异世卡斗-第153部分

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　　　　“五雷正法，太平天道！”张角一声怒喝，九节杖舞动，顿时间，风起云涌，风云变换！

　　　　时间雷法，以张角为最。诸葛亮精修奇门遁甲，雷霆万钧亦是无上大术，但是比起张角五雷正法，还是要逊色一筹。

　　　　五雷正法即是雷法。雷霆为阴阳之气所生，依《洛书》五行之数，东三南二北一西四，此大数之祖而中央五焉。而雷霆行天地之中气，故曰五雷。

　　　　道法认为，诸法之中，威力最大的是雷法。王文卿《雷说》，夫雷霆者，天地枢机。故雷乃天之号令，其权最大，三界九地一切皆属雷可总摄。故此，在行法之时，多召役雷部将帅执行。且在召合（召将）之时，也特别强调本身的内功修为，强调聚合五行之气，这五行之气便为五雷。萨守坚《雷说》雷法为先天之道，雷神乃在我之神，以气合气，以神合神，岂不如响应答耶。召将是以本身五脏之气化为五雷之神，与虚空之神混合为一，所以，召将又称之为召合。

　　　　雷法实为内丹修炼与法术行持相结合的道法。雷霆者，天之号令。得其法者，可以驱雷役电，祷雨祈晴，治祟降魔，禳蝗荡疬，炼度幽魂。雷法神谱中有雷祖大帝，玉枢院，五雷院，五雷元帅，使者，五方雷将，雷公，电母，风伯，雨师，云吏，以及灵官等等。道教著名的王灵官（王善）马灵官（马胜），黑虎玄坛赵公明等，都是雷部神将。

　　　　而以张角的修行，却早就到了内外合一，炉火纯青的地步，以黄天之名召唤雷霆，已经是世间雷法之极致。

　　　　“雷法？”伯夷诧异的声音传来，却是感应到了虚空之中能量的波动，知道了当前的情况。

　　　　须知这上古时代，雷霆之力乃是神罚之力，对于远古先民、远古练气士等来说，不说禁忌之法，却也是非常忌惮的。

　　　　各个氏族或是部落联盟，有火正官，诸如祝融、吴回等等，有水正、有木正等等，但是却从没有雷正的，盖因雷法乃是天之力，却不是人身能够掌控的。

　　　　一般而言，即便是门派之中，雷法也是高深莫测的法诀。

　　　　比如那太清、玉清、上清道统之中，初期只有精修真气之法，待到真气凝练，道行高深之后，方才有雷法修习。让然，不管是太清神雷还是玉清神雷、上清神雷等，都是无上雷法，却不是其他道统能够比拟的。

　　　　但即便是如此，三清道统却也没有初期就能够掌握的雷法，而其他门派更是如此。

　　　　即便是所谓的专修雷法的道派，虽然雷法门派繁多，从雷法而论，有神霄雷，玉枢雷，大洞雷，仙都雷，北极雷，太乙雷，紫府雷，玉晨雷，太霄雷，太极雷等。就门派而言，有神霄派，清微派，天心派等诸多门派，且支派繁多。

　　　　但是，初期也不过是凝练真气，修行一些小手段，从来没有说，刚刚入门修行就能够掌握雷法的。

　　　　甚至前面提及的雷法神谱中有雷祖大帝，玉枢院，五雷院，五雷元帅，使者，五方雷将，雷公，电母，风伯，雨师，云吏，以及灵官等等。道教著名的王灵官（王善）马灵官（马胜），黑虎玄坛赵公明等，都是雷部神将。

　　　　看着似乎很多，但是和那些其他系的神灵比起来，却是不一样了。

　　　　一般而言，五行之神无疑是最为有名的，当然，后来所谓的十二祖巫之中也有雷系祖巫。

　　　　但是名字形态皆出自《山海经》《淮南子》。此为《佛本是道》作者编纂，历史上无十二祖巫之名。为网络众小说家加以改变得出。

　　　　所谓强良《山海经…大荒北经》：嘴里衔蛇，手中握蛇。虎头人身，四蹄足，长手肘。雷之祖巫。

　　　　但是，比起那火神祝融、水神共工之类的称呼，显然若是说雷神，谁也不会想到强良头上吧？

　　　　说起来，真要说雷神，还真是得好好想想，究竟这个名头能落在谁头上。

　　　　我国古代神话里的雷神不止一个，最有名的一个出自《山海经·海内东经》：“雷泽中有雷神，龙身人头，鼓其腹则雷。”据《史记·周本纪》的记载：“姜源出野，见巨人迹，心忻然悦，欲践之，践之而身动，如孕者，约期而生子。”说的便是它了。姜嫄生下的孩子取名为后稷，被认为是周民族的始祖，描写这段故事的诗歌《生民》也被收入了《诗经》之中。又传说华胥氏也有过类似经历而生伏羲，于是后来也有人把伏羲和后稷混为一谈。

　　　　雷泽雷神的确是赫赫有名，遂人之女华胥氏踩过雷泽雷神的巨大脚印，才有伏羲，这却是远古记载的神话，虽然说什么科学道理似乎觉得是无稽之谈，但是这段传说，却没有磨灭在历史的长河之中。

　　　　还有一个叫做夔，住在东海流波山上，像只没有角的牛，苍灰色，只有一只脚，能够自由出入海水之中。每进出时必有大风雨，同时吼声如雷。黄帝与蚩尤大战时，士兵被蚩尤找来的各路山精水怪所迷惑，黄帝决定用些特别的材料来做面鼓，激励士气。于是上面这两位就倒了大霉，前者被抽了骨头做鼓槌，后者被剥了皮蒙成鼓。

　　　　但是，不得不说，这两位不过是发出的声音好像是雷阵一般，真正说两人是否能够运用雷霆之力，却是没有记载的。

　　　　当然，还有其他种种的传说，但是要整合城一套完整的神话体系的话无疑那些都是不能够成立的。

　　　　封神自然不必多说，那是商周的玩意，不可能安排到上古神话之中。

　　　　“轩辕，主雷雨之神也。”《历代神仙通鉴》卷四：“（黄帝）封号为九天应元雷声普化真王。所居神霄王府，在碧霄梵气之中，去雷城二千三百里。雷城高八十一丈，左有玉枢五雷使院，右有玉府五雷使院。真王之前有雷鼓三十六面，三十六神司之。凡行雷之时，真王亲击本部雷鼓一下，即时雷公雷师兴发雷声也。雷公印入雷泽而为神者也。力牧敕为雷师阳翁。三十六雷，皆当时辅相有功之臣。”

　　　　无疑，这位人皇却不应该划分到这里面。这是必然的事情，天界不说，人皇道统却是真正历史上有这些人的，他们都只应该归为人皇，而不是什么神灵。

　　　　至于什么《无上九霄玉清大梵紫微立都雷霆玉经》以浮黎元始天尊第九子玉清真王，化生雷声普化天尊，专制九霄三十六天，执掌雷霆之政，称作“神霄真王”。现存《道藏》收有《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》等书多种。

　　　　这个体系成立不成立，关键就在于对元始天尊的定位。若是以元始天尊为至高神灵，那么无疑就是否认了三清的道统，后面的一切都要推翻重来。

第361章　远古神灵（）　
其实，之所以要多次提及雷神，却不是因为说要分析雷法的缘由，关键还在于另一个方面。

　　　　巫出现在中国的历史是很久远的，在原始社会时，由于人类所认识的知识比较少，对这个社会中出现的某些状况不了解，把自然界的打雷、闪电、下雨、火山喷发、地震等现象误以为是某个神仙在发怒，整天诚惶诚恐，怕天神一个不爽就降灾患于身上，就如同疾病、瘟疫等。

　　　　所以原始人类就把某些东西用来参拜，因为他们觉得这些东西是神的化身，神是由这些东西衍变而成的，也就由此而产生了“图腾崇拜”。崇拜就有某些仪式，通过这些仪式，人们向神表达自己的虔诚之心，也表达了自己的某些愿望，比如生子、长寿、希望风调雨顺以求获得丰收等等愿望，而有仪式就得有个领头人，通过这种人，组织各种仪式，把众人的愿望传递给神，这类人就被称为“巫”。

　　　　巫的权力很大，因为他是神与人之间的中介，能够知晓神的旨意，这对于一般的人来说，可以说如同神的化身了，是神在人间的代言人。因此巫掌握着祭祀、医治、部族历史传承等权力。

　　　　这其中最关键的一点就是神灵的崇拜，先天神灵的诞生。

　　　　而巫就是所谓沟通神灵的存在，其法术施展，当然也有玄妙方面的称呼，毕竟到了后期巫术也被后世抹黑，却是不多，但是从本源上来说，就是沟通神灵，降下神力。

　　　　巫术是企图借助超自然的神秘力量对某些人、事物施加影响或给予控制的方术。“降神仪式”和“咒语”构成巫术的主要内容

　　　　当然，说是神降仪式，也就是沟通神灵，接引神力，一个道理。

　　　　从巫术的性质角度，可以把巫术分为黑巫术和白巫术。黑巫术是指嫁祸于别人时施用的巫术；白巫术则是祝吉祈福时施用的巫术，故又叫吉巫术。

　　　　而以伯夷的身份而言，作为皇家的巫师、祭祀，自然不可能是休息邪魔歪道的玩意，而是更加趋向于白巫术方面，甚至趋向于医师方面。

　　　　通常以赞美神明和向神明祈福为主。寻求光明或善良的力量帮助别人，不需要付出任何太多代价。例如：使用特殊材料为他人祈福时，只需要向神明告知目的并献上贡品祭祀即可。在祈福结束时，向神明答谢就可以完成祈福。

　　　　白巫术是巫术的一种，即普通人民求晴、祈雨、驱鬼、破邪、除虫、寻物、招魂，甚至使不孕妇女生子，使没有感情男女相爱的巫术。是相对于黑巫术而言的。

　　　　白巫术从主观上是想在神秘的环境中预占到未来的情况，或采取有效的方式治愈病魔，给人以健康。卜筮巫术是商周时最常用于诊疗活动的巫术。

　　　　当然，这仅仅是一般的民生方面的运用，真正运用到术法战斗方面，涉及到神话之中的巫术运用，那就不是光光这等小术那么简单了。

　　　　“诸天雷法，难以抵御！”伯夷沉声道：“不过，所谓天雷地火乃是时间狂暴之力，既然是雷法，那就用火焰之力来对付吧！”

　　　　却说帝舜那代，火正官乃是黎，至于火神祝融，虽然名号非常响亮，但是也不比他们高多少辈分，要说借调神力，自然不是指的祝融。

　　　　祝融，名重黎（简称黎），又称祝诵，祝和。相传帝喾高辛氏时，他在有熊氏之墟（今新郑）担任火正之官，能昭显天地之光明，生柔五谷材木，以火施化，为民造福。帝喾命曰祝融，后世尊为火神。有人说祝融是古时三皇五帝三皇之一。

　　　　当然，这个说法究竟有多少可取性，以我观之，无外乎就是重黎这个火正官祝融罢了。

　　　　要说真正的祝融是哪一位，我觉的却是以那天皇后期的那位。

　　　　天皇伏羲时期不说，却说伏羲执政后期，功德圆满，于是就把天下共主之位传于女娲。也正是那个时候，第一代那位真正的水神共工大人生出不服之心，于是起兵谋反。

　　　　而女娲则派遣了当时赫赫有名的南方诸侯祝融前往讨伐，才有了水火二神大战，共工不敌祝融，怒触不周山，撞断天柱，天崩地裂，这才有了接下来女娲补天的传说。

　　　　至于所谓的共工与颛顼争夺帝位，然后怒触不周山什么的，却并不可取。试问，若是果真如此，那何来的女娲补天？莫非要说什么女娲已经成神了，特意下凡补天？这简直是滑天下之大稽！

　　　　真要说起来，一般都认为是共工氏族传人，一个叫康回的才是和颛顼帝争夺帝位的人，至于共工，这个和祝融一样，应该是属于远古神话之中的人物，即便是真人，也是上古氏族首领，一般而言，就认为是南方崇拜火焰的氏族首领，后来伏羲作为天下第一任真正统一中原的天下共主，四方首领受到了他的封赏，很可能就是那四方的神灵，共工族、祝融族、句芒族和蓐收族，这也是后面的圣皇们把这个名号作为官职名称的缘由。

　　　　是以，后面出现的这些人名，一个就是相应的官员，另一个自然就是这个氏族的传人了。

　　　　比如刚刚说到的两个例子，黎就是帝舜时代拥有祝融这个称号的人，而康回无疑就是作为共工氏族的首领，叫做这个名字。

　　　　言归正传，既然这么说的话，那就不得不在思考一个问题了，那个时候所崇拜的火神究竟是哪个？

　　　　北方信奉萨满教的各民族中，火神是一位古老的男性，被称为火神公、火婆、火姑娘、火灵、火源等。如鄂伦春族传说：一位先生早晨起烤火，因捣动火，触犯了火神。无论他家搬到哪儿，怎么也升不起火。后来他向火神婆婆请罪，得到了宽恕，回家再点火时，火就着起来了。据乌丙安先生介绍，在这个传说中所体现的火神神圣不可侵犯的原则，不仅贯穿于北方一些民族的狩猎、放牧的生产习俗中，也落实到日常生活的各个方面，如通常情况下绝对禁止用脚踩火、骑火、跨火，不允许说火的坏话或直接辱骂火。在尊重火给人间带来的恩惠的同时，人们又把森林草场的火灾以及病人发烧、小儿梦魇等疾病视为火神发怒的结果，愈是对它崇敬，也就愈发畏惧它对人的惩罚报复。因而火神远比其他自然神更经常受到崇敬和供牲。

　　　　当然，这个说的乃是自然之火，以自然之火而言，拥有无穷伟力的自然就是火山爆发，这个威力却是毋庸置疑的。

　　　　若不是这个方面的话，那另一个方面无疑就是后天之火了。

　　　　后天之火却是没有什么好研究的，首先就是遂人钻木取火，为后天之火首创。

　　　　而在此之前，至关重要的就是火种的保存，这个问题可能也涉及到火官，究竟是不是火正，却不一定。因为按照种种传说而言，无疑祝融等应该都是在燧人氏后才出现的。

　　　　不过，从我而言，却没有相应的结果，远古先民所崇拜的火神，想来也是只有其形，而没有其名，以远古先民对自然之灵的敬畏也不会胡乱做什么取名这等事情。

　　　　当然，神灵是一回事情，山海经之中记载的各种神兽又何尝不是远古先民对自然之灵的敬畏而演化出来的呢？

　　　　而且，说起这个问题，那就是另一个至关重要的问题，图腾。

　　　　图腾是原始人群体的亲属、祖先、保护神的标志和象征，是人类历史上最早的一种文化现象。社会生产力的低下和原始民族对自然的无知是图腾产生的基础。运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风，往往可获得举一反三之功。图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志。

　　　　无疑，想到图腾的问题，大家自然会想到龙，想到龙就是那些图腾汇集起来形成的，那么那个时候的自然神灵崇拜是不是龙的？

　　　　粗略一看，似乎很有可能，其实却是不可能的事情。

　　　　虽然一般而言，说什么龙图腾是轩辕统一天下绘制而成的，但是却绝无此事。因为轩辕统一天下的图腾乃是天鼋。

　　　　“天鼋二字，铭文多见，旧译为子孙，余谓当是天鼋，即轩辕也”。因此，“天鼋就是轩辕”。天鼋是轩辕的氏族名称、氏族的徽号、氏族的图腾。鼋，是水族动物，黄帝以天鼋作图腾，说明他的图腾就是水族动物。

　　　　轩辕氏，轩辕二字，即天鼋，即力天，意思是神化了的大龟。

　　　　很明显，这就和龙扯不上什么关系。

　　　　而在这里也可能得到佐证，眼下的帝舜，大家也都知道，前面也说过，族中的图腾乃是“驺虞”，形似白虎。舜帝乃是天下共主，公认的三皇五帝之一，那个时候的图腾还不是龙，更何况是轩辕帝？

　　　　不过，不管怎么说，在上方雷霆压顶的情况下，伯夷乾坤借法，调用不知那位自然神灵火神的威能，展开了反击！

第362章　预演？（）　
不说伯夷施展的究竟是何等巫术，单说战场之上的情况究竟如何。

　　　　张角雷法奥妙，非同小可，此刻已经是雷云滚滚，宛若天劫降临一般的情景。

　　　　面对如此情景，伯夷也是不敢有分毫轻视之心，催动浑身力量，展开了其巫术的反击。

　　　　如何战斗的场景却没有出现，就只见远处所在，想来是伯夷真身所在之处，雷霆万钧倾泻而下，顿时间，那是惊天动地，轰鸣之声响彻寰宇。

　　　　“没声息了啊！如何了？”耳边轰鸣之声稍息，姜军连忙开口询问道。

　　　　“以张角兄的实力，想来不会有什么问题的！”曹操笑道。

　　　　张角闻言，转过头来对众人笑道：“想来应该没什么问题了！那伯夷吃我一招五雷正法，即便是不受重伤，怎么着也要调养几日了！”

　　　　“那是，张角兄术法堪称魁首，岂是旁人能够比拟的？”

　　　　“天下道门之主，岂是等闲……”

　　　　“扑哧~~！”

　　　　正当众人恭维张角的时候，只见张角猛地就是一口鲜血喷出，吓了众人一跳。

　　　　“怎么回事？这事怎么啦？”

　　　　“华神医，化身以呢？快过来看看！”

　　　　吕布一招手，一道浑厚的真气已经送入张角体内。而张鲁也是同时出手，一张璀璨的玄黄色符篆化作丝丝元气汇入张角体内。

　　　　这个时候，华佗也赶了过来，他们属于后勤队伍，却是居于队伍的中间位置。

　　　　“什么情况？”华佗当即招呼众人，了解张角受伤的情况，同时已经伸手搭上张角的脉搏。

　　　　“这次却是大意了！”张角摆摆手，示意自己并无大碍，当然，并没有阻拦华佗把脉。所谓吃一堑长一智，谁知道对方究竟有没有什么后手啊？

　　　　“怎么回事？怎么好好的突然就变成这样了？”众人连忙开口询问道。

　　　　“什么雷火？对方丫的根本就不是用的明火！”张角冷笑道。

　　　　“也就是说，那个伯夷硬接了我一式五雷正法，但是却也借着雷法与我之间的联系，暗中摆了我一道！”张角苦笑道。

　　　　“他使用的不是别的，却是那人心巫法，借调了巫术之力，引动我体内心火，乱我道心，引得我五内俱焚。若是境界不足，那直接就是身死道消的下场。”

　　　　中医学指人体的内热。常表现为五心烦热﹑咽干﹑口燥﹑口舌生疮等症。中医有心在地为火之说故称。

　　　　用于道家之上，也是内热。

　　　　所谓五内俱焚、七窍生烟，俱是如此。

　　　　各家修行，法力、道行其实归根究底还是心境。

　　　　而这些可以说完全是个人的修行，与那外界条件根本没有什么关联，除了一般所谓的大自在天魔这等虚无飘渺的，传说中能够引动心魔的无上存在，其他除非是自己道心动摇，否则岂会无名火起？

　　　　“如此说来，对方的手段端的玄妙！”曹操沉吟道：“这等引动心火的手段，简直就好像是到达了那种神乎其神的境界了！”

　　　　张角摆摆手，笑道：“这也不是，就好像他们对于我等运用雷法感觉吃惊，认为是不可能的事情一样，这不过是各自的情况不同罢了，待我等熟悉了他们的手段，却也就没什么问题了！”

　　　　“但正是因为不熟悉，所以我等也都必须保持警惕！”张角笑道：“而且，我等的手段也不是随随便便就能够化解的，问题就在于是谁能够先适应对方的能力。”

　　　　吕布点头道：“的确，摸不清对方的套路，那就会觉得是一头雾水，完全捉摸不透，但其实这之间却也是有种种的联系在其中的，断然不会是凭空产生的能力。”

　　　　“话说回来，水镜先生，你们知不知道对方有哪些手段呢？”曹操对水镜先生招呼道。

　　　　水镜先生笑道：“我等在战场上的时间却也不长，而且，真正到了战场之上的战斗，那就多是以武道为主，即便是有些术法，也是光明正大的施展开来，和我等所见的法术差不多，看不出其中的不同。”

　　　　水镜先生这个说法也不无道理，军阵交战和单打独斗的确是有很大的区别。

　　　　所以，有些手段不能够施展出来，也是很正常的事情。

　　　　“既然如此，那就不去多说！”曹操也不再追问：“想来到了那边，刘备军自然会有一些资料。大家联盟作战，也不会隐瞒这些消息吧！”

　　　　当下，众人也不再废话，继续行军。

　　　　“那伯夷的实力却也不低，而且还是与你们完全不同的体系，怎么感觉这个情况有些奇怪啊！”

　　　　正当行进之中，一直负责后勤，基本上不怎么开口的卫卓忽然传讯到姜军的脑海之中。

　　　　“什么意思？”卫卓这突然的开口，却是让姜军不明所以，不知道怎么回事。

　　　　卫卓笑道：“你说，他们这些突然出现的家伙，和我们那里的什么异族、异教的情况是不是有些相似？”

　　　　姜军一听，心中一动，还真是这么回事呢。

　　　　“可是，即便是情况相似，难道这之间会有什么联系吗？”姜军疑惑道。

　　　　卫卓笑道：“这个我就不清楚了，这些东西，如果要猜测的话，那也是你去，和我可没有什么关系了！我也帮不上什么忙！”

　　　　姜军耸耸肩，笑道：“柱子，你怎么看？”

　　　　“外面的局势变化无穷，我也不知道下面会发展成什么样！”九彩天柱开口说道：“这个很明显的，那些异族、异教究竟会采取什么态度来对付你们，这也不好说。因为，你要知道，不是所有人都是这么极端的。”

　　　　“什么意思？什么不是那么�