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滴血瞳-第277部分
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只是，她那犹如琼脂一般的脸上，却挂着几道血丝，只是，周边的血迹已然干涸，渗出的血液也变了颜色，但是就这么地看起来，也着实让人有些触目惊心，我的心中，又升出了一波又一波对她愧疚之意。
沿着山坡，我们慢慢地下山，周遭的风景也慢慢地变了颜色，等到下到山脚下的时候，我的内衣再次被浸湿了，“好痛苦！”我烦躁地抖了抖身子，虽然现在的天气比较寒冷，但是就像是现在让我出了这么多的汗我也真的非常不喜欢，浑身那种湿滑黏腻的感觉，真的让人有些崩溃，我着实没有想到，仅仅在眨眼间，时间都过去了这么久，果然是白驹过隙弹指一挥的时间。
从这东摩天岭的主峰，南天门的脚下，又花费了好几个小时的时间，等快要到中午的时候，我们才到了落脚的小旅店，顿时只觉得周身一阵的舒爽，终于要到家了，可以洗个热水澡然后再好好地休息一阵子。
“呜呜呜啊”一声嚎啕大哭地声音传来，我们仔细地聆听，辨别出那哭声的位置却是从小旅店的方向传来的，我和崔明丽对视了一眼，便冲着那边直直地冲了过去，心中那种诡异的感觉却在此时，升级到了极致，其实，这家店，老早都就让我和崔明丽感觉出有些不正常了，可是我们当时有要事在身，所以便也没有来得及去好好研究这里究竟是怎么一回事儿。
不出所料，当我们来到这门前的时候，却看到了两辆警车，不单单如此，院子里面混杂着嚎啕声还有呕吐声，一声接着一声，一浪几乎高过了一浪，院门打开的瞬间，便把我们每个人也几乎都吓了个够呛。
只见院子里面横放着两具尸体，但是这两具尸体却让人恶心的几乎背过气去，我看的清楚，这两个人分别是老板德哥还有老板娘胖嫂，他们两个人的尸体上面，却横七竖八地游走着许许多多的蛆虫，还有各式各样的爬虫之类的东西。
而那些前两天还好像是一群木头人一样，只顾在这里上的大学生们，当看到了我们的时候，便也伸出食指，争先恐后地指着我们，“就是他们，就是他们，他们也是在这边住的，只是昨晚没有回来”
看到了这一幕，我们的胃里面便又忍不住地开始犯恶心，并且这恶心的程度却是越来越严重，按理说，现在是冬季，蛇虫鼠疫之类的东西现在正是蛰伏期，就算是这两个人暴毙，又怎么会呈现出这样子的情形呢？
我捂住了鼻子，这种酸臭的味道却是越来越明显，我想搞不好我下一秒便也会像其他人一样，绷不住，便直接地吐了出来，那警察看到了我们两个便慢慢地朝着我们走了过来，其中一个冲着我们摆了摆手，我们跟着他们来到了门外，看这架势，他们便是要给我们做笔录。
“耽误你们一些时间，问你们一些问题，可以吧！”其中一个警察说着。
我点了点头，和崔明丽一起朝着外面走了过去，心里面却在泛着嘀咕，难不成，这两位警察把我和崔明丽当做是犯罪嫌疑人了吗？
经过和这两位警察叔叔的聊天，我才意料到，这当真是我们多想了，这两位警察同志倒是说的态度十分的中肯，并且还表示经过现场的勘察，还有一些证据地采集，可以排出这两位非他杀地可能性，只是这死状颇为蹊跷，便登记了我们的身份证的号码，以便拿回去做进一步详细地调查，还有在调查的这一阵子时间里，我们是不可以离开这林格尔县的，只有排出嫌疑之后，才可以走。
这下子说的我极为郁闷，心想这个是非之地，既然解除了我们周身的诅咒的话，还是早一点离开为上上之策，但是却没有想到，一波未平一波又起，到了现在，竟然还会有其他更为难缠的事情来袭。
虽然这德哥和胖嫂两个人是有些奇怪，但是却又不晓得为什么这两个人会突然间出现这个事情，并且死的这么突然，让人几乎是猝不及防。
“刘警官，你们来看看啊”此时，在院门处站着一位年轻的小警察，他冲着刘警官挥了挥手，我们也赶着过了去，却发现院子的地面上面放着两枚印章。
我仔细地看了看，着实是印章，这刘警官挥了挥手，其中一个警察便开始拿着相机在“卡擦卡擦”地照着相，但是当我仔细地盯了一眼那个印章的时候，却吓了一跳，没有想到，那竟然是“发丘天官”的印章。
发丘中郎将，发，发掘。丘，坟墓。中郎将，官名，秦置中郎，至西汉分五官、左、右三中郎署，各置中郎将以统领皇帝的侍卫，属光禄勋。这是一个古代军官职称，与摸金校尉齐名，最早为三国曹操所设，通俗地说，就是国家盗墓办公室主任。专门发掘坟墓盗取财物以充军饷。南朝宋前废帝刘子业曾仿效曹操设立发丘中郎将一职，由建安王休仁担任。
发丘天官便是发丘中郎将的俗称。东汉末年，董卓拥兵自重，自凉州至洛阳，所过之处“先帝山陵悉行发之”及至曹操揽权，竟公然在军中设立“发丘中郎将”、“摸金校尉”，明目张胆地盗掘陵墓。
很多历史史料中记载：“操率将吏士，亲临发掘，破棺裸尸，掠取金宝，至令圣朝流涕，士民伤怀。又署发丘中郎将、摸金校尉，所过毁突，无骸不露。”此篇檄文出自当时的名士建安七子之一的&p；；陈琳&p；；后来他归附于曹操曹操曾经对陈琳此文中对于他祖上行为的揭露很不莘，但对盗掘陵墓的批评却无言辩驳丘，即坟墓也，每一个发丘天官都有一枚正统的&p；；发丘天印&p；；印上刻有“天官赐福、百无禁忌”八个字。是件不可替代的神物，号称一印在手，鬼神皆避。
起初发丘这一门的祖师爷是一个叫做不了的道人这人俗家姓柳身材矮小祖传的缩骨功练的是炉火纯青全身筋骨关节柔软如棉伸放自如随心所欲汉末三分魏蜀吴天下大乱不了道人偶见曹操以为英雄矣遂遣两名弟子追随侍奉自己则入山隐居。
后来见及陈琳檄文料想二名弟子定然已做了发丘摸金的行当惊扰鬼神人神共愤便将二名弟子逐出师门。
自此以后这二名弟子又各录门人奉曹操为祖师爷。
因为缩骨功练之不易是故发丘天官大多为身材矮小者武功虽然不怎么样缩骨保命的功夫却是练得当世一流其下墓时用洛阳铲所打的盗洞洞口之小几乎连孩童也是难以钻下他却能像土拔鼠一般穿来倏去轻松自如。
自古流传的盗墓门派共分为四类，分别是：摸金门、搬山门、卸岭门、发丘门，他们又被称为摸金校尉、搬山道人、卸岭力士、发丘天官。
有称“发丘有印，摸金有符，搬山有术，卸岭有甲”。每个正统的发丘天官都拥有一枚“发丘天印”，印上刻有“天官赐福、百无禁忌”八个字。
是件不可替代的神物，号称一印在手，鬼神皆避。
不同于其他盗墓者，发丘喜欢邀请经验丰富的同门一起行动。事前制定详细的计划，对过程中可能出现的不利情况做出策应，然后按部就班的实行，将危险性降到最低。天官铜印发丘印：摸金的雏形始于战国时期，精通“寻龙诀”和“分金定穴”，发丘将军到了后汉才有，又名发丘天官或者发丘灵官，其实发丘天官和摸金校尉的手段几乎完全一样，只是多了一枚铜印，印上刻有天官赐福，百无禁忌八个字。
而很多史料上都曾表明，曹操设了摸金校尉之类的职员，专门盗墓。这是根据袁绍攻伐曹操时发布的檄文中的说法：“特置发丘中郎将、摸金校尉，所过隳突，无骸不露。”
檄文又具体指出曹操曾经亲自组织和指挥盗发梁孝王陵墓：“曹操帅将吏士，亲临发掘，破棺裸尸。”这篇文字成为古来檄文的名篇，起草者是大名士，列为“建安七子”之一的陈琳。
陈琳在袁绍失败后，归附曹操集团。曹操曾经对陈琳此文中对于他祖上行为的揭露表示不满，对盗掘陵墓的批评却似乎取默认态度。所谓“发丘中郎将”和“摸金校尉”的设置，或许确是事实。
正史只记载在南朝宋前废帝刘子业时设立过发丘中郎将一职，帝少好，颇识古事，粗有文才，自造孝武帝诔及杂篇章，往往有辞采。以魏武有发丘中郎将、摸金校尉，乃置此二官，以建安王休仁、山阳王休祐领之，其余事迹，分见诸列传。可见古代着实存在这个官职。
“我好像明白这两人为什么死了”崔明丽定定地说！
………………………………
第六百五十六章 诡异道袍
她慢慢地转头看向了我，我不由得感叹崔明丽的心思缜密，肯定被她发现了什么有价值的线索，否则，她断然不会这么笃定，正在我想继续了解的时候，忽然传又有一个带着白手套，带着口罩儿的警察提溜着两件衣服走了过来。
“刘队，您看，这是在一楼的柜台里面发现的……”他的话音刚落，大家的目光顿时被这两件衣服给吸引了去，我眯缝起了眼睛，刘队则示意警察把这两件衣服给平铺在地上，以免大家好好查验，我虽然做好了心理准备，但是当我看到了那两件衣服的时候，却仍旧忍不住大吃了一惊。
“奇了怪了，这两口子怎么让人觉着神神叨叨的……”刘队不由自主地感叹。
我也好生奇了怪了，这分明就是两件道袍，但是单看着道袍的外形又好像和一般的道袍尤为不同，刚刚发现了两枚“发丘天官”的印章，这又有两件道袍。
崔明丽蹲在了这道袍的一边，仔仔细细地看着，但是她却被那带着白手套的警察给推到了一边，“您好，你先让一下，请让一下，以免上面有病菌……”
“这两件道袍有些奇怪……”我嘀咕着，听到了这句话，刘警官转过头来看着我，脸上写满了惊诧，而后，他朝着我慢慢地走了过来，眼光上下打量了我一番，之后便开始问我，“伙子，难道你看出了什么不正常的地方吗？”
崔明丽拉了拉我的衣袖，但是我却冲着她点了点头，蹲在了这道袍的旁边，指着这道袍开始解了起来：
道教道袍指道教徒穿在外面的长袍。可以分为大褂、得罗、戒衣、法衣、花衣、衲衣等六种，以上服装，均取肥大宽松，以寓包藏乾坤、隔断尘凡之意。又取直领，以示潇散。道教道袍承传有序从未断代为道袍之正宗。
其中，大褂为大襟，长及腿弯，袖宽一尺四寸，袖长随身。是最普通的一种道袍，道教徒日常穿用。另有长及于膝者，称为“中褂”。现在多为窄袖，以便日常作务。皆为蓝色，代表法天之意。《陆判手卷》云：“道士常服青”。
而第二种道袍为得罗，通体蓝色，大襟，长及腿腕，袖宽一尺八寸以上，袖长随身。冠巾之后成为正式道士，方可着用此衣，为参加宗教活动之礼服。
第三种道袍为戒衣，是黄色，大襟，长及腿腕，袖宽二尺四寸以上，袖长随身。黄色属土，土可化育万物，戒衣采用黄色，除了示以庄重之外，寓有“道化万物，参赞化育”之意。惟有受戒道士，方可着用此衣。从前道教传戒制有“三衣”，以供领受初真戒、中极戒和天仙真戒的道士分别着用。现在传戒是一次授完，所以仅用此种戒衣。
第四种为法衣，又称“天仙洞衣”。对襟，长及腿，无袖披，袖长随身。上有金丝银线绣的各种道教吉祥图案，如郁罗萧台、日月星辰、八卦、宝塔、龙凤、仙鹤、麒麟等。举行大型斋醮科仪时，道场为主的高功身着此衣。方丈在举行隆重祭祀时穿着此衣，则为紫色。传言道祖老子骑牛出关时“紫气东来”，故道教崇尚紫色道服。唐宋以来的皇帝，亦多赐给名道高真以紫色道服。
花衣，又称“班衣”。亦属法衣。对襟，长及腿，无袖披，袖长随身。上面亦有各种绣花图案，但较天仙洞衣显得简洁，举行大型斋醮科仪时，众经师着用此衣。也有黄色不带图案者，为做一般道场的经师穿用，称为“经衣”。
而最后一种则为衲衣，亦称“衲头”。大襟，长及腿。多层粗布缝制，显得笨拙厚重。过去云游的道士野外打坐时穿用，以御风寒。今日道士多已不用，少数道士还保存着过去代代相传的衲衣。
现代道教的“道袍”作为宗教服饰，虽与世俗社会的传统服饰道袍同源，但由于部分结构有所区别，如三清领、内摆结构等，因此两者不能等同
随着流行变化，道袍的衣身长短、袖子宽窄经常变化，到明末，袍服的“大袖子”已经发展到有些夸张的地步，衣短才过膝、拱手而袖底及靴。
道教产生之初，道衣曾以氅也就是鹙鸟羽毛拈绒，然后编织而成，称鹤氅。其制法早见于汉武帝时方士栾大穿着的羽衣，无袖披用，展如鸟翼，取神仙飞升之意。南朝宋代陆修静定道服有披、褐两种。
披即披风类衣物，如**师披于肩背的霞帔，也是一种绣云霞花纹的短披风，已于元代之后消失，褐即今所的道袍。以上服装，均取肥大宽松，以寓包藏乾坤、隔断尘凡之意。又取直领，以示潇散……
我刚刚讲到这里，便被刘警官打断了去，“伙子，请问您是从事什么工作的……”我点了点头，便告诉了他，自己家里面其实也是道教世家，所以对这个东西了解的肯定也会比其他人多了一点点。
此时，我却感觉出嘟嘟在我的胸前古玉当中大笑着，“呵呵呵，猪鼻子插葱装大象！”这个兔崽子，若不是他躲在了胸前的古玉当中，我当真是要是手撕了他。
刘警官的眼睛里面竟然迸发出了两道赞许的情绪，他拍了拍我的肩膀，示意我接着往下下去，我点了点头，便又伸手指向了那两件道袍：
道袍的形制为通裁制，上下通直，不别衣裳，直领，右衽大襟，内襟多为直领断衽，袖型窄袖大袖皆有。领子常镶白色或素色护领，收袖口，以系带系结，衣身两侧开叉，从外襟左侧和内襟的右侧开叉处分别接出一片布，打三道死褶或不打褶，纳入后襟至中脊处，谓之“暗摆”。
并且道袍的特点有二：其一是“不与俗移”，也就是不管社会上的人穿什么衣服，道士都保持自己的衣冠不变，这其实也是道士特立独行的人格的表现；
其二是“不异服”，穿的都是黄帝所制之衣冠，也就是汉族服饰，不穿其他的服饰。所以道教服饰千百年来，其实变动是不大的。
虽满清剃发易服，而道士以方外得以幸免，而汉人衣冠亦藉僧道之徒，得以留存至今。这也是道教对中华文化的一大贡献。
也正是因为如此，古代的文人雅士才会对道袍给予了很高的评价：
道家者流，衣裳楚楚。君子服之，逍遥是与。虚白之室，可以居住。华骨之庭，可以步武。岂无青紫，宠为辱主。岂无狐貉，骄为祸府。重此如师，畏彼如虎。旌阳之孙，无忝于祖。
可是地上的这两件道袍却和一般的道袍有很大的区别，因为这两件道袍的颜色，却是实实在在的赭色，而一般的道服一般都是取青色，主要是由于：凡全真服色，惟青为主，青为东方甲乙木，泰卦之位，又为青龙生旺之气，是以东华帝君之后脉。有木青泰之喻言，隐藏全真性命双修之义也。
“那如果这道袍做成了这赭色的话，是代表什么含义呢？”刘警官一副有些不甚理解的意味，我则点了点头，慢慢地向他讲了起来。
赭色，是中国传统色彩名词，具有大火的热度，并有固体质感的颜色。古语有云：赭从赤从者，赤在甲骨文中从大、从火。但是若是拿这东西做成衣服的话，则是一种大大的忌讳，一般情况下，只有罪人的罪衣，才制成了这个模样。
并且在这两件道袍之上，这些花纹也是有问题的！我指着其中的一件，毕竟在这件道袍之上，竟然纹绣着十七个人。
道教传承始自太上老君李耳，其后为白云上真，白云上真再传东华帝君王玄甫。道教五祖有南北二派。据吕祖全书仙派源流云：“大道之传，始於太上老君，而盛於吕祖。盖少阳帝君王玄甫，传正阳帝君钟离云房。钟离祖传孚佑帝君吕纯阳。吕祖传海蟾帝君刘成宗；又传重阳帝君王威”。按此系为北派五祖，系出少阳祖师一脉传承者也。
为道教所供奉的十七位仙真。五祖，有南北二宗。南五祖为紫阳真人张伯端、杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾；北五祖为东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳。七真为长春真人丘处机、无为真人马玉、蕴德真人谭处端、长生真人刘处玄、玉阳真人王处一、广宁真人郝大通、清净散人孙不二。
刘警官听到之后，不由自主地点着头，“做我们这一行的，有些时候碰到的案子当真是五花八门，我们就以为自己涉猎的只是比较广泛了，但是没有想到，我们才是实实在在的井底之蛙，有些时候，所欠缺的东西，压根儿不是一星半点儿，这次听你这么，我才真的是长见识了……”
“所以……”我停顿了一下，“这十七人韦道门祖师爷，但是历朝历代真正的道士则不会把祖师爷绣在衣服上，那样只会是‘大不敬’，是尤为忌讳的。”
刘警官听到我的这句话，意味深长地点了点头，我想他肯定明白了我的意思。
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第六百五十七章 院中藏尸
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简而言之，面前的这两件道袍分明就是两件赝品！刘警官深吸了口气，“若当真是那样子的话，那么这两口子假冒道士意欲何为呢？”
我笑了笑，但是脑子里面却闪现出了四个字――搬山道人！
当然了，这不是真正的道士，而是和土夫子为伍的一群人，搬山一派，最早在秦汉时就有雏形，但是一直等到清朝中叶才发展壮大起来。
搬山派采取的是一种俗称“开喇叭”式的盗墓方式，这在武术里就像是以劲道取胜的门派，擅长的自然是些“大力金刚掌”之类的，而不是像武当太极八卦阵一类以柔克刚的招数。
搬山派采用的所谓开喇叭的盗墓方式，是指通过打通墓葬从而使其通风，这样做的方式是搬山派门人即搬山道人在墓葬里晕厥的危险就极大降低了，但是对墓葬的破坏性实在太大，尤其是使得墓葬失去了保护，各种其他损害就会随之而来。
搬山道人之所以被称做“道人”是因为搬山门人身着道士装扮，而且会一些与茅山道士手法类似的法术，比如“搬山分甲术”。这可以看出搬山一派应该与道教颇有渊源。
但是搬山一派在风水学上并没什么造诣，所以才会使用破坏的盗墓方式，这本来是因为他们自身技能的局限。这种破坏的盗墓方式使得搬山派成为盗墓贼中的爆破专家了。
搬山门派因为学过粗浅的道术，所以武功比起其他门派还是普遍要略胜一筹，而且发挥了道术在盗墓中对付僵尸的优势，设计了一些机关阵法专门用以对付墓葬中的邪物，因此比起一般的盗墓门派而言，搬山派更具神秘感。
搬山派门人不喜与人合作，总是独来独往，假借道士的身份，各个地方到处溜达。据说搬山派之所以采取破坏的盗墓方式，除了因为他们本身善恶观念不强之外，主要原因是他们最想要盗取的并非一般的金银财宝，而是灵丹妙药。
所以他们进入墓葬根本无需考虑这个墓葬能否为今后再次盗墓提供可能。但是后来不断的失败告诉他们所追求的灵丹妙药根本就不存在，所以他们就转而开始一味求财盗墓。
搬山派的前人们慢慢形成了一味求财，采用破坏性大的盗墓方式以及不喜合作的盗墓习惯，而且他们在自我保护以及明器的销售渠道上，有着自己的独特特点，所以他们逐步演变成一个盗墓门派，绵延至今。
搬山道人的前身与茅山略有渊源，但是因为理念的原因，他们之间也是互相排斥。因为创派的时间比较晚的缘故，继承风水法术并不多，对传统行规彻底无视，被其他门派所排斥，所以极少表露真实身份，以道士的身份周游国内各地，因此也有些居无定所。
机关阵法是其所长，破解坟墓中各类机关很是拿手。风水上只是粗通门道，但与其他三派相差较远。搬山道人行事多独来独往，从不与他人合作。传统武功比摸金强一些，但对付僵尸多用提前设置的阵法，以及自制的各种小型手工武器。
他们大都扮成道士活动，正由于他们这种装束，给他们增加了不少神秘感，好多人以为他们发掘古冢的“搬山分甲术”，是一种类似茅山道术的法术。“搬山道人”与“摸金校尉”有很大的不同，从称谓上便可以看出来，“搬山”采取的是喇叭式盗墓，是一种主要利用外力破坏的手段，“摸金”则更注重技术环节。
虽然我在心中把自己的这些信息全部过了一遍，但是我仍旧没�
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