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滴血瞳-第338部分
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“那么，你要用这布袋木偶做什么呢？”我仍旧有些不解，崔明丽却打开了另外的一个布包，抬眼看了看我们，“既然她费劲巴力地来诅咒我，要我的性命，那么我肯定就要将计就计，送她一条命好了！”
崔明丽倒是说得十分的平和，我却觉得自己的后背都在发凉，但仍旧自叹不如，面对如此恶毒的诅咒，她竟然可以这么安稳，着实挺让人佩服的。
而后，她拿出了布包里面的东西，是一件颇为奇怪的小衣服，她把衣服套在了木偶娃娃的身上，我定睛一看，不由得大惊失色，这衣服的材质，看起来着实有些奇怪。
“这是相柳的皮，也是那个傀儡师给的，用这东西套在布袋木偶的上面，才可以伪装成我自己”她冲我笑了笑，便又开始忙碌。
相柳又称相繇，上古时代中国神话传说中的凶神，共工的大臣，出自山海经。蛇身九头，食人无数，所到之处，尽成泽国。
它喷出来的水比洪水还厉害，又苦又辣，吃了就会送命，因此，这种水泽连禽兽也不能生活。禹见相柳如此猖獗，就运用神力杀了相柳，为民除害。
相柳身上流出的血，一沾土地就五谷不生，把大片地方污染了。禹尝试用泥土陉塞，但三陉三陷，禹只好把这片土地劈为池子，各方天神在池畔筑起一座高台，镇压妖魔。
大荒北经：“共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷。其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台，在昆仑之北。”
根据山海经大荒北经的记载，相柳蛇身九头，巨大得能同时在九座山头吃东西，它不断呕吐毒液形成水味苦涩的恶臭沼泽，发出的臭味甚至能杀死路过的飞禽走兽。它随同共工发洪水伤害百姓，半途遭遇一心治水的禹，共工不能战胜禹惨遭流放监禁。
相柳继承共工遗志继续作怪，禹便杀死相柳，但是相柳的血液腥臭，流淌过的土地五谷不生，弥留时流出的口水更形成了巨大毒液沼泽，禹三次填平沼泽却三次塌陷，只好开辟整理为干净的大水池并为众天帝在池边建造宫殿楼阁，称为众帝之台。鳐和柳一声之转，在山海经中出现的相柳和相繇事迹又基本相同，因此可以认同郭璞的说法，相柳就是相繇。
相繇，蛇身盘旋，长着九个脑袋。他喜欢吃土，一次就能吃下九座小山；它吐出的东西，会形成水泽，气味儿令人恶心，苦涩难闻，即使是野兽都无法在附近停留。
相繇到处吃江河堤坝上的土，使河道中的洪水不断溢出，四处泛溢，淹没一块块陆地。
眼看着前期的工作被破坏得不成样子，就要前功尽弃了，禹决心用武力对付共工和相繇。在应龙和群龙的帮助下，禹奋起神威，打败了水神共工，把他赶回了天庭。又诛杀了罪恶难赦的相繇。
相繇被杀后流了很多血，腥臭无比，不能种任何庄稼；他呆的地方，是一个多水的沼泽地，人们无法在此居住。禹派人垫了三次土，都陷了下去。没有办法，禹只好把这里挖成一个大池塘，并用淤泥在池塘边修建了几座高台，作为祭祀诸神的地方。
海外北经中载：“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。
“你连那相柳的皮都有，真是厉害”我看着那蛇皮做成的衣服，顿时肃然起敬。但是崔明丽却伸手拍在我的胳膊上，“哪里，师父说了，这都是邪术，即使可以为我所用，也尽量不要去用，否则的话，对于自己的阳缘阴德都是有报应的，我这次是被人陷害了，所以没有办法，才出此下策。”
崔明丽把衣服齐齐整整地穿在了这木偶的身上，之后，便取来了墨斗线，在朱砂里面沾了沾，把线都染红了之后，便将线的一段系在了木偶的身上，另一端系在了钉在了衣服上面的鸡血石钉子上面。
“厉害”我冲着崔明丽竖起大拇指，崔明丽微微一笑，走到了一边。
“咦？怎么回事儿啊？”我有些搞不清楚，便问着崔明丽，“就现在就ok了吗？这应该还没有做好你的啊！”
崔明丽走到了柜台，“现在还不到中午，我们到了中午的时候再开始，那个时候阴阳交感，更容易成事儿，现在就动手的话，肯定会引起别人的怀疑。”
崔明丽倒是在翻看着账簿，她看起来是挺若无其事的，但是我的心里面却是波澜四起，崔明伏拍了拍我的肩膀，我和他一起走到了仙佑堂的外面。
“行了，抽支烟吧，不要想其他的”我从他手中接了过来，猛地吸了口烟。崔明伏笑着看着我，拍了拍我的肩膀，“行了，兄弟，明丽还不着急呢？你急什么，嗨，哥哥我也算是看清楚了，现在在你的心里面，只有崔明丽，貌似没有其他人啊。”
我白了他一眼，“你懂个屁啊，这跟心里面有谁没谁有什么关系呢？这可是人命关天的大事情啊，再说了，崔明丽可是你妹妹，你难道一点儿也不关心她的死活吗？”
听到我这话，崔明伏哈哈大笑着，“得了，哥哥我可是过来人，我他妈连你这点儿小九九都不清楚吗？你扪心自问，现在在你的心里面是不是只担心明丽，对于小鱼儿你有的只是憎恨，天儿啊，听哥哥的话，喜欢明丽就大声说，别憋在心里面，也不要顾忌什么‘五弊三缺’，人生在世，图的就是一乐呵，你听我的准没错”
“什么准没错？”清脆的女声从我身后响起，我猛地打一个激灵
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第八百零一章 明素前来
我的个去啊，崔明丽竟然差点听到，让我们后背一紧，赶紧走到了屋子里面，崔明伏的话即使不是全对，但是也绝对是对一大部分，他所说的这些，在昨天的时候，我面对那小鱼儿的时候，自己也查觉到了，就连我自己都觉得不正常。
“时间差不多了！”崔明丽说着，而后取出一具暗红色的木鱼。
木鱼，打击乐器。最初做为道教、佛教召集教众，讲经设斋用的法器。根据历代崇道记的记载 ，木鱼是出自唐代，明皇帝时期，是道教召集教众，讲经设斋用得法器，源于道教。
历代崇道记记载，衢州建观穿地得一鱼，可长三尺，其状似铁 ，微带紫碧色，又如青石，光莹雕隽，殆非人功所能也，叩之甚响，其鱼亦不能名，遣使进贡，帝（唐明皇李隆基）令宣示百僚，亦不能辨。帝乃呼为瑞鱼磬，仍令悬于太微宫，非讲经设斋不得击之。于是诸宫观竞以木石模之，以代集众。
木鱼之名称由来，盖取“鱼日夜不合目”，故刻木象鱼，击之，用以诫昼夜思道。于诵经礼忏时，与铜磬相互配合，用以节制经颂。佛、道通用之木鱼，与铜磬为一对不可分离之通神乐器，皆系仪案上必备之法器。其大小、形式、材质不一，唯须与铜磬大小相称。
木鱼呈团鱼形，腹部中空，头部正中开口，尾部盘绕，其状昂首缩尾，背部（敲击部位）呈斜坡形，两侧三角形，底部椭圆；木制棰，棰头橄榄形，形似鱼。
木鱼大小不一，音高不同。寺庙中使用的大型木鱼，正面圆径约40厘米，最大的达90厘米以上。
小型木鱼圆径仅4厘米，只在佛教法事“绕莲”（绕佛堂）时应用。经常使用的中型木鱼有五种，圆径7—16厘米。多用桑或椿木制作。
在民族乐队中，备有音高不同、数量不等的成套木鱼，按五声、七声音阶或十二平均律排列组合，常用于轻快活泼的乐曲中，有时可独奏简短的乐句，或用来模仿马蹄声的音响效果。木鱼是广东地区曲艺“木鱼歌”的击节乐器。
木鱼是外形酷似鱼头形状的一种木制品，在我国很早就出现了，但是有记载的历史却比较晚。这种特殊的器物，并非只在寺庙中才能够见到。
早在明清时期，木鱼就已经用于宫廷音乐、昆曲以及民间音乐的演奏。通常大木鱼用桑木或者椿木制作，最大的面径可以达到40厘米以上，发出的声音比较低。
小木鱼一般用檀木或红木制作，发音较高。寺庙中使用的木鱼，大致分为两种：一种为圆形，另一种是长条形的。一般来说，圆形木鱼的规格多种多样，而长条形的木鱼大多在一米左右。
僧众中流传着这样一个传说：远在汉朝时期，皇帝派慈光大师和两个僧徒去西天 取经，历尽千辛万苦，在取经归途中，乘船划船之时，突然风浪大作，一条恶鱼张着大口朝 船扑来，船头上的经书被大鱼一口吞掉，两僧徒跃身入海与大鱼搏斗，了结了大鱼性命并将 它拖上船头。
刹时间，风平浪静，阳光灿烂，大鱼身躯化为污水流入大海，只剩下鱼头摆在船头上。慈光师徒带着大鱼头返回佛寺，为了讨还经卷，每天敲打大鱼头口念“阿弥陀佛……”。日复一日，大鱼头被敲得粉碎，后来只好照着大鱼头的模样做了个木头的，天天敲 打。就这样，敲木鱼诵经成了佛家的习惯。
关于“木鱼”之名，最早见于唐代高僧怀海禅师所撰《敕修清规》之中：“木鱼，相传云， 鱼昼夜常醒，刻木像形击之，所以警昏情也。”
据此，木鱼当为佛门僧侣所创制，有警示僧众昼夜不忘修行之意。此前，相传木鱼的前身乃是一种称为“木扑”的简单木块，后才刻为鱼像，称作木鱼。因不入宫廷音乐，故历代正史不载。
木鱼在佛教中常用以伴奏“梵吹”，带有浓厚的宗教色彩。明《三才图会》载：“木鱼，刻木为鱼形，空其中，敲之有声，今释氏之赞梵吹皆用之。”
明代以来，流行于民间，用于说唱木鱼歌和昆曲伴奏。《扬州画舫录》载，当时剧场里所用的乐器中就有木鱼。后来又逐渐在歌舞伴奏和器乐合奏中应用。木鱼除在佛教、道教音乐使用外，还广泛用于各种形式的器乐合奏和乐队中。
“转思我有随身物，当初犹未对他言。呢吓人亡物在有何用，等我沉归波底作妆奁。开包匣取衣箱，万叠苏杭锦绣裳。玳瑁珊瑚兼玛瑙，金环钗珥及明珰……”崔明丽一边敲打着木鱼，一边从嘴巴里面吐出吐出如是的话语。
我和崔明伏目不转睛地看着她，不晓得下一秒会发生什么事情，这木鱼声音清脆，崔明丽的声音也是一样的清脆，两种声音交织在一起，让人觉得十分的赏心悦目。
片刻之后，原本在布袋木偶和鸡血钉子之间帮的极为牢固的墨斗线，竟然开始燃烧了起来，并且熊熊的燃烧，一股奇异的味道传来，崔明丽彩睁开了眼睛，从口袋里面取出了一张符箓，丢到了那火焰当中。
又过了一会儿，那个布袋木偶倒是还在，只是它身上的衣服，还有原本在墙壁之上钉着的衣服却被烧的干干净净，并且那些鸡血石做的钉子也都变得焦黑。
“搞定！”崔明丽开心地拍了拍手，面对着仍旧一脸懵逼的我和崔明伏，表情十分的随意，“怎么着，有句话不是说的很好吗——你有张良计，我有过墙梯。”
我和崔明伏不晓得要怎么形容自己心情，总之她没事儿倒是很好，但是我倒是希望，这件事情，是由我来帮她解决的。
“你们都在啊……”下午三点，一个清瘦苗条的身影出现在我们仙佑堂。
“咦？师姐，你今天怎么有空了？”崔明丽放下手头工作，走了过来。
来人是崔明素，是崔明丽的师姐，也是“国家反重力研究机构”的人。
崔明伏眼睛一亮走了过来，“哎呀，今天可是稀客，这可是咱们仙佑堂的骄傲啊，怎么样明素，今天回娘家了，哥哥请你吃好的，晚上就住下吧。”
崔明素白了他一眼，“还是那么没正行，我来找你们自然是有事的，咱们还是先说事吧，反正这次，我们这边给你们的钱可是不菲。”
崔明伏吞了吞口水，“您说吧，究竟什么事，咱关系坚挺恰似人民币。”
“落花洞女！”崔明素从明丽的手中接过水杯，猛地喝了一口吐出这话。
落花洞女是指湘西部落中有一些未婚的女子，能将树叶哭下来；到山洞不吃不喝，几天不死，回来后也不饮不吃，几天后就死去。女子落洞致死的年龄，迟早不等，大致在十六到二十四五左右。病的久暂也不一，大致由两年到五年。
落洞女子最正当的治疗是结婚，一种正常美满的婚姻，必然可以把女子从这种可怜的生活中救出。可是照习惯这种为神眷顾的女子，是无人愿意接回家中作媳妇的。家中人更想不到结婚是一种最好的法术和药物。因此末了终是一死。
湘西有落花洞女的传说，是说部落里有一些未婚的女子，在适婚的年龄没有找到可以托付终身的人，就得了一种类似忧郁症的病，进入了一种痴迷的状态，她的面色灿若桃花，眼睛亮如星辰，声音如丝竹般悦耳，身体里发出一种馨人的清香。她每天不停地抹桌擦椅洒扫厅堂，把一个原本破败的家收拾得纤尘不染。进入了一个不食人间烟火的境界。按照当地的说法，这个女孩子已经把自己许给了神，她整天生活在幸福的幻想里。
她的心上人是不食人间烟火却救人于水火的神，因此她不再为世俗的任何男子动心，只需小心地保护好自己的美丽娴静，等着她的神选好了吉祥的日子来迎娶她。这就注定了她的一生将不再有姆妈经历过的一切生儿育女盼夫心切又妒怨煎熬的烦恼，也不会有世俗的男子想到要用自己的婚姻去解救这个被神的幻象所诱惑的女孩。
固然当那个日子到来的时候，幸福中的女孩含笑而逝，但她始终不渝地保持了自己的姣好容颜，直到今天的传说与记载中。
至于落洞，实在是一种人神错综的悲剧。地方习惯是女子在性行为面的极端压制，成为最高的道德。这种道德观念的形成，由于军人成为地方整个的统治者。
军人因职务关系，必时常离开家庭外出，在外面取得对于妇女的经验，必使这种道德观增强，方能维持他的性的独占情绪与事实。因此本地认为最丑的事无过于女子不贞，男子听妇女有外遇。妇女若无家庭任何拘束，自愿解放，毫无关系的旁人亦可把女子捉来光身游街，表示与众共弃。
“现在这事儿有些棘手啊……”她说着摇了摇头。js3v3
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第八百零二章 油尽灯枯
崔明伏取来了饮料，递到了崔明素的手中，“很奇怪吗？我倒是不觉得啊，反正湘西三大怪，在之前我们就已经早有耳闻了，蛊术、赶尸还有落花洞女，这是他们千百年来就存在的了，怎么现在倒是惊动起你们了？”
崔明伏喝了口饮料，崔明伏给她递来了烟，倒杯她给挡了回去，“干嘛啊？我早都戒掉了……”她说着，妩媚的脸上泛出了微微的笑意。
我看了看她又看了看崔明丽，虽说是师姐妹，但是她们两个给人的感觉却十分的不同，崔明丽一脸的清纯，就仿佛是一块没有污垢的和田玉。但是崔明素却带着一种妖冶的美丽，我还记得当初她和我第一次在血灵教聚餐时候会面的情形，现在想想，当时的场景可真是惊心动魄。
她仿佛是一朵在午夜肆意绽放的曼陀罗，妖冶、张狂，但是却带着那不可抵挡的芳香。“明素，怎么啦？现在也转型做良家妇女了，烟可是你的最爱啊……”崔明伏说着，一脸笑意，只是这笑容如是看起来是有些欠扁的意味。
“崔明伏你怎么说话呢？我看我师娘对你和师伯的评价真的很合乎情理，你们这爷俩，一个是搅屎棍子，一个就是屎汤子。”崔明素瞪圆了眼睛。
若论及斗嘴的话，崔明素果真不输崔明伏，几乎是字字珠玑。搞得崔明伏也在这边大眼瞪小眼，关键时刻还得崔明丽。
“行了，你都闭嘴吧，师姐，你来这边是有事儿的，肯定也不是来和我们一起斗嘴啊的吧，有事就讲事情，别再扯那些有的还是没的了。”崔明丽走到了一边，此时，这二位才算是住了嘴。
崔明素吸了口气，喝了口水，“虽说落花洞女原本就是苗疆特有的事，但是若是说一个村子里面的少女都做了落花洞女，是不是显得太奇怪了，要不符合常理了呢？”这话倒是把我们在座的几个全部都说了一个激灵。
“怎么说？一整个村子！”我有些吃惊，“知道湘西多山脉，但是哪里会有这么多的山洞呢？再者，那个村子就这么却男生吗？女生都一窝蜂去嫁给山神？”
听到我这句话，崔明素点了点头，“所以那个村子现在也是人心惶惶的。”
“说来也巧！我一个朋友正好在那个村子里面支教，那个白苗村子的蔽塞程度简直不敢想象，还好她逃了出来，我才知道那里竟然发生了这样的事情。”崔明素说着，“并且这次我想带着你们几个去，首先我们组织并不支持，再者，最近我发现，貌似我们组织里面也出现了叛徒了。”
苗族，是一个古老的民族，散布在世界各地，主要分布于中国的黔、湘、鄂、川、滇、桂、琼等省区，以及东南亚的老挝、越南、泰国等国家和地区。
根据历史文献记载和苗族口碑资料，苗族先民最先居住于黄河中下游地区，其祖先是蚩尤，“三苗”时代又迁移至江汉平原，后又因战争等原因，逐渐向南、向西大迁徙，进入西南山区和云贵高原。
自明、清以后，有一部分苗族移居东南亚各国，近代又从这些地方远徙欧美。
苗族有自己的语言，苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支，分湘西、黔东和川黔滇三大方言。由于苗族与汉族长期交往，有一部分苗族兼通汉语并用汉文。
苗族在上古时代有“荆楚”、“荆蛮”、“南蛮”等的得名，便是如此。禹伐“三苗”的残酷战争以后，中原文献不再有“三苗”的记载。荆楚、楚荆、荆蛮、南蛮等不同的呼唤，都是泛指苗族人们的共同体，他的前身，还是三苗，历商、周至战国后期，三苗后裔在“荆”、“楚”、“蛮”的抽象掩盖下，又出现于史册。这些称呼把苗和其他族称混同在一起。宋以后，苗才从若干混称的“蛮”中脱离出来，作为单一的民族名称。
苗族可以追溯到距今五六千年前的炎黄传说时代。当时在黄河下游和长江中下游一带出现了以蚩尤为首的九黎部落联盟，而在甘陕黄土高原上形成了以炎帝神农氏和黄帝轩辕氏为首的另两大部落集团。
炎帝与黄帝沿黄河由西向东发展，先后与蚩尤在涿鹿一带发生战争。蚩尤先打败炎帝，“蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗。”后来炎帝与黄帝联合战败了蚩尤，“轩辕之时，蚩尤最为暴，莫能伐，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤 。”
蚩尤死后，天下大乱，黄帝便画了幅蚩尤的画像威慑天下，天下这才安定下来。而蚩尤的九黎集团战败后大部分向南流徙，开始了苗族多苦多难的迁移史。至今苗族人民中还广泛流传着蚩尤的传说，他们始终信奉蚩尤为其始祖 。
贵关岭一带流传有《蚩尤神话》，传说远古时，苗族居住在黄河边上，共“八十一”寨，他们的首领叫蚩尤，蚩尤为民除掉了危害苗民的“垂耳妖婆”，使百姓过上安居乐业的生活，后来妖婆的三个妖娃请来了赤龙公和黄龙公（即炎帝和黄帝）复仇，蚩尤率领苗族人民英勇作战，多次打败赤龙和黄龙二公。赤龙、黄龙二公联合起雷老五（即雷公），水淹苗兵，擒杀了蚩尤，焚毁了“八十一寨”。剩下来的苗族子民被迫远走他乡。
时至今日，苗族中还十分盛行祖先崇拜。黔东南地区的苗族从最早崇敬枫木、蝴蝶转为崇敬人类的始祖姜央，认为他是苗族的祖先，每个鼓社都设“鼓石窟”，供奉“央公”、“央婆”；湘西苗族崇拜的始祖是“傩公”、“傩母”。
为了祈求祖先神灵的庇佑，各地都有规模较大的杀牛祭祖活动，如黔东南的鼓社节，铜仁、松桃叫“吃牛”或“椎牛”，黔西南和安顺、镇宁等地叫“砍牛”。湘西有“还傩愿”，祭祀“傩公”、“傩母”。每逢节日，苗族群众也都要举行祭祖仪式。许多苗族地区，家家堂屋正中都供有祖宗牌位，平时天天祭祀。
苗寨，即苗族的人居住的村寨。苗族的历史悠久，在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载， 苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落（蚩尤和炎帝、黄帝一同是中华民族的共同祖先，即中华三祖）。
商周时期，苗族先民便开始在长江中下游建立“三苗国”，从事农业稻作。苗族在历史上多次迁徙，大致路线是由�
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