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解密语言背后的思维力量-第25部分
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解密语言背后的思维力量创新思维是创造性实践的前提，创新思维与做事之间是必然联系的。下面的故事就充分说明了创新思维与做事间的紧密联系。案例三：两个大学生毕业分到同一家公司工作，两年后，公司老总提拔了A大学生当副科长，8大学生心里就不平衡了：“我俩不是一块儿来的吗？我们都很努力地工作，为什么提拔A而不提拔我呢？〃于是B找到老总理论：“老总，你交给我的工作我都踏踏实实、认认真真地完成了，怎么只提拔A而不提拔我？同样是一起来的，你那样做，我心理不平衡。〃老总没有生气，而是非常地有耐心。他对B说：“小8啊，在我给你说清楚之前先帮我干件事吧，你到隔壁街的自由市场上去看看在卖什么东西，回来跟我说一声。”8说：“那好，我去看一下”。B下楼后，一会儿回来了：“老总，市场上有个农民推了个手推车，在卖土豆。”老总说：“好，这一车土豆大概多少斤呢？’’“我没问，我去问一下吧。’’于是他便噔噔下楼了，一会儿回来了。“老总，一车土豆300多斤。〃老总说：“它多少钱1斤？”“噢，这问题我还没问，老总那我再去问一下。”于是他又下楼了，一会儿回来了。“老总，8毛钱l斤。”“要是我300斤全买，价钱少不少啊？〃“这个问题我要去问一下，老总你等一会儿。’’他又下楼去了，一会儿回来了，“老总，6毛钱l斤他就卖。〃老总看他汗流浃背，端来一杯水，让他坐下。又把刚提了副科长的A叫过来：“小A，你到隔壁市场上去看一下在卖什么东西，回来给我讲一下。”A去后，一会儿回来了。“老总，有个农民推着一车土豆在卖呢！”“大约多少斤啊？”“300斤多一点。”“多少钱一斤呢？”“老总我也顺便问了一下，8毛钱l斤。”“如果我全部买了，他少不少啊？”l“哦，他说6毛钱l斤就卖。”老总说：“叫他来，我都买了。”“老总，我已经叫到门口了，只等您一声令下就进来。”B282
看到这全过程，不讲话了。老总希望有实干精神的人，但与此同时，还希望手下的人具有创新思维，能自觉理解老总的意图。创造性地理解老总的意图的人，才是老总们所需求的人才。突破原有的思维定式，学会创新，并将这一思维模式与做事紧密地结合起来，便会有意外的收获。这里有一个故事：富翁的两个儿子各有一匹好马，他们常为夸耀自己的马而发生争吵。富翁便让他们进行一场赛马比赛，不过他提出的方法与众不同，不是赛快，而是赛慢。谁的马最晚到达目的地，谁就是优胜者。比赛开始后，两个儿子想尽一切办法，以最慢的速度前进，结果过了好久才走了几里路，两人都不耐烦了，但又不肯认输。’这时来了一位聪明的人，他只说了一句话，两人听后，依计行事，以最快的速度直奔目的地。于是，比赛很快便分出胜负。你知道这位聪明人说的是什么话吗？你能够分析他运用了什么思维方式吗？创新思维是指对事物间的联系进行前所未有的思考，从而创造出新事物的思维方法，是一切具有崭新内容的思维形式的总和。一切创新活动都离不开思考，离不开创新思维，可以说，创新思维是一切创新实践的开始。创新思维的最大特点在于它的流畅性、变通性和独创性。在社会生活中，我们为人做事需要引入创新思维的因素，这样才能想出新办法，创造新事物，让我们的为人有声有色，让我们做的事情令人耳目一新。四、突破习惯思维（一）权威思维1．权威思维的含义r在《现代汉语词典》中，“权威”一词是这样解释的：（1）使283第部分综△口实践篇豢渺—辱≯彳．尚
解密语言背后的思维力量人信服的力量和威望。（2）在某种范围里最有威望、地位的人或事物。由此，我们就可以为“权威思维’’下这样的定义：信服于某种力量、威望或有威望、地位的人和事物的一种思维方式。2．权威思维的弊端对于‘‘权威〃，我们不得不承认它确实为我们的生活带来了很多的方便与好处。但是我们的思维对于权威有太多的盲从i有人为了维护权威甚至赴汤蹈火也心甘情愿，自以为在坚持真理，却不明白从来都没有绝对的真理，而且真理总是因时因地和因人而变化的。权威稍有闪失，与真理便“差以毫厘，失之千里〃了。我们要坚持真理，需要的是自己不断的思考，而不是树立权威，然后盲从权威。自古以来，我们强调圣人与君子之概念，实际上就是为权威的树立埋下了伏笔。我们现在为文，如果不抬出几个重要人物来为自己的观点垫底，不说几句“子日’’、“诗云”，就会感觉底气不足；我们现在判断问题，没有权威人士的观点，总不敢相信自己也可以有明确的判断，甚至于出现“凡是权威支持的，我们就坚定地支持；凡是权威反对的，我们也一定要反对”的荒唐情况。①积贫积弱的近代中国，乃是在儒家思想成为权威之后畸形发展而慢慢形成的。从众多的历史事件和现实例子中，我们可以清晰地看到盲从权威的后果非常严重。第一，盲从权威束缚了人们的思维。亚里士多德是古希腊伟大的哲学家、科学家和教育家，被后人誉为“古代最伟大的思想家”和“最博学的人〃。他曾经断言：越重的物体，下落的速度越快。这一论断被人们当成真理，传播了一千多年。很多时候，①任中平，朱开君：《敢于怀疑权威，善于发现问题，勇于探索创新》，《西华师范大学学报》；2006年第四期。。，284
人们盲从权威，认为权威就是绝对的正确，因此很少去怀疑它，更不用说去推翻它，因此很多人的思维便停止在“权威”观点这个层面上。然而值得庆幸的是：l 5 89年，22岁的伽利略拿着两个重量不同的铁球登上比萨斜塔，在观众的注视下，他把它们扔了下来，两个铁球同时着地。亚里士多德的论断被推翻了！为什么这个论断在一千多年后才被推翻？权威思维的束缚！人们在这个错误的“权威论断”中生活了一千多年，这是何等的悲哀！第二，权威思维阻碍了社会的发展。春秋战国时期，礼乐崩坏而没有权威，所以换来了我国经济、政治、科学和文化的大发展。但自汉以来，罢黜百家而独尊儒术导致我国民众的思维长期受到钳制，社会的发展陷入被动，除了唐朝因其开明而不施行权威的时候取得短暂辉煌的百来年之外，我们几十个封建王朝都在盲从权威中越来越落后。有人群的地方总会有权威，权威是任何时代、任何社会都实际存在的现象。人们对权威普遍怀有尊崇之情，这本是可以理解的。但是这种尊崇往往演变成了“盲从”，形成了权威思维。3．打破权威思维中国要发展，要建立“创新型’’国家，就必须打破权威思维，进行创造性的思考。马克思的女儿问马克思的座右铭是什么，马克思说：“怀疑一切。”只有用怀疑和批判的精神，才能发现前人的不足、权威的缺陷，才能站在巨人的肩膀上有所创新。个人知识有限，使我们崇奉博学者为权威；个人力量有限，使我们崇奉强力者为权威。对于我们普通人来说，削弱头脑中的权威定式，最好的方法就是进行自我思维的训练。当我们在日常生活中遇到权威的理论和观点时，我们就应该质疑以下问题：．第一，他是不是本专业的权威？术业有专攻，一个人在这个专业有举足轻重的作用，但在另一个专业却不值一文。一位发明家就能参政议政吗？一位名演员对某部文学著作的评价就更有价第部分综△口实践篇怠沙』露》彳尚
值吗？面对社会上这类权威漫天“泛化〃的奇怪现象，我们就应该时刻提醒自己：他本来是哪个专业的权威？他对这个问题有深入的研究吗？他那些不假思索、脱口而出的话对于这个问题究竟有多大的价值？经过这样一番自问，我们就会发现，许多看似“权威〃的言论，其实不过都是一些没有经过深入思考的泛泛之谈。第二，他是不是本地域的权威？在《现代汉语词典》中，“权威”有这样的解释：在某种范围里最有威望、．地位的人或事物。“某种范围”不仅仅指的是某专业的范围内，还指在某地域范围内。不同地域有不同的特征，外国的企业管理界的权威人士不_定能在中国的管理界吒咤风云；沿海地区的规划专家不一定能规划好内地的城市。请记住：“权威〃只适用于一个极其狭小的空间，一旦超出这个范围，它的“权威性〃就丧失了。第三，他是不是当今最新的权威？社会的不断进步和科学技术的迅猛发展，曾经的权威在不断被新权威所取代，权威的‘！折旧率”也在不断加速。第四，？池是不是借助外部力量而成为的权威？在当今社会，“权威声音〃、“权威报道”、“权威评论”等等充斥着整个媒体。冠之以“权威〃二字，便会令原本平常的人和事变成焦点、热点。如果某位权威仅凭宣传吹捧而非凭学术力量成为权威，那么他言论的“权威性”就值得怀疑了。第五，其言论是否与权威自身利益有关？在现在的市场经济背景下，商家们都高喊“没有宣传就没有市场”的口号，而宣传的效果在很大程度上就取决于权威人士的加入。有些“权威〃在金钱的诱惑下出卖了自己的良心。如果我们看到某位权威在卖力地推荐某种产品或某种观念时，我们就有必要想一想：他的言论与他自己的利益有没有关系？总之，我们应该尊重权威，但不能盲从于权威。打破权威思捣6
每秒离哥廖0力维不是仅局限于打破对某位专家的迷信，而是树立一种不受思维第束缚、独立思考问题的社会观念。三（二）经验思维分经验思维又称日常思维或表象思维，它是人们把握自身与世界关系的最普遍、最基本的方式。在经验思维方式支配下，经验常识、习惯风俗等是主要思维内容二人们在经验常识和习惯的表象中认识世界，自发地领悟人与世界的关系。日常经验和习惯是人们在长期生活实践中自然积累和沉淀的结果，是人们日常生活实践中普遍存在而又较稳定和有效的要素。这一方面表明经验思维在人的生活中的重要性，另一方面也决定了经验思维的低层次性。对于这一点，黑格尔曾进行深刻地阐述，他说：“表象思维的习惯可以称为一种物质的思维，一种偶然的意识，它完全沉浸在材料里，因而很难从物质里将它自身摆脱出来而同时还能独立存在。”①对经验思维方式进一步分析可知，经验思维具有模糊性、有限性和非批判性等本质特征。首先，经验思维具有模糊性。所谓模糊性并非指经验思维不能使人获得确定性的认识，而是指在这种思维方式支配下，人们所获得的认识是零碎而杂乱的，缺乏自觉性、系统性的因素，无法真正领略事物的本质。人的认识活动完全建立在自发基础上，所用语言随意模糊，缺乏确定性含义。其次，经验思维具有局限性。日常经验和习惯是在人们漫长生活实践中凝结在人的意识中的积淀物。在社会历史的延续中或通过行为模仿，或通过意会言传，甚至通过自然遗传而传递下①＇德＇黑格尔著，贺麟、王玖兴译：《精神现象学（上卷）》，商务印书馆，1979年版。综△口实践篇
解密语言背后的思维力量来，随着人类生活广度和深度的扩展而不断充实和演变。然而从．逻辑的角度看，这并不能改变经验的本质，量的增加并不表明一定会发生质的飞跃。经验思维方式仍然仅对日常生活有效，而一旦超过这个范围，踏入广阔的研究领域，即会如恩格斯所言，发．生惊人的变故。再次，经验思维具有非批判性。所谓非批判性是指经验思维本质上不具有自我批判、自我反思和自我超越的能力。在经验思维方式支配下，人们的一切认知和评价活动都被纳入人的经验常识和传统习惯的知识结构和情感模式中去理解，其结果往往只是经验的量的增加而非质的突破和飞跃。经验思维方式具有非批判性，根源在于其自身不具备可自我批判的条件。当代科学哲学家瓦托夫斯基指出：“可批判性的条件至少是，批判的对象必须是被明确表达出来的，是自觉反思的对象而不再是不能言传的东西。p①而在经验思维方式的支配下，日常经验和习惯等往往在人的思维过程中本能地发挥作用，自发地在思维过程中处理着人与世界的关系。因此，经验思维作为一种“很难从物质里将它自身摆脱出来而同时还能独立存在”的思维方式，不可能具有批判性本质。经验思维方式的这些本质特征，一方面表明它在人们的现实生活中发挥自己的功能，具有独特的价值；另一方面表明它作为一种具有素朴性和层次较低的思维方式，在人对事物的真理性追求、对世界的统一性把握和人生意义的探寻过程中必然被’超越。，人们在语言表达的历史与现实中，运用经验语言思维虽然在一定时候能够获得成功，但它在一定程度上是导致失败的重要因素。，①＇美＇瓦托夫斯基著，范岱年等译：《科学思想的概念基础——科学哲学导论》，求实出版社，1982年版。
第二次世界大战中有这样一个故事：第一次世界大战以后，法国国防部长马其诺为抵御德国的入侵，在法国边境建造了马其诺防线。在第二次世界大战开始初期，有一些指挥官对这条防线提出疑问，下面就有这样一段对话：指挥官：“德军已经进攻波兰了，我们也应该早做军事准备。’’．马其诺：“不用惊慌，德国进攻是因为波兰军事实力弱小，而我们军事实力强大，德军不敢轻举妄动，我们只要保护好自己的利益就好了。”指挥官：“我们的准备充分了吗？〃马其诺：“我们有马其诺防线防止德国进攻，这一防线固若金汤，防守一点问题都没有，不用担心。”指挥官：“假如德军绕过防线而进攻呢？”马其诺：“不会的，凭我的经验，你的担心是多余的。”法国统帅部沉迷在马其诺防线不可攻陷的神话里，他们凭借他们的经验思维，认为德国不敢轻易地进攻法国。l 940年5月，德国从法国防卫最脆弱的部分比利时边境进攻，使法国一夜之间就失陷了，使马其诺防线形同虚设，没有起到防御作用。又如第二次世界大战时苏联为了免于战火的危害，苏德签订了‘《互不侵犯条约》，当有情报人员向苏联领导人报告德军准备进攻苏联的时候，他们都认为和德国签订了条约，德国不会来侵犯苏联，所以没有做迎战的准备。以上两个例子中，法国在短短一个月就被德国灭亡和苏联在第二次世界大战前期韵被动局面，都是因为两国领导人凭借经验思维所产生的后果。他们如果突破经验思维，也许将会改变当时的被动局面。＋我们在语言交流中，应该突破经验语言思维，在知识增加和2羽第部分综△口实践篇寥∥■簪．爹蕊l√．尚
解密语言背后的思维力量生活阅历丰富的基础上，通过对已有的知识、积累的经验、经历进行分类与组织，进行重新排列组合，寻找和选择成功的语言宴降．（三）书本思维书本是一种系统化理论化的知识，是千百年人类经验和体悟的结晶。应该说，书本是人类最伟大的发明。有了书本，前一代人能够很方便地把自己的观念、知识和价值体系传递给下一代人，使得下一代人能够从一开始就站在前人的肩膀上，而不必每件事情都从零开始。凡事有利也有弊。书本知识带给我们无穷多的好处，有时也会给我们带来一些麻烦。其根本原因在于：书本知识与客观现实之间存在着一段距离，二者并不完全吻合。书本知识是什么？是经过头脑的思维加工（选取、抽象、截取等）之后所形成的一般性的东西，它往往表示一种理想的状况而不是实际存在的状况。而现实世界则是另外一回事，它由无数个别事物所构成，其中每个事物都具有无数属性，每个事物和每种属性又不停地在发生着变化。我们是生活在现实世界中的。尽管我们头脑里有一个“理想化〃的知识世界，我们却无法生活于其中。正如英国哲学家贝克莱所说，人们不能吃观念，不能喝思想，只能依靠物质性的东西而存活。把握这两个世界的不同，乃是人生的第一要义。现在人们常说，知识就是力量，这句话实际上说得并不确切。确切地说，知识的运用才是力量。满脑子都是知识，但是这些知识一直藏在脑子里，从来都没有把它运用出来，这样的知识有什么作用？会产生什么力量？如果获得了一些知识，哪怕是少得可怜的一些知识，把这些知识正确地运用到社会当中，这种知
识才会产生出力量，才会对社会和他人产生影响。在知识经济发展过程中，这一点显得尤其重要。知识经济中所谓的知识，主要不是指知识的储存，而是指知识的运用。财富英雄，就是能够正确地把自己已有的知识运用到现实中来的人。比如，创造出“雅虎〃的杨致远。他当时还是耶鲁大学的学生，他对于软件编写的知识的掌握当然并不是最多的，但是他却能够敏锐地发现因特网上的问题，及时编写出一种搜索软件，从而获得了极大的社会效益。单单就编软件的技术来说，杨致远在当时显然不是知识最丰富的，至少他的老师要比他的知识丰富得多。但是，杨致远把他的知识运用出来了，在实际生活中产生了巨大的效益，成为一种强大的改造社会的力量。一般情况下，所受的正规教育越多，一个人的专业知识也就越丰富。但是，从创新思维的角度来说，他的思维受到束缚的可能性就越大。为了解决这个问题，阻止“书本定式”的形成，人们通常有多种方法可供选择。一种是辩证思维方法，像苏格拉底，“知道自己的无知”，以双方辩论为手段，从对立面揭示知识的相对性以及知识与现实的差距。①直到目前的信息时代，读书仍然是获得知识的最佳方法。但是，我们不应该成为书的奴隶，不能淹没在书本知识的海洋里而浮不上来。否则，还不如别读书的好。用孟轲老夫子的话来说，就是“尽信书不如无书”9这就要求我们必须从许多方面、从不同的角度来观察和思考书中的事物与理论，把书上说的事物与我们以前亲身经历的事物加以比较，把这本书上说的道理与另一本书上说的道理加以比较。这样，我们就能发现每本书上所特有的局限性，开阔我们的视野，不被书中所说的事物与理论束缚。从个人读书经历来说，大约总要经过几个阶段才能悟出其中①韩雨斌：《书本知识与创造性思维》，《宁夏教育》，2000年5期。291第部分综△口实践篇参∥』．爹彳尚
解密语言背后的思维力量的道理。初读书时，常常容易“尽信书〃，对书本敬佩得五体投地；后来读得多了，开动脑筋，做些比较，发现书与书之间、书与现实之间存在着不吻合，便会与辛弃疾产生同感：“近来始觉古人书，信着全无是处。”最后才有可能达到“读书而不为书所累”的境界，彻底破除书本型思维枷锁。（四）自我思维自我思维又叫自我中心化思维，是指主体在认识万物时，因互渗律（相信一切事物包含互摄的思维关联原则）机制的驱动，强行将客体纳入、同化于主体认知图式中的思维过程或思维状态。它有两个特点，一是以己度物性和由己性，即主体以自身的内在尺度去观照、解证事物，将客体搜罗、同化于自身的图式中；二是不自觉性和自发性，即思维的自我中心化不是以对自我的自觉为前提，然后把自我自觉地加以膨胀，把外界
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