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博弈圣经-第22部分
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橹ぃ徽凵涑鲆跤俺晌好媸敌АＯ牖指凑飧鲎晕遥臃疵娴挠白幽抢镎季莶⒄业蕉钥沟恼蟮亍Ｗ晕乙鸵桓龅ゴ恳恍浴�84空间发生关系，常说的知觉、感觉、情绪、观念都呈现出有立场的、混乱的不停变动和序延○83。理由主义、主动和热情都会以列队的形式优先进入第一单纯一性○84空间，这就是决策人○5的决定，发明家早已预料到，应给以不同的看待。每个事物的对边都有一个相对立着的特性结果，这是博弈结果的普遍性。我们可以把意识当成一个祸根看待，连续性和不连续性显得有一定的判断意义。我们把意识的目的特征，看成是区分行为性质的依据，把博弈决策人○5和对抗者○6的性质作为标准固定下来。语言比节奏、艺术、形态、色泽对感觉的影响要大，比想象的要深刻，我感到语言会把性质弄错，也会造成以数量取代关键的行为性质。简单的语言字句里包含了各种意识的成形因素，会摧毁那即将成型的决断。语言描述大喜大悲都会导致心灵对物体态度的动荡，在决策人○5意识到自己的一切决策真正引入空间时，回头会发现在他的对边的单纯一性○84空间里，有自己似像非像的模糊的面孔。
358、意识在没引入空间前，可以改变自己的状态，一旦被空间包围，就是决策。如果决策人○5在自由的状态下，突然决定作为决策人○5引入空间，结果仍然不会改变决策的性质， 那毕竟还是决策，决策人○5的决策过程也完全是决策的性质。一个决策的结果反反复复地不改变决策人○5和对抗者○6的性质，真是令所有参与博弈的人费解。所以抽象理解博弈决策人○5的过程，它会像以前我讲过的分宇宙单独运行、单独分裂一样，多数分裂都可以分裂成功，像从洗衣粉的水中引出一个水泡一样的方便，这样更容易理解。我们不必过于细想，不然会成为序延○83中的联想主义者。一大堆活生生的洗衣泡有它的内在原理，每一次决策也一定要分裂，或许我这种比喻很难说服任何人，更不会有人信仰。当我的理由并不那么真实、形象的时候，还是各自信守各自的影像主义。有时决策人○5也像执行影像残渣时的形式，尽可能地按照自我的想像寻找一些共同或共通之处加以合并，一旦让决策人○5用语言表达出他的理由，也只是一些都能做到的简单选择和平平常常汇合的普普通通的形式，这和薛定谔在《生命是什么》一书中描述的一样，生物的自私本能会把秩序之流集为一身，防止衰变成混乱的原子。决策人○5看似是粒子状态符合自己的都会加以利用。那么一点点自我的表现，都会影响着整个决策结果，融入国○19里的川流。一个决策人○5的博弈行为决策点，很像一片枯叶落在起伏不停的川流中，虽然高低起伏，心灵意识对浮在表面上的枯叶，浮想联翩，然而到头来发现未曾有多少改变。意识对众多现象的众多体，越敞开一个单纯一性○84空间，越会失去意识中的本来意思，这算不算单一弱智○86原理？我相信，在博弈中存在这种原理，任何私人行为面对单一自选，都会出现大半不尽人意的结果。那些表现个性意识的观点，无论理由多么充分，也只能置身于国○19的更深处。一些观念的联合，像洗衣泡相互紧紧地拥抱，将它们分开组成新的泡团，它们并不甘愿排斥。我们用意识理解那个单纯一性○84空间，并借助粒子行为链○12模型和行为沼泽○40模型，把意识伴随着物质影像排列在单纯一性○84空间模型的空间媒体里，另一个路径是纯单纯一性○84空间，也就是对抗者○6。根据日常表现出的结果，发明家还设想了另一个大家的决策人○5影子空间，就是像灵魂似的被复制出优先特性的空间。
第97节：博弈圣经（24）
单纯一性 决策人
大家 影子
单纯一性 对抗者
目前我们已经知道这些，别无它法，很容易用语言表达决策人○5的飞秒背景。巧妙地安排，理解飞秒瞬间○26背景，就不会犯下对抗者○6变为决策人○5这样的性质上的错误。不去研究正在发生的情形，只是越想在过程中克服困难，困难有可能越多地出现；越加努力，错误和荒谬就暴露得越加清楚；越是寻找事件发生的根源，越接近问题的分叉核心。因为生物事件和时间的不可逆性，是谁也无法越过的核心。如果真想去掉这个矛盾，就应该回到模型上的合适的位置，找到决策人○5的基本反面的行为替身。
359、凡是结果可以预见的事情，都是简单的。可计算的东西是简单的，单纯一性○84的东西比众多性的东西简单，抽象的东西比具体的东西简单，我们把它们的观念排列出次序，就找出了它们之间的关系。单一地加以利用，不让互相发生作用，我们就可以直接得到科学的知识。博弈就是运动，博弈的结果与人的看法基本相反。无论是物理事实还是心理事实，人们认为行为取决于我们的情感和意识形态，反对物质的自由形态，看似没有自我显露出来，其实被自我所主宰。一系列的运动现象，有组织和没有组织的都会冲击并影响着粒子的飞秒状态○85，人们的心中陆续出现的情感和各种感觉也都是合成的结果，各方面的互动作用决定了相反的方向。反应就是反面的无中生有，这也是一个合成的结果。反射的动作，也会出现基本相反的现象。至今数学家没有计算出博弈的结果，就是不知道内部粒子之间瞬间位置，也不知道外界对粒子的运动和动作的影响。其实博弈可以在生物内部发生的一切过程中推出一个较为准确的结论。由于人们看到的是映象，受到引力和互相排斥的作用力的支配，才出现反的结果，也许没有人信服这个假定，会有人朦朦胧胧地感觉到在结果的反面可以找到本意的轮廓。
360、在博弈行为的领域内，多数所起的作用可以用原因和结果进行解释。决策人○5在粒子的某一点上，想把几个粒子的群落组成的状态复原。不能否认，在大数的范围内有相当多的一模一样的积在一起的几个粒子的状态，一牵扯到具体，可能性要小很多，想在某一点上让其粒子组成一个状态的行为是荒谬的。生物特性的不可逆性使粒子的本身不能复原，状态只是大自然和大数里的个数巧合，只有当事件发生之后才可以寻找到这一现象。确切地说，内部极其复杂，极少有重复发生的机会，任何人的想象均是负数，如果用押码表示，每一个都会输，按状态推演出来的最终都是失败。
由于看到的各状态之间存在着性质上的差异，所以任何推演状态进入另一个粒子状态必定都会失败。我在决策人○5与对抗者○6、优先者和滞后者、主动者和默认者之间描述过，那也是我对两种不同特性的证明。不管能否可以接受我的思想，意识形态和粒子状态本来就是两种性质完全不同的东西，尽管它们之间总是有些关系，然而并不能被我们掌握，正是由于人们对这些关系还没能掌握，才造成博弈博币○41的失败。每一个决策人○5在间断性决策时，把每一次全都一个接一个地记录下来，作为一个整体观看，形成了一个看似完整的联想。但是这个联想和其他的并不相同，也完全是毫无根据的联想和假设，不必把这些理由作为原因，或作为中间依据，结果是一样地融入国○19里，造成大输。当人们得到一定的信息，找出理由追其原因，想进而推出结果。它通过一个具有吸引力的决定，对心理状态起着极端性的作用，好像一切都来得那样合乎情理，其实是个人联想和自我的私人观点，帮助了意识形态众多性的谬误酿成了博弈的恶果。
361、人们在意识活动中不断地发展各自的几个路径，想得到一个准确的粒子状态是很困难的。如果没有粒子行为链○12的规则，决策人○5造成粒子行为中的几个特性就不能分开，使决策人○5仍然徘徊于两者或三者行动路径之间，但是人们只能选择其中一条路径。空间影像复制之后，另一个单纯一性○84的空间一定会自动生成，这就是每一次当决策人○5把决策实体引入空间，结果就会出现。用行为沼泽○40图谈论对抗者○6的行为运动，每一位观察者就完全明白了博弈为什么有输有赢。无论决策人○5决定出什么，都有事先的倾向性。所以说，拿自己作为初择样本○39直接把结果反过来的想法很天真，一个人不可能持续性地把动机反过来。从行为沼泽○40图上可以看出，那些微粒细胞团○54碗形结晶体是不可更改的决策化石，每一个微粒细胞○14没有绝对的对立特性可以替换。看似想表示某一条路径，其实早已倾向于另一条路径，不过是因为飞秒瞬间○26不允许这样做，才进入了一个空间，形成了决策的事实。其他的空间看似存在，其实那已是毫无用处的历史遗像。我们用扩展记录的方式记录分叉树，我形容我这个决策路径图为毛毛虫路径○87。
第98节：博弈圣经（25）
优先者会输，后选者一定会赢，因为两个人对局输赢各占一半。根据毛毛虫路径○87，优先者大半会输，从这个图形上可以辨别出来。在郭凯声编著的《数字的游戏》里骰子的奥秘一章中讲到：或许最不符合人类直觉的骰子现象是所谓的〃非可递骰子〃。做3个骰子A、B、C，其各面上的点数如下：
A：334488B：115599C：226677
在掷了许多次之后，骰子B掷出的点数平均说来将胜过骰子A掷出的点数。事实上，骰子B掷出的点数比骰子A掷出的点数大的概率为59。类似地，骰子C掷出的点数比骰子B掷出的点数大的概率也为59。那么骰子C掷出的点数平均说来显然该比A掷出的点数大了？不，恰恰相反，骰子A掷出的点数比骰子C掷出的点数大的概率为59。附图阐述了上述说法的理由。你可以用这样一大套骰子大赚其钱！让你的赌博对手任挑一个骰子，然后你再选一个可以压倒它的骰子（掷了许多次以后，你的骰子点数超过对手骰子点数的概率大于12）再重复这样赌下去，你将在所有赌局的55。55％中获胜。但你的对手却可以自由选择他认为〃最佳的〃骰子！
如此以来，决策人○5就犯了上面的错误，优先者失败，对抗者○6取胜。
362、我们看到的都不是物体的内在特性，全是物体的外表影像。从影像、数量到实质有两段艰难路程，谁先决策，谁就会出现困难、出现劣势、出现失败，这一切已是博弈的事实。当路线没走完之前还谈不上路线，当决策动作结束，上段路程已走完，博弈决策人○5主动决策的方向不可能是任意方向，而是只有一个方向。粒子行为链○12上的三条道路是人假想出来的，实际上并不存在三条路，在行为沼泽○40图上准确而形象地表现为三条链。在博弈场里，还有很多书里，都展示了那些AB分叉图，指出X路径Y路径，当这些假定的东西说多了之后，就变成了博弈人的路径概念。这个没被证明到底存不存在的概念伤害了无数的人，而大家仍蒙在鼓里。到目前为止，分叉树在博弈中毫无应用价值，我现在讨论这些也很无聊，几乎和不说一样。我们应该从决策人○5动作的自身性质里去寻找想要的东西，尽管在深思的过程中会左右摇摆，动机也不时地变化着，中间不采用一个逼真的模型作为量具，单凭自己的空想去测量物体的真实位置，像我们把手比作一个长度的造型，走到一个地方去测量，中间其实早已变了形。手势只是一种符号，不能作为量具。决策人○5的博弈结果经过一种空间折射之后，再也找不到自己想要的影像。
363、一个人想更早地预知，就要先预警，也就是超出现实时间的意识猜想，也是危机预警。危机者则忙，安稳者不动。一个能找出自己更多缺点的人才是一个有潜力的人，是具有活动能量的人。一个国家的两党在总统之争中已借用了这个机制，这是从自然界借来的最高机制。各方面阐述的意见要有普适性才可能得到多数人的支持，一个人的行为动作可以和自己的一部分想法相互矛盾，不能让多数人接受的个人矛盾观点就算是错误，疑病病人的动作就是这样。为什么一些科学的大发现在开始时被认为是错误的，就是这个道理。
在博弈的取胜中，把性质的优劣作为核心，我们不能把未来和现在一起陈述，心理状态不能完全当成物体，它也是伴随着物体的性质出现在意识中。意识状态被想象出来，而不能复制，决策人○5的决定，才是意识状态复制出来的影像，这种影像会创造出生物永动的奇迹，哪怕是虚的，也有实际效应。所以决策是影像，也是负像。同一或赞同的情感效果在序延○83的某一飞秒瞬间○26会堆积起来，达到量的极限才会释放，它的动作所造成的结果已被知道，这又是层级决策。在对手的反面，任何一个人都不能准确知晓的自己的结果，只有对抗者○6那里可以证明决策人○5是负像，在日常事务的非明显的对局中，很难分清谁是决策人○5，谁是对抗者○6。
第99节：博弈圣经（26）
决策人○5和对抗者○6有着基本共同的现在和未来，有着共同的运动和经验，只是博弈的输赢完全不同，这大概是人类生物永动机制的效应，也是竞争的最高博弈游戏。
364、对未来是否准备预知的时候，就是看人们是否已经意识到它的存在。如果存在，很容易习惯地和时间结合在一起，先测量时间，然后处理它的数目，还把过去看到的都全部当成已知的东西看待，这已是一种其他无法更深入的序延○83达到心理状态所转变的性质，在心目中形成了形象，好象是一目了然地让其过目一下，又完全静止在一大堆东西和以前事件的一连串的过程中，不再影响未来的性质。把历史上作出的反映作为预见，其实两者之间有天地之差异。特别是因果率在博弈中有一个不可理解的例外，在意识未来实践的序延○83中，在两种以上可选的未来中，在飞秒瞬间○26序延○83着一种千真万确的痕迹，识别出因果率是博弈的祸根。人们在争取的努力中全是以因果率建立了有依据的联系，决策人○5在这里产生的误会是那样的根深蒂固，遇到的成见是那样的顽强。我的理由显得很模糊，后果是相当的消极，我们观察到的事实表现出这样的关系，这个有充分道理的因果率在作怪。
当看到第一优先决策粒子的现象表现出的不是对抗者○6的现象时，正常解释的因果率全部失去了意义，以后还会有更多的人讨论我说的对抗者○6。发生在两者之间的客观联系，有一种不可改变的关系，还有一种不可知觉、不可分析、不可解释的性质。因而要把这个以外的一切影像清除出去，用新的单纯一性○84空间模型上的对抗者○6代替它，变成客观、被动、默认滞后的博弈角色，完全变为单纯一性○84的。单纯一性○84是自然界的，它像赌场特性一样，容得下无数个不同飞秒背景的对抗瞬间，那将是人类知道的最小的瞬间，如果用一对抗者○6无数飞秒背景中的对抗点记录之后连成一条线，那将是博弈记录纸上一条美妙又令人兴奋的艺术曲线。
365、人们假定了一个博弈的结果，并与数学家建立了联系，其实是早已用数学的形式预想一个未来的结果，预存于现在之内，提供的这个类型是意识的自由组合。序延○83出来的博弈的结果无任何理论依据，是先天式的肯定，无因果关系而言，反反复复显示的仍然是主观的联想，这样下去仍是一个博弈的常规概念布满整个空间。人格、心理和意识不断地就其圈环，成了人的习惯，成了永远走不出的博弈怪圈。意识的结果并不能直接观看到自己折射出的自己的影像，借助于对抗者○6的纯对抗，结果才可看到归还给自己的迹象。博弈的结果，必然存在决策人○5和对抗者○6二者之间的战果中，优先决策人○5期望的结果是在对抗者○6手里。双方彼此结果的影响交换是机械性的解释，如果对抗者○6所处的时间背景和决策人○5一样，结果也和决策人○5一样，不会例外。
366、人们在整个博弈世界观里存在一种错觉，把看到所谓的自然现象都作为自然定律去解释。博弈困惑人们的是用一个事实解释另一个事实，说瞎话的人，就是自己设计了这种博弈困惑，进入一个困境。人们所关心的也是科学所关心的，博弈却表现出另外一个结果，它的原理好象还藏在今天博弈的背后。
博弈专家相信，全部的奥秘都藏在粒子特性的结构里。爱好博弈的人们在把粒子行为论○4的信念完全明白之后，还会激烈地争论下去。我在博弈中寻找博弈正理○17，不像S˙温伯格寻找终极理论一样，从一个箭头的逆向方向望去，寻找那个共同点，追溯所有解释的起点。他想走下去就要借用我的模型，观察那博弈的科学艺术，观察记录下来那些进步的博弈的行为、博弈的性质和博弈的活动。过去的几百年里没有见到过有类似成功的例子，发现的粒子行为论○4对传统博弈的规则提出了修改。有的科学家笑话我说的博弈行为是基本粒子，基本粒子太多了，大自然计较的不是粒子本身，而是粒子的原理。我提出的粒子行为论○4、国正论○2的相对性理论，只有研究它的人，才会喜欢它、懂得它、相信它。一个十足的外行第一次接触也是可以理解的。数学不可能在所有的地方具有永久的价值，但有可能在发明家那里显现出异常的价值。数学的本身永远也不可能对任何事物作出解释，目前数学不能解释的，不可能永远不知道。等发明家公布成果之后，不管出现什么样的新思想，最后只要归于数学就容易推广。
第100节：博弈圣经（27）
367、一切捉摸不定的思想、感觉都基于行为，相信科学唯物主义的意识概念把经验都归为大脑，意识来自物质在特殊复杂和有序水平上的特殊的动力学组织，在产生它的事物中，找不出一点可以称做感觉能力的东西，我们面临的问题就在这里。空间和时间有什么结构，决定粒子性质的那些参数的准确数值，这些情景没有一个是凭空幻想出来的，每一个都有严肃的假想理论依据，恰好能带来一个物质状态的理想。用不同的思维方式，整理那些五花八门的物质实在，一旦建立起了联络就一定会达成共同的兴趣，在形而上学的领域里一定会有一系列假想的理论长期驻足。一切表现出突显性质的形式，实际上是混沌。一切都是倾向于节律和谐的、恰恰给人带来一切衰败的质，让质回到我们的生活中，这就像镜子的反射，是偏的，感觉属于我们，也属于任何形式的自然物。它可能极大地改变人们对博弈的认识，假如把人文科学和自然科学统一起来，解释就会更加完整。
科学家不是不能解释博弈的真实，而是解释不了为什么是这个事实，理由是决定胜败的粒子基因是极其稳定的，复杂的，好像不适合利用任何智慧和意识解释或描写涨落。目前应当研究博弈决策人○5是怎样运行的，博弈博币○41的交割是怎样完成的。有时还要真实地接近狂妄行为的实质。输来自想赢的特殊心态和有序事物在单纯一性○84空间里的引入，每一个决策人○5的迹象表明，一直输下去的有序故事还会不断地演绎着。
368、参与博弈的每一个人最终都是抑郁病患者。在博弈的过程中，抑郁的症状造成的灾难结果不会消失，反而会更加猖獗。各种不确定的、模棱两可的、简单紧张的刺激会以国○19大于正○18的结果浮现出来，这是无情的事实，所以抑郁症产生了。一个扭曲的心理使以后的事情变得更加可怕不可控制，对未来明显感到没有把握。抑郁使人感到无援无助，自闭紧张把人挤入幻觉，使人变得更加脆弱，焦虑、崩溃最终会屈服于无助感，走向绝望。
一个时代的一个发明，可以说是人类觉醒的伟大举动。一个科学发现给人带来无限可能，粒子行为定性的内容和方法让无数的人从博弈抑郁症的魔影里走出来，发明一旦被认同就会产生一种惊人的有效智能。我从粒子行为链○12的图形中，抽象出自组织的规律性，这就是人们想寻找的惊人的秩序，抑郁症和非线性就不会参与其中。
当一个决策人○5决策时，根据飞秒瞬间○26分清先后，于是第二个决策人○5就不能有决策人○5的特征。第一个是实验者，但如果没有第一个，对抗者○6也就是第一个决策人○5，对抗者○6也就不是对抗者○6。总之，决策人○5和对抗者○6是以各自的行为和时空背景确定的，由此推断，一个比一个正确，没有前面决策人○5的实验，就不会有对抗者○6后来的成功。这些观念在未来会面临挑战，也会招来奇异的眼光，听起来似乎难以置信，也许这就是科学，是未来的博弈科学。
369、博弈最为精妙绝伦的奥秘，可能就在于它恰如其分地利用最为普通的、很少的思想和行为原料创造出了形形色色、丰富多彩的博弈世界。博弈决策人○5的头脑里有一个无法�
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