杖，猛地打了他一下，这学僧就往后退。云门禅师就说：“你不是一个瞎子嘛！”然后云门禅师又大叫道：“不要后退，走到我前面来。”那学僧岂敢不听！他就大着胆子往前面来。云门禅师说：“你听得到，你不是聋子嘛！”停了一会儿，云门问他说：“你会吗？”学僧答说不会，云门禅师便说：“你也不是哑巴。”学僧终于有所省悟。
我们本来是不聋、不盲、不哑。但是，心地不明，这和盲、聋、哑者又有什么区别呢？同样的道理，我们的生活本来不缺少快乐和幸福，无奈的是，有些人只是把注意力放在那些不怎么愉快的事情上，自己既然不愿意想着快乐的事情，又如何能期盼别人让你快乐起来呢？
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第十三章 桶水天地（）
一位信徒问无德禅师，到底有没有天堂地狱。无德禅师看了他一眼，没有立刻回答，只是叫信徒提一桶水来。
信徒把水提过来后，无德禅师说水里面就有天堂地狱。信徒非常好奇，就聚精会神地望着水桶里面，许久之后，抬起头来说自己什么也没看到。
无德禅师叫他再用心看。信徒又把头埋下去看。当他把头靠近水桶时，无德禅师用力把他的头压到水桶里去。信徒痛苦地挣扎起来，眼看就要喘不过气了，这时，无德禅师才放开手。
信徒喘着气责怪禅师道：“您怎么能这样做呢？真是如地狱一样痛苦。”
无德禅师哈哈大笑，再问：“现在你觉得怎样？”
“现在呼吸自由，像在天堂一样。”这个人说。
无德禅师*地开示道：“只一会儿的工夫，你已从天堂地狱来回，为什么不相信天堂地狱的存在？”
你没有到过欧洲、非洲，你能不相信欧洲、非洲的存在吗？你不能因为你的无知，就把欧洲、非洲存在的事实否定。你没有见过、听过的很多，不能因为你没有见过、听过，这个东西就不存在。
所以，如果再有人说自己看不到幸福、看不到快乐，那么我就要告诉他，你自己感觉不到的东西不等于别人也感觉不到，更不等于不存在。要想开心快乐，首先就要相信你能体会到，如果你自己都不相信世界上有幸福存在，那么施主，您太可爱了，难怪您会过得不快乐呢！
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第十四章 花草中的人生之道（）
有个信徒在佛殿虔诚地拜佛之后，来到禅院的花园散步，碰巧看到负责园艺的园头正在埋头整理花草。
只见他一会儿用剪刀熟练地把花草的枝叶剪去，一会儿把一些花草连根拔起，移到另一个盆中，一会儿给枯萎的花草浇水施肥，一会儿又把空着的土地小心挖松，真是忙得不亦乐乎。
信徒看了一会儿，不解地问道：“园头禅师，我看不懂你是怎么照顾花草的。好好的枝叶，你为什么把它剪去啊？花草都已经枯萎了，你为什么还要浇水施肥，给它特别照顾？把花草从这一盆移植到另一盆中，有必要这么麻烦吗？干枯的泥土，你去松动它干什么呢？”
园头禅师一边干活，一边反问道：“施主，请问您有孩子吗？照顾花草，和教育孩子的道理一样。人要怎么教育，花草就要怎么照顾。”
信徒听后，十分疑惑。园头禅师头就慢条斯理地说：“你看这株花，看似枝叶繁茂，生长繁荣，但是它开的花太多，有一些开得不好，有一些叶子长得太杂乱。所以要淘汰不好的花，去掉多余的枝蔓，摘掉它的杂叶，免得它们和好的花争夺养分，养分只有那么一点儿，不能浪费。为了整株花将来能长得好，必须去掉不好的。这跟教育一个人，让他改掉恶习，走上正道，不是一个道理吗？”
信徒敬佩地点头称是，但又问：“那枯枝为什么还要特别照顾呢？那不是白费力气吗？”
禅师慈悲地说道：“这些枯枝，看起来已经枯萎死去，其实里面还蕴涵着生机，若是照顾得当，它们一样会开出花朵。所以，不要以为不良子弟都无可救药，就对他们灰心放弃，只有真正地宽容他们，他们才能知道人性之善啊。”
信徒听后非常欣喜地感叹：“园头禅师，谢谢您给我上了一堂育人课程！”
大家瞧，佛法无处不在，人生处处皆学问。有禅心的人，在栽花弄草时也能领悟出很多道理。没禅心的人，即便对着他传授道理，他也听不进去，比如我的某个小徒弟，我虽然严格按照这位园头禅师的育人方法去教育他，但一直收效甚微。开始我以为是自己做得不好，原来是他难以开悟，不过我不会放弃的，毕竟还要拉着他一起卖萌呢。
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第十五章 转身就是世界（）
这一日，临济禅师跟随黄檗禅师一同下田工作。临济禅师走在黄檗禅师后面，黄檗回头一看，发现临济空着手，因此就对他说：“你怎么忘记带锄头了呢？”
临济禅师回答道：“不知谁给我拿走了。”
黄檗禅师停下脚步道：“你过来，我有事跟你商量。”
临济禅师走向前，黄檗禅师竖起锄头道：“单单是‘这个’，世界之上就没有一个人能拿得动。”
临济禅师一听这话，就毫不客气地从黄檗禅师手中抢过锄头，紧紧握在手中，说道：“刚才老师说谁也拿不动‘这个’，现在为什么‘这个’在我的手中呢？”
黄檗禅师道：“手中有的未必有，手中无的未必无，你说，今天有谁给我们耕田呢？”
临济禅师道：“耕田的由他耕田，收成的由他收成，关我们何事？”
临济禅师这么说了以后，黄檗禅师一句话也没说，转身就回到僧院。
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