友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
幻梦长歌-第51部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
，更惧怕苛责，尤其是自己在意的人对自己的苛责。
她始终记得幼时自己胡闹，师父看向自己那责备的目光。年幼时的自己其实跟既明有些像，对于生命她看得十分淡薄，所以她对既明内心的冷漠格外敏感。若不是师父，恐怕她也只会变成一只没有心的妖怪。
可幻芜终究是有心的，她那千疮百孔的良心再也担不起生命的重量了，所以当下这自欺欺人的心态，至少能推着她往前多走几步。
要下地狱，那也是死掉以后需要面对的，至于现在，她还不能大义凛然的去死。
“这塔中的幻境十分厉害，不然我也不需要找你了。”幻芜知道既明是在提醒她，也是在催促她。
“垂铃”
“她被我引出去了，此时塔中只有自身的幻境所护，对你而言不足为惧。”
幻芜银牙一咬，昂首阔步就往感灵塔里冲，酒壮怂人胆，幻芜没有酒只能靠自我膨胀一鼓作气。
红漆木门被推开，原本宝塔内部用来承托各层塔室的通天柱被垂铃所种的槐树所取代，转角形石质梯道螺旋包围着槐树，通过梯道可以逐层攀爬至顶层。整个螺旋梯道都有铜灯盏直接嵌入墙壁，每层塔室都有八门，四明四暗，每个角都各有铜灯。原本塔室由木料托底，年久本就松动，再被繁茂的槐树枝横穿斜插，也被捅了一个个窟窿，最下面两层的底托完全破损，由树枝覆盖完全。
从下往上看，幻芜觉得好像置身于一个座华丽的废墟，火树银花不夜天，烛光摇曳着不属于它的浮华与奢靡，岁月侵蚀的残损痕迹被匆匆掩盖，繁华与凋敝互相拉扯，终究难逃破碎的结局。
幻芜被影影绰绰的灯火迷了眼睛，她忽然懂得了，如繁花如美人，一切美好的景象，都是为了走向破碎的结局而存在的。
整座感灵塔就是这棵槐树的保护罩，也成为了它的牢笼。“护槐镇”，原来是指这一塔一树，垂铃的意志太过强烈，她用塔护着槐树，用自己护着微尘。
幻芜在树下稍立，这塔中并无异样，连拥有微尘魂魄的槐树也岿然不动，她才沿着梯道往上走。
每层塔室都有壁画石刻，大多是佛门故事，幻芜无心欣赏，快步走向第三层。第三层塔室保存比较完好，从窗户往外看一览八面景致，砖墙上浮雕众佛尊相，四面生佛，回转之间都似有佛尊正在看着你，难免眼花缭乱。
梯道狭长，若不是被树枝捅破了，从梯道走进塔室，就是由阴暗走向光明，会让人产生一种先抑后扬的感觉。行至第四层，石刻四合，就连穹顶也绘满了精美的壁画，幻芜一看，中间是一端坐莲华上的菩萨，以菩萨为中心画出细线，将穹顶隔出六个区域，分别画有六道众生。
众生之下为地狱相，绘有剑山、火海、拔舌、热釜、俎板、毒蛇冥宫，每一处都有鬼或狱卒，正在驱赶罪人受刑，或在为人拔舌，或将人投入热釜，或押人前往剑山，重重地狱苦相被格外细致的描绘，历久弥新。那些罪人痛苦恐惧的表情尤其生动，仿若真人就在自己眼前。
越高风越大，檐角的金铃被吹响，“铃铃”声连绵不绝，仿佛画中引鬼之人手中的铃铛发出的声响，越摇越快，正催促着罪人领罚受刑。
一阵风穿堂而过，灯烛摇曳忽明忽暗，幻芜忍不住打了个寒噤。她晃了晃脑袋，这才第四层，就已经让人心神不稳了。
缓缓吐出口气，幻芜迈步走向第五层。一入塔室，幻芜只觉得眼花缭乱，墙壁和穹顶都绘满了壁画，一点缝隙都不留。这是佛本生故事，从菩萨显灵到光中涅槃，整整十二幅画绘出了佛陀的生平事迹。
这类传记故事本来就有景有人，还有很多动物、花草，种类繁多颜色鲜艳，霎时间红的绿的黄的数不清的颜色和面孔撞入脑海，幻芜只觉得眉骨处都在“嗡嗡”发疼。
塔身的建筑装饰，连窗户都全部不见了，整个人就像被一幅巨大的画包裹住了，压迫感逼来，如同天穹塌陷，幻芜忍不住蹲在地上，站都站不起来。
这阵太厉害了，不是说知道这是幻境就可以避免的，人的身体由所见影响，这是一种本能反应，根本来不及靠意识去控制。
眼前的景致都在旋转，连蹲在地上都小腿肚打颤，站起来也免不了东倒西歪。幻芜索性四肢着地，膝盖发力在地上爬行，反正也没人看见，丢不丢脸早就无所谓了。
就当是给佛祖磕头了。幻芜还有闲工夫自我安慰，也是非同寻常的心大。这么一想，到觉得身上的压迫感轻了些，她赶忙爬出塔室，没了光怪陆离的壁画，身上陡然变轻，这忽重忽轻的感受让幻芜双腿发软，眼前的梯道也变得模糊，连触觉都有些迟钝了。
原来第五层真正的目的是减弱五识，降低感官的灵敏度。但不是所有知觉都会被减弱，幻芜自己就觉得视力触觉变得迟滞了，但听力没有变化，她深吸了一口气，嗅觉也没有。
也许每个人的感觉不一样，产生的变化也不一样，这种变化实际上有好有坏，例如容易被眼睛所见迷惑的人，视力变差在接下来的迷局中其实是个优势。
但如果容易被听觉影响，耳朵的作用被放大，接下来的路只会更难走。
幻芜抹了把额上的汗，扶着墙壁往上挪动。
行至第六层，幻芜先侧耳听了会儿，檐角的铃声没有停歇，但也没有变化。确定没有什么奇怪的动静，幻芜这才踏入塔室，这层塔室也遍布壁画，但幻芜眼前一片朦胧，也认不清画了什么。看不清只能靠摸的，幻芜索性一点一点摸索起来，唯恐遗漏了什么。
幻芜的触觉灵敏度也降低了，摸着冷硬的青砖也如同隔了一层油布，按上去好似按上了棉花堆，需要无视掉最初的那种凹陷感，才能真正感觉到自己摸到了什么。
这种凹陷感会吃掉力量，幻芜觉得自己泡在水中，行动格外费力。同时因为看不清楚，在触摸时难免变得小心，这一来二去就费了不少时间。
爬到第七层，幻芜已经没什么力气了。幻芜对微尘简直佩服，且不说垂铃，她本就是这座塔的一部分，不受影响不足为奇，但微尘不过是个凡人，他长年累月在此点灯，却丝毫不受塔阵的影响，这定力就不是一般的厉害。
还是垂铃教了他什么法子收敛心神？她觉得自信心受挫了，只能靠臆想挽回尊严。
幻芜叹口气，刚想迈进塔室的脚瞬间收回。这层听不到铃声了，有声音会产生影响，没声音同样是影响。
她把手掌覆在双眼上，略停留后再放下，可还是看不清楚。开弓没有回头箭，无论将要面对的是什么，她都只能全力应对了。
幻芜一踏入塔室，就觉得周围的观感都减弱了，她的心跳不自觉加快，她甚至能听见自己血液流动的声音。
她一步一步往另一头走去，步伐稳定，她认定琅涤Ω帽环旁谧罡卟悖膊淮蛩阍僖坏愕忝髁恕�
“阿芜”来了！幻芜不用细听，就知道这是长绝的声音。
“阿芜”不能停，不要理，直接往前走。
“阿芜，别抛下我”这都是假的，可明知道是假的，幻芜的脑中还是忍不住想起长绝那双明亮的眼睛，带着些莫名的苦涩。
幻芜晃晃脑袋，不能顺着幻境的指使去想象，不然就中术了。
“阿芜，等等我，别走”“阿芜，救救我”幻芜的心忍不住揪起来，她第一次体会到言术的厉害，通过眼睛看到的画面还可以找破绽，可耳朵听到的声音却会让人不由自主产生联想，自己产生的联想比幻术制造的景象更真实，也更容易禁锢自己的意识。
脑袋一活泛，身体就更迟缓了。
“救救我”幻芜似乎看到了长绝满身是血倒在地上，一双眼睛只看着自己。
这般一停滞，她觉得脚下一绊，身体一晃就直接扑在地上。不是地面，而是一个温暖的人形物体。
“阿芜”那个人说话了。幻芜在那个身体上摸索了一会儿，好似在检查他受了什么伤。
“是我，咳咳”那个人咳嗽起来，整个人都在颤抖。幻芜只能看见模糊的一团，她歪了脑袋，眼中犹疑不定。
她的手抚上那人的心口处，就在这个位置，曾被她亲手捅出个窟窿。
鼻端有血腥味，手上也热热的，似乎是血。
“我好痛啊，阿芜你为什么不说话？为什么不理我？你不喜欢我吗？还是你更想听到另一个声”那人的声音越来越尖利，幻芜似乎都能听到回声，一下下撞在她的耳膜上。
只是他的话还没说完，那声音就戛然而止了。
一把骨笛被幻芜握在手里，骨笛的尖端穿过那人的胸膛碰到地板上，发出“咚”的一声响，她根本没用多大力气，这类的幻象只是打破最自己的束缚，不需要用可以刺伤人的力气。
幻芜对着虚空粲然一笑，喃喃自语道：“你的废话太多了，而且，也不够暖和。”
幻芜扶着膝盖站起来，收好骨笛，拍了拍手，头也不回地走出第七层。
她看起来很自信很愉快，只是垂在身侧的右手还在微微地颤抖。
第一百零九章明王与心经（）
经过刚才一轮，幻芜整个人就跟从水里捞出来似的，可身上疲惫感也被洗去了，灵台似乎更加清明。
她的视力跟触觉都恢复了，可她仍旧不敢放松警惕，眼前的第八层，想必是需要她五识俱全的一关。
第八层塔室也绘有壁画，是一幅曼陀罗。曼陀罗也就是坛城，是众生皈依佛门供奉诸佛获得教化的场所。壁画所绘的坛城外圆内方，外层有火焰、金刚杵、河道组成圆形的城墙，用来抵御外界的邪魔入侵，也表示对凡尘的拒绝。
方形内城四面都有门，降三世明王、军荼利明王、大威德明王、金刚夜叉明王分别居于东、南、西、北四个方向，中间正殿端坐中央不动尊明王。五位明王都是忿怒相，乃诸佛的“忿化身”，大日如来的忿化身就是中央不动尊明王。
明王尊相大多恐怖奇异，有的红面五目，有的牛头八臂，皆手持法具，姿态凶恶，意在降服邪魔。明王在密宗中即代表持有真言陀罗尼咒力的人。
如果说大日如来代表宇宙真理的大道，菩萨普度众生的慈悲心，那明王就代表了人内心中坚强的意志。
曼陀罗在梵语中有“获得本质”之意，此图结构严谨，色彩绚丽，完整的构成了一个内外兼具、大小相融的佛陀世界。
同样是缤纷炫目的壁画，幻芜却在这幅画前体会到一种超脱凡俗的轻盈之感。渐渐地，她眼前浮现出大片经文，坛城中的明王开始诵读出声，曼陀罗中的侍卫也开始诵读，用的皆是梵语。
幻芜是不会一点梵语的，可她却听懂了，他们所诵读的正是般若心经。
般若心经可算是所有佛经中普及最广的经文了，饶是幻芜也细细诵读过，经文开篇便说明了宇宙由“五蕴”构成，“色”代表一切存在的物质，而“受”、“想”、“行”、“识”则是人们在看见宇宙物质时产生的感受。
先要有事物本身“存在”，还要有我们对“存在”产生的感受，才能形成一个完整的“存在”，将“存在”本身赋予意义。
可心经又说，一切其实都是“空”，“色即是空，空即是色”大概是我们对佛经最笼统，也最深刻的印象了。
般若心经指出这世间的一切事物，有生命无生命的，包括我们的情感意志、喜怒哀乐，其本质都是“空”，这便是曼陀罗，是真言，它宣告了这所谓的一切都是“空”，却又在终结处急转直下，高呼“即便是空，那又怎样呢？”
“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”
是曼陀罗在说话，也可以说曼陀罗本身就是般若心经的主体。这真言即是智慧，是智慧最高明也最美妙的结论。
幻芜感觉身心震荡起来，不由自主地跟着画中明王吟诵起心经。她觉得整个感灵塔也在吟诵，每一块砖瓦，每一片木板都在唱和，墙壁、地板，还有屋檐上的金铃也在诵读真言，塔内的灯烛，塔外的夜风也在唱，周围的一切有生命无生命的存在都在唱和。
不知过了多少遍，周遭的一切才恢复平静。她的耳边还残留着这万物呐喊般的吟唱声，仿佛所有物质都为这真言吐尽了生命，吞天噬地，撕心裂肺。
幻芜觉得自己几乎被撕裂了，肉体空洞，连灵魂也残损破败，可她不能控制自己不去呐喊，不去加入到这要让天地都能听见的吟诵中。
一缕夜风穿拂过幻芜的脸庞，鬓边的发丝轻摆过她的额头、下颌、脖颈，幻芜睁开眼，眼睛明亮清澈，带着些许利刃出鞘的寒光。
她在等待即将到来的考验，心里兴奋与恐慌交织，让这短暂的平静也格外难耐。
壁画正中散发着淡淡的金光，然后越来越强烈，直视之下眼睛也感到刺痛。可她不敢眨眼，心中有个声音似乎在说：忍不了，你就输了。
她不能输，幻芜睁着眼睛，任凭眼泪滚落。之后，眼前又恢复了清晰，不，是比之前还要清晰，仿佛那些眼泪，真是为了洗涤眼睛的污浊而流的。
刺目的金光霎时被吸回画中，幻芜见那不动尊明王动了动嘴唇：“你是何人？”
不动尊明王右手持剑，左手握索，表示降服归正之意。明王面目狰狞，全身青黑色，背后燃烧赤红色火焰。画像头顶有莎髻，部分头发散落左肩，右眼怒视，左眼微闭，下齿紧咬右边上唇，使得左边下唇外翻。
明王开口讲话，放开了上唇，露出尖利的牙齿。
幻芜明确的知道，眼前开口讲话的明王不过是一幅画像，虽然这幅画栩栩如生，体现的是曼陀罗，是大日如来的教令轮身。但即便是大日如来，本身也是人们赋予的最高宇宙原理的一个名称，是智慧，是法理，本身不具有人格，更不可能是一幅画像就能代表的。
人们用画像、雕塑作为佛陀的载体，将他们用人格化的事物所体现出来，只是为了更好地倾注自己的情感，加深自己的信仰。虽心怀敬畏，却也不会有哪个佛门弟子真的就把某个实物当做佛陀本身了。
幻芜自然也不会，可眼前的明王就是开口说话了。
要不要回答呢？这显然是一个考验。在这塔中的阵法里，有让人恐惧的，让人疲惫的，让人紧张无措的，由轻到重，循序渐进，从肉体至精神，一点点剥蚀摧毁，这个幻境本身也是阵法，是一整套契合的体系。
即便是有所防备的人，也难免在身心俱疲的压力下放松警惕，最终被幻境吞噬。每一层的阵法都环环相扣，利用人的五识感官做文章，一般人在五识恢复之后，也难免庆幸愉悦，认为幻术已经被自己堪破了，其实只是再次被懵逼，从而被下一个幻境利用。
幻术可以通过动作、语言、景象、气味去施行，再通过人的反应进一步施法。比如心经中的“色”就是幻术本身，我们对这个“色”所产生的一切“受”、“想”、“行”、“识”就是中术者对幻术的反应，中术者没有反应，或者堪破了“色”，即此“色”已然成“空”。
幻芜再一次感叹这个幻境的精妙，它毫无遮掩的向你宣告了真言的意义，告诉你“一切都是空”，然后又继续在这结论下对你施展法术。这难免让人产生困惑，我是要相信这一切呢？还是要否认这一切？
如果我相信了眼前开口说话的明王，你是不是要否定真言？如果我把明王所言当做“空”来对待，那本身不也是在否定真言的来源吗？
结果都是在否定真言，那“色即是空，空即是色”的智慧又有什么意义？持经而诵这个举动又有什么意义？
凡人的思维本就浅薄而又复杂，这么一绕，就很容易走进困局，根本不用幻境发力，自己就陷入混沌偏执中去了。
这几乎是幻芜感受过的最高明的幻术，也是最高明的骗术。它已经告诉你一切都是假的，可你却仍旧在这“真实的结论”中彷徨无措，迷失自我，在虚假中蒸发自己的真实情感，然后这情感再被幻境利用，给你最致命的一击。
之前的幻境，幻芜都能破解，乃是因为无论是对肉体的压榨还是情感的掠夺，她都只需要跟着幻境的引导走，最后再将自己抽离即可。本质上还是因为她的清醒，她始终明白，身体上的疲惫感、轻松感，还是视力触觉的改变，都只是幻术的作用罢了。
她的视力本身不可能在瞬间退化，感官也不可能因为外在因素变得迟钝或敏感，这一切都是幻术的力量。她心里很清楚，只要遵循其中的规则，但不能它影响心境。
最基本的破解幻术之法其实就是不相信，不相信施术者的话，不相信眼前的景象。比如最普通的幻术师要施一个幻术，首先会用语言去引导，他要让你相信他变出了一桌子食物，首先要让你觉得饿。
他会咽口水，动作变得无力，肚子发出“咕叽”的声音，他会让你觉得他是真的饿了——“好饿啊”他会这样说，然后你看着看着，也觉得有些饿。你便中术了。
然后幻术师再根据你的反应说：“好想吃一碗汤饼啊，这里有一碗热气腾腾的汤饼！”或者说：“那里有一只烤得金黄的烤鸡！”
他可以通过你表情的变化，身体的反应去判断哪个对你更有吸引力，利用你自己的心态去实施接下来的幻术。
面对这样的法术，其实自己只要做到不理会，不相信，不去顺从他的引导就可以了。
但厉害的幻术师则会利用你的“不相信”——他说的一切我都不相信，眼前的任何东西我都不相信。“不相信”深深的根植于心，本身也是一种引导，通过“不相信”，幻术师可以反向施行幻术。
既然幻术师说是真的我都认为是假，那他说是假的东西就是真的。这又是中术者会产生的心理，同样会被欺骗。
既不可以相信，又不能完全不信，就需要身处幻境中的自己保持一份坚定的心，无论是何种幻术，都保持平常心去对待，把它当做耳畔清风，任它拂过即可。
这种心境，想必就是佛门中人“清净自然”的境界了吧，无悲无喜，无嗔无怒。就像微尘说的，任梦幻泡影，如露如电，一切是真是假又怎样，重要的事不执著于梦境，不被幻所扰，守正持心，方能自在。
第一百一十章幻法明王（）
可眼下这个明王的问题，她要不要回答呢？
幻术师是根据施术对象的反应来变化法术的，作为深谙此术的幻芜，本身也在根据幻境的变化来寻找破绽。之前几层可以说幻芜与幻境算是旗鼓相当，她几次的顺势而为让她始终棋高一着。
可她的自信在如此厉害的幻境中也逐渐产生动摇，如果再像之前那样顺其自然，她也无法保证自己始终能做到完全不被影响。可这些许的偏差，就会让她前功尽弃，甚至失掉性命。
既明自己就心知肚明，即便他知道这不过是幻境，可他也做不到不被幻境影响，所以才找了幻芜来破阵。
是啊，她不能动摇，她还要出去，她必须要活着。
那就假装自己中术和明王对话好了？只要注意不要掉入对方的陷阱中就好，应该可以做到吧？
至少，幻芜这么多年因为强烈的求生本能而练就出的扎实演技，还是能骗过很多人呢！对，把对方当做普通人就好，管他什么明王还是如来，把整个感灵塔的幻境都当做普通人就好。
那就自然一点，她不是出家人，不用对明王顶礼膜拜，带着一丝细微的惊惶更好。
幻芜整理了思绪，像是自言自语一般：“咦？这画像开口说话了？”
“你是何人？”明王似是要让幻芜更加确认画像就是在说话，加大了嘴唇张合的幅度，面部表情更加鲜明。
幻芜后撤半步，带着疑惑的神情，同时警戒地盯着对方：“你又是何人？”
在幻境中不能对对方透露自己的名字，即便是凡人，在听到自己的名字由别人说出口，会根据说话之人的语气神态，产生亲近感或是厌恶感，甚至恐惧感。
这种言灵之力对妖灵更甚，名字对于妖而言更像一个符咒，无论是成为灵宠有了主人，或是像幻芜一样拜入师门，都会被赐予名字。这种名字对妖灵有天生的控制力，主人呼唤灵宠的名字，可以加深二者的默契和情感，灵宠更容易被驾驭驱使；师父在赐名时本身也会加注自己对徒弟的祝愿或者希冀，让拥有名字的妖灵形成一种“自我”的意识，徒弟犯错时也能通过名字对其加以束缚，严厉地喊出名字，就能对妖灵产生震慑。
只需要一个名字，就能极大的控制她的悲喜情感，所以她绝不能说出自己的名字。
“我就是我啊。”明王说道。
“你是不动明王。”——幻芜知道它在等她说出这句话，她要是说了，就等于承认了它是明王，顺着这个思维往下说，就会陷于被动的境地。
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！