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博弈圣经-第18部分
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埽钥拐摺�6偶然性的失败，我称博弈逆难○76，也是常见的一种现象。看到的粒子和时间都有它的现实性，有可以感知的表象，这也是低能生物的反应，它附带有狂热性质的行为，用狂热的语言表达着真实粒子内在的愿望。我想到音乐劲舞发烧友似的激情，在博弈场上表现得更加充分，演变成了胡说、幻觉、梦想，决策人○5在这样的背景里作出决策，按照粒子行为论○4里的要求和对抗者○6形成有效对局，可以认为两方组合之后的能量和常数，一定是不一样的。我坚信，那一定是一个常数定理○77。当狂热使熵增加并达到最大值时，一些生物的有机活动出现碰壁而停止，出现粒子死亡、再生。又开始一次博弈的新起点，生物粒子末日和开端，可以诞生一个新过程。
第79节：博弈圣经（6）
博弈是生物的王国。我们从进化论理解了生物参与博弈之后难以理解的现象，用粒子行为论○4知晓了博弈的内部、实在、实存结构。
316、有机和无机的统一是原始动力不同的表现形式，应该是很简单的。过程是简单多层级地思考博弈的真正本质。生命的现象有时表现为机械特性，有时是随机特性，只要有灵魂的参与，语言就难以说清，相当于说不清博弈为什么大部分失败这一事实。
有机界和无机界应该是自然应用的王国里的两大物质，如果人类到今天还不能认清这两大物质在博弈中是什么样的关系，比如形态和对称、粒子被动的位移、很多人各自独立决策不主动配对形成二人对局，人类将不能真正控制博弈。博弈不能忽略智力在博弈中的负面作用，像有些定律适合有机界，有些适合无机界。有机和无机混合之后的新领域用什么定律，机械论和目的论是什么意思，没有人知道这个关系。那些古老的认为互相对立的狭缝中有冲突，也有能量，能消除这一能量才有意义。我谈到有机生物体特性和无机混合现象为什么碰壁，像杂交之后不能生育一样，所以博弈的行为记录一定是单独的一粒一粒的。无机的运动好掌握，人的行为就难以掌握了，掌握有机和无机的合成就更加困难了，用意志和灵魂，用心理和情感操纵无机粒子的运动优先组成一个状态更是不可思议的。发明家的发明和一般的创造一样简单，人们不可理解的是，用一种精确的行为量具，用比特─因特○27测量出了人们不愿看到的博弈的结果，人人都输，融入国○19里，这是真正用押码测量所有优先决策人○5粒子行为的结果，国○19比正○18大。这应该是争论最大、最为混乱的问题。人们关于状态和波的俯信○29，无论怎样想法改变最终的自己，也总是俯信○29。俯信○29是博弈结果中的一个典型的过程，任何人都摆脱不掉。
人对事物的反应比较迟钝，习惯在混沌中纠缠，在粒子状态将要过去的时候才作出反应。博弈决策人○5像一只澳大利亚考拉，动作迟缓得难以置信，然而它有它的生存法则和自然机制，不能说考拉生活得多好，但它毕竟生存了下来。人们也不必竭力地摆脱国○19大于正○18，改变手中的工具，用博弈中的自然法则，懂得粒子行为论○4，懂得生物亲序○8的负面效应，懂得国正论○2的理论，才可以赢。不用国正○24相对论定义解释，说出双赢、共赢的人，只会喊一声口号，决不可能有第二句。什么叫双赢？什么叫共赢？赢是什么？双赢、共赢哪里来的？加起来为什么不平？十赌为什么九输？加起来为什么不平？《博弈圣经》里有答案。
317、我们用机械论理解自然现象中的运动能量，实际上，有意识和无意识的运动，都受制于由大自然和物体形态而构造成陌生的自然科学现象。用已知的理论解释新的自然现象，则显得无能、有限的，只有理性战胜直觉，科学战胜理性，将智慧融入科学，才会发现自然法则。
推动博弈粒子运动的是人，几乎所有的事情都是这个结构，博弈更是这样。即使我们遵循自然界的一般性原理，认识自然界的一些事物，认识特殊的现象，并不能解释博弈的结果。因为人们的认识还没有达到认识自然的程度，更别说认识有机体和无机体合成的博弈行为的可能性。可以这样猜想，人们越来越把生活中的一切事物都看成博弈，把那些见到的都当成是正○18，忘掉的那一大部分是国○19。从地位、名声、荣誉、金钱等等，看到的一切都是游戏，看见的东西都是有幸，都是偶然，都是正○18。谁懂得国正○24、正理○17，谁就具有名誉、财富、地位、金钱、掌声，给人以瞻仰体形和举止行动，还有瞻仰容貌的机会。谁明白博弈，谁飞跃，谁就有机会站在大众面前表演。是这个博弈世界把人搞得疯疯癫癫，找不到自我，有时候根本就不认识自己。不管知道不知道博弈的中间过程叫因特○27，不管能不能解释国正○24的精准含义，都会尽力理解国○19是什么，理解正○18是什么，我相信，有些人生命不息，论说国正○24不止。把所有的正○18都集中起来，对全部的正○18再一次进行因特○27分配时，又变成了国○19，始而攀升，不断地提高层级。
第80节：博弈圣经（7）
能看见的都是正○18，也都是赢家。国○19大于正○18，输都是在国○19里。
318、经济学里不讲帕累托，不讲帕累托边际效应，那算是一件遗憾的事件。当婴儿第一次喊妈妈，这是使妈妈最快乐的声音。当西方人喊土地，妈妈明白这是最恩重的称呼。东方人把黄河比作母亲，在国内一部分省份，这是个没有普适性的比喻。一句诗文，一种形式，一种需求，一阵子吹捧炒作或转弯抹角的赞扬，一次、两次、十次、二十次、几十年的宣传后，固定下来，变成了中国人对待黄河母亲的公共概念，而对于喝着其他江水长大的人来说，理解意识就发生了扭曲。特别对现在的自然科学，经济学里的边际效应，更是沾不上边，越是夸张，越是浪漫，越不是科学。发明家发现，越接近边界，在边界的狭窄的缝里，有自然界实存实在的本质，任何不能引导人们认识科学效应的误导，都是民族的损失。中国需要几代人才会使人类清纯的心和智慧的水平恢复到原来。当那边际效应变得平平凡凡，效果恰恰变得庸俗。在博弈中，表现出边际的极端特性之后，就不必再谈初始边界效应。一场政治博弈请来了异国的神，当时产生了边界效应，自然界把先后观念的整合统一之后，又完全被自然的法则所取代。
我们谈的博弈的每一次行动，前后决不能统一，博弈的图形主义○73就是因为统一才出现了大错误。博弈是非连续性并不是一个整体，博弈的行为是一粒一粒的，有各自的边界。发明家可以说，博弈取正○18可以有目的的设计，用自己的智慧和理智来设计博弈的国正○24大小，明确博弈正理○17。对抗者○6先观察参与博弈的每一个人的技能、信息、学说、臆想、活动等，众多信息综合之后，开始形成粒子行为链○12。看决策人○5如何最终确定第一次特性，然后确定第二次特性，第三次特性跟进，这个过程是一个基本粒子的特性定型定性的过程。再看粒子行为链○12，可识别粒子的边际价值，或者是优先决策者不必隐藏，连着说出决策理由和决策依据，博弈的负灵在充分的理由和依据面前开始复活，博弈的国移○74成了决策人○5取正○18的沼泽。
大众在博弈中的盲目自信，跟无知者一样打破了对以往的理性，变成了个人独裁，面对博弈结果的残酷竞争，没有人故意在反面边界上寻找秩序的可能。企业的成功是盲目、偶然的悖论，最重要的是，创造一个产生盲目、偶然悖论的条件和过程，创造一个游戏的表演擂台。看过《博弈圣经》的人，各种状态会自我改善，一定会明白，企业玩的是因特○27的游戏，博弈玩的是因特○27的博币○41。
319、傍晚，夜色朦胧。
我看到小狗对着草地里的消防栓大叫，又不敢上前，这大概是恐惧。赌场里故意装作胸有成竹的大叫大喊，也是掩盖内心的恐惧，优先决策人○5的大叫，就是一个初择样本○39。如果是对抗者○6也大叫，那是无意义的大叫，这是两条轨道。优先决策人○5博弈，对抗者○6不是博弈，只是对抗，不属于博弈的性质。
每一个有博弈信仰的决策人○5把别人的行为或阔论看成是腐朽的邪说，全是错误，对自己的独裁决策表现出信念的忠诚、神圣加以捍卫，他们就两眼怒目猛烈攻击其他对抗者○6。越是疯狂地挑起博弈的对局，越容易形成悲惨的对局，这是一个螳螂捕蝉的对局。发明家确信，决策人○5和对抗者○6对局，只有对抗者○6会胜。如果赌台上双方都决策，双方出现全负，无论有几个参与人，肯定最少有一个会负，决不能全胜，但可以全负。任何不同形式的信仰都是不真实的非理性的直觉空想，都会被科学的发现所抛弃。
博弈场上，那些不理智的迷信、临时的个人独裁，制造出了无数个天文数字的损失，可以说比任何战争更加无情地掠夺金钱。相互地金钱转移，更像是经济战争，在那些摧毁家庭、个人事业和个人幸福的大悲剧中，引起的后果成为终生的撼事，有的最终葬送了生命。那些千千万万参赌的人，不论民族，不论肤色，不分性别，不分宗教信仰，都有过各种各样的不幸，他们丧失名誉、地位，弃家出走，逃离国外。无数个合理合法的赌场，赌轮在旋转，赌客在收钱，美女在欢笑。
第81节：博弈圣经（8）
320、世界上的任何事情，都可以看成是博弈，把世界看成是一个大的博弈场。发明家的粒子行为论○4、国正论○2、博弈的正理○17理论，正在启迪人们，并逐渐地感觉到那是博弈的大发明，并告诉所有的人，去除一切传统的博弈思想，改用新的博弈行为，对待每一个事情，找到一个最好的单方占优的博弈正理○17的决策立场，可以对未来一切的事物进行因特○27分配。
我用一个例子来引起走出校门的学生们的注意，他们心怀理想，携有激情。我在前面第56节 中写道：〃拥有较长遗传历史消息的复杂高级生物体和拥有较短遗传历史消息的简单低级生物体，它们有着不同的过程和不同的行为：复杂高级易选择突变，简单低级易选择复制。〃学生应该选择复制，相反，他们认为已经学成，要求独立思考，开始创造，一次次形成时间和空间猎物。发明家要问，可直观的东西有没有知性？可思维的东西有没有感性？为什么认为愿望中的东西是很真实的？为什么深奥的东西是空渊效应○78？为什么博大的东西是空泛效应○79？青年人的岁差会导致诡辩。我又问，赢从哪里来？谈到双赢、共赢，为什么没人说清？你为什么不进行论战、诡辩？发明家告诉你，双赢、共赢的结果在2005年12月才被定义；在我没有公布定义词的理论之前，双赢、共赢只是一句口号，没人解释，也没有人能解释。乔治·夏尔帕克在《魔法时刻：超自然现象的科学解释》一书中说：〃即便是一个具体的主要获得的经验，我们都可以认为是从错误中获得的。〃双赢、共赢，在大于两个以上的多元化合作中，才可能出现，也都是从国○19中在不同的事件、不同的轨道上胜出。经验是过去的事情，是人们记忆中的事情。刚毕业的学生如何看待讲企业管理的江湖说书艺人和那些有明显不同电视节目主持人的股评渔夫，发明家告诉这些刚毕业的学生们，只要能看到东西，想起过去的事情，只要还留有记忆，到处都是讲述的舞台。因为事件中的矛盾会写下壮丽的篇章，就可以一直不停地讲述经典的故事，重复历史上的事情可以滔滔不绝、永不停息。江湖说书艺人和股评渔夫，他们用不为你所知的事件让你参与其中，他们不可能预言未来，那是游戏。看他们没有一个人能预测一个非线性图表或走势图公布社会，他们任何人都办不到。博弈就是选用对抗策略的科学。
《博弈圣经》第225节预言了未来的超级商场的状态，并公布于世。预言才是博弈的本质。如果不懂得博弈正理○17和博弈常识，就开始走向社会，完全像刚步入赌场的一位赌徒，对未来完全无知，只有先从低级的行为开始，大部分都会融入国○19里，结果让人心灰意冷。可以说，有对局，就分优劣，不尽人意的国○19总是比正○18大。正○18不是科学，正○18是符合自然法则，正○18是必然，又是偶然，不是悖论，是自然界的机制分配。人们不断地提高对博弈的行为策略，发明家让学生们把《博弈圣经》装在脑子里，懂得博弈的粒子行为论○4理论，把自己引入博弈科学进程之内。当面对突发事件，生存利益受到威胁，应识别责任和交易的过程，过程越短，越容易产生幻觉，越是欺骗，特别是收了钱，说完就跑，欺骗性越强。发明家根据博弈的模型，把江湖说书艺人讲企业管理、讲产品制造、产品销售的效应定义为波状骗流○57，好像在讲博弈。对手犯了一个错误，你在原地就进了一步，发明家说，这跟超越对手一样。我的书，我的词，我的语言，我的思想，我的宣言，也只想表达我的看法。
博弈是属于少数人的，《博弈圣经》永远对少数人产生决定胜利的影响。看似上帝给定的这一结果，实际上那已经不是原来的本能意向。人类会创造一个崭新的行为背景，人们不会再自己欺骗自己，反而会明白，年轻、盲目、自私、渴望是一种资源，骗子以赌博的形式，与拥有这个资源的毫无准备的人群对局下注，对准了刚刚步入社会的蒙昧主义者。那些不懂得博弈又对未来存有梦想的年轻人，同时也有人在后面围猎着他们。有少数的年轻人，更早掌握博弈，发明家认为，谁掌握博弈正理○17，谁就了解了事物的实存本性，处处都会出现奇迹。发明家揭开了奇迹的秘密，也揭开了博弈的秘密。心态转换的象征是首先应该蔑视低级江湖巫师、股评渔夫，这是典型的波状骗流○57，这是一个极其简单而普遍的设有陷阱的典型例子。发明家确切地说，过去和将来遇到的所有事情几乎都是博弈结构，看待一个人偶然的成功和看待一个强盗成功实施一次抢劫是一样的形式，可以了解以前它成功的过程，以后不一定成功。以乐观的态度迎接挑战，应该先从宇观、宏观走向微观世界，认识博弈微观粒子行为论○4，认识世界的过去、现在和未来，认识成功的偶然意义。学习保护自己，学习战胜别人，两个生物体相互竞争的本能，永远是自然的法则。
第82节：博弈圣经（9）
321、决定为正○18，正的反面为国○19。看似正○18，真正达到正○18的可能很少，事件越是具体，它的表象越像正○18，具体的动机为正○18，最终造成对正○18的破坏。决策人○5的一边是国○19，国边能源○68很大，那里有很多复杂的东西，是矛盾的集中营，里面有正○18有负○20，可以从中搏猎○23出正○18，国○19比正○18大。具体就是狭隘，多数的人看到一个空间里的具体事物很感兴趣，这就意味着丧失，其实外面超出这个想象甚至更好的东西全部被抛弃了。所以具体者像正○18，大部分都不能达到，正○18是从国○19中拨离出的，无论什么时候，在自然状态下，国○19比正○18大。伯格森在《时间与意识》一书中有这样的描述，他认为：〃我们把容得下那个空间的那个空间看成较大。〃所以国○19比正○18大。几乎万事万物在对局中都可以看成是国正○24，国○19是一大半，正○18是一小半。有钱人发愁，没钱人也发愁，大多数发愁的人为国○19，少数不愁者为正○18。在百家乐赌桌上，看押庄的人多或是押闲的人多，双方作一比较，选择少的一方作为对抗，这相当于把用少数减去多数的差额进行和多数人对抗，这也相当于把多数人的间断出牌的第一个翻过来，里面有随机和机械的成分，这没有办法剔出来，这和赌场的大数平均是一致的。想到押在少的一方一定不会输，赌场里也有传说押在轻的一方会胜，如果多数人出的一定会胜，赌场就输，赌场将不复存在，所以押在少的一方有理由胜出。有的人也可以先看有几个人出庄，有几个人出闲，可以一目了然地发现目标。发明家告诉你，千万别押注，因为你仍然是决策人○5。
赌场的输赢位置是变动的，决策方也是变动的，不要认为绿桌台上的庄是赌场，这是一种错觉。在押庄押闲的总数中，用庄闲相比之后，少数的那一个和对抗者○6一样特性的才是真正的赌场，赌场任何时候都表现出被动接受，押在少数的那一方有可能是输，有可能会赢，最终少数的一方会赢，因为少数的一方具有赌场特性。用押庄押闲总数相加之后减去少数，看一下余有几份，就计作几份，因此每次出的份数是变动的。因为一个赌桌上的人不一定押注，所以每次押注的总数有所不同，人数有所不同。间断性押注，相当于开关，这是信息，我们应寻找更多的开关，用这种信息波传递博弈正理○17基因信息。每一个决策人○5都是一个开关，也可以借助百家乐台上标明的123456789进行编号，看准又重新开始的是哪一个，很多开关加起来是正移○75，是机会。在单一轨道的某一时刻的对局中，对抗者○6可以达到尖峰，可以达到看似不可能的突破。经过加减之后的位数或者金额才是押注实数，这是一个或几个非连续性波状开关，第一位的决策点相当于一个开关，这并不是所有决策人○5决策点的第一位，而是差额人数的第一位。将最终所有押注金额的平均数乘以下余的几份，遗憾的是没有办法用充分的时间对押注资金进行准确的统计，用最简易的方法是将押在庄或闲上的多位减去一方的少数，看差额是几位，然后乘以几份放在少数一边这个位置，就是赌场的位置。在正常的大部分的押注中，庄与闲的金额误差，都不大，基本上是一个混沌组合，看似有道理，其实无操作应用的价值，对赢钱无任何帮助。唯独全部参与人都押在庄或闲任何一方的时候，其中另一方基本上是空白，这时押在空白方才有意义，赌场已作了限制，因为押码总额已经达到平均率限制，多数押码的对边空白一方不可能再押。即使允许押注，也不能取胜。用高熵赛棋○1的定性发现，这种押在少数一方怎么分析计算都有道理，仍然有一个性质叫决策，并没有改变，看似对抗，实为决策特性，看着多数人进行的决策，就是混沌重组，这和平常的参与人一样，一定惨遭失败。高熵赛棋○1的定性告诉人们，在单一轨道上，决策人○5和对抗者○6在配对对局中，对抗者○6可以达到尖峰。
第83节：博弈圣经（10）
322、高熵赛棋○1的定性揭示了初择样本○39在单一轨道上达到国○19的尖峰。任何多轨道的样本都同样会误入歧途。通常我们看到很多人围坐在百家乐的桌子边押注，如果在这里选择一个样本，会让人感到和人家作对。样本往往不固定，容易面对几个样本，其实是在很多人中作出了决策，这种与多人对抗的形式就是决策，不是表现概率而是多样本的重组，会出现极大的偶然，也会出现更多的交叉大于2的概率结果，反而造成更加混乱的博弈过程，其实是输钱。
如果将庄闲分开，看哪一方少，出在哪一方，很有道理，这是理解多轨道样本时一定会理解到的一种合乎情理的现象。每一个决策人○5都是一条轨道，多个决策人○5在一起，组成了多轨道，混在一起为国○19。当面对多个决策人○5，以决策人○5少的一方作为对抗位置，想搏猎○23出正理○17的可能性比正常的还小，仍然会输多赢少，这种现象完全违背了高熵赛棋○1的定性本质。发明家认为，选择多样本是无效的，只有一对一的直接无交叉性对抗才会有效。有时很多决策人○5的押码总额已达到了布朗平均律限制，对抗者○6由于是后出牌，事实台面上已不允许超额押码对抗，实施有困难。只有自带样本，只有一个投资人作为赌主，里面有一个约定：投资人（赌主）可以编排一个机制，操作前前后后，每一个人都不能互通信息，只有赌主一人知道里面的机制和约定。谁经过发明家的成果教育，谁就可以组织几个人控制这个赌台。也相当于拥有一张赌台，其实赢钱的密码只掌握在赌主手里。样本一旦改变特性，将形成灾难。
323、看到好多人围在百家乐桌台上准备出牌，跑上去看到出少的一方，马上跟进，这相当于非连续性的个别人的第一次出牌，因为一方多，一方少是在时间的幻觉中，几乎从第一个人先出到最后一个人停止押注，有一两分钟的时间，有多数人决策的一方，有少数人决策的另一方。如果人多的这一方一直输，少数的一方会一直赢；如果少数这一方一直输，多数这一方会一直赢。在大数定理的支配下，按高熵赛棋○1的
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